哪个能告诉我蝉，蛐蛐，蟋蟀和知了和蝈蝈的区别

1、首先说下，蝉和知了是一个东西的两种称呼。

2、蛐蛐，这个算是民间俗称，玩虫人口中的蛐蛐指的是斗蟋类（迷卡斗蟋，双斑蟋，竹蟋），而大众口中的蛐蛐指的是蟋蟀科下的鸣虫。

3、蝈蝈，这东西是螽斯科下属的生物，短翅鸣螽，也分很多种类。

4、他们共同点是都属于昆虫，都会鸣叫，蝉是半翅目下属蝉科，蛐蛐属于直翅目下属蟋蟀科，蝈蝈是螽斯科下属螽属。

这都是出自《所见》一诗的词，原诗如下：

所见

清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

意欲，就是想要干什么，意欲捕鸣蝉，就是想要去抓正在鸣叫的蝉（知了）。

所见，就是看到的东西或事情。

鸣蝉，就是正在鸣叫的蝉，蝉，俗称知了。

1、勤劳 自在 不乏其乐 2晨跑的时候我去田间,偶尔会观察那叫不出名字的小昆虫,它们会落在玉米的叶子上,或是飞到棉花的花朵上,好像在吮吸露水,很认真的样子为了生存,它们也很辛勤,很早啊。

蝉科昆虫的代表种类。雄的腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。雌的不发声，但在腹部有听器。幼虫生活在土里，吸食植物的根，成虫吃植物的汁液。蝉属不完全变态类，由卵、幼虫（若虫），经过数次蜕皮，不经过蛹的时期而变为成虫。同“禅”出自佛家。

近年来，我国山东、山西、河南、河北、安徽等地抓捕金蝉做餐饮的现象十分严重，由于金蝉幼虫在地下存活5-12年左右才能破土而出，如此疯狂的抓捕导致金蝉数量急剧下降，在某些地区，夏天已经再也听不到蝉声了，金蝉正面临着生存危机，甚至有绝迹的可能！

问题一：佛家的蝉是什么意思 佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。

禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。

定义

禅是天竺之语。具云禅那。

中华翻为“思惟修”。亦名”静虑“。“戒、定、慧”之通称也。

源者是一切众生本觉真性。亦名佛性。亦名心地。

悟之名慧。修之名定。定慧通称为”禅那“。

此性是禅之本源。故云禅源。

语出：宗密在《禅源诸诠集都序》卷上之一。

源起

“禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”实际上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法。

佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持根本法门。我们这里所说的“禅”是禅宗所传的禅；与六度中的“禅定”既有相同的一面，又有不同的一面。

在印度，“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或“禅观”为其修行和立宗的根本。与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语，真是丰富多彩，韵味无穷。

禅宗兴起之后，它所提倡的“禅”与原来的“禅观”或“禅定”虽有其相同的一面，更有其不同的一面，对于相同的一面就不去说它，那么不同的是什么呢

第一，禅宗的“禅”是一种认识。与其说它是六度中的“禅定度”，还不如说它是六度中的“智慧度”。

第二，禅宗在方法上重视学人与其师的直接对话，以启发学人的智慧。

第三，禅宗的目的第一步是开悟，认为只有“悟后起修”，才能事半功倍。

第四，禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合，认为“平常心是道”，“佛法在世间，不离世间觉”，以出世的随神做入世的事业。

问题二：什么是禅？？佛教中的禅，是什么意思？ 凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。

「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个亥分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。

一．禅的历史 A

佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。

印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：『我所做的这些佛教事业有无功德？』

达摩祖师说：『并无功德。』

梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。

其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。

从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。

神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』

神光答道：『弟子心未安，乞师安心。』

达摩喝道：『将心拿来，吾为汝安！』

神光愕然地说：『觅心了不可得！』

达摩这时居然说道：『吾与汝安心竟！』

神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。

神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獠之地，求法热忱，并不落人之后。

当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛性。』

当时惠能答道：『人有南北，佛性岂有南北？』

五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。

后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。

当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：

「身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」

这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。

惠能在柴房里得悉此事，心想我也来呈一偈如>>

问题三：“蝉”与佛教有何关系？ 参禅么？那时佛学顿悟的阀门。也属于渐修。就像你在想一个问题，始终不明白，就一直想，突然有一天你遇到什么机缘了。一下子就豁然开朗。明心悟道。原理很多、一下子解释不清楚。

问题四：蝉属于佛教还是道教呢 如果是动物的“蝉”、或蟾蜍的“蟾”，那么无论在佛教还是道教，都属于众生，并且是旁生道（佛教称呼）或畜生道（道教称呼的。

如果是“禅”，那么这就是佛教独有的字眼，可以看成佛法的另外一个代名词，其中，禅宗也是佛教最重要的流派之一

问题五：佛教代表蝉意的元素有那些 似乎是想做平面设计的？

没学过佛吧？禅，勉强说，是不二，是空有不二、是真妄不二，它无法用具体的语言表达，越是描述它，离它越远。万物归于禅，禅也可入万物，所以万物也都可以显现禅。

可以参考台湾蔡志忠画的《坛经》，也可以见百度中的“禅”。以下是截屏：

问题六：什么是蝉,禅是什么 蝉，是一种昆虫。

禅，是一种修心的方法。

蝉，不叫的时候，在那里静止不动。

禅，就像蝉一样，静。由外而内，从身体上的静，到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。

问题七：为什么佛家叫悟蝉 佛与知了的关系

呵呵,是禅非蝉一字之差,谬以千里

解释别人都说了你再去了解一下什么是禅就知道了不用我再罗唆

如果你的本意真的是想了解佛与蝉的关系的话,那我就侃两句

佛是觉悟的众生

蝉是众生

本质相同,都是众生但觉悟不同境界悬殊

蝉若能转世为人,修习佛法,例如参禅悟道,那就也有可能成佛

问题八：〔只有男女和合能养人〕这句话有什么蝉意！………………没开玩笑，这句话在佛经里是什么意思 只有男女结合方能生养，

和合：华夏文化中认为宇宙万事万物皆由阴阳或者五行之气和合而成所呈现及其原由等教理之论说。自然 和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。

问题九：吾心即为佛，自在便是蝉，无需迢迢觅，天到法自然禅是啥意思 凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。

「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。

一．禅的历史 A

佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。

印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：『我所做的这些佛教事业有无功德？』

达摩祖师说：『并无功德。』

梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。

其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，正是直心之言，但是却不得梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。

从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是与开悟的道无关。

神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩山少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内。并问他：『汝究竟来此所求何事？』

神光答道：『弟子心未安，乞师安心。』

达摩喝道：『将心拿来，吾为汝安！』

神光愕然地说：『觅心了不可得！』

达摩这时居然说道：『吾与汝安心竟！』

神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。

神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，根性甚利，虽处南蛮犹獠之地，求法热忱，并不落人之后。

当他见到五祖时，五祖曾试探他说：『南方人没有佛性。』

当时惠能答道：『人有南北，佛性岂有南北？』

五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。

后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。

当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：

「身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」

这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。

惠能在柴房>>

问题十：矮佛三分 则近佛三分是什么意思？有什么蝉义 在下不才，妄解一下，仅供参考。因为个人理解不同，意境和答案亦有不一。

所谓矮佛三分，其意就是要把佛拿下神台的意思，佛译为觉，那么佛即人。佛不是高高在上的神，不是不可超越的地位，不是一般人不可以成之果位。 则近佛三分，则是表示了，不想当将军的士兵不是好士兵。 修佛做佛，觉亦即佛。老是把佛看在外面，而佛不是自己，那则离佛千里以外了。

　　蝉的词性是名词，花苞的词性也是名词。

　　蝉

　　拼音：chán

　　蚱蝉又名知了、嘛叽嘹，黑老哇哇,幼虫期叫爬拉猴、蝉猴、知了猴、结了猴、肉牛、结了龟、神仙或蝉龟，为同翅目蝉科中型到大型昆虫，约2000余种。体长2～5公分(08～2吋)，有两对膜翅，复眼突出，单眼3个。螽蝉科有两个种，俗称为毛蝉仅分布于澳大利亚南部。

　　花苞

　　拼音：huā bāo

　　词义：

　　1植物花朵的蓓蕾期的称呼。

　　2现代指未涉世或刚走出校园，涉世不久的漂亮性感有气质，聪明智慧有涵养的女生。也被称作未成熟绽放的"女神前期"。一般情况下:年龄在16-22之间。代表性人物之一:大学校花。

　　简介名词：

　　名词是词性的一种，也是实词的一种，是指待人、物、事、时、地、情感、概念等实体或抽象事物的词。名词可以独立成句。在短语或句子中通常可以用代词来替代。

知了学飞 说了3次 知了知了 分别是知了、知了、迟了。

说在很古很古的时候，知了是不会飞的。一天，它见一只大雁在空中自由地飞翔，十分羡（xi4n）慕（m)）。于是就请大雁教它飞，大雁很高兴地答应了。

　　学飞是一件很艰苦的事情。知了怕吃苦，一会儿东张西望，一会儿爬来爬去，学习很不认真。大雁给它讲飞的道理，它很不虚（x&）心，只听了几句就不（n4i）耐烦（f2n）地说：“知了！知了！”

　　大雁教给它本领，它只试几下，就自满地嚷着：“知了！知了！”

　　秋天到了，大雁要飞到南方去啦!知了很想跟着大雁一起高飞，可是，它用力扑腾着翅膀，还是没能飞离树梢（sh1o）。

　　这时候，知了眼望着万里长空，只见大雁远飞，真后悔（hu!）自己当初没有努力学习!可这时已经晚了，只好叹着气说：“迟了!迟了!”

蝉连——亦作“蝉联”。1 绵延不断；连续相承；2 喻语言啰嗦，文词繁琐。

指连续相承、连续不断获得。蝉的俗名叫“知了”，雄蝉用腹部的发音器来发出声音。蝉的幼虫栖息在土里，成虫依靠针状口器刺进树枝里，吸取汁液来维持生命。幼虫变为成虫时，便脱掉蝉壳，躯体在原来基础上得以延伸，故称为“蝉联”。为此，在一些体育比赛项目，如连续保持了冠军，就叫“蝉联冠军”；保持了亚军，就叫“蝉联亚军”等等。

参考：

希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时采纳，谢谢！