小沈阳成功了却输给了下一任小皇帝

龙十五年五月二十八日，出生在福建省副省会的家中。三岁时，母亲难产去世。在她弥留之际，她生下了弟弟和林。小沈阳九岁时，她的父亲常宝因病去世。幸亏有一个老家丁和他父亲的庇护，和林才没有被赶出家门。小沈阳考入咸安宫后，小沈阳精通满、汉、蒙、藏四种语言，通读四书五经。更多的老师喜欢吴和吴胜兰。

乾隆三十三年，18岁的娶了直隶总督冯的孙女。

小沈阳于乾隆三十四年踏上仕途，并于乾隆丑年参加科举，但名落孙山。他继承了一个三等兵上尉的文科生身份。龙三十七年被授予三等侍卫，被选为粘棒侍卫。乾隆三十八年，23岁的小沈阳在乾隆面前大显身手。最后，我成为了甘龙仪仗队的一名随从。

乾隆三十八年，23岁的小沈阳出任库务尚书，管理布店。从这份工作中，他学会了如何理财。他勤勤恳恳地经营布店，大大增加了布料的库存，使他受到乾隆的赏识。

1775年10月，小沈阳被任命为看门人。11月，他再次被提升为御前侍卫，并任命正蓝旗满族副总司令。

乾隆四十一年正月，任户部右侍郎，三月任军务大臣，四月任内务大臣。8月调任黄旗满洲副总司令。11月，他被任命为国家历史博物馆的副总裁，他获得了一个产品的荣誉。十二月，掌管内务府三旗官兵事务，赐骑马至紫禁城。

四十二年六月，任左户部侍郎、右吏部侍郎。十月，统领军队。

四十三年，被吏部尚书永贵弹劾，因失察被降两级职。监督崇文门税务，主管商务。

四十四年，他被命令学习走路。

小沈阳当了侍郎后，有一个叫安明的笔杆子送给了小沈阳，希望他能被提拔为刺史，于是他贿赂了小沈阳。小沈阳起初是个清官，当然不会受贿，但他答应安明，会提拔安明到尚书盛丰。这让安明很高兴，于是安明对小沈阳百般顺从，小沈阳为安明辩护，让他做盛丰的书记员。明被任命为管家后，立即送了一块玉给小沈阳，但小沈阳拒绝接受。五天后，安明收到了家乡的来信，说安明的父亲去世了，让安明回家参加葬礼。按照清朝的制度，父母去世，我要回家吊唁三年。安明刚升职了，不想回家吊唁，我就藏起来了。然而，经《尚书盛丰额》查明，盛丰额弹劾小沈阳与权臣雍贵一起包庇安明。不料小沈阳早已从雍贵之子蒋易那里得到了消息，急忙写了两份奏章，一份给军部，一份给自己。第二天，永贵最后一次打电话说小沈阳窝藏了安明。小沈阳立即登上王位，指出安明没有回家参加葬礼，因为这是不孝，他的疏忽也应该受到惩罚。你总是担惊受怕，忙着指责小沈阳徇私舞弊，抛弃下属，违反人情往来，应该受到惩罚。龙皇帝说，他收到了军部发来的弹劾安明的奏章，证明没有故意包庇安明。因此，甘龙认为小沈阳是被安明蒙蔽了，而他

乾隆四十五年正月，云南按察使海宁揭发大学士、云贵总督李侍尧涉嫌贪污。乾隆皇帝下诏，命刑部侍郎卡宁、小沈阳、钱丰前往云南调查李侍尧。起初，没有任何进展。后来，小沈阳拘留了李侍尧的管家赵一恒，并拷打赵一恒。赵一恒忍不住疼痛，把李侍尧的所作所为告诉了小沈阳。他记下了赵一恒的供词，并命令云南李侍尧的大官员在他们面前宣布赵一恒的供词。那些原本忠于李侍尧的官员看到小沈阳掌握了证据。所以他们站出来指控李侍尧的各种罪行。甚至那些向李侍尧行贿的官员也宣称他们是被迫行贿的。小沈阳获得了确凿的证据，迫使李侍尧低头认罪。结果，小沈阳被提升到了内政部长的位置，并走在了国务部长的前列。案件结束后，李侍尧被判处斩首，并在狱中等候。不久，小沈阳被提升为统帅部部长，并被授予蓝旗勋章。

乾隆四十五年正月，云南按察使海宁揭发大学士、云贵总督李侍尧涉嫌贪污。乾隆皇帝下诏，命刑部侍郎卡宁、小沈阳、钱丰前往云南调查李侍尧。起初，没有任何进展。后来，小沈阳拘留了李侍尧的管家赵一恒，并拷打赵一恒。赵一恒忍不住疼痛，把李侍尧的所作所为告诉了小沈阳。他记下了赵一恒的供词，并命令云南李侍尧的大官员在他们面前宣布赵一恒的供词。那些原本忠于李侍尧的官员看到小沈阳掌握了证据。所以他们站出来指控李侍尧的各种罪行。甚至那些向李侍尧行贿的官员也宣称他们是被迫行贿的。小沈阳获得了确凿的证据，迫使李侍尧低头认罪。结果，小沈阳被提升到了内政部长的位置，并走在了国务部长的前列。案件结束后，李侍尧被判处斩首，并在狱中等候。不久，小沈阳被提升为统帅部部长，并被授予蓝旗勋章。

李侍尧案审结后，李侍尧及其党羽的很大一部分财产被小沈阳窃取，加上乾隆的赏赐，小沈阳第一次尝到了大权独揽的滋味。四月，长子丰绅殷德被乾隆称为十公主，接受乾隆的黄金、古董等，百官争相巴结。起初，小沈阳没有被贿赂，但随着时间的推移，小沈阳变得腐败，成为一股强大的力量。6月，他被授予白旗以领导内务部长的卫队。十月，任司全叔，兼史李。

乾隆五十五年，小沈阳创立议银制度。如果一个官员犯了罪，交一定数量的银子就可以免罪。而出纳的两笔收入都交入内务府金库，供甘龙使用。但内阁学士尹壮途却弹劾了这一制度。于是乾隆皇帝命侍郎青城带领尹壮图去视察。然而，为了避免扰民，他不得不在前往某地时通知当地政府。所以殷庄图所到之处，百姓安居乐业。结果尹壮途到了山西太原，马上说：“仓库整齐，不缺。我一直全心全意地依恋着它。现在能不能好心回京面对罪行？”但朱批道：“一省不缺，未必足以服人。我还在直隶的山东、正定、保定。”最后当然是尹壮途什么都找不到。都察院下令：“移至内阁检查室检查。圣旨中，印庄图前奏各省有许多赤字。经清考证，是殷的假字、伪字。尹壮途被革职，交给青城，带到北京处罚。”最后，法庭决定将他斩首，最后他死了

嘉庆二年，小沈阳管刑部，撤管户部，不久又以军饷重新管户部。十月，首席军事部长阿桂去世，留下刘墉和高东暗中反对小沈阳。乾隆皇帝已经进入暮年。上朝时，他命令小沈阳站在他和嘉庆的旁边，因为只有小沈阳能明白乾隆皇帝在说什么。所以，每天上朝后，小沈阳就相当于摄政王，每当在朝堂上奏事，他都会“听”乾隆的发言，做出自己的判断，掌控国家大事。因此，清朝人称小沈阳为“第二个皇帝”。而坐在那里的嘉庆，却没有实权。真正掌握实权的是小沈阳和甘龙。

龙和嘉庆皇帝的人身自由受到的极大限制，因为任何宦官、官员或亲信都可能是派来的间谍。这是庆祝吴和吴胜兰兄弟出席的一个例子。

而小沈阳掌握着官员的生杀大权，所以柳永扮演老人，高东扮演傻子来欺骗小沈阳，但他们仍然被小沈阳孤立。就连嘉庆也不得不小心翼翼，因为小沈阳在登基之初就给了嘉庆玉如意，所以嘉庆写了几首0755到79000的诗，故意扔给太监小德子。小德子把《咏玉如意》献给了小沈阳，小沈阳笑着说：“嘉庆不足以与我抗衡！”但是，嘉庆仍然不放心，命令小沈阳除了在公共场合之外，不得三跪九叩。也被称为小沈阳的肥沃土地和美丽的房子，她是一个仆人和女仆。甚至在萧淑睿皇后的Hitarashi死后，嘉庆也不能表露自己的感情。七天之内，嘉庆一天烧香三次，连眼泪都没流。小沈阳倒台后，嘉庆写道，他迫不及待地想立即杀死小沈阳。小沈阳欺主，所以英国特使马戛尔尼在回忆录中写道，“中国很多人私下里都称小沈阳为第二个皇帝”。

嘉庆三年，白莲教起义领袖王三怀被俘，小沈阳因有功被封为公爵。

嘉庆四年，小沈阳已经秘密掌握了大权。后来，嘉庆把朱玉贵转移到北京，并开始软禁小沈阳。王杰对调查监狱官员处理小沈阳的回应。最后，嘉庆请求大臣在农历新年处死小沈阳。由于十公主请求嘉庆给小沈阳一个宽大的判决，小沈阳最终被判自杀。

嘉庆的老师朱玉桂八十大寿时，刚好六十岁。嘉庆为老师六十大寿写了一首诗。诗中把朱玉贵和父亲的生日连在一起，还写了朝廷在等他担任要职。小沈阳认为嘉庆祝贺老师的诗是一个很好的暗箭。不久，乾隆打算把朱玉贵调到朝廷当大学士。小沈阳认为这样会危及自己的地位，就把诗交给了甘龙，说朱玉贵和嘉庆的关系不正常，太子写诗表扬自己是有野心的。于是甘龙大怒，将朱玉贵降职。如果没有大臣为嘉庆和朱玉贵说情，嘉庆也会受到惩罚。

从此，嘉庆保持低调，掌握了小沈阳的大量罪证。1995年9月，甘龙决定把皇位传给嘉庆，这让小沈阳胆战心惊。嘉庆登基后，小沈阳为了自救，加强了监视活动。

嘉庆四年正月初三，乾隆驾崩。嘉庆立即判处小沈阳死刑。第四天，宣布撤销军务尚书兼九门提督的职务，软禁何坤及其党羽傅长安；第五天，上谕征求朝政意见，实际上是鼓励臣下弹劾小沈阳；第八天，小沈阳被逮捕和审问；15日，公布了对他的20项指控，三天后，发出了死亡信。

得知小沈阳的生命已经走到了尽头，宣布指控的那天晚上是元宵节。面对着皎洁的月光，他不禁感慨万千，写下了这首歌《咏玉如意》:夜色如此明亮，我不禁昏昏欲睡。A

何坤被逼上吊后，人们在他的腰带里发现了一句七言绝句：五十年前，梦是真的，今天，放弃，感谢红尘。水满龙时，他记得香烟是背影。

何坤刚刚步入五十多岁，辛辛苦苦得来的权力和财富就像“梦想”一样，全部化为乌有。他的诗字里行间充满了无限的悲伤。

1796年正月，坐了60年皇位的乾隆退位给他的第15子嘉庆。嘉庆也成为清朝唯一一位退位继位的皇帝。

1799年正月，乾隆皇帝病逝。此时的清朝已经面临严重的统治危机，民生困难，阶级矛盾越来越尖锐。乾隆留给嘉庆的不再是盛世，而是一个矛盾重重、问题重重的没落世界，正在迅速衰落。这些问题无疑使嘉庆面临着严峻的考验。因此，嘉庆成为清朝历史上最后一个起转折作用的皇帝。如果嘉庆能兴利除弊解决危机，那么清朝就能延续康乾盛世。如果他无力解决这些社会危机，那么清朝将开始衰落。此时的嘉庆皇帝成为清朝发展中至关重要的皇帝。

京用了几种方法来扳倒小沈阳。第一种方法是欲擒故纵。

嘉庆，做太子的时候，也见过，也恨过何坤，但也无能为力。甘虽然退位了，但还是太上皇。据韩文记载，乾隆接见朝臣时，嘉庆坐在旁边，谈笑风生。他跟着长笑，不管真假，也跟着笑。快乐，快乐，快乐，快乐，他也跟着快乐，快乐。此时，何坤也受到了甘龙的宠信。如果嘉庆动了何坤，除掉他就是一条船了。然后有人告诉嘉庆，小沈阳的跋扈应该受到惩罚。嘉庆怎么说？这叫欲擒故纵。你不明白。小沈阳是太上皇的最爱。我正要重用他，放出风去麻痹小沈阳，稳定小沈阳。

第二，引开山上的老虎。

嘉庆四年正月初三，甘龙病逝。甘龙死后，大内要举行葬礼。当天，他把甘龙萧瑜放在梓宫并开始举行追悼会。葬礼委员会成立了，小沈阳是个大学生。甚至在治丧委员会上，嘉庆说，你是大行皇帝的礼仪。你必须在这里醒来，24小时内不能离开。嘉庆用一条看不见的绳子将权臣小沈阳绑在甘龙的灵柩旁，切断了小沈阳与外界的一切联系。这样，军务部长小沈阳就不能召开会议，小沈阳的士兵也不能调动。

第三，突然袭击。小沈阳万万没想到，乾隆驾崩还没过3927天，嘉庆就开始处理自己的事情了。他想，至少葬礼结束后，嘉庆会照顾他。然后嘉庆下了圣旨，说南方白莲教在这场战争中打得不好，是有责任的。地方将领有责任，朝廷官员也有责任。这个责任当然指的是小沈阳和傅长安。后来，有一个叫王念孙的人写了一份文件，列举了小沈阳的罪行。嘉庆根据官员的弹劾，免去了小沈阳的大学士等要职，先把小沈阳软禁起来，最后让官员讨论。如果我直接去找总督、总督和北京官员讨论小沈阳问题，我该怎么办？直隶总督胡基堂首先声明，小沈阳是一个罪人，一个恶棍，应该被处理掉。直隶总督一带头，各地纷纷表态，这是争取民意。

　　“吉祥如意”的满文写法是：　　满文是用来拼写满语的文字，满文的创制主要借鉴了传统的回鹘式蒙古文，后来又在此基础上加上圈点，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。　　满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族，不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它在中国文字史的少数民族语言文字领域，有重要地位，是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。

圆明园他们拿走了金银财宝，掠走了文化艺术珍品，毁掉了园内大小树木。

在火烧圆明园之前，英法联军的军官和士兵们都成群打伙冲上前去抢劫，拿走了园中的金银财宝掠走了文化艺术珍品。能拿走的统统拿走，拿不动的用车或者牲口拉，实在拿不走就任意破坏。英法联军选择最贵重的东西抢劫，易得的值钱物品很快被搜罗干净了。

这一次，清政府对圆明园已完全失去控制，土匪地痞即趁火打劫，已不再满足于抢劫洋人劫余的财富，他们毁掉了园内火劫之余的零星分散的建筑、木桥的柱子、桩子锯断，用大绳拉倒，园内大小树木也被滥伐殆尽。

扩展资料：

清朝灭亡后，圆明园的遗物又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺，民国初期走马灯一样更迭的军阀，都把圆明园作为取之不尽的建筑材料场。此外也有一部分圆明园遗物被安放于公共场所，如长春园门铜麒麟、安佑宫丹陛石、水木明瑟碑先后于1910年至1937年被移往颐和园。

安佑宫华表、石麒麟、西洋楼线法桥和翻尾石鱼、梅石碑、莳花碑、文源阁碑被分别移至燕京大学和北京图书馆旧馆。

兰亭碑和“青莲朵”等珍贵太湖石于1915年移往中山公园。长春园大东门石狮子及基座移至正阳门和新华门。西洋楼遗址的汉白玉及砖瓦也多被军阀官僚运走，或被各家石作坊买去，就地改刻为其他石料。徐世昌拆走圆明园属鸣春园与镜春园的木材，王怀庆拆毁园中安佑宫大墙及西洋楼石料。

电视剧：怒剑啸狂沙

英文译名:The Sword of Conquest

主 演：关礼杰 周海媚 李家声 卢敏仪 王伟

类型：古装武侠

上 映：1991年

地 区：香港

监制：庄伟健

语 言：粤语

时 长：20集

故事梗概

“怒剑啸狂沙”是一部由无线电视斥巨资深入中国大漠拍摄实景的二十集武侠剧集。

故事以唐代背景为题材，由于当时君主为巩固其强大基业，颁令陇右节度史霍正威（王伟）条建玉门关。威为人好大喜功，误信妖言，以童男童女为人桩，却被“天下第一巧手”洪天佑（罗家锳）知悉，威唯恐佑泄秘，亦对洪妻阮素竹（汪明荃）觊觎，不惜诬告佑，洪被判极刑，竹报仇失败，跳城楼而死，遗下一对小儿女逸飞（关礼杰）及月影（卢敏仪），幸得额吉（罗乐林）救出，惜月影为马贼薜百川相救，改名薜冰，飞则由喇嘛寺普尺法王收为徒，授以武功，与孤儿亚宝（李家声）一同成长，并称兄道弟。

飞武功有所成，普尺法王指示飞往找额吉查问身世。途中遇少女色兰（刘玉翠），对飞生情，引起额吉之子巴图生妒意，及后飞为对付威，将其子廷玉（杨得时）之新娘卓玛（周海媚）掳劫，在过程中飞竟与卓生情，玉得知冰乃飞亲妹，不惜玩弄冰以求报复。而玉更心狠手辣杀父杀兄以夺权。是时，飞之武功并不如玉，但两雄之战已如箭在弦。卓为助飞，竟耍色兰教邪功。到底飞能否消灭玉？卓是否要为爱郎牺牲？“怒剑啸狂沙”将会展示一个荡气回肠之故事！

唐代由于当时君主为巩固其强大基业，颁令陇右节度使霍正威修建玉门关。威为人好大喜功，误信妖言，以童男童女为供品，却被“天下第一巧手”洪天佑知悉，威唯恐佑泄秘，不惜诬告佑，洪被叛极刑，洪妻跳城楼殉夫而死，遗下一对小独生女逸飞及月影，幸得额吉救出，授以武功，与孤儿亚宝一同成长，并称兄道弟。飞长大成人后得悉前仇，苦练武功手仞仇人

怒剑啸狂沙分集剧情第1集 盛唐之世天子为立威于塞外，奠立万世之基业，钦点河西节度使霍正威（王伟）兴建玉门关，征召突厥、吐蕃等民夫十万，日夜赶工，期间遭遇险阻重重，死伤无数。时隔20余日便到皇上钦点之期，工程进展缓慢，皇上派天下第1巧手洪天佑（罗家瑛）前往相助。霍为加官进爵，听信禅师郎达旺妖言，抓了多名童男童女进行童祭，洪天佑得知震惊于其残忍无道，决立即回京，上报皇上。霍恐洪泄露自己的罪行，遂将罪名嫁祸于洪并施以五马分尸之刑。霍垂涎洪妻竹（汪明荃）的美色，用其一双儿女逼其就范。民夫乌恩感恩于洪救命之恩，将自己一双儿女与其儿女逸飞、月影偷龙转凤。竹为报夫仇，欲下毒杀霍，岂料被霍识破，后为保清白跳楼殉情。霍对其子女仍不肯放过，下令追杀。逃亡途中，乌恩身受重伤，且遗失了月影，仅带着逸飞逃走，后被法王普尺所救。月影在沙漠中哭泣，碰到一队马贼，甚得首领之心，被首领收为女儿，取名薛冰。乌恩返沙漠寻影不得，深感愧对洪天佑夫妇，将小飞托付给法王，为躲避追杀，改名额吉。多年过去，小飞长大成人（关礼杰），为获知自己身世，答应法王通过考验并成功取得寺顶明珠。法王不知其父母惨死原因及月影下落，只告知额吉下落。

第2集 小飞得知额吉身处处木昆，遂立即上路，眼见霍正威的官兵四处杀人。路遇额吉之子巴图。另一方面，薛冰在马贼的山寨也长大成人，聪明伶俐，深得首领喜爱。一日薛冰带领众人抢劫巴图，幸小飞出手相救，后巴图带小飞去见额吉。额吉欣慰于小飞的长大成人。在当晚的那达慕大会上，小飞在摔交大赛上赢了巴图，成为族中的雄鹰勇士，另巴图心有芥蒂，后更得知当年自己的一双弟妹是为了眼前的这个人白白枉死，更是怒火中烧，但额吉告诉他真正的仇人是霍正威。

第3集 皇上颁下圣旨，为表霍正威15年镇守玉门关克制外地，特赐封为龙骧大将军，御赐玉如意一对，陈年佳酿一坛，正当霍为佳酿启封的时候，从坛中冲出一人，直刺霍，但因霍盔甲护身未中要害霍长子庭贵埋怨庭玉为追马贼好大喜功连累自己没法抓住好称棘手无情的刺客，霍正威听闻，对次子更心深怨恨庭玉于是自求去抓棘手无情庭玉依照印象画出棘手无情的画像，更画出在沙漠朦胧中看到的一位绝色女子的画像，希望能再见因画中女子所穿服饰属吐蕃，庭玉决定去喇叭寺参加吐蕃信男善女都会参加的祭祀，更在祭祀中遇到了画中的女子卓玛(周海媚)后跟随卓玛至她家中，并替其父扎西还了大笔赋税，扎西对他顿生好感，后得知其为霍之子，更欲与其结为亲家另一方面，小飞四处打探将军府的事，找到刺杀当日碰到的风尘女子千千和小飞一起长大的阿宝在街上与山寨王之女薛冰有一面之缘，被其深深吸引，后追踪到马贼的沙宫

第4集 霍庭玉迎娶卓玛当日，小飞出现并抓走了卓玛，将她软禁于一家客栈卓玛趁其不备将脚链扔到街上，被一小孩拣到，并被庭玉发现小飞带卓玛逃到妓院，被千千姑娘所救小飞与卓玛经过多日相处，逐渐产生感情，庭玉看出端倪，妒火中烧，一箭错射中卓玛，小飞和卓玛陷入险境，幸得巴图相救法师替卓玛疗伤，清除箭上的毒，叮嘱不可沾荤腥，否则后果相当严重卓玛得知廷玉如此狠心，心灰意冷因喇嘛寺不能留女眷，小飞带卓玛去了处木昆色兰见小飞对卓玛关怀备至，妒忌到极点，得知卓玛不能沾荤腥，故意滴入自己的血，让卓玛病情加重，因为只有霍家有解药，小飞为了救卓玛决定送卓玛回去，2个人痛苦地分开

第5集 卓玛回到霍家，痊愈后，因对庭玉已心存芥蒂，有意取消婚事失去卓玛的小飞痛苦不堪，只能靠练功忘掉痛苦色兰游说额吉将自己嫁给小飞，但是小飞心里只有卓玛，不愿意接受因为思念卓玛，小飞再次找到千千，希望她借进出将军府之便，打听卓玛的消息千千为小飞的侠义与情义所动，倾慕不已，决定帮助小飞和卓玛(插句嘴，看了那么多剧，很少有女子这样牺牲自己来帮助自己所爱的人和其他女子在一起，这个角色真的很讨好)庭玉向卓玛提亲事，卓玛断然拒绝，并想逃跑，霍家于是软禁卓玛

第6集 因发现卓玛与小飞已经有了感情，庭玉气急败坏，发誓一定要抓住小飞，于是布局好，设下陷阱霍正威假意抓住棘手无情，并要斩首示众这个时候，出现一名蒙面人要救"棘手无情"，但不敌霍手下的攻势小飞出现并救走蒙面人蒙面人拉下布，原来是霍庭玉假扮的，庭玉声称自己是目睹当年童祭并被霍正威杀害的工匠的儿子，因棘手无情与霍为敌，故愿意舍身相救阿宝认为庭玉是好人，但小飞告诉他防人之心不可无千千经过多年努力，终于攒够钱帮自己赎身，并有意回江南，但是心里一直牵挂着小飞和卓玛这时霍派人将千千接过府想把她留在大漠，千千为了帮助小飞，不顾自己多年夙愿，决定留下，更设计让小飞与卓玛见面色兰因听闻霍将棘手无情斩首，担心之余决定亲自寻找，巴图亦跟随其后途中色兰与巴图拌嘴，被马贼捉住原来马贼抓了很多姑娘，欲设计偷扎西的钱小飞与巴图会合，并救了色兰霍家进一步设计，声称庭玉被刺客杀害另一方面，真正的庭玉假装刺杀受伤，被小飞所救

第7集 庭玉取得小飞初步信任，并假意劝小飞刺杀霍正威，但小飞仍对他有所顾忌色兰为留下和小飞一起，故意使伤更严重巴图生气，庭玉更决定利用巴图，教唆其组联盟，巴图暗觉有理千千欲帮卓玛脱离苦海，设计让卓玛在沐浴节逃脱卓玛逃掉后换成男装，开始寻找小飞

第8集 卓玛途中遇马贼，但机智地让马贼收下她在沙宫，由于卓玛相貌俊美，心思细腻，薛冰对其顿生好感，山寨王察觉，决定考验其，让其与众匪摔交，这时发现卓玛的女儿之身，卓玛决定离开山寨寻找小飞小飞得知卓玛于沐浴节自尽，始终不相信，于是进将军府找千千询问，后知是计顿松一口气，但仍为不知去向的卓玛忧心山寨王决定为薛冰比武招亲阿宝得知，焦虑万分，庭玉献调包计，谁知机缘巧合被薛冰识破，并对庭玉有了好感

第9集 庭玉故意亲近薛冰，留下亲手所画的薛冰的画像卓玛寻小飞到处木昆，但被老爹赶走色兰起坏心，欲设计害卓玛，她假意带卓玛找小飞，在途中将卓玛骗到流沙眼郎达旺回到大漠，霍顿觉如虎添翼小飞亦回到处木昆，得知巴图组织联盟，虽然有所担心，但仍然愿意与大家一起刺杀霍当大家部署好一切以后，小飞见大家支支吾吾，后才知原来卓玛掉进流沙眼，九死一生，虽然小飞答应老爹不会因此影响大事，但忆起昔日与卓玛一起的点点滴滴，痛苦万分霍家的家鹰落在庭玉身上，虽然让庭玉借口杀害，但是让小飞对他起疑，并识破他就是霍庭玉让霍家的奸计未能得逞巴图被额吉一顿臭骂，巴图对小飞怨恨更深小飞欲找寻卓玛的尸体，色兰找巴图拿了粗绳帮忙，谁知不小心被挂断了，导致小飞也掉进了流沙眼色兰认为是巴图给了烂绳才会导致小飞掉下去小飞掉进流沙眼，万幸没事，更幸运的是居然发现同样活在人世的卓玛小飞非常珍惜与卓玛的重逢，决定与卓玛结为夫妇

第10集 色兰因为小飞的"死"伤心，巴图趁机希望得到色兰的心，但是色兰怂恿巴图去杀霍家父子巴图设计杀霍庭玉，但是反被庭玉所抓，且被逼找小飞和卓玛的尸体小飞与卓玛在流沙眼下欲找出路，小飞无意发现卓玛所带香瓶的玄妙，找到出路，且找到了当年喇嘛寺遗失的不死圣药，最后回到处木昆得知小飞与卓玛已成婚，老爹和色兰都十分不快庭玉欲找寻处木昆，不断折磨巴图，后被小飞所救庭玉气急败坏，于途中重遇薛冰，想到可以利用薛冰剿灭马贼立功，便一步步亲近薛冰随着卓玛的细心照顾，额吉病情好转切逐渐对卓玛改观郎达旺协助霍家来喇嘛寺抢不死药，但被法师打伤，庭玉也被小飞抓住小飞利用庭玉引来霍正威，并成功擒得霍十分狡猾，利用大漠老百姓的幸福来威胁小飞，小飞考虑到老百姓的生死，决定放下多年的仇恨，连同各族首领与霍订下誓约，逼霍发下毒誓，善待百姓

第11集 额吉对于小飞的深明大义大加赞赏。小飞放走霍正威，亦放走霍庭玉。霍正威因为此事迁怒于庭玉，决定不再用他。庭玉只有继续接近薛冰，希望剿灭所有马贼立功重新得到父亲的信任。庭玉故意告诉薛冰自己的身份以表示诚意，薛冰对他半信半疑。山寨王知道薛冰已知庭玉身份但是不告诉自己非常不满，薛冰迁怒阿宝。小飞与色兰非常恩爱，色兰嫉妒非常，其情绪激怒巴图，当额吉与巴图谈论他与色兰婚事的时候，巴图言辞恶劣，被色兰听见并离家出走。小飞找回色兰，为免色兰继续与自己纠缠，决定与卓玛离开处木昆。

第12集 庭玉花言巧语，假意亲近薛冰，被山寨主制止，庭玉对其进行招安劝说，山寨主大怒，并带走薛冰。霍庭桂利用扎西查出额吉就是当年的乌恩，决定除掉他。庭玉献计，但被庭桂呼来喝去，心生不满。庭玉派人掳走额吉，并嫁祸给马贼。巴图跟色兰不知所措，决定找小飞帮忙救额吉。小飞潜入山寨，被发现，与山寨住对质，知道不是他们所为，于是怀疑霍家。小飞抓住霍正威，威胁庭玉和庭桂交出额吉，谁知被他们狡猾躲过，额吉依然被困。千千偷听到庭玉欲擒故纵的想法，担心狡猾的庭玉得逞，于是和小飞串通，决定利用行事卤莽的庭桂，庭桂果然中计，用了欲擒故纵这个计，被小飞钻空子救走额吉。额吉没想到霍家言而无信，决定继续与霍家对抗，小飞决定和额吉他们一起作战，这就意味着与卓玛原来的打算要落空。巴图也因小飞救回额吉，与小飞冰释前嫌。卓玛怀孕，小飞欣喜若狂，色兰心灰意冷，决定嫁巴图为妻。婚宴当晚，霍家派人来下毒，被卓玛和巴图发现，卓玛被打晕，巴图被杀。

第13集 色兰对着巴图的尸体并不难过，因为她知道自己喜欢的还是小飞。霍家的下人没有下成毒，意外发现了卓玛的行踪，庭玉由此也知道了卓玛的下落。庭玉设计，让扎西诈病，将卓玛骗回。庭桂突至，要抓扎西，被庭玉制止。卓玛亦逃，庭玉追至，欲强带走卓玛，幸小飞即使出现。薛冰在生日当天提出外出游玩一天，路遇小飞，两人打斗起来，薛冰不敌，小飞离开。薛冰拣到自己当年遗失的竹叶铜牌。庭玉发现那块铜牌十分眼熟，后发现当年洪天佑的图纸上都有个一模一样的竹叶图案，怀疑薛冰是当年遗失的洪月影，决定调查清楚。庭玉找一老伯，去试探山债主薛百川，被薛打落山崖。庭玉适时出现，以此威胁薛，让他不要制止自己与薛冰来往。

第14集 庭玉没想到猜准薛冰是洪天佑的女儿，与郎达旺计划利用这次机会。色兰假意心情不好，带卓玛出去游玩，想找机会加害于她，却反累自己的面容被毁。卓玛认为是自己害了色兰，因为内疚，决定让小飞陪伴总是“不幸”的色兰。卓玛与小飞去为色兰采草药治脸，卓玛以为内疚居然提出让小飞娶色兰为妻，小飞表示心里只有卓玛一人。色兰心肠歹毒，看到卓玛帐篷里熬的药，以为是安胎药，却不想是卓玛为自己熬的治脸的药，正所谓偷鸡不成蚀把米，色兰知道自己害了自己。色兰留下一封血书，让小飞去见他，不然就自尽。小飞没来，色兰气急败坏，冲动之下喝下毒药。郎达旺和庭玉路过，救了色兰，并决定利用色兰里应外合对付小飞及处木昆的族人。庭玉用薛冰的身世逼薛百川去抢劫处木昆并毁掉处木昆。廷玉设计引开小飞，色兰被薛百川带走，处木昆被毁。

第15集 小飞回到处木昆，发现族人全都死了，卓玛也不知所踪，悲痛万分，知道是沙宫马贼所为，便去找薛百川，可是有人在小飞刀上下毒，薛百川中了一刀就死了。与此同时，霍庭玉带人将沙宫剿灭，更确定了薛冰的身份。小飞想到有人在自己刀上下毒可能是为了帮自己，但忘了刀可能会伤自己，于是设计引出下毒之人。原来此人便是色兰，色兰眼见被拆穿，承认了所有的事，包括以前害卓玛，包括马贼放的那场火。额吉心痛万分，但是始终下不手杀她，最终放她离开。

第16集 色兰找到郎达旺，决定拜他为师，杀小飞，杀卓玛，杀所有恨的人。霍正威见千千对自己设想周到，决定给千千一个名分。卓玛的孩子没了，十分伤心，对庭玉出言不逊，千千听到卓玛的呼救声，看到酒醉的庭玉，于是假意对庭玉有好感，牺牲自己救卓玛。法师假扮小飞，引开郎达旺，小飞和阿宝潜入，在千千的帮助下救走卓玛。千千决定留在将军府，希望以后能有用，并告诉小飞，如果石窟前的烽火台冒出黑烟，就代表自己已经死了。庭玉气急败坏，让薛冰假扮小飞的妹妹接近他并杀掉他。

第17集 薛冰假扮小飞的妹妹，小飞讲到当年弄丢薛冰的时候不无遗憾。小飞想把武功都传给薛冰，中途薛冰脚扭了，小飞背薛冰回家，薛冰感动。薛冰晚上梦到爹惨死，冲动下去刺杀小飞，反被小飞关心。卓玛中了庭玉的毒，法师告诉小飞卓玛命不过10日。小飞心痛，发誓一定要想办法救卓玛。色兰夜访，被发现后杀死数人。小飞以为是霍家所为，决定反击，更想换回解药。小飞等人设计抓住霍庭桂，并留下书信。庭桂手下将信送至霍府，被庭玉截下，且欲隐瞒此时，千千在旁听到，暗自写下另一封内容相似的信并假装发现，让霍正威认为庭玉不想救自己的哥哥。薛冰与小飞相处时间渐久，发觉小飞并非大奸大恶之人，不忍下杀手，更因为卓玛身上的毒，对庭玉产生疑惑。庭玉假装抓住薛冰，换回庭桂。小飞与薛冰去拜祭爹娘，被霍家伏击，霍家追至额吉处，将所有族人都杀了。卓玛想帮小飞，求阿宝带她进喇嘛寺去找不外传的武功秘籍。谁知武功秘籍都刻在滚烫的石柱上，卓玛忍痛将武功秘籍烙在背上。因为卓玛犯了喇嘛寺的寺规，法师罚她从火炭上走过。

第18集 卓玛痛晕，法师把脉，非常满意。原来法师是为了救卓玛，让火炭加达摩心法驱除了卓玛的至阴至寒的毒。法师其实早知卓玛偷走秘籍，故意成全小飞。薛冰原想在食物中下毒，但始终下不了手。法师点化薛冰，薛冰若有所思。皇上颁下圣旨，却是将庭玉的功劳全都记在庭桂的头上，加上千千从中挑拨，庭玉非常生气，决定对付庭桂。千千假装被庭桂调戏，让霍正威震怒，并将庭桂关进监牢。庭玉乘机大讨霍正威欢心，巩固自己的权利。小飞与额吉得知霍家召集各领主，怀疑他有阴谋，决定联名上书朝廷。薛冰与庭玉见面，表示不想杀小飞，庭玉感觉薛冰已无利用价值，将所有的事情都告诉她，包括故意接近她，包括派色兰下毒杀薛百川，包括小飞真的是她的亲生哥哥。庭玉用薛冰做饵想引小飞以杀之。小飞千心万苦终于救走薛冰，薛冰自感没脸见大家。经众人劝说，小飞月影两人终于相认。

第19集 郎达旺决定对付普尺法王，他带着色兰和庭玉去喇嘛寺，本不敌普尺，但色兰使出七煞绝命掌将普尺法王打成重伤。法王圆寂，临终告诉小飞等自己会转世轮回成灵童。小飞等人逃到扎西处，劝说扎西站到他们这边。色兰因为打出致命一掌，经脉尽断，只剩下3个月寿命，对庭玉和郎达旺恨之入骨。郎达旺和庭玉决定效仿当年的童祭，阻止灵童转世。但是小飞顺利救走灵童。灵童说出朗达旺死门，小飞打伤郎达旺，并救走色兰。郎达旺临终将功力传给庭玉。灵童认为喇嘛寺已回天乏术，决定前往灵山修炼。千千告诉庭桂是庭玉让自己陷害他，庭桂气急败坏，要找庭玉报仇，反被庭玉杀死。霍正威伤心欲绝，要杀庭玉也被庭玉杀害，霍临死前想起当年发的毒誓，没想到真的死在亲生儿子的手上。

第20集 卓玛为了帮小飞对付庭玉，求色兰教自己夺命七煞掌。各部落联名写信告发庭玉，并且让格桑送上朝廷，不幸被庭玉发现并杀害。千千偷到格桑的戒指准备告诉小飞，并下毒想杀庭玉，可惜庭玉运功将毒逼出，并逼千千引小飞前往。千千故意点了烽火台的黑烟，根据和小飞的约定，这样代表着自己已经死了，小飞就不会来送死了，千千自尽，临死前把格桑的戒指留下示警。眼见庭玉的势力越来越强大，卓玛的信念越来越坚定。小飞知道卓玛练功，为了阻止她冒险点了她的穴，色兰用最后一口气帮卓玛解穴。小飞刺杀庭玉，不敌，卓玛出现，使出七煞夺命掌，庭玉死，卓玛重伤。大漠中，驮铃响，原来是送嫁的队伍，一阵风吹落卓玛头上的红丝巾，一句“我要做你的新娘”，含着笑，卓玛在小飞的怀里永远地睡去，无声的泪水划过小飞的脸庞，一声长啸……

如意写法如下：

如： 撇点、撇、横、竖、横折、横。

意：点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、点、卧钩、点、点。

如意的释义：

一、符合心意。

1、《汉书·京房传》：“臣疑陛下虽行此道，犹不得如意。”

2、宋欧阳修《准诏言事上书》：“故所求无不得，所欲皆如意。”

3、《红楼梦》第四回：“谁料天下竟有不如意事，第二日，他偏又卖与了薛家！”

4、巴金《灭亡》第六章：“她底唯一的心思就是使女儿事事如意。”

5、《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“恨地者，恨他树木生得不凑趣；若是凑趣，生得齐整如意，树本就好做屋柱，枝条大者，就好做梁，细者就好做椽，却不省了匠人工作。”

二、器物名。梵语“阿那律”的意译。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用。又，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。

1、南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”

2、《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”

3、唐 张祜《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禅心入大乘。”按，近代的如意，长一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而已。

三、所用搔痒之具，叫“痒痒挠”、“不求人”，即古时爪杖、如意之遗制。

带有如意的诗句：

1、向壁悬如意，当帘阅角巾。——出自唐·李贺《始为奉礼忆昌谷山居》

2、终年不语看如意，似证禅心入大乘。——出自唐·张祜《题画僧二首》

3、天矫竹如意，鳞皴松养和。——出自南宋·陆游《龟堂》

4、闲弄玉如意，天河白练横。——出自宋·陈与义《夏夜》

5、欹冠枕如意，独寝落花前。——出自唐·李端《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》

6、一愿持如意，长来事远公。——出自唐·司空曙《同苗员外宿荐福常师房》

7、有人试问西来事，无处安排玉如意。——出自北宋·黄庭坚《戏题承天寺法堂前柏》

8、笑谈不释铁如意，斩斫岂由金莫耶？百问中文——出自元·王冕《送圭玉冈》

9、事固少如意，天终能胜人。——出自南宋·陆游《书感》

10、人生堕地少如意，老子对天无愧颜。——出自宋·白珽《题苏东坡书楚颂并菩萨蛮满庭芳词卷后》

11、寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。——出自唐·孙棨《题妓王福娘墙》

12、十常九事未如意，一满三停属甚科。——出自宋·白玉蟾《赠相士岳鬼眼》

13、平生竹如意，犹挂草堂前。——出自唐·孟浩然《过景空寺故融公兰若》百问中文原创

14、谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。——出自清·俞益谟《咏百八塔》

15、双执铁如意，击碎珊瑚柯。——出自宋·谢翱《铁如意》

　如意，是中国传统的一种工艺宝品，外形和灵芝相似，一般由玉或黄金材料制成，象征着顺心如意。我带来的“如意”最初用作“痒痒挠” 古人拿在手里随时挠痒。

　“如意”最初用作“痒痒挠” 古人拿在手里随时挠痒

　故宫藏“木嵌各种玉石瓜果灵芝式九九如意”

　当年刚看到电视连续剧《甄嬛传》的时候，我第一反应就是：靠谱。虽然故事是虚构的，但细节非常到位。比如：该剧中，王公大臣或者太后妃子之类的人，手里常常拿着一柄东西。这柄东西不显眼，但读过历史的人可以马上分辨出来：那是“如意”。在古代，如意是一种全民普及的物品。王室公卿家里肯定要有几件如意，平民百姓家中亦常见。

　但在今天，知道“如意”这种东西的人不多了。那么，如意到底是个什么东东它是怎么来的在中国古人的生活中起过什么样的作用又是怎么没的

　来历：你说是武器我瞅像权杖

　“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”。你若有机会到北京故宫，会看到形式各异的“如意”。其大致形状就是一个柄，柄上安一个头。这个形状很像锤子!但如意的性质与锤子截然相反。同样是刀，一个人手拿杀猪刀向你走来，你会看到满脸煞气;如果他拿的是水果刀，你就明白他是要削水果给你吃。同理，有人掂个锤子跟你聊天，你一定想着赶紧离开，若是他(她)拿着一把如意，彼此之间的距离一下子就拉近了。如意的粗线条类似锤子，但比锤子妩媚得多，其柄有扁有圆，或直或弯。

　魏晋南北朝时期，如意的形状以柄首呈屈曲手掌式为主流。这种创造的构思，可以理解为人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事。富贵人家的如意，材质有金、有玉、有银、有铜、有沉香木，贫寒人家就只能用用竹子和普通木头了。

　如意的来历，说法不一。

　有的说源自印度佛教。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘，如同臣子觐见皇帝时手中捧着的笏板，今天下属见上司时必拿的笔记本一样。

　也有的说，如意最初是一种武器，或者是带护手的短剑。喝酒碰杯，本为预防敌人在酒中下毒，借碰杯之机把酒洒到对方酒杯中一点，后来成了礼仪，如意大概也是如此，逐渐由武器变成了伴手物。

　不过，更多的人认为，如意是痒痒挠的变种。北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律，秦言如意。《指归》云，‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’。”开始是痒痒挠，后来不断装饰，改变花样，称呼也由通俗的“不求人”变成文雅的“如意”。这个说法，应该更可信。因为我国古时卫生习惯不同于现代，即使皇室条件优越些，也难保证天天洗浴，弄个“如意”在手里，方便随时搔痒。

　也有人认为，如意更像一柄权杖。掌权者挥斥方遒，手里自然需要一柄道具。但羽扇或手杖的实用性太强，恰易掩盖了道具的象征意义，到了最后逐渐演变为没有实际意义的如意。而对于平民百姓来说，手里拿着一点东西，就像抓到了水中的稻草，或多或少总会产生一点安全感。

　为什么“如意”消失了呢我觉得，这与其材质和装饰越来越艺术化，实用性越来越差有关。一种东西，多少总要有点用，如果一点用都没有，即使再艺术，名称再好听，最终也要被淘汰。当然，卫生条件的改善或许也是“如意”出局的原因。

　说法：频频入诗画渐渐远人间

　在古代，如果说油盐酱醋是一种生活必需品，那么如意则是另外一种生活必需品。日日相伴，难免不拨动诗人们的情怀，歌之咏之。自古以来，在诗歌中提到如意的，比比皆是。

　唐朝孟浩然在其《悼正弘禅师》中写道：“池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。”挂在草堂前面的，是禅师当年用过的“竹如意”，他的朴素和清贫，犹如“竹如意”一般，让人留恋怀想。没有这件竹如意，我们还拿什么怀念他

　古人山居，离不开柴扉野犬，而屋子里的摆设，自然也少不了如意。李贺在《始为奉礼忆昌谷山居》中这样描述：“扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云”李嘉祐的《题道虔上人竹房》与此如出一辙：“诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。手持如意高窗里，斜日沿江千万山。”

　在更具悲悯情怀和平民意识的杜甫那里，如意又具有了另外一番含义。他在《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》中写道：“汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……”武夫仗剑，文人执笔，普通百姓高兴起来，就只能拿着如意手舞足蹈。此时的如意，绝对不是可有可无的痒痒挠，而是不可或缺了。双手空空地舞蹈，样子实在太傻，非得有一柄如意不可。

　唐人吟诗，宋人作词。在宋人的长短句中，如意仍屡屡出现。杨无咎的《水龙吟》中写道：“当年谁种官梅，自开自落清无比。一朝惊见，危亭岑立，繁华丛里。知是贤侯，有难兄弟，素书时寄。纵舞携如意，吟搔短发，无从诉、心中喜。却对斜枝冷蕊。似於人、不胜风味。冰姿斜映，朱唇浅破，欣然会意。青子垂垂，翠阴密密，尤堪频憩。待促归禁近，邦人指点，作甘棠比。”他的“携如意舞”跟杜甫相比，风花雪月的成分增添了许多。

　宋人陈允平也写过一首《水龙吟》：“晓莺啼醒春愁，粉香独步千红地。庭闲散缟，林空翦雪，鸥惊鹤避。妒月魂凄，行云梦冷，温柔乡闭。渐黄昏院落，清明时候，东风里、无情泪。织翠玲珑叶底。倚阑人、玉龙休吹。残妆微洗，芳心微露，昭阳睡起。恨结连环，舞停双佩，水晶如意。倩蜂媒、聘取琼花，细与向、尊前比。”这里的如意，高贵得超凡脱俗，离烟火人间的距离越来越远了。

　故事

　和珅送如意给嘉庆通风报信

　“如意”两字，充满着人们对美好的期盼与向往。也正因为这两个字，如意成了可以随时拿来送人的礼物。史载，满洲旧俗，凡值年节，必进“如意”于朝，取“吉祥如意”之彩头。而嘉庆皇帝即位后，曾发布一道上谕，禁止王公大臣进奉“如意”。他说：“诸臣以为如意，在朕观之转不如意也。”原来，乾隆立嘉庆为太子时，和珅第一个得到消息，赶紧送了一柄“如意”给嘉庆通风报信。嘉庆即位后，担心和珅将此事泄露给史官，万一载入史册，将为后人耻笑，遂下达禁奉之谕，是为釜底抽薪。而他的老爹乾隆刚刚去世，他便迫不及待地整肃和珅，不知是否与此也有关系不过，《述庵秘录》中载：“太后帝生辰三节，王大臣督抚等例进如意(督抚现任者有此制，开缺不能)及贡物，由内务府内监等递进”，此处的“太后帝”指的是慈禧和光绪。看来，嘉庆的政策并没有延续下去，他死以后，“如意”又成了必进之物。

　光绪选后妃 手有如意心难如意

　光绪皇帝也有一则与如意有关的故事。据说，当年光绪选妃时是由慈禧包办的。最后入选的五人分别为慈禧太后的弟弟、副都统桂祥的女儿，江西巡抚德馨的两个女儿，礼部左侍郎长叙的两个女儿。当时在场的太监唐冠卿事后有一份细致的描述：“选后是在体和殿，事前准备了玉如意一柄，绣花荷包两对，谁收到玉如意就是皇后，收到荷包为嫔妃。光绪手持玉如意来到德馨的长女面前，刚要交给，慈禧太后大声说‘皇帝!’并暗示光绪将玉如意交给桂祥的女儿。光绪无奈，只好照办。慈禧强迫光绪选择了并不喜欢的皇后，又担心德馨的女儿，一旦选入嫔妃，必有夺宠之忧，于是不让光绪自己再选，直接授意将荷包交给长叙的两个女儿。”如意作为道具的功能，在这里再度呈现。

　有时候，人都可以成为道具，何况如意呢

　作为最早的痒痒挠，如意是怎么一步步走进殿堂的？

　中国是一个有着悠久玉器文化历史的国家，从几千年前开始，中国的先民们便开始使用玉石制作器具了。在最开始的时候，玉石和其他石材并无区别，不过随着文化的发展，玉石被赋予了更多的内涵，其也成为了最重要的礼器材料，逐渐和生产脱离。

　而在众多玉石制品中，最为大家津津乐道的便是玉如意了，这不但因为它有一个吉祥的名字，还因为它是如今存世量最大的玉石工艺制品，在清朝时达官显贵的手中几乎都有一把如意，清朝的皇帝们更是如意的重度爱好者。

　那么如意究竟有什么特别之处，为什么会成为最受欢迎的艺术品？其背后有着怎样的发展历程？

　玉如意

　一、如意的起源

　如今我们看到的如意基本都是以艺术品的身份出现的，人们会将其当做一个摆件或者拿在手中把玩，似乎其并没有什么使用价值，不过玉如意在刚刚出现的时候其实是有专门的功能的，那就是帮助人们搔痒。

　在宋人吴曾的《音义指引》中是这样解释如意的来历的：

　如意者，古人爪杖也，或骨角竹木削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒。手不到，用以搔爪，如人之意。

　根据史书的记载，从秦汉时代开始，中原地区的汉人就发明了专门用来搔痒的工具，并将其命名为搔杖。这种工具的长度要比我们现在见到的如意更长，这是为了更好地够到背后的大部分区域。

　现在的痒痒挠

　为了更好地起到搔痒的作用，搔杖的柄端多为手指的形状，不过也有灵芝形、云形或者心形的特例。

　那时搔杖的制作材料也是五花八门，其中最常见的是骨制以及竹制，因为其成本较低，因此百姓也能用得起。不过那时的富贵人家也已经会用玉石制作搔杖了，这便是玉如意最早的雏形。

　为了能够更好地起到搔痒的作用，古代的搔杖和我们如今看到的如意一样，其头部都会呈现出弯曲回头的形状。

　在中国古代有着“回头即如意”的说法，这是一种来自佛教的智慧，提醒人们放弃不必要的欲望，寻求内心的宁静和释然。

　手持如意的佛像

　因此人们便开始将搔杖称为如意，这不但是对于佛教智慧的诠释，也有“如人之意”的内涵。人们对于这个新称呼十分满意，如意的叫法也就逐渐替代了搔杖在全国范围内流行开来。

　除了这种比较公认的说法之外，也有人提出如意的来源其实是古代文臣上朝的时候所持笏板的`衍生物。

　在古代的时候大臣在和皇帝交流的时候不便直视，便手持一平薄宽版入见，这样不但可以防止直视，还能在上面记录奏章内容，方便工作。

　手持笏板的朝臣

　由于笏板乃是朝堂上的物件，因此其材料也比较考究，玉制笏板就是十分常见的一种，这也是人们将其和玉如意联系起来的重要原因。

　不过笏板的外形和如意差距很大，因此这种说法并不流行。

　在笔者看来，提出笏板起源说的人只不过是为了提高如意的“历史地位”，希望将其和古代的王侯将相联系在一起，其可信度远不如搔杖起源说。

　二、如意地位的攀升

　在搔杖改名如意之后，其也就被赋予了新的文化内涵，前面我们提到如意的出现和佛教文化的流入存在一定的关系，因此其在社会上开始流行的时间也和佛教大规模传播的时间十分相近。

　在魏晋南北朝时期，随着佛教文化的大发展，如意也成为了一件在名士之间的流行品。

　那时的文人雅客们经常会随身带着如意，不但可以用来搔痒，在他们吟诗作对的时候，也会用如意击打节拍。

　风流的魏晋名士

　文人们的喜爱让如意的地位水涨船高，越来越多的人开始用精美的材料制作如意，那时虽然百姓们还在使用竹制的搔杖，但是贵族手中的如意已经变成大多变成玉制或者金制的了。

　而且这些人的如意也不再使用之前最常见的手指形杖头，而是用佛教文化中比较流行的祥云头，这样的形象在当时的壁画中也经常出现。

　而如意和权威的联系在这个时候也已经逐步建立了起来，在南北朝时期不少将领们已经开始将随身携带的如意当做自己的信物。

　比如名将韦睿在徐州之战中，就曾经用如意指挥战斗，这也让如意的地位进一步上升。

　手持如意的韦睿

　从隋唐时期开始，如意便已经逐渐脱离了其最早的搔痒功能，变成了一种单纯用来欣赏把玩的艺术品，如意的尺寸因此变得更小，而且能工巧匠们也开始在如意上进行雕刻，为其赋予更多的文化含义。

　在如意文物上，最常出现的是和“福”字谐音的蝙蝠图案，或者有着美好寓意的祥云、寿桃图案，体现出中国先民们对于美好生活的向往。

　到了明清时期，随着社会生产力的大发展，如意开始走入寻常百姓家，大家都愿意买来这样一个代表喜庆吉祥的物件摆放在自己家中，这让中国的如意文化得到了蓬勃发展。

　辽代水晶如意

　而真正将如意发展推向最高峰的则是清朝皇室，他们在入关之后对于如意的喜爱，让其在艺术品中的地位达到了极盛。

　三、清朝皇室对于如意的推崇

　对于清朝皇室为什么会如此热衷于如意，一般有两种不同的解释。

　其一认为满清皇室在入关之前，受到了佛教文化的影响。而如意是佛教的常用法器，梵语也称“阿娜律”，清朝皇族为了体现对于佛法的重视，便经常随身携带如意，对于如意的图案和材质也十分重视。

　第二种说法则认为满清统治者是在入关之后，由于受到汉文化的影响才开始注意到如意的。

　比如满清皇宫中第一次大量摆放如意是在康熙一朝，假如满清政府在入关前就十分重视如意的话，那么如意理应流行得更早。

　相对于第一种说法，笔者是比较认可后一种说法的，这从故宫中发现的如意图案中也可以看出端倪。在清朝乾隆年间制作的如意上，最常见的纹饰是蝙蝠纹与梅花纹。

　饰有蝙蝠梅花纹饰的如意

　在这些如意上，蝙蝠都是以五只为单位出现的，这是因为在《书经》中，认为福共有五个方面，分别是“寿、富、康宁、修德、考终命”。

　而这五只蝙蝠就相当于福气的五个分支，他们一同出现便是我们常说的“五福临门”。

　梅花则自古以来就是君子高洁品行的象征，再加上其花朵也有五瓣，也有五福之意。在蝙蝠和梅花的旁边，还有陪衬的寿桃纹以及流云纹，分别寓意“流云百福”以及“福寿双全”，这也让这支如意的文化内涵得到了极大丰富。

　而这些寓意，几乎都是世俗化的美好诉求，和佛教文化中的概念相去甚远，这些便足以说明清朝皇室对于如意的喜爱理应是受到了汉民族文化的影响。

　不过皇宫中的如意在设计的时候，还是会有体现皇权的小心思，其中工匠们最常使用的特殊图案是海东青。

　这种海东青是东北满族的最高图腾，有万鹰之神之称，将其放在如意上也是为了凸显皇室的尊贵地位。

　乾隆时期生产的如意

　乾隆皇帝在位时，几乎随身携带如意，为了方便其把玩，故宫中的各个角落中都摆满了精美的如意。

　据说乾隆在和大臣交流的时候如果手边没有如意，就会情绪不高。假如如意在手，那就会文思泉涌，说不定他的那些诗词都是在如意的激发下催生的。

　喜爱如意的乾隆除了自己把玩之外，也会将如意赐给王公大臣们，他的宠臣和珅就有无数把精美的如意。这样的风气让如意也成为了权势的象征，这让如意超越了其他的工艺品，成为了全国百姓趋之若鹜的“富贵之物”。

　因此清朝时中国的如意产量达到了历史最高峰，这也是为什么在所有工艺品中，如意的传世量是最大的。

　不过随着清王朝的没落，皇权的地位一降再降，曾经代表皇权的如意也不复往日荣光，虽然其依然拥有美好寓意，但是失去了权势加持的它们还是失去了百姓的追捧。

　如今随着人们对于传统文化的重视，如意这种历史悠久的工艺品再次进入了人们的视野，由于其包含着人们对于生活的美好期待，因此其在拍卖市场上受到了越来越多人们的追捧。

　清珊瑚万字云蝠纹如意

　不过有些人为了抬高如意的价位，往往会将封建时代的身份等级和如意强行联系在一起，鼓吹人们可以通过购买文物如意做“人上人”。

　这种开历史倒车的行为显然是不合时宜的，也和如意美好的文化内涵背道而驰，希望大家能够擦亮眼睛不要上当。