古墓中的玉龟含义是什么

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       长寿吉祥的象征

　　1984年，牛河梁中心大墓考古发现，墓里面有七件随葬玉器，一件勾云形玉佩竖放在死者的右胸，下面压着一件马蹄形玉器，右手腕戴着一个玉镯，两件玉璧放在头部的两侧，双后各握着一个玉龟。有趣的是，墓中的玉龟一雌一雄。

　　红山先民为何要手握玉龟入葬呢？龟是长寿的动物，是古代的四灵（龙、凤、龟、麒麟）之一。民间素有“千年龟，万年鳖”的说法，在红山先民心目中，龟不仅长寿，还是有灵气的动物，它可以保佑生者长寿，还可以保佑死者安宁，同时，它还代表着死者的财富与地位。汉代墓葬中死者手上经常握着的“玉握猪”，正是这种葬俗的遗风。

　　红山玉器中还有玉鳖和玉龟一样，出土时常为一对，分置于死者的左右手中，由此可见，玉龟和玉鳖是红山玉器和典型器，在当时已是长寿吉祥的象征。

我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。 对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。 “龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

骑兽八仙。

“八兽”是指麒麟、狮、象、绵羊、青牛、老虎、鹿、马八只动物，是传说中“八仙”的座骑，由六男二女八位儿童扮成八位仙人骑在八兽上进行表演，故也称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。

八仙庆寿。

八仙得道的时间有先后之分，各自来历亦精彩纷呈。资格最老的是李铁拐，原是一条形体魁梧的汉子，由西王母点化成仙，隐居砀山修道，号凝阳子。有一天，他应太上老君和张果老邀请，神游华山。临行前吩咐一个替他干杂活的小道士：“倘我七日不回，便将我的躯体焚化”。不料到了第六天，小道士的哥哥来报母病甚危。小道士急欲回家探视，一夜未睡。到次日正午，见老李的魂灵还不回来，便将其躯体壳烧了，匆匆踏上省亲之路。向晚，老李的元神归还砀山，不见躯体，失魄无依，正惶惶然，突然发现路边有一饿殍，忙从囱门跳入，借尸还魂。这饿殍蓬首污面，还是个跛足。老李临水自顾，好不烦恼，便去向西王母诉苦。王母说这是定数，无须生恼，送他一根铁拐杖，并封他为东华教主。从此，他又以“李铁拐”知名。又称“铁拐李”。　

铁拐李不忍再回砀山，另辟终南为福地。到东汉时，有一位偏将钟离权，因出征失利，逃入终南山中迷了路。遇一碧眼胡僧指点他：“东华真人在此，何不拜师学道？”钟离权彻悟，在山中寻觅多日，终得拜在李铁拐门下，得道后，号称正阳子。到唐代时，钟奉师傅命，出游长安度人，自称“天下都散汉”，所以民间又呼其为“汉钟离”。　

汉钟离所度之人即吕洞宾。吕原是书生，两考进士不中。遇上钟时，正在长安酒肆狂饮。钟以病、死、财、禄、声、色等考验他十次，他均不为所动，遂得由钟点化成仙，道号纯阳子。不过纯阳子不像他老师善隐，每常散游江湖，解人危厄。某日，闲逛洛阳，恰遇唐代大文豪韩愈的侄子韩湘子因赌博输钱拿不出来，为人所困。吕见此人有道根，便替他解困，旋同游岭南。来到广州后，见一位十三四岁的少女，随父叫卖炊饼。吕看这位姑娘有仙质，便与韩湘子装成乞丐，天天去她的摊前讨饼吃，这少女不顾父亲反对，有必与，毫无吝色。吕洞宾瞅个机会，往她嘴里塞个仙姚，食后顿悟，即随吕、韩赴终南山修道。这位与韩湘子一起修炼的少女，就是八仙中唯一女性何仙姑。　

吕洞宾率徒回终南时，铁拐老祖已出山云游，还收了个徒弟蓝采和。相传蓝是五代时人，自幼落拓，常穿破衫在闹市行乞，且一脚着靴，一脚赤裸。李铁拐显形人世时，众人都当他是一个残丐，只有蓝采和与他情投意合，左跛右颠，打伙儿行乞，渐悟成仙。　

未几，钟离权领着徒子徒孙一起出山寻找铁拐老祖。此时人世间已经由五代入宋。他们在黄河摆渡时，碰见了宋仁宗的内亲曹国舅。这位国舅爷正想隐迹山林学道，钟离权和他交谈一番，赞他能识本业面目，遂引入仙班。随后，他们在东京找到了李铁拐和蓝采和，欢宴之际，当年同老李一起游华山的张果老骑着驴子闯来了，说是西王母寿庆在即。于是八仙共赴瑶池，为王母贺寿。

早在新石器时代人们已将龟视为护身至宝。殷商时期人们将占卦的内容刻在龟板上，从而留下“甲古文”。汉朝时铸成龟形九鼎称为“龟鼎”作为镇国之宝以喻帝位之所在。唐朝时五品以上官员都佩带“龟袋”，三品以上佩带金色，四品佩带银色，五品佩带铜色。历代关于龟的作品也很多魏武帝曹操的《龟虽寿》 龟虽寿 既是中国借龟言志的典范之作。龟能饱吸天地山川之灵气，自古以来人民早就将龟视为长寿的象征，能带来祥瑞之气，民间常用“龟龄鹤寿”“龟鹤延年”来喻长寿，龟已成为先行先知的灵物。摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位。用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟：长寿，荣归。《礼记·礼运》云：“何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四灵”，宋代的《十三经注疏》载：“象物，有象在天……麟、凤、龙、龟谓之四灵。”《述异记》载：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿一万年曰灵龟”。《抱朴子·论仙》载︰“谓生必死，而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”《洛书》曰：“灵龟者黝文五色神灵之精也，能见存亡明于吉凶。”《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”《淮南子》：“必问吉凶于龟者，以其历久岁矣。”

四灵中的龙、凤、麟都是神话中的虚拟动物，并不存在，只有龟是唯一与人类关系密切，自然界实有的动物，也是所有动物中寿命最长的寿星。因此，龟的被神化，要比龙、凤、麟被神化的时间早得多。

早在原始社会，黄帝氏族，号为轩辕氏。轩辕，乃天鼋之音转。鼋，即鳖，龟属。《楚辞·河伯》注云：“鼋，大龟也。”《说文》：“鼋，大鳖也，从黾元声。”远古时代，先民对山川、日月、生殖、祖先、动植物等皆有崇拜，特别是对动物崇拜更为盛行，以至要采用其中一种形象，如龙、鸟、蛇、虎、蛙、鱼、龟等，来作本氏族的图腾徽号。天鼋氏当是以龟为图腾的氏族。因为古人认为：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊”，“知人生，知人死”，“是天下之宝也”。龟已作为鲧氏族部落的图腾而加以崇拜。但是，以龟的自然特性来看，它体小貌丑，生活水中，与人的生活十分疏远，很难与其具有知人情、知吉凶的神性联系在一起。

那么，龟是怎样被神化而具有上述神性的呢？《史记•龟策列传》记载着这样一个古老故事，传说古代有位南方老人，因为南方地气潮湿，他就用四只龟来支垫床脚。经过20多年，老人死了，后人搬移他的床铺，发现四只龟经过20多年的不食不动，照样活着。于是，知道龟能运气长寿。因此，将龟视为长寿的象征。民间常用“龟龄鹤寿”、“龟鹤延年”，来比喻人之长寿。古代学者认为：古人或许就是根据龟的天年老寿这一点，而引伸出其经历长、阅历多，所以有能知未来的灵性。后又进一步把龟变成了人与神的媒介灵龟，认为灵龟来自天上。《龟史记•策列传》记载：“元王曰：龟其神灵，降于上大。”由此认为它具有预知未来的灵性。说神龟知人情、知吉凶，可以充当神与人之间媒介的信仰，由此成为我国原始宗教中先民崇拜的神灵动物——神龟。

《周易》有“十朋之龟”之说，故《尔雅》释曰：“一日神龟，二日灵龟，三日摄龟，四日宝龟，五日文龟，六日筮龟，七日山龟，八日泽龟，九日水龟，十曰火龟。”三峡地区所出产之龟，多为灵龟。《尔雅》曰：“龟，俯者灵。”古人认为那些行动时低头向下之龟具有灵性。灵龟稀贵，故多用作贡品。灵龟的另一个重要作用就是“其甲可卜”。因为龟是天下之宝的神灵，具有所谓降于上大、知天之道等等神与人之间媒介的神性，殷王室就用龟甲来进行占卜。占卜文化是中国神秘文化中很重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，为了取得具有灵性的龟甲卜具，要举行十分神秘而隆重的仪式，几乎凡事必卜，从殷墟出土的甲骨文实际上都是卜辞。古代三峡地区巫风兴盛，灵龟之甲自然而然成了巫师们的工具。自幼受巫文化熏陶的屈原，在思想苦闷与烦乱之时也常常求助于卜筮。他在《离骚》中写道：“欲从灵气之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。”楚辞《卜居》更是三峡地区占卜文化的具体生动的展示，这篇作品王逸认为是屈原所作，而郭沫若却认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人作品。”未有定论。《卜居》是一首叙述屈原占卜过程的叙事诗：“屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱不知所从。乃往见太卜郑詹尹乃端策拂龟……”

　　 屈原在问卜中激情地抒发了自己的忠贞与愤懑，但最后得到的回答却是：“用君之心行君之意，龟策诚不能知此事。”由此可见，古代三峡特产的灵龟已溶人巫文化之中，使这种坚甲爬行动物具有了文化内涵。

《史记•龟策列传》记：宋元王得到一只大龟，十分高兴，感谢上天赐予神龟。择定吉日良辰，群臣斋戒，由王室人员沐浴跪拜，祭祀天日。然后提出占卜的问题，如祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业收成、狩猎、行旅、灾祸，福祐、奴隶逃亡等等，巫师就用烧红的木棍，烧灼龟甲，使发生爆裂而产生裂痕，这就是所要祈求的兆象，称为“龟兆”，来判断吉凶。龟甲占卜后，还要在龟甲上契刻上卜辞。这就是现在从殷墟中大批出土的甲骨文了。

我国历史上，龟曾普遍受到过人们的崇敬。龟曾经与城市、帝位、官爵、货币、人名、山川等等紧密联系在一起，有过一段显赫一时的光荣历史。在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓里，都有石雕或铜铸的神龟，用来象征国运的久远。

龟在历史上曾作为城名。《搜神记》就有“龟化城”故事的记载。相传春秋战国时，秦惠上廿七年，张仪、司马错取蜀后，在成都筑城，屡建屡毁。这时，有一大龟浮出江面，沿着原有子城爬行至东南而毙。张仪问巫师，巫师告诉他：“可依龟行筑城。”最后，成都城终于筑成。于是，成都又有“龟化城”或“龟城”之称。这段记载已将龟神化了。

　　龟也曾与帝位、官爵、货币发生过密切关系。《周札•春官》中就有以龟命名的“龟人”，掌六龟之属，有祭祀，龟人就奉龟前往，以示祭祀的隆重。汉朝时，还以元龟铸九鼎，称为“龟鼎”，作为国家之守器，以喻帝位之所在。帝王迁都，必先迁移龟鼎。当时，诸侯、丞相的官印，都用黄金铸成的金龟作印纽。古代虞夏时，还曾以龟贝作为货币。到了汉朝还以银、锡、白金来铸成“龟币”。唐朝，“龟袋”又作为爵位高低的佩饰，三品官以上佩戴金龟，四品官佩戴银龟，五品官佩戴铜龟。唐朝著名诗人贺知章在长安街头邂逅李白，相邀酒楼，因为贺身上未带分文，就解下金龟来换酒吃，与李白一醉方休。“因解金龟，以酒为乐”，已成为文坛佳话。

　　龟，还用于天文上。古人把天均分为四个主要的“宫”，分别以一种动物命名，即东宫“苍龙”，南宫“朱雀”、西宫“白虎”、北宫“玄武”。玄武，就是龟的美称。玄，是龟背上带黑的颜色；武，形容龟的硬甲，可以抵制外侮。后来，道家又把“北宫玄武”改为“北帝玄武”。各地的北帝庙实际上就是“乌龟庙”。广东佛山的北帝庙（即祖庙），殿前水池就浮着一只大型石雕乌龟。

　　古人对龟很崇拜，不但不避讳龟，反而喜用“龟”字取名，象征长寿。如《左传》宋国有公于围龟；汉朝有陈龟、朱龟；三国曹魏有刘龟；南北朝元魏有叱列伏龟。唐朝以龟为名的人更多，最著名的有音乐家李龟年和文学家陆龟蒙。最富有情趣的，当推南宋爱国诗人陆游，晚年隐居绍兴时曾以龟壳做了顶二寸多高的冠，自称为“龟屋”。他在《近村暮归》一诗中说：“鲎樽恰爱三升酝，龟屋新裁二寸冠。”陆游还取龟贵、龟闲、龟寿三义，称自己所居为“龟堂”，“鼻观舌根俱得道，悠悠谁识老龟堂”，指的就是此事。

　　此外，龟与山川、古迹也有联系。从西安的碑林到全国各地的名胜古迹，有不少著名的碑碣，都是安在石刻龟背上的，所谓“龟趺负穹石，浮语极褒侈”的出处就在这里。至于用龟来命名的山川地名，如龟山、龟川、龟谷。在四川、山东、安徽、湖北各省都有。

玉

八仙玉龟，顾名思义，当然是用上等的玉做的。

龟在中国古代文化中被誉为国之重宝，与龙同列，奉为重大吉兆，天下大治的象征，因而得以高踞于庙堂之上，与天地神灵列祖列宗同享世人膜拜，细看此龟容，足显先人长期膜拜之香烛痕迹；同时，古人又将龟崇信为灵兽，是平步青云、升官发财的象征，是健康、长命、稳健的图腾,是子女辉煌腾达，代代传承的愿景。

龙的外貌特征：

角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。

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龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

参考资料：

龙 （中国神话传说中的动物）_

玉商龟和龙龟的区别是。

1、龙龟是传说中的瑞兽，是四方神兽中的玄武。龙龟，瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。

2、玉商龟是商代玉龟，既有玄秘的纹饰也有生活气息浓郁的装饰图案和造型。