玉品山庄的玉好不好

玉品山庄的玉好。玉品山庄的玉好的原因如下：

1、玉石质量高：玉品山庄的产品采用优质玉石，经过精细的加工和打磨，具有高品质的表面光泽和纹理。

2、玉的保健功效：玉石具有调节人体气血、消除疲劳、平衡身心等保健功效，玉品山庄的产品可以帮助人们改善身体健康。

3、玉的文化内涵：作为中国传统文化的重要组成部分，玉石具有深厚的文化内涵，玉品山庄的产品可以让人们更好地了解和传承中华文化。

4、玉的观赏价值：玉石具有独特的美学价值，玉品山庄的产品不仅具有实用价值，还可以作为艺术品欣赏和收藏。所以玉品山庄的玉好。玉是一种宝石，是矿物质中的一种。它是由硅酸盐矿物质形成的，通常呈半透明或不透明的绿色、白色、**或灰色。

可以的 啊

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　　准备的物品

　　1、 肉类：羊肉（羊肉串）、牛肉、鸡翅、鸡心，鸡胗，、烤肠（火腿肠）、

　　2、 鱿鱼、、虾、鲜贝,鱼,

　　4、 蔬菜类：青椒、甜椒，土豆、花菜、茄子，蘑菇，玉米。黄瓜。西红柿，红薯。洋葱

　　5、 水果类：蔬菜色拉，西瓜、釉子、香蕉、苹果、橘子等(广东的水果非常多具体想吃什么你可以自己考虑啦~)

　　6、 零食类：法式面包、饼干，豆腐干

　　7、 辅具类：纸巾，一次性桌布，锡纸。小刷子，一次性水杯，报纸，一次性手套

　　8、 佐料类：柠檬。油，盐，孜然，辣椒粉，胡椒粉。花生酱、番茄酱。蜂蜜，烧烤汁。柠檬

　　9、 必备用品：水 ，曼秀雷登薄荷膏

　　钎子、鱼夹和刀也是常见的烧烤工具，选择时要选便于清洗和消毒的。碟子、筷子、牙签都是必需的，特别是牙签，用处挺大，可以固定墨鱼仔等易卷曲的食品，还可以代替筷子充当取食品的工具。准备几个碟子可以放置食品，生熟要分开。钎子、刀和网在烧烤前都要清洗干净。

　　烧烤的其他事项

　　1、带些湿纸巾和面巾纸和纸杯子。带上足够的饮用水。

　　2、带上烫伤药还是必要的，云南白药比较好

　　3、既然是野外烧烤，服装上要符合野外的环境，穿着休闲些。最好不要穿皮鞋，也不要穿化纤衣物，蹦出来的火星很容易就会把化纤衣服烧个洞。

　　烧烤后

　　炉中的碳若是没有烧完一定要将其熄灭，留作下次使用，或是倒入垃圾箱中。若是找不到垃圾箱最好是将其掩埋，不要随便丢弃。烧烤后不要忘记打扫场地，保持环境卫生。若是点燃了篝火，要埋好，踩实，恢复原貌。

　　了解了这么多东西，你要做的就剩一件事了：找个合适的天气，带是你准备的东西，出发吧！只要用心体会，要不了几次你的烧烤技术就会大涨，会了解到烧烤的真正乐趣。需要提醒的是烧烤并非是健康饮食方式，平时不要多吃。

　　碳的话需要是空心碳2大包 钢碳4大包,具体点火记得要用固体酒精,然后带些报纸,先用酒精磨在报纸上,然后点燃报纸把碳放在上面,开始用空心碳,点照后用钢碳

紫藤山庄位于费县大田庄乡周家庄。

周家庄村是费县大田庄乡东部蒙山腹地的最美乡村。东临天蒙山，北接云蒙山。费县的紫藤在我国很有名，一般来说，这个地区的紫藤每年4月至5月开花，花期约为1至2个月。

临近周家庄村途经上冶水库，水库像位静美的女子，被群山怀抱着，温婉可人。放眼望去，座座青山层叠交错，青山碧水构成了一幅最美的山水画。

去往紫藤山庄的路边各种果树已挂果，青青的杏子挤挤挨挨的挂满了枝头。春日的阳光拿出全部的热情给了枝头青青的樱桃，想即刻把樱桃催熟催甜，诱惑人的味蕾。

费县的地方特产：

1、费县板栗

费县板栗以栗果均匀整齐、皮薄易剥、色泽鲜艳、味道甘甜、糯性强等特点，国内外颇负盛名，是山东的名贵土特产。费县栽培板栗已有1000多年的历史，被誉为木本粮食，铁杆庄稼。

2、芍药山核桃

芍药山核桃，全国农产品地理标志。费县芍药山乡已有500多年的山核桃栽培历史，存有明清时期的核桃树。芍药山核桃果实较大，平均单果重138克。

4、白石屋煎饼

煎饼是中国传统食品之一。以山东为盛，起源甚早。将五谷杂粮磨成面糊，倒入烧热的鏊子，用煎饼筢子摊平烙制而成。煎饼从原料上看，有小麦煎饼、玉米煎饼、米面煎饼、豆面煎饼、高粱面煎饼，还有地瓜面煎饼。

《红楼梦》与《呼啸山庄》跟别成书于18世纪与19世纪。作为中外文学史上的巨著，两者之间存在着巨大的文化与地域差异，但他们所描写的爱情却存在着惊人的相似之处。《红楼梦》中宝玉与黛玉和宝钗之间的纠缠，《呼啸山庄》中凯瑟琳在面对希斯克利弗和林顿时的两难，无不使读者为之扼腕。本文试从主人公性格及所处社会环境分析其悲剧共性。爱情之境贾宝玉出生在“贾不假，白玉为堂金作马”的清末望族之贾府，其祖母为“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的史氏，其母来自“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王氏家族，其姨母嫁入“丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁”的薛家。其家世背景之显赫，凡人难以望其项背，家中姐妹众多，礼教森严。位于四大家族之首的贾府是所谓“诗礼簪缨之族”，实则是靠封建礼教传家的，以贾政、贾母为首的族权代表人物，无一不是封建礼教的维护者，宗法制度的执行人。在“宝玉挨打”一回中，依贾政之言教训宝玉是为了“光宗耀祖”，承袭祖荫。宝玉作为贾府的嫡系子孙，是贾府理想的继承人，并且随着贾家环境的恶化，封建家长们更是要将他引上封建正路以挽救家庭颓局，因此宝玉被控与人的命运是难以改变的。此外，在中国封建传统中，婚姻必经过“父母之命，媒妁之言”，尤其在贾府这样的大家族中，婚姻必定同家族的政治经济利益紧密相连，因此，自主的爱情触犯了封建礼教，必是大逆不道，是不可能如愿以偿的。贾母作为贾府的最高统治者也曾在“破陈腐旧套”一回中说：“这**必是通文知礼，无所不晓，竟是绝代佳人。只见了个清俊男人，不管是亲是友，便想起他的终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点象个佳人？就是满腹文章，做出这样事来，也算不得是佳人了！”（曹雪芹，高鹗：396-397）贾母这段说辞恰恰是封建统治阶级对爱情的代表性观念。宝玉与黛玉和宝钗的情感纠缠就发生在这样一个看似“烈火烹油、鲜花着锦”的贾府之中。无论是“木石前盟”还是“金玉姻缘”都必然屈从于望族中政治经济利益的相互辅助和制约，因此，即便是深受宠爱的宝玉在这样的社会背景中也难逃政治婚姻的命运。《呼啸山庄》一书中家族关系社会构架虽不似《红楼梦》那样复杂，但是其主人公凯瑟琳和希斯克利弗的地位却全然不同。凯瑟琳是呼啸山庄主人恩肖先生的女儿，是一个桀骜不驯，狂放不羁的野丫头，而希斯克利弗的身份本身在呼啸山庄就是令人敏感的话题，他是恩肖先生捡来的吉普赛弃儿，受到凯瑟琳的哥哥辛德利的百般凌辱和压迫，与凯瑟琳实为主仆关系。建在荒原之中的呼啸山庄的萧索无序与优雅山谷中画眉山庄的安逸恬静形成了鲜明的对照，画眉山庄的贵族氛围恰恰是多数少女梦寐以求的。一次偶然的机会使凯瑟琳得以在画眉山庄小住，从此经历了一种全然不同的生活方式，林顿家文明生活的诱惑使凯瑟琳发生了变化，她渐渐感觉到了自己和希斯克利弗之间的身份差异，比如怕他弄脏自己的衣服，有意与他保持距离，甚至要利用林顿家的财富帮助“降低我的身份了”的希斯克利弗提高社会地位。按照当时的社会道德标准，一个身世不明，举止粗鲁的“彻头彻尾的坏蛋”必然为上流社会所不容，更不用说实现自己的爱情梦想了。同样，凯瑟琳也在现实的理智与荒原之爱间惶惑着。在充斥着拜金主义的资本主义社会中，爱情也自然会受到社会等级身份的影响，从这一意义上来讲，凯瑟琳的选择是必然的也是无奈的。宝玉与凯瑟琳在这样一场爱情故事中都处于贵族地位，他们的身份决定了世俗的目光和阶级地位将在这段感情中产生不可忽视的影响。爱之解宝黛的爱情同凯瑟琳和希斯克利弗的爱情一样，是人类真情的典范，折射出人性之美。宝黛在骨子中就是同一种人。贾宝玉身为贾政唯一嫡子，贾府的继承人，偏又厌恶“仕途经济”，远避“禄蠹”，在父权社会中偏偏视男子为“须眉浊物”，甚至认为“文死谏、武死战”为“沽名而不知大义”。在贾府这样“诗礼传家”的名门望族，自是大逆不道，难有志同道合之人。林黛玉身出名门，自小父母双亡，寄居贾府，她的超凡脱俗，轻灵俊秀恰恰深得宝玉之心。在人人催促“愚顽怕读文章”的宝玉“务庶”的贾府，唯有“林妹妹从不说这样的混账话”，因此，他只有在黛玉那里才能找到共鸣和理解。此外，黛玉对弱势群体的热心与平等，与宝玉的平等待人不谋而合。仅就香菱为例，香菱本是薛家买来的丫头，后来给薛蟠做了小妾。这么个苦命人在想学诗词时，引来大家的嘲笑，宝钗笑他得陇望蜀，而只有黛玉自愿做香菱的老师，肯慢慢细细的讲给他听，当宝钗指香菱为“诗魔”，且指出“都是颦儿引的他”，黛玉则正言道：“他又来问我，我岂有不说的理”！可见，黛玉从未将香菱看做是下人，而是将其平等待为姐妹。因此，贾宝玉和林黛玉均可称得上是贾府中的异类。宝玉对黛玉的爱，更多的是一种认同感，而他们的爱情也传诵至今。贾宝玉与林黛玉本有木石之盟在先。黛玉本为绛珠仙草得神瑛侍者以泉水灌溉，今生便用一生的泪水来报答。可见宝黛之爱自有前世宿因，然绛珠草之名却暗含着黛玉的血泪及薄命。黛玉自书中第三回初次进入贾府，那宝玉却道“这个妹妹我曾见过的”，而黛玉也暗自惊奇，似乎与宝玉“倒象在那里见过一般”，可见其二人一见如故。且黛玉与宝玉自小便在一处，耳鬓厮磨，又深得贾母宠爱。“便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同：日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，似胶如漆。”（曹雪芹，高鹗：30）在薛宝钗进京之后，宝黛之间的爱情似乎出现了“求全之毁，不虞之隙”。但究其因，还是因为对两人之间感情的不放心。“他虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出”，（曹雪芹，高鹗：486）在“诉肺腑”一回中宝玉的一番话更是明确的指出了这一点，“你皆因多是不放心的缘故，才弄了一身的病。……我为你，也弄了一身的病，等你的病好了，我只怕我的病才得好呢。”（曹雪芹，高鹗：225）可见，两人的感情之厚重。明明是相爱的宝黛为何不能终成眷属，在封建社会中有其自身的原因。想那黛玉初入贾府也颇得大家喜爱，然日久则弊端现。首先，黛玉羸弱的身体难当打理大家族日常琐事的重任。想那黛玉“从会吃饭时便吃药”，平日里稍有不慎便会生病，如此孱弱的宝二奶奶如何应付得了家族的大事小情，若真是如此，贾府上下整天都要忙于保护她，这与贾氏宗族给宝玉娶妻的宗旨自相违背。其次，黛玉的刻薄也渐渐的为大观园中的各色人等所鄙夷。在大观园中，黛玉除了宝玉一个知己，紫鹃一个忠仆外，再无其他可信可亲之人。众人视黛玉为见一个打趣一个，嘴里又爱刻薄人的狭促鬼，打趣宝钗“惟有这些人带的东西上越发留心”，打趣湘云咬舌子爱说话，更有甚者打趣袭人称其为“嫂子”，直指袭人暗怀的心事，却不知这袭人在宝二奶奶这件事上起着至关重要的作用，像黛玉这样口无遮拦又小性儿的人自是会树敌众多。再者，黛玉所追求的平等自由的爱情在封建社会中是罪无可恕的行为，这一“念想”自是使黛玉在统治阶级中的唯一靠山贾母也难以包容庇护。“黛玉焚稿”一回中黛玉以病入膏肓，贾母细问袭人并紫鹃黛玉生病的前因后果时明确表态：“如今大了，懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。若是他心里有别的想头，我可是白疼了他了！……咱们这种人家别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的。若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”（曹雪芹，高鹗：754）因此，宝黛的爱情违背了封建礼教，黛玉对宝玉的支持违反了家族利益，共同的叛逆性使得他们的爱情更为深厚，也必然为封建大家长所不容。凯瑟琳与希斯克利弗同样是彼此依赖，密不可分的整体。希斯克利弗虽是捡来的弃儿，但老恩肖先生一直对他宠爱有加，凯瑟琳也与他朝夕相处，维护并帮助他共同对付嫉妒憎恨希斯克利弗的辛得利，在共同的成长过程中，共同的个性使凯瑟琳和希斯克利弗产生了美好的爱情。凯瑟琳对希斯克利弗的爱并非出于他的相貌或财富，而是“他比我自己更像我自己，不管我们的灵魂是用什么料子做成的，他的跟我的是完全相同的”。（勃朗特：67）凯瑟琳天性中的纯真善良，对自由的向往及对宗教和社会传统的叛逆无疑打动并吸引着希斯克利弗，而希斯克利弗的坚忍和不屈也是凯瑟琳所倾慕的。然而，希斯克利弗的身世却是爱情中最大的障碍，他的弃儿的身世，他的吉普赛人的血统，他的仆人的身份，都是物欲社会中不可跨越的鸿沟。但是，凯瑟琳深切的热爱着希斯克利弗，“在这个世界上，我最大的苦恼就是希斯克利弗的苦恼，他是我活在世上最大的信念。就算其他的一切统统都完了，只要他保留下来，我依然是我；而如果其他的一切都保留下来，唯有他被毁灭了，那世界就变成了一个巨大的陌生人，我就再也不像是它的一部分了”。（勃朗特：68）而希斯克利弗对凯瑟琳的爱虽然是凌厉而暴虐的，却又是生死不离的，“你说我把你害死了，那么，你的阴魂就缠着我吧！……只要别把我扔在这个无底的深渊里，这里我找不到你！没有命根子，我就无法活下去！没有了灵魂，我无法活下去啊！”（勃朗特：141）凯瑟琳与希斯克利弗的爱情是灵魂之爱，超越生死。尽管宝黛的爱情中充满了甜蜜和泪水，尽管凯瑟琳和希斯克利弗的爱情中布满阴霾，尽管这爱情或是含蓄或是炙热，他们都是美好人性的体现，都是社会重压下人性的必然反叛，都对扼杀人性的不公平社会的进行了无情的鞭笞和指责。情之解就贾宝玉和凯瑟琳的社会地位而言，他们都是身处上流社会的宠儿，对于他们的婚姻对象，统治阶级必然秉承一定的规则严加挑选。而薛宝钗和林顿无疑符合了家长们的标准，最终成为不二人选。薛宝钗出身皇商，家底殷实，是四大家族中唯一未与贾氏联姻的，且“品格端正，容貌美丽，行为豁达，随合从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘”。从容貌上来讲，宝钗比黛玉更多了一番风流妩媚；从身体素质上来说，宝钗虽也自小有病，然而家底厚实，又有海上方“冷香丸”来调治，自无大碍；论才情，宝钗与黛玉不相上下；抛开家族利益不谈，最能打动贾母和王夫人的心的却是宝钗的“脾性儿好”。宝钗逢迎贾母似乎无可厚非，贾母作为家里的“老祖宗”，自是人人都要小心照料，因此，宝钗在贾母令其点戏时专挑老人家喜爱的热闹的点来，吃食自然也要挑甜糯软烂的。对于王夫人，宝钗是颇下了一番功夫的，且不谈王夫人与宝钗的血缘关系，仅就金钏跳井一节的处置上，宝钗就花了一定的心思。王夫人本是气金钏教坏了宝玉，怎料的她性子刚烈，径自跳井死了，对于一个服侍了自己多年的丫鬟王夫人自是心疼不已，宝钗听得消息，第一反应是安抚王夫人，说金钏“糊涂”，或是“失了脚”，在王夫人为难妆奁衣服时，有主动拿自己的新衣服解了王夫人的难处。由此，博得了“识大体”的好名声。在谋取宝二奶奶这一位子上，向来主仆分明的宝钗也与袭人交好，在宝玉午睡时与袭人亲密交谈，又接下袭人未做完的针线，无疑不是给了袭人一个结盟的暗示；甚至对情敌黛玉，也会适时关心，在病中为其送去燕窝，令黛玉大为感动。宝钗的心机也是黛玉不可与之抗衡的。素来不喜红妆的宝钗却“羞笼红麝串”，要知道，这是贾妃单赐予宝玉和宝钗的，宝钗堂而皇之将其戴在手上无疑是在向大家昭示谁才是真正的“宝二奶奶”。尽管心里已经接受了宝玉，宝钗还是没有像黛玉一样在所有人面前有明显的表露，甚至在薛姨妈讲起联姻一事时也表示遵守“父母之命”。宝钗的处事方式使得大观园上下对其大为赞赏，为自己成为宝二奶奶奠定了良好的基础。林顿一直以来是《呼啸山庄》中被讨论最少的人物，似乎一直以来，他都是凯瑟琳和希斯克利弗爱情中的牺牲品。但是在当时的社会中，埃德加•林顿无疑是上层**最好的选择。画眉山庄是理性和阳光的代表，那里的每一种生活都温文尔雅，平和而宁静。林顿性格温和，有着良好的家世背景，又疯狂的爱着凯瑟琳，嫁给林顿就意味着拥有了平和安宁富足的生活。对于凯瑟琳而言，林顿的富有又是解决希斯克利弗困境的最佳武器，是缩短两人差距的最简单有效的捷径。然而，林顿的悲剧在于，凯瑟琳对他的爱不过“如同挂在林子里的树叶，当冬季让树木发生变化的时候，时光同样会让树叶发生变化”。（勃朗特：69）薛宝钗和林顿与其说是让爱情悲剧发生的导火索，不如说是这场悲剧中最为可悲的人物。他们历尽艰难得到了心爱的人，但爱人的心却永远系在别人的身上。两难面对爱情和婚姻的战争，贾宝玉和凯瑟琳是战争中的主将，但是他们自身的弱点导致了己方的迅速溃败。贾宝玉是名门望族中的宠儿，一切生活都在父母安排之中，他自身也习惯了服从并遵守这种安排。然而在爱情与人情，知己与妻子之间的选择中，贾宝玉和贾府站在了对立的立场上。贾宝玉越来越清楚黛玉是自己唯一的知己，贾府也坚定的要宝钗承担起管理家族的责任，在这场对立中，宝玉没有自己的帮手，甚至连袭人也暗自希望宝钗能够成为宝玉的妻子，并在王夫人和贾母面前为此尽自己的一份力。在这场战争中，宝玉虽能坚守自己的阵地，却无奈要听命于封建统治者的命令，那么，悲剧是不可避免的结局。凯瑟琳的双重人格是整个悲剧的起源。她是出身贵族的庄园**，头脑中潜藏着不可动摇的等级观念，但是，血液中流淌着天生的野性和反叛。在呼啸山庄和画眉山庄之中，虚荣心驱使他抓住画眉山庄的安静平和；在希斯克利弗和林顿之间，毫无功利的自然的爱迫使她永远痴迷于希斯克利弗。凯瑟琳与林顿结婚的决定注定是天大的错误，她的双重人格预示了悲惨结局的必然来临。就这两部作品而言，爱情故事都发生在一个三角难题中，相爱的双方都是礼教的反叛者，而另一方却又是社会环境所决定的必然胜利者。虽出自不同年代，不同国度，两部旷世之作却有着惊人的相似，为我们揭示了人性的美好与封建社会的丑恶。

有句话这样说“男戴观音女戴佛”。而这观音和笑佛一般都是由玉做成的，寓意着升官发财和笑口常开。还有人说玉本温良，对于人体有着各种的好处，同时玉器可以镇宅辟邪。难道带一块玉在身上对于我们身体真的有很大的好处吗？其实，我觉得玉并没有大家说的那么神奇和超然。

从本质上来说玉就是一种石头而已，并没有那么多超然的功效。有人说玉中含有许多的微量元素和矿物质，不仅可以供人吸收和吸收人体中多余的有毒物质，但你想想你身体缺少的微量元素和矿物质一块玉能补充多少，更何况只是皮肤的吸收呢？这里面提供给人体的可以说微乎其微到忽略不计了。

另外，有人会说玉有着镇压邪物的功能，当自己遇到不干净的东西的时候，玉能够有效的保护你，让自己免遭一难。作为无神论者，我还真不相信这个东西，自己年少无知做过好多老人家忌讳万分的事情，身上也没有任何辟邪的东西，如今不还是活蹦乱跳在这里吗？

当然，玉温良的本质，被认为能够让人心静下来，我对此更是嗤之以鼻。如果一个人气愤的时候别说一块玉了，你就是十头牛也拉不回来。我记得我小学同桌就带着祖传的观音，但在一次吵架却对同学大打出手。

因此，在我看来，玉给我们的并不是实际的效果作用，我们并不会因此而受益万分。真正能够让我们受益的是玉的文化内涵和精神内涵。

就像 梅兰竹菊四君子一样，让我们推崇它们的是因为它们高洁、正直、谦虚、隐逸的内涵。因为玉本身美好高尚的寓意，我们便喜欢身上佩戴一块玉，以此来说明自己高洁的内心情操。因为玉本性温良，在我们内心烦躁不安的时候，摸着玉内心也会想着自己需要宁静，自然而然的平静下来。更因为玉本身正直的寓意，一切邪恶不能接近，让自己疑神疑鬼的时候，用玉来作为内心的安慰，从而减少自己的害怕感，更觉得玉的神奇。

“玉是物质的，也是精神的，玉本来就是石头，玉只存在各自的心中”这句话或许就是对于玉作用的最好阐述。每一件事物的精神内涵比实际作用大得多，而精神内涵影响和传承会更加的长远。

说身上带一块玉或许没有，或许又有用，而真正需要的是你要有一颗“玉心”。