良渚玉器的工艺特征(上)|良渚玉器浸色特征图片

　　在良渚玉器的收藏和鉴赏中，工艺特征是一个十分重要的鉴定辨伪标准，了解良渚玉器的加工工艺，了解良渚古人在玉器上留下的加工痕迹，对于鉴定良渚玉器的真伪有着事半功倍的作用，甚至是最为重要的作用。在高古玉器的鉴定中，材质可以用老料，沁色可以用各种物理和化学的方式仿作，纹饰和器型可以按出土或传世的标准器依样画葫芦，唯有加工工艺，却是现代仿品最为一筹莫展的。因为古人究竟用什么样的工具，什么样的动力，什么样的机械原理，来加工这些洛氏硬度在4至5之间甚至在6至7之间的玉器，至今在学术界还没有定论。从古玉仿制的生产成本、生产进度和产品精度来看，几乎所有的古玉仿制作坊都采用现代电动金属工具，舍此，根本不可能满足市场所需要的产量和品种。更为重要的是，不仅现代仿制者根本不知道古人的加工工艺，而且也无从掌握古人的工艺技巧，仿制者所处的时代决定了他们只能用同时代的工艺和技能来制作这些仿古玉器。这也是我们在走访了安徽蚌埠、辽宁锦州、河南南阳和浙江杭州后见到的普遍现象。

良渚玉器是用什么工具加工的从更广的范围来说，新石器时期的古人究竟是用什么工具来加工玉器的

要寻找这个答案，就必须写出一篇又一篇冗长的学术论文，而这样的论文能否被学术界接受，还需要一个漫长的过程。学者们已经作了这样的尝试，关于良渚玉器的加工工具，有鲨鱼牙齿说、玛瑙说、燧石说、钻石说(他山之石)，抑或是绳类混合砂粒说，学者们最喜欢引用这样的古语“他山之石，可以攻玉”来叙述新石器时期的玉器加工工艺，围绕这句话所作的各种论述，恐怕不下数十篇，这个“他山之石”多数学者把它解释成稀见的金刚石。这个解释也许是正确的，但是，现代仿制者能用这样的工具来制作良渚仿品吗

我们要和读者一起讨论的是，出土的良渚玉器上究竟留下了什么加工痕迹如何利用这些痕迹或者说良渚玉器上留下了什么特征可以用来鉴定良渚玉器的真伪!在讨论过程中，我们只是简要地叙述一下良渚玉器的工具和加工方式，供读者参考。而这种叙述是以良渚玉器实物和实物上的各种痕迹为基础的。

良渚玉器的加工次序一般为：先作器型，再标出兽面纹的眼睛，然后琢出兽面眼眶和口鼻的轮廓，并用两个同心圆加强眼珠的部分，最后区分纹饰的层次。良渚玉器的这种加工次序有物证支撑吗

请看图1的瓶窑遗址采集的良渚玉器半边琮。从图上可知，这件玉琮的基本器型已经加工完毕，射面也已经成型，而器表的纹饰还没有加工。正是从这样的工艺次序着手，良渚博物馆设计了图2的加工工艺实景图，图中，良渚先民们先把一个个良渚玉琮成型，再施以钻孔工艺。

在吴家埠遗址出土的玉琮上半成品(见图3)，还留有明显的设计打样的“框线”。Ⅲ这件玉琮已经制作成基本的外方内圆的器型，但是还没有加工出玉琮的射面，也没有在外壁上雕刻纹饰，虽然还是素面，却已经画上了一些框线。这件半成品玉琮进一步证实了良渚玉器器型加工的次序。

下面分别讨论良渚玉器上的不同加工特征。

1　良渚玉器上的切割痕

良渚玉器上的切割痕有两种：一种是线切割痕；另一种是片切割痕。

先说线切割痕，也是用于鉴定良渚玉器真伪最重要的特征。

线切割痕是良渚玉器平面上最容易出现的特征，了解它的形状、走向和弧度，对于判别良渚玉器的真伪有很大的作用。

图4是一件玉梳背上的切割痕，图5至图11是分别陈列于良渚博物馆、浙江省博物馆和德清博物馆的良渚玉璧，在它们的璧面上都有线切割痕。现在就从这些线切割痕的特征来讨论如何认识真品良渚玉器。

为什么说这些痕迹是线切割而不是砣具切割的痕迹呢

牟永抗先生在研究线切割和砣具切割的区别后，认为它们有以下三个区别，即：“①线切割的作用力指向圆心，表现为向心性，切割的前进方向作凹弧形，不时留下凸弧状的切割台面。砣切割的作用力指向圆周，表现为离心性，切割的前进方向作凸弧形。……②线切割所形成的切割面，由于两端牵动时不可能一直保持在同一水平线上，所以往往在弧线中段附近呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来，成为判别是否线切割的重要依据。砣具是硬性物体，在砣具半径的有效范围内，可以出现某种歪斜，而不能出现波浪形的起伏面。③线切割所形成的圆弧径，由外而内逐渐缩小，其最大圆弧的合理直径一般小于切割物体的截面，有的弧线的局部线段，可能表现为接近同心圆的圆周。”

牟永抗先生的这段文字主要是论述良渚玉器的切割方式，他的结论是：在良渚玉器的开料工艺中，目前还没有发现用砣的证据。

不用砣，能用线切割玉料吗笔者曾经在内蒙古赤峰学院做过试验，用普通的麻绳，沾上普通的黄砂，切割一把5厘米左右的玉尺，不用两个小时就可以把玉尺割断，如图12所示。由图可知，一人用湿麻绳在玉尺上来回拉锯，另一人在一旁不断加砂，麻绳已在将断之际，玉尺上已经有两个被切割的痕迹。这种线切割，麻绳要用许多，好在麻绳和砂在新石器时期已经广泛使用，这个实验的可靠性是不容置疑的。古人或许用的是兽皮制作的绳，调换的次数就可以少许多。当然，这个实验并不完全等同于良渚时期的线切割工艺，至少那时是没有台钳的。

江苏寺墩遗址出土的玉璧上，也因沾有较多的砂粒而支持了实验考古学的这个结论(图13)。

从出土实物和实验考古两个方面可以知道，良渚时期较大平面的器物，一般来说，都是采用线切割工艺来开料和制形。

也许有的读者会问，新仿的良渚玉器比如玉璧也有可能用这种方式来切割啊!如图12所示的切割，因为玉尺的截面小，时间不多，如果是玉琮、玉璧这样的大器，截面大，恐怕没有一两天的工夫是根本不行的。这就牵涉到一个成本问题，耗工耗时耗料，用线切割来加工良渚玉器的仿品，其售价将是十分可怕的。

下面就来讨论如何利用线切割工艺留存在良渚玉器上的特征来鉴定它们的真伪。

在图5至图11上都有深浅不一的线切割痕，这些线切割痕都是凹下去的痕迹，而且往往都是较大和较深的凹陷。牟永抗先生认为线切割痕“呈现波浪形的形状。其鼓凸部分，一般在整形时修去，而其凹陷部分常常保留下来”。这是很有见地的。在线切割过程中，既会出现鼓凸，也会出现凹陷，既可能出现深和大的凹陷，也可能出现小和浅的凹陷。只不过在打磨和抛光的修整过程中，其鼓凸部分与小和浅的凹痕容易被修整而已，要把大和深的凹痕磨平，就势必要把整个玉璧全部磨平，这恐怕是古人不容易做到或者不愿意做。这样，比较大的凹痕就残留在玉璧之类这些截面面积较大的玉上，从而成为我们鉴定良渚玉器的重要标准。

附带说明的是，在现有出土的良渚玉琮上，其射面几乎都不平整而带有一定程度的凹陷，这就告诉收藏者，凡是平整射面的良渚玉琮，最好的办法就是不要碰它。

仔细观察图5、图6、图7就可以发现，有多条线 切割痕的玉璧上，这些切割痕尽管大小粗细不一，但其圆弧基本接近于平行。这是一个很重要的特征，凡是用现代工具切割的玉璧，不仅不能出现这种凹痕，更不会出现凹痕平行的现象。当然我们不能把这种平行理解为直线永远不会相交的平行。

至于牟永抗先生所说的“线切割的作用力为向心性，砣切割的作用力表现为离心性；线切割的前进方向作凹弧形，砣切割的前进方向作凸弧形”的论述，分别观察图7和图14(用砣切割的现代仿品)，并用两者作对比研究是完全正确的。问题是，当读者手中只有一件良渚玉璧时，不管它是真品还是仿品，能不能看出它是向心性还是离心性凹弧形还是凸弧形我们用图7来示意。先假设这件玉璧是用线切割的，则这些凹痕的向心性可以用图15来表示。再假设这件玉璧是用砣切割的，则这些凹痕又可以用图16来表示它的离心性，所以当读者手中只有一件不知真假的良渚玉璧时，很难用凹痕的向心性和离心性来判别真伪，而只能用凹痕的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中问宽的特征来判定玉璧的真伪。而这种凹痕甚至在良渚玉钺上会有更为明显的深浅、宽度、波浪形的起伏面以及凹痕两头尖中间宽的特征(图17)。

良渚玉器上还能发现片切割痕。图18就是德清县出土的玉碎片上的片切割痕，这种切割痕应该是片状切割器来回切割时留下的痕迹。图19是另一种片切割痕，因被切割的玉柱为一圆柱体，切割时随着圆柱体的转动或者片切割器的移动，所以切割留下的痕迹会显得粗细不一。虽然这些切割痕迹都会在玉器成型时被打磨，但总会留下蛛丝马迹成为鉴定的参考依据。

总之，在器表面积较大的良渚玉器上，一般都会发现制作玉器时的切割痕，甚至在一些良渚玉锥形器上，也可能发现切割痕(参见图20青浦博物馆陈列的良渚玉锥)。

2　良渚玉器上的线条

为了让网友们连贯地理解良渚玉器的加工工艺，特别是它的错落连接的加工工艺，所以有必要来理解良渚玉器的线条。

良渚文化的玉器是以线条之美而闻名于世，但是，良渚玉器线纹的雕刻和红山文化截然不同，它琢磨细致，其细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，其直线纹是由笔直的阴线构成，这种不同做工的线条并存就是我们鉴定其真伪的根据。”这种细曲线纹线条的错落连接和笔直的阴线，构成了良渚文化玉器特有的线条美。在图21(上海博物馆展示照片)中的良渚玉琮上可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松弛，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。

但是，读者不能把杨伯达先生“其直线纹是由笔直的阴线构成”的这句话作简单的理解，这种直线基本上是笔直的，然而限于数千年前的加工工艺，它又不可能是完全笔直的，图22所示的良渚玉琮上，其表示羽冠的直线有不少分叉和重叠，可以想象，在几个厘米上最多要刻出近十根直线，其艰难可想而知。而这种分叉和重叠又恰恰是我们鉴定良渚玉琮神人纹真伪的依据。

因此可以这样说，良渚玉器上的直线是笔直的，却又是有粗细的，还可能有分叉和重叠。

良渚玉器的弧线是由短而细的线条错落连接的。这个论断已经从图21和图22上可以十分清楚地看出。如果读者在放大镜下观察，可以明显地体会，不仅是弧线，就是直线也是断断续续地连接，整个线条并不划一整齐，如能正确地判断这种如松如紧、如断如联的线条，那就基本上掌握了良渚玉器的线条加工工艺了。

良渚玉器的圆，加工方式有两种：一是直接用管钻钻圆；二是用弧线连接。图23是一张十分清晰的良渚玉琮王上的神人兽面纹放大图，箭头所指分别为弧线连接的圆和管钻钻的圆。由此可见，在大的玉琮上，即使是圆的加工工艺，也因不同部位和不同大小而采用了不同的工艺。从图上可以看出，用弧线连接的圆，有明显的接痕，圆也显得不规整，往往带有棱角；而用管钻钻的圆，虽然比较规整，圆像个圆，却往往偏心，显然是钻孔时定位不正所致。一般来说，比较小的圆往往用弧线连接工艺制成，而稍大的圆则用管钻工艺钻成。这两种不同的圆，它们在良渚玉器上的出现也是鉴定者必须掌握的基本要素。

3　良渚玉器的穿孔工艺

良渚玉璧、玉琮、玉管、玉钺、玉三叉形器和玉冠状器等等，都有穿孔，这些穿孔一般对穿而成，对穿孔的基本情况如图24至图27所示，由图可知，不管是图24的龙首纹玉圆牌、图25的良渚玉钺和图26的良渚玉璧这些厚度不大的玉器，还是如图27这样有相当厚度的玉琮，它们都采用对穿的方式来钻孔。从这些图上可以看出，这些孔的加工工艺，都是对穿而成，中间往往留下台阶。这些对穿孔就成了鉴定良渚玉器真伪的表象特征。

为什么不管器物本身的厚薄，良渚时期都采用对穿工艺来钻孔呢

一些研究者对良渚玉器的穿孔工艺作出了不同的解释。

林华东认为：良渚玉器的穿孔“都采用两面先后对钻而成，主要钻孔工艺有实芯钻法、管钻法和琢钻法等。”他用一些出土的实物来讨论了上述的三种钻孔方式。不过，为论证实芯钻法和琢钻法所选用的所谓实芯钻头，即一头尖的石头最多只能是良渚早期古人的钻孔工具，因为用手攥着这样的石头钻孔，一是定位困难，二是费工费时，最为重要的是，这种钻孔方式不会在孔洞内留下旋痕。而现存的良渚玉器上的对穿孔，除了精心打磨之外，一般都有旋痕。林华东先生所述的管钻法，无疑是符合大多良渚玉器上对穿孔的实际情况，所以说，绝大多数的良渚玉器是用管钻法来加工的。

观察良渚玉器的钻孔，可以看到以下现象：一是钻孔外大内小；二是中间有对穿时错位而形成的台阶；三是有的孔壁有螺旋纹；四是孔沿处基本没有进裂现象。这些特征是良渚玉器鉴定中必须重视的基本要素。

这些特征的出现，用竹管对玉料进行对钻加工就能作出和实际相吻合的解释。

图28是一张实验考古的试验照片，作者用原始的钻孔方式用竹管不断蘸砂往下钻孔，随着钻孔的不断深入，竹管也不断地磨小变尖，在不断地运动中，被钻的孔洞就会出现上大下小的形状；同时，两面都用这种方式钻孔，因定位不准就一定会造成中间的台阶；这种不断加砂钻孔的结果，不仅使竹管逐渐磨损变尖，也会不断在玉器的孔壁上琢磨出螺旋纹。图29就是当时加工时产生的螺旋纹。由图可知，这种不等距的螺旋纹和良渚玉器上的螺旋纹基本一致。事实证明，用竹管蘸砂的方法来钻孔不仅是完全可能的，也和良渚玉器上穿孔留下的特征相吻合。

蒋卫东先生更是科学地解释了良渚先民为什么用对穿的方式来加工玉器的孔洞。他认为：单面钻孔时容易使另一面发生进裂。“钻孔过程中，钻具与被钻的玉石材间产生逐渐增强的作用力，钻孔越深，作用力越大，到贯通时，积累到极限的作用力骤然释放，极易使另一面近孔处产生进裂，而玉材的珍贵性，以及玉器形制对于表面平整度、光洁度的高要求，绝不允许出现事先无法预测和控制的情况”。这样，对于良渚玉器上的对穿孔的四个特征，应该都有了比较科学的解释，这些解释目的是要让想要掌握鉴定良渚玉器真伪的读者对事物的本来面目有一个理性的认识。

考古实物也支撑这样的解释。图30是良渚玉器用管状工具在琮形器打洞时留下的洞心玉料。而图31和图32就是对穿孔的玉璧及其加工后的孔芯。

还有一个值得关注的现象，即良渚玉琮孔径的大小问题。图33是反山出土的玉琮王，其射径大到175厘米，而孔径只有49厘米；图34为瑶山出土的良渚玉琮，其射径比琮王要小，为136厘米，但孔径却有58厘米。由此可见，良渚玉琮的射径和孔径没有相应的比例关系，并不是射径大就一定孔径也大。我们认为，其原因就是钻孔的竹管，是良渚先民就地取材，有多大的竹子就用多粗的竹子。观察良渚玉器的孔径大小，最大没有超过7厘米的，这和竹子的直径有关。而如前文所述，良渚玉器的圆较小的是用弧线相接的，这也和竹子直径相关。太粗的竹子和太细的竹子，都不容易找到。

这里讨论的是上下对穿的圆孔的制作工艺，而非同一个面上孔的加工工艺。(未完待续)

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长兴县有什么值得一去的旅游景点

长兴县有什么值得一去的旅游景点。下面我就带你来了解一下长兴县有什么值得一去的旅游景点吧。

长兴县有什么值得一去的旅游景点 篇1

十里古银杏长廊

十里古银杏长廊位于长兴小浦镇八都_，长廊有125公里长，生长着3万多棵野生银杏树，树龄达百年以上的就有2700多棵，深秋时节长长的银杏大道铺满了金黄的叶子，是摄影爱好者的天堂，长廊深处有古银杏天泉景区，占地1000多亩，是古银杏长廊的'精品景点，景区内有“天泉”，也叫“太湖泉”。

仙山

仙山是浙江的一座佛教名山，据传是地藏王菩萨的祖庭，民间有“先有仙山，后有九华”的俗语，仙山形似日本的富士山，四周地势开阔，有10多个寺庙，里面供奉着地藏王菩萨的塑像，现在和仙山湖已经发展成仙山湖风景区。

石门山庄农家乐

长兴石门山庄农家乐位于顾渚山风景区，这里山清水秀，有竹林鸟语，山野菜、柴鸡蛋、锅贴饼等农家饭菜充满了自然的清新之味。顾渚山是我国茶文化的发源地，“金沙泉”、“紫笋茶”非常出名，茶圣陆羽曾在此地品茶著书，写出了我国第一部茶经。

大唐贡茶院

大唐贡茶院位于长兴县水口乡顾渚村，在唐代专门为皇宫加工茶叶，现在是国家重点文物保护单位，景区分4部分：陆羽阁、吉祥寺、东廊、西廊，陆羽阁主要展示陆羽的生平和《茶经》，东廊有贡茶的制作展示和宫廷茶艺表演，西廊有二十八刺史、摩崖石刻和名人典故，全面展示了我国的茶文化。

中国扬子鳄村

中国扬子鳄村位于长兴县泗安镇尹家边村，看名称也知道是我国扬子鳄的保护地，村内有古建筑、密密麻麻的河塘，自然风光绮丽，为扬子鳄营造了非常适宜的生存环境。

长兴县有什么值得一去的旅游景点 篇2

浙江绿野仙踪

浙江绿野仙踪是集精品农林业旅游观光、绿色生态高科技现代生态农林业示范、艺术农林业展示于一体的生态农业发展有限公司，座落在浙江长兴茶文化景区的一条幽雅山谷里，山谷内水和土壤富含硒，植被保护完好，四周均为国家公益林，是天然氧吧；一条清澈的小溪贯穿整个山谷，景色无比优美，在绿野仙踪，您可以享受个性住宿、光伏发电、立体植物工厂等高科技带来的舒适生活和健康食品，更可以参与农耕体验，回归自然，放飞心灵。

长兴太湖图影生态湿地文化园

太湖图影湿地景区，位于浙江省湖州市长兴县图影大道与横山路交汇处，东临浩瀚的太湖，西、南、北环绕有秀丽的弁山，距长兴12公里。景区是一个典型的湖泊形湿地，总面积为5000亩，水域面积为3000亩，区内由鸭兰漾、陈湾漾、周渡漾、大荡漾四个漾荡组成。景区的深秋美景独具特色，茂密的芦苇和萧瑟的秋景浑然一体，芦苇荡随风摇曳，湖面波光粼粼，吸引了众多国内外游客前往。

湖州市长兴金钉子远古世界景区

金钉子远古世界景区，位于浙江省湖州市长兴县槐坎乡葆青村，是集休闲观光、拟真体验和科普科考于一体的旅游景区。景区主要由仿古地层形象大门、融声光电高科技于一体的金钉子博物馆（宇宙地球厅、生物进化厅、金钉子厅）、世界上最具动感的4D特效影院、金钉子休闲广场、25亿年前的自然剖面、古木风井和千姿百态的古木化石展厅等组成。

长兴哪里有好玩的景点推荐 长兴有什么好玩的景点

长兴旅游景点还是比较多的，有江南小延安的美誉。比较大的景点有以下的。

1、仙山湖(湖州湖泊)仙山湖位于湖州长兴县，是个原生态的湿地公园，适合休闲游玩。景区分为仙山和仙湖两部分，最精华的景色都在湖上，最推荐的方式是坐船游览。

2、中国鳄鱼村(湖州自然保护区)中国扬子鳄村位于长兴县西南部，是我国两个扬子鳄自然保护区之一。扬子鳄是我国一级保护动物，景区内圈养了上千条扬子鳄，也有一些互动体验项目，适合带小朋友来长知识。

3、八都_古银杏长廊。古银杏公园是古银杏长廊上的一个公园，以一株1300年的古树为中心，周围环绕着许多百年的银杏树，说是公园，其实就是个村庄，叫方一村，几乎家家门前都有银杏树，在古树中间，掩映着农家院落，与山水相映成趣，真是绝配。

4、仙山显圣寺(湖州寺庙古刹)仙山，主愿主孝的地藏王菩萨的祖庭，在佛教界中有着独特的重要地位，仙山上有大小寺院10多座。仙山山貌独特，孤山独耸，四周地广平坦，酷似日本富士山。显圣寺位于仙山南坡，是一座历史悠久、声名远播的寺院，主奉地藏王菩萨，始建于唐天宝年间。

5、金钉子地质公园(湖州公园)金钉子远古世界遗址位于长兴县槐坎葆青山麓，是全球最完整的自然岩层二叠、三叠系界线层型剖面和点位，保存了25亿年前地球史上最大的一次古生物灭绝事件的信息。

6、顾渚茶文化景区(湖州自然保护区）顾渚茶文化风景区位于长兴县水口顾渚、金山两村，因唐代茶圣陆羽在此撰写完成了世界上第一部《茶经》和盛产唐代贡品——紫笋茶、金沙泉水而闻名于世。

湖州长兴十大旅游景点

湖州长兴十大旅游景点：

1、长兴东鱼坊历史文化街区

位于浙江省湖州市长兴县廿字河水街。东鱼坊历史文化街区是长兴最热闹的一条街区，很多游客和当地居民晚上都在这边逛街、溜娃，歇息纳凉，商业发达，地下还有美食城。

2、长兴龙山绿道玻璃悬索桥景区

位于浙江省湖州市长兴县渚山村梅香飘舞广场。玻璃悬索桥全长186米，玻璃桥面的宽度为26米，甚是壮观，也进一步带动了休闲观光的便捷。

3、长兴东方梅园景区

位于浙江省湖州市长兴县龙山街道川步村梅花坞。景区以红梅为特色，分为东方梅园植物园和古森林博物馆，集森林科普、森林文化、森林艺术为一体。作为赏梅胜地，东方梅园奇石古梅交杂分布，鲜花古木相映成趣，曲水寒潭点缀其中，森林绿道环绕周边，给人们提供了一个回归自然的安静去处。

4、太湖服务区观湖楼

位于浙江省湖州市长兴县宁杭高速公路。这里可以眺望太湖美景。太湖服务区位于_几咚倭俳闶〗纾畛跎杓莆ゲ喾袂4讼罡睦┙üこ滔钅堪ㄐ陆ㄎ髑衤サ染枋_⒗┙_讲嗤3倒愠　⑼晟乒┑纭⒓嗫亍⒉匏⑽鬯_淼确窆δ堋

5、大唐贡茶院

位于浙江省湖州市长兴县水口顾渚山侧虎头岩。贡茶院是集观光、修学、品茗、休闲为一体，自然景观与文化内涵相得益彰的茶文化旅游景区。以展示茶圣陆羽生平和《茶经》为主的陆羽阁，与供奉文殊菩萨的吉祥寺，南北对峙，雄踞于苍松翠林之中，昭示着禅茶一味的理想境界。

6、中国扬子鳄村景区

位于浙江省湖州市长兴县管埭乡尹家边村。该场由扬子鳄自然繁殖母子湖、不同年龄的鳄鱼系列池、钓鱼馆、入鳄共乐园、鳄鱼标本陈列室组成。保护区内河塘星罗棋布，竹木茂盛，气候温和，环境幽静。

7、仙山湖景区

位于浙江省湖州市长兴县泗安镇仙山乡仙山湖景区内。仙山湖是个原生态的湿地公园，适合休闲游玩。景区分为仙山和仙湖两部分，比较精华的景色都在湖上，推荐的方式是坐船游览。

8、七彩生态园

位于浙江省湖州市长兴县康庄大道（长兴北汤）。园区占地500亩的樱花园包含了35个品种6千余棵樱花，与此同时，景区是一个集旅游、健身、养生、赏花、农拼、采摘、亲子教育培训等为一体的旅游度假区。

9、长兴城山沟景区

位于浙江省湖州市长兴县和平镇城山村平桥水库旁。景区内依山傍水，风景秀丽，东有两百余亩桃花湖，西有千年文化名寺城山清凉禅寺。特别是每到桃花盛开的季节，放眼望去，山坡上是一片粉红的桃树，桃树下又是一团团**的油菜花和白色的萝卜花，一派田园自然风光。

10、吕山荷博园

位于浙江省湖州市长兴县吕山乡杨吴村47号。这里是一处以荷花为主题的大型生态园区。这里的荷花秀丽娇媚，是当地的赏荷圣地。

浙江长兴旅游景点

浙江长兴旅游景点有：太湖图影生态湿地文化公园、江家山遗址、长兴博物馆。

1、太湖图影生态湿地文化公园

太湖图影生态湿地文化公园依托太湖，三面环山，属于太湖水系，是典型的湖泊型湿地，区内水质清澈，涟漪潋滟，由大荡漾、陈湾漾、周渡漾、鸭兰漾四大漾荡组成。景区有几十条大型生态游览观光船，荡舟湖上，穿梭于芦苇丛中，远离城市的喧嚣，自然洗去一身疲惫。

2、江家山遗址

江家山遗址位于长兴县江家山，探明面积1万平方米左右，有2500平方米的遗址已经被发掘，出土陶器、石器、玉器、木器、竹器和骨器等各类文物1000余件。浙江省长兴县日前发现了一处新石器时代的文化遗址。考古专家经过9个月的抢救性考古发掘，出土了多件填补国内考古空白的文物。

3、长兴博物馆

长兴县博物馆即长兴太湖博物馆，成立于1976年7月19日。原馆址在长兴县雉城镇县前西街99号，现址位于浙江省长兴县太湖新城中央大道与滨湖大道交叉口南侧，由美国建筑师马歇尔·斯特拉巴拉设计。

一、带乾隆款的做旧仿古玉器

清宫旧藏的清代仿古玉器带有制造年款的多不进行仿古做旧处理，尤其乾隆款玉器更为明显，仅有少量材料能表明乾隆年间宫廷玉器制造中的仿古做旧情况，例如故宫博物院收藏一件青白色玉所制玉尺，有绺裂，裂缝中渗入赭红色，上端以人工染成红赭色。其一面书“虑俿玉尺建初六年八月十五日造”，另一面分别以阴线刻“乾隆辛未”、“岁次丙申”。

二、清宫档案中有关玉器仿古做旧的记载

清宫档案中有一些制造仿古玉并进行做旧处理的记录，这些记录涉及到仿古玉的选材、样式、烧色、制造等方面的情况。例如乾隆八年（1743年）造办处档案记，十一月初七日“太监胡世杰、张玉交白玉仙人、白玉马俱烧汉玉，配雅座，……”初八日“太监胡世杰、张玉交考古图一套。传旨：将做来白玉马照考古图内颜色烧造。钦此。”乾隆十四年（1749年）二月二十八日“太监胡世杰交汉玉鸡心玦一件、汉玉夔龙玦一件、汉玉卧蚕扇牌一件、汉白玉夔龙玦一件、汉玉节子扇器一件、汉玉蚕纹璧一件。传旨：交南边用日黄玉或旧玉各照原样配做一件……。” 以上档案记载能够证明乾隆年间宫廷曾进行玉器的染色、做旧。