手表和手串一起戴法

手表和手串一起戴法

手表和手串一起戴法，融入民族风元素，能够营造出不同的风格视觉，通过不同材质、不同色调、不同款式的碰撞营造出前卫时尚的流行风潮，手表和手串一起戴法，戴在哪只手，也有讲究。

手表和手串一起戴法1

女性：

1、融入民族风元素，很多女生喜欢串珠手链，因为它民族风浓厚，可以用来打造嬉皮风、波西米亚风，而且活泼俏丽的串珠手链可以减少手表的呆板严肃之气，同时还能呈现一种别具性感的异域风情，给人以舒适轻松的感觉。

2、珍珠手链和手表一起戴也是一种绝妙的搭配，如果你是淑女气质的温婉女生，那么一定不要这种组合，当珍珠手链和手表相遇，两者产生的化学反应绝对让你惊喜，不过要记得珍珠不要过大，因为过大的话不仅失了温婉之气，还可能喧宾夺主，抢了手表的风头。

钻石是很多女生钟爱的宝石，通常钻石手链也是珠宝盒里的必备首饰，注意钻石大小要适中，闪耀的钻石和反光的表盘互相照亮彼此，一起为你的手腕增光添彩，视觉效果一百分，不过手链颜色最好与手表最好统一，这样才不易显得杂乱无序。

男性

1、男性群体中，我们还在追求带一块腕表就足矣的“境界”，但是在欧洲国家，很多男士腕上除了带腕表，一定会多选择几条与其材质搭配的手链或者手环，来迎合“手表的”好品味。

2、合理的选择手表首饰，能够营造出不同的风格视觉，通过不同材质、不同色调、不同款式的碰撞营造出前卫时尚的流行风潮；不仅能在“正式”与“休闲”中随意转换，满足我们生活中不同的场合需求；同时也是一个人的审美品位和文化修养的表现。

3、有时候化繁为简也是一件时髦的事情，只用单只手链搭配手表的方式，就像用简单的线条勾勒点睛一般，这一笔的添加不多余，刚刚好。需要注意的是，手表和手链的款式一定要精致、简洁，如此才能上得了台面。

手表和手串一起戴法2

手表该戴在哪只手

有一种说法是，男人的表要戴左手，而且表盘冲手背方向，抬手看表，大气。女士表多戴右手表盘冲手心方向，翻手腕看表，女性化十足。当然，人们习惯上也是将手表戴在左手，因为戴右手写东西时会很碍事。 当然，左撇子除外。

不过从医学上讲，戴法则完全不同。 中医理论指出，在人的双手腕处有个被称作“寸口”的部位，这一部位连结着人体的三个脉点“寸—关—尺”，这3个脉点，与人的身体健康有着极大的关系。它们分别分布在左右两手手腕处，大拇指下方。

中国古医学认为，男人和女人的脉相的关键点分布在不同的手上，男人在左手，而女人是在右手。医学界认为，这一现象的原因在于男人的血液是从心脏末梢流向左侧，而女人则相反。

由此就得出这样一个重要的结论：如果男人将表戴在左手上，无论这种表带是什么材料制成的，金、银、塑料或皮革等，都会影响心脏的正常工作。而女人则很幸运，不用改变将表戴在左手上的这一习惯。 所以手表男的戴右手，女的戴左手，符合医学保健。

手串该戴在哪只手

至于手串戴哪手，据说“左手干净，右手不干净”，手串一般戴在左手上，但是从正源来讲，佛经里没有明确规定念珠必须戴在哪只手上，因此不能作为佩戴的依据。

还有“左进右出”的说法，手串佩戴在左手上可以吸收手串珠子上面蕴含的正能量。这种说法有些佛道“混搭”的意味，佛家的“气功”主要是指禅定、静坐修习，而“左进右出”是道家气功的修炼说法，相混而谈，有生搬硬套之嫌。

手串戴在哪只手上，实际上纯粹个人喜好问题，最主要的还是看戴在哪里舒服、习惯罢了。佛家念佛诵经讲究不被物所系、不被物所碍，但求自在就好，不用纠结在佩戴方法上。

那么，手串和手表同时佩戴的话，该怎么办

首先来看看明星们是如何佩戴的

同手佩戴明星代表：郭富城、王菲、陈坤

看到了吧，喜欢同手佩戴的明星还是有的，而且都是戴在左手上，这说明右手戴东西还是不太方便，容易磕着手也磕坏手串和手表。虽然有明星这样同侧混搭佩戴，但是我还是劝告各位玩家，手表和手串最好分开佩戴。

木质手串不管其价值如何高，其质地终归是木头，如果同侧佩戴，受伤较重的多半是价值连城的木串儿，还可能会将爱表磨花。所以，如果你一定要同时佩戴两个物件，那么还是分开来吧。

有的朋友会有疑问，水晶手串和手表一起佩戴，手表会不会受磁？事实上，手表是绝对不会因为水晶的所谓磁场而受磁的。但是，仍然不推荐同时佩戴水晶手串和手表，因为水晶硬度高，可能会划伤手表。

左表右串明星代表：本山大叔、吴秀波、权志龙、章子怡、赵文卓

我将喜欢佩戴手串的明星过了一圈，发现左表右串的佩戴方法还是居多，看来娱乐圈的男士们还是习惯左手戴手表，难道这样看起来大气很有范？文玩圈的男士们可以试试。

左串右表明星代表：贝克汉姆、李连杰、张嘉译、汪涵

习惯左表右串的明星很多，并不代表喜欢左串右表的没有，看上面几位就知道啦，都是大腕呢。所以，看过上面这些走在时尚前沿的大明星们的佩戴方式，大家也明白了，其实不管哪一种，最重要的还是习惯问题，怎么舒服就怎么戴最好。

用绳子编手链方法如下：

准备材料：四根红线、四根金线、剪刀和一个珠子。

1、4根线全部对齐，居中随便打个死结。

2、以死结为中心对折后8根线全部穿入一颗尾珠。

3、把8根线分成左右两边，一边4根红线，另一边4根金线，然后做八股辫。

4、八股辫做到合适的长度，14cm左右。红线和金线分别做1cm左右长的四股辫。

5、四股辫做完后金线和红线一起做一个金刚结，扣眼就做好了，然后多余的线用剪刀剪掉载继续粘好就可以了。

绳编的起源：

在人类开始有最简单的工具的时候，他们便会用草或细小的树枝绞合搓捻成绳子了。人们用它捆野兽、缚牢茅草屋、做腰带系住草裙。再后，出现了“结绳记事”，用绳子结出大小的疙瘩记录事件。结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。

即在一条绳子上打结，用以记事。上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯，即到近代，一些没有文字的民族，仍然采用结绳记事来记载信息。绳编手链是来自古代人民的才智，她们将自己满满的祝福倾注于绳线之中，希望能为自己带来好运或者一个美好的姻缘。

佛珠手链算数目是不包括绳珠隔珠母珠记子的不算这些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9颗珠子等不同的108 54 27 18 9颗珠子的较常见 108 54颗的是隔27科珠子有个隔珠 27 18科的是隔9颗有个隔珠一、108颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。二、1080颗表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。三、54颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四、42颗表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；五、27颗表示声闻之27圣贤；六、21颗是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；七、14颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。9) 使性多*者，不生色念，是为无畏。10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。为什么手链是18颗36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化 绳珠的数量根据代表的意义不同可以调多少,比较灵活,几乎没有确切的说绳珠就必须是多少颗。俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。根据藏经的记载，最上品佛珠的颗数是1080粒，这种佛珠因为太长，因此只供极少数德高厚重的高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰品，此外，极少人使用。上品的佛珠颗数为108粒（密宗行者为110粒），中品佛珠颗数为54粒，其余的有42粒、21粒、14粒以及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。手链为什么还要加母珠母珠俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。108颗佛珠为什么要加隔珠？隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。为什么有的佛珠要加计数器？记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。佛珠计数器是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二大小，每一串十粒珠子，一般将这两串珠子称为记念，主要是用在长串的念珠上。计数器则是一种银质的小卡子，一般会有些莲花或者XX的造型在上面，使用的时候直接卡在子珠之间来计数用。按照藏传佛教的传统，计数器不应直接栓在佛珠的珠线上，而要在珠线上穿入小环，再将计数器穿在环上。计数器一般的别在27颗后边，带铃的是计百位的，带杵的是计千位，夹子是计万位的。 一般的情况下法器和金刚结之类的一般都要拴在念珠的3，7，21颗位置上。很多人要一边生产劳作一遍念咒，所以中间很容易被打断不记得念过的数量，由于很多密咒一生要完成几十万上百万词的念诵，所以才有计数器产生，计数器常见的有两种，一种是有两条系在佛珠上的，每条各十粒的计数器，一条是百位的，就是每念过一圈（108的佛珠）记为100遍（其余多的为补漏），将这条计数器上的小珠子拨上或拨下一颗，等百位上的计数器十粒珠子都拨完，就是1000遍了，然后在讲另一条计数器上的珠子拨动一颗记为1000，类似于算盘的计数法，最后千位上的珠子都拨动一圈后一共就是念了1万遍了。另一种叫卡子，多用银，铜铁等金属制作，念一遍（108的佛珠）为100遍，然后将卡子卡在第一颗佛珠旁，没念一圈（100遍）卡子往下移动一颗佛珠，这样一圈下来也差不多是1万遍（100108）。 但现在很多修行者有了更好的技术工具，这种计数器就更多的以装饰的作用留在了佛珠上，看上去庄严美观。