智慧是什么

智慧是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力。

智慧是一个汉语词语，拼音zhì huì，一指聪明才智，二指梵语“般若”（音bo-re）的意译。出自《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”

智慧是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。智慧与智力不同，智慧表达智力器官的综合终极功能，与“形而上之道”有异曲同工之处；智力则谓“形而下之器”，是生命的一部分技能。在我们的日常生活中，智慧体现为更好地解决问题的能力。

智慧的内涵

智慧（狭义的），它是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。

智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。

智慧是由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂体系蕴育出的能力。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。

以上内容参考-智慧

一句：“难得糊涂”，道尽了人在官场的生存法则。人在职场，也正应了这句话。做事别太出头，做人别太突出，该糊涂时就糊涂，该装傻时就装傻。不要以为你的学历高就自命不凡，不要以为你的资历高就不以为意，因为那样的你，会被上司找茬，同事排挤。所以，想要在职场生存的你，最好是学会“装傻”这一技能，并将此学到满点，才能让你混得如鱼得水。

第一条、装傻只为低调行事。职场中人都犹如在上演着宫斗剧，每一个都想着升职加薪，力争上游。有的人激进，有的人平庸。激进的无论你是否受到重视，你都将会成为靶子，被同事们忌惮和疏远。然后，或多或少地进行排挤和打压。而平庸的，则会被上级遗忘，长期无视。最好的方式是选择中庸，收敛你的锋芒，将自己的棱角变得圆滑，让领导记住你，却又能与同事平和相处，才能在职场中得到重视。早先我的单位进来了两个设计师，都是刚毕业的。一个是研究生毕业，一个是大学毕业，两人的天赋都不错。研究生是个高傲的人，他有才华也获过奖，受到领导的重视。所以，同事们对他都保持距离。而本科生是个很低调的人，积极地融入同事之间，请教对方，完全地展现出他新人小白的身份。时间长了，研究生这边总会出些小问题，被领导批评，而本科生这边表现认真，谨慎，受到领导表扬。其实，研究生有才华，人会傲气也属正常。只是在竞争者的同事眼中，过多的才华却会成为眼中钉。在你还没有更强大时，过早地暴露你的才华，是很容易被一些不如你的人嫉妒和打压的。而本科生同样有才华，却懂得低调谦虚，装成小白，掩藏自己的出众，让一般的同事们没有感受到过多的压力，自然不会太疏远和排挤他。虽然对于职场中这些现象并不提倡，但不可否认它的存在。所以，当你在职场中时，没强大到一定时期时，还是低调一点的好，别让你的优秀，成为了你前进步伐中的阻碍，成为了别人嫉妒和打压你的原因。

第二条、装傻只为和睦相处。无论你是新入职场，还是职场的老油条，在你进入职场时，最让你担心的应该就是与同事及领导的关系是否能和睦。在工作中接触的不是同事就是客户，有争执很正常，有些小摩擦也很常见，还有些矛盾都是由一些小摩擦产生的。有时候对于一些小的矛盾，不要太过计较，忍一忍，装装傻，退一退，给各自一个台阶，一些纠纷也就过去了。

17乌鸦不会唱歌

在很早的时候，森林里的鸟儿都不会唱歌。直到有一天，从很远的地方飞来了一只很会唱歌的云雀，她的歌声那么婉转动听，感动了森林里所有的鸟。所有的鸟一致要求云雀教她们唱歌。经不住所有鸟儿的苦苦恳求，云雀答应了。开始教歌的第一天，云雀首先教音符。她教一声，大家就唱一声。教了一会，云雀为了检验学生们学习的情况，让他们一个个地站出来单独试唱。第一个点的是乌鸦。乌鸦扭扭捏捏地站了起来，不好意思地低声发出了声音。因为她的羞涩，发出的音符走了调，大家一下哄堂大笑了起来。这一来乌

鸦羞得脸红脖子粗，她暗地里想：“嗨！多丢人呀！丑死了！”云雀制止了大家的笑，为了更准确地纠正乌鸦的发音，她请乌鸦大声再唱一遍。乌鸦却想：“这不是存心丢我的面子吗？我才不愿再丢丑呢！”她一声也不吭，忿恼地飞走了。从此再也不接受云雀的邀请。云雀后来又让其他的鸟来唱。其他好多的鸟在最初几次发音也走了调，大家也同样地嘲笑了他们；但那些鸟儿却都没有像乌鸦那样飞走，而是总结经验，认真听从云雀的指导。耐心地学了下去。后来，森林里其他的鸟儿都学会了唱歌，声音悦耳动听，唯独乌鸦到现在还不会唱歌，偶尔叫喊几声仍然是当初走调的声音。

大智慧：死要面子的人是学不到本领的。坚定自己的信心，虚心向他人求教，才是做好自己工作的正确途径。而死要面子不肯认错，或者逃避学习都只能导致失去工作和发展的机会。

18风与太阳

一天，北风与太阳争论起来了，它们都认为自己的能量大，太阳说：“万物生长都需要我，我是宇宙的中心，我的能量无人能敌！”北风也不甘示弱，反驳道：“我所到之处声势浩大，人们见到我都避之不及，我还能发电……”两个人争论不休。最后，它们看见下面有一个行人，于是决定要是谁能让行人脱下衣服谁就是力量最强大的。北风憋足了一口气，猛烈地刮，路边的树木左右摇摆，灰尘满天，那个行人扣紧衣服，急速地奔走起来。北风见此，认为自己还没有使出全部的力量，于是，刮得更猛了。行人紧扣着的衣服又被掀起来。他冷得瑟瑟发抖，连忙把衣服裹得紧紧的。北风使出浑身解数，行人不但没有脱掉衣服，反而戴上了遮风的帽子。北风刮疲倦了，太阳微笑着说：“你这样是不行的，还是让我来吧！”说完，它把温和的阳光洒向大地，阳光暖洋洋的。刚刚裹紧衣服的行人感受到了和煦的阳光，松开了衣扣，取下了遮风帽。太阳接着把温暖的阳光射向大地，在这样大好的天气里走路，行人渐渐觉得热，最后汗流浃背。他想：这么温和的天气，还不如把衣服脱了，就不会热得难受了，走起路来也会轻松许多的，还可以直接享受太阳的温暖，那该多好啊。这样想着，他索性脱下了衣服。

大智慧：力量的表现方式有多种，滴水也能石穿。有时，温柔比粗暴更有力量。这需要我们在生活中好好把握。

19两顿饭

一个部落的首领叫一个年轻人为他准备两顿饭。第一顿饭是世界上最好的东西，第二顿饭是世界上最坏的东西。老首领坐在他的饭桌前享用第一顿美味，有可口的蔬菜和切成薄片的牛舌头。这个年轻人说：“舌头是人类最好的东西之一。舌头能说出充满真理的话语，这些话能够帮助人类成长和成功，能够给我们勇气，并让我们保持正直。舌头还能表达出人们的感情，因为这些暖人心窝的话语，人们紧紧地团结在一起，亲密得像一家人。”首领听了这些话非常感动。几天后，首领准备吃世界上最坏的东西，却发现这一次与第一次的食物

完全相同。年轻人解释说：“舌头是世界上最好的东西，但也是最坏的部分。它会说出愤怒和沮丧的话语，人们听了会伤心、绝望。舌头也能编织谎言，破坏人们和睦的关系，赶走我们的幸福和快乐。”老首领慢慢地点了点头。

大智慧：语言是由人们掌握的，我们可以让它变成世上最美好的东西，

也可以驱走幸福和快乐，而让伤心、绝望充斥其中。相信每个心中有爱的人

都会选择前者。

20买驴子

有一个农民种了很多庄稼，为了方便自己耕种，提高效率，他还喂养了一些牲口。可是，这些牲口渐渐老了，没有体力干活，还有的太懒惰，不听使唤。马上就要农忙了，他要再买一些健壮、勤劳肯干的驴子。

他来到牲口市场，这里有各种各样的家畜等待出售。有一个牲口贩子拉住他说：“老兄，您看看我这里的驴子，个个都是庄稼地里的好帮手，而且都很驯服，尤其是这一头……”他看了看牲口贩子推荐的那头驴子，觉得真的不错。他很爽快地买下了那头驴子，他把驴牵到自己的牲口群中，让它自由地站在马槽前。刚买的驴

子立刻来到了一头好吃懒做的驴子旁边，看起来两个相处得很融洽。买驴的人立刻给那头驴套上辔头，牵去退还给那个牲口贩子。牲口贩子好奇地问道：“这可是我最好的驴子，你认为它有什么问题吗？”农民回答说：“我将它放入牲口圈中，它立刻与最懒惰的驴子凑到了一块，看来不久就会成为好朋友，所以我断定，它以后也是一个好吃懒做的家伙。”“你这方法可靠吗？”贩子问。那人答道：“不必怀疑了，依我之见，选择什么样的朋友，自己也就什么样。”

大智慧：“近朱者赤，近墨者黑”，长期和一类人或物在一起，也许无形中就被同化了。

原文

万物自带属性，人人皆有个性，法法均有用处；物无贵贱之别，人无尊卑之分，法无高下之辨；

妙观察智无我，平等性智无别，大圆镜智无敌，成所作智无边，觉知者无烦恼，心静者生智慧。

法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？

病本病非病，非病病亦病，及心非病时，病病何曾病？

药本药非药，非药药亦药，待病自药时，药药何曾药？

思本思非思，无思思亦思，觉知常在时，思思何曾思？

释义

任何事物本身就带有一定的属性，每个人也都有自己的个性，任何方法都有其特定的应用场合。所以，事物本质上并无昂贵和廉价的区分，只是人根据需求给他设定的价值，并且这种价值会随着场景的变化而变化。人在本质上也并无尊贵和卑贱的区分，只是人根据做事的功能划分的一种角色，不可将这种角色当成自己。方法在本质上也没有高低的区分，只是根据特定场景下的具体情况设计出来影响时局的处理方式。鉴于以上特点，人的思维不可固守在自己或别人给自己设定的习惯性框架里。

佛教里所讲的四智，分别为妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智。妙观察智就是对时局善于观察，能够做到这一点的前提是在观察的时候不要带自我、自己的圈子的习惯性的有色眼睛，避免歪曲事实或视而不见、掩耳盗铃。平等性智就是对所有事物、所有人、所有方法一律平等对待，不可落入人为的价值框架里，要善于在思维上打破这些价值框架，从不同的角度去考察每一种事物、每一个人和每一种方法的价值所在，才能够资源众多。能做到这一点的前提是没有固定的分别和区分。大圆镜智就是像大圆镜一样的智慧。大圆镜是什么样的智慧？首先，大，无所不包。第二，圆，包含在内的所有内容圆满融洽。第三，镜，可以平等地照见一切，并且对来者不迎不拒，对去者不留不滞，只集中于当下。要做到这一点的前提和结果都是眼中无敌，心中无敌。成所作智就是把当做的事做成的智慧，能够做到这一点的前提是做事的时候需要对“我”没有一个固定的边界，不要只为一己私利，而是要为这件事所涉及的所有人做事。这样才能做到让大家都支持你。就像有人讲，最好的策划就是让人人都支持。

如果想具备上述四种智慧，需要做到两点：心静、觉知。心静是不为事情所缠绕，不过度思虑，不对外境的变化所动。心静了，自然也就没了烦恼。觉知是时刻清楚当前自己的状态、自己的想法，以及各种事情出现的前因后果。逐渐地朝向这两点努力，上述四种智慧就会逐渐提升。

在这个提升的过程中，就会理解释迦牟尼的传法偈：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”。这首诗的意思是：所有的方法本来就是效法无为法，或者说一切方法都来自于人静定状态下的无为法，开始时候本来是没有方法的，所有方法都是人心里产生出来。虽然是这样，但现有已经存在的方法还是有这些方法的存在意义的，只是不同的方法是针对不同的人、不同的场景，只要用好，就还会有这些方法的价值。对于当下没有问题要解决，一心觉知当下时，根本没有对这些方法的需求场景，又何必固守着、挂念着、思虑者曾经用过的那些方法呢？

释迦牟尼的这首诗，道尽了万事万法的来来去去，对各行各业都有指导作用，包括科学。科学也是一种法，或者很多种方法，当我们对科学作为一种偶像崇拜的时候，就忘记了科学的目的，迷乱了科学的走向。只有当我们将科学当成一种实现人类目标的方便法时，才知道科学的真正价值，才知道科学存在的风险，才知道每种科学方法的使用场景和适用条件，才知道科学的前进和更新换代的历史需求，才知道科学是向绝对真理不断靠近的相对真理。

如果把这首诗用到医药科学的发展上，大家就可以看到当前医药科学的问题和解决方法。下边是根据笔者的理解和认识，模仿写出的两首短句。第一首，病本病非病，无病病亦病，及心非病时，病病何曾病？在疾病这些病名出现之前，这些病都不被认为是病，当这些病名出现之后，它就成了一种病。虽然当时的人不降这种病当作一种病，但这种病还是病，人本身发生了异常。这种异常是一种客观事实，但这种病的命名却是人为的。所有的身体的异常，都是由于心异常的认识导致的异常思维、异常行为所产生的异常结果，如果心没有异常的话，或者当人心都能做到心静和觉知的时候，心即可自愈，病也可逐渐消失，各种各样的病又何曾病过呢？

另一首，药本药非药，非药药亦药，待病自药时，药药何曾药？所有的药物最初都不是药，只是人们发现他们具有治疗效果的时候，才将一些非药列为药。虽然最初或者现在我们不将其称为药，但他的确有治疗效果的话，它就可以发挥药的作用。当人们认识了所有疾病都是心异常造成的身体异常，就学会了通过修心进行自愈的方法，不再需要这些药物了，各种各样的药物对自己而言又何曾存在过呢？这首短句阐述了药物发现方法和药物的合理使用方法。当平等性智和妙观察智存在的时候，很多非药可以拿来当药治病。

如果将同样的句式用在思维上，可以有：思本思非思，非思思亦思，觉知常在时，思思何曾思？思维在很多情况下是在思考那些并不能靠思维解决的问题，对有些问题，只能依靠心的感知和直觉。依靠心的感知和直觉来工作时，这样的过程不是思考，也是思考，能够产生出解决问题的办法。当觉知升起来时，才知道自己以往的大量思考其实都不是真正的思考。只有用心的思维，即心思维，才是智慧。

心思维是排除一切错误用心的方法，将心的能力最大化发挥出来一种思维方法。心思维是将“禅悟”能力用于解决现实问题的一种思维方法和操作方法。将“心思维”与DAS学习法结合起来，是发挥个人潜能的最佳途径。

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真正有智慧的人具有以下特征：

1清晰的思维和判断力：他们能够清楚地理解和解决问题，并具有辨别信息和作出明智判断的能力。

2学习和适应能力强：他们不断地学习和成长，适应不同的环境和情况，并能够从失败和错误中吸取教训。

3宽广的视野和深厚的知识储备：他们具有广泛的知识和视野，了解不同的文化、历史和社会背景，并能够将这些知识应用于实际生活中。

4具有同理心和社交技能：他们能够理解和体验他人的情感和经历，并表达出同情和关爱，同时也具备良好的沟通和人际交往能力。

5有独立思考和创新能力：他们具有独立思考和创新的能力，能够提出新的思路和解决问题的方法，并勇于冒险和尝试。

总之，真正有智慧的人是具有全面而深刻的认知和能力的人，他们能够处理复杂的问题和情况，同时也能够为自己和他人创造更好的生活。

思维能力是人的一种精神活动能力，是智力的核心。培养孩子广阔、灵活、敏捷的思维能力，对开拓孩子的智慧极为重要。我们可以从以下几个方面来培养孩子的思维能力。 提高感知和观察力。人的思维活动不是凭空产生的，而是在积累大量感知材料的基础上加工而成的。因此，努力提高孩子的观察能力。不断丰富和发展孩子去观察，去认识、去思考、去体会，这样可扩大孩子的印象范围，使之容易形成对事物正确的概括，以发展思维能力。 启发孩子积极思考。要善于给孩子提出些小问题，让他积极运用已有的感知经验去独立思考和找答案。在孩子思考问题遇到困难时，家长可以启发孩子的思路。只有这样，才能真正有效地锻炼和提高孩子的思维能力。 培养孩子的探索精神。孩子好奇心比较强，喜欢“打破砂锅问到底”，见到新鲜的东西就要摸一摸、问一问、拆一拆、装一装，这些都是孩子喜欢探究和旺盛求知欲的表现。家长切不可随意禁止甚至恐吓他们，以免挫伤孩子思维的积极性。应当因势利导，鼓励孩子的探索精神，培养从小爱科学、勤动手、肯钻研的好习惯，从而提高孩子的学习兴趣和思维能力。 让孩子畅所欲言。要鼓励孩子敢于发表自己的看法，哪怕是错误的也应让他说完，适时而又恰当地给予指导，在民主平等的家庭关系下成长的孩子，思维比较活跃，分析问题也比较透彻，对某些问题也敢于提出自己的看法，不容易受暗示。相反，在家长制气氛下成长的孩子，往往显得思维呆板，不敢畅所欲言，也提不出新的观点，而是看家长的脸色行事，容易受家长的暗示而改变主意，或者动摇于各种见解之间，或是盲从附和随大流，这就影响了思维独立性的发展。 启发孩子“异想天开”。在人们的长期生活过程中，所有的物品都有其常规功能。例如，传统观念认为，碗是盛饭用的，暖瓶是盛热水用的。如果我们变换一个视角去思考，就可发现碗还可当乐器，暖瓶还可放冰。这就是“发散思维”或“求异思维”。

1 关于思维碰撞的诗句

关于思维碰撞的诗句 1 关于“思维”的诗句有哪些

具体诗句如下。

唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

2 关于“思维”的诗句有哪些

老骥伏枥，志在千里了却君王天下事，赢得生前身后名1、孝思维则 先秦 诗经 《下武》2、正思维 唐 温庭筠 《荷叶杯·镜水夜来秋月》3、争奈翻覆思维 宋 柳永 《驻马听·凤枕鸾帷》4、谛听可思维 元 林辕 《水调歌头·色象虑育》5、辩证思维好坏携 明 唐寅 《无题》6、良繇弗思维 宋 潘良贵 《偈一首》7、孝思维则 宋 仁宗 《政和亲郊三首》8、幻身绝思维 宋 王铚 《除夕》9、中心久思维 宋 姚勉 《日食罪言》10、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》11、孝思维则 隋 佚名 《元符亲享明堂十一首》12、孝思维则 隋 佚名 《大观宗祀明堂五首》13、未曾差处着思维 宋 张世美 《思维路》14、展转思维增妄想 宋 章甫 《题张季子妄庵》15、孝思维则 宋 真宗 《高宗明堂前朝献景灵宫十首》。

3 关于思考问题的诗句

学而不思则罔，思而不学则殆

译

学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险

注

语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”

罔，作蒙蔽，欺骗解；

殆，书指危险

朱子云：不求诸心，故缗而无得不习其事，故危而不安

程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也

解

这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解所谓尽信书则不如无书而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知

孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”

子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

这些都是强调学习与思考相结合的重要性

西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的

4 形容“做事时变通了思维”的诗词有哪些

1、将进酒

唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听 一作：侧耳听）

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒）

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（古来 一作：自古；惟 通：唯）

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

2、沁园春·雪

近代：毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。（余 通：馀）

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。（原驰 原作：原驱）

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。（红装 一作：银装）

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

3、春日

宋代：朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

4、虞美人·春花秋月何时了

五代：李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

5、游山西村

宋代：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

参考资料

古诗文网：http://sogushiwenorg/typeaspxp=1&t=%e5%93%b2%e7%90%86

5 关于思考的诗句

孤桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴

塞下曲六首 李白 （节选）

白马黄金塞，云砂绕梦思。

那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。

始闻秋风 刘禹锡

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

十一月四日风雨大作 陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

寄陆务观 杨万里

君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。

花落六回疏信息，月明千里两相思

登科后 孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

思维体现在逻辑性上，体现在推理判断，分析概括，创造现象，观察记忆，空间知觉上。表现在思维的灵活性，敏捷性，准确性。kimikids何秋光思维训练儿童平板提升孩子九大思维能力。