貔貅是什么动物？

古书上说的一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的，纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。 貔貅作用　　      貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强。有镇宅辟邪的作用。　貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：　一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。　二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。　三、有化解五黄大煞的作用。用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。　古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。　另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人，避免不必要的骚扰喔。　翡翠貔貅有几种颜色:　1翠绿色貔貅　2黄翡翠貔貅　3飘花翡翠貔貅　4紫色翡翠貔貅　5墨玉貔貅　6白色翡翠貔貅 貔貅供养需要注意的事项　1：木变石（虎睛石、鹰眼石）：木变石五行木气重，而求财需要水运，佩戴木变石的貔貅需要同时佩戴影子石手链才可以化解木气夺水的情况　2：黄水晶（黄晶）：黄水晶本身叫做商人之石，求财上需要先用御守盐消磁后佩戴，要不磁场混乱容易出现贪狼星入命宫的情况。消磁可以预防贪狼星入命宫　3：翡翠（缅甸玉）：翡翠是产自缅甸的一种玉石，不属于道教五行中的任何玉石，缅甸为佛教圣地翡翠因此单独佩戴无法求财，佛教求财的神石是绿度母所以需要同时佩戴 “红竹石”或者“法体盐”制作的护身符才可以起到求财作用，而且平时需要消磁，要不翡翠会能量不稳定才出现，吞噬自己主人财运的情况。佩戴翡翠的人切忌不可以吃鱼翅、熊掌等野生动物。要不绿度母知道后，会震怒造成佩戴者永远遇到小人，生活起伏，难以做成大事。除非到时用乌鸦血石制作的念珠诵念佛号3年或者资助贫困学生或者瓷娃娃这样社会弱势群体，去做了这样大善事才可以消除度母震怒。　3：金属貔貅（金、银、铜包括镶嵌有金属边的貔貅）：金属五行为金，金者为财这样的貔貅只能镇宅不能求财因为金属貔貅自己吃自己，如果一定要求财。必须为它开天眼，需要先用御守盐净化，之后佩戴或者貔貅周围摆放“橘子石、影子石、红蚕石、樱花石、靛蓝晶”制作而成的石碑护身符，如果是坠子等女士直接带蓝绒晶、男士直接带乌鸦血石。这样才可以把貔貅开天眼吸引到周边的财运让它去吃。　4：镶嵌钻石、宝石、水钻的貔貅：这样貔貅，最适合开光，开光后每月15日用御守盐消磁灵性极大，如果可以女士佩戴蓝绒晶男士佩戴影子石这样貔貅的灵性成倍增加。　5：绿幽灵、红幽灵、白幽灵貔貅（以及一切异像类水晶）：绿幽灵因为颜色像美金所以招财，这个是西方80年代很喜欢的一种水晶，但是对于大陆的使用者招财能力差很多，需要随貔貅一起佩戴“影子石、云海石、蜜蜡石”制作的石碑护身符才可以化解绿幽灵不适合本土招财的能力。　6：金发晶、黄发晶、银发晶、白发晶、黑发晶、绿发晶红发晶、钛晶以及一起发晶类水晶:发晶的功效很强不是一般可以比拟的，但是因此会损伤佩戴者或者家人的健康，最明的是妇女容易得妇科炎症，或者妇科炎症长期反复不好，这时需要家庭持有者的女性家属佩戴上橘子石　7：海蓝宝、紫水晶、绿水晶、白水晶、兔毛晶、红水晶、黄水晶、等一切水晶，平时要参照水晶消磁方法按时消磁净化增加灵性，消磁时最好用御守盐消磁，以免别的消磁不彻底　8：紫檀木貔貅、沉香貔貅、红木貔貅、酸枝木貔貅、以及一切木质貔貅，这样的貔貅可以说是貔貅上品，比金银、水晶都有更强的功效，但是这样的貔貅同样存在木气过重的问题，需要佩戴影子石化解，或者影子石制作的护身符化解木气重。　9：和田玉貔貅、碧玉貔貅、白玉貔貅、墨玉貔貅、糖玉貔貅、黄玉貔貅等一切玉貔貅：玉养人、人养玉、貔貅玉石的貔貅带有女性的阴柔之美，玉石貔貅，要定期净化清洗。这样才可以做到人养玉，清洗方法：每月农历15日将晶石放进一杯子里，按照每条手链10克计算，放入以适量御守盐浸24个小时，即可消除玉石上被汗渍影响的部分，注意事项：一定要注意购买到正宗的“御守盐”建议购买时在水晶店索取“御守盐”的证书。　10：乌鸦血石貔貅：这个太稀少，仿品也太多，假的都没有证书。九足金乌，如日当空，得乌鸦血石貔貅如果好好养3、4年，将来不可估量的财运。养乌鸦血石貔貅，不是依靠任何外物养而是通过积累善缘，好事做得越多灵性越大。最适合心善的信徒或者儒商。　11：影子石貔貅:这个一般不建议佩戴，因为人的贪欲之心很难抑制，影子石本身就是求财而且雕刻成貔貅是财上加财。一旦花3年时间养好，吃财不停，但是得财之人不能做善事积累善缘，有福赚钱无福花钱，所以不建议大家带这样招财能力太强的貔貅。　12：红竹石貔貅，最少的一种，一年才出产不过百个，因为是佛教专用的一种玉石，所以价格很低和普通影子石价格一样但是，要有缘分的人可以请到，得红竹石的人多做善事除了求财还可以作为护身代代相传。　13：黑曜石貔貅：黑曜石貔貅主要是辟邪为主，貔貅是龙生九子之一，黑龙是难控制的，需要佩戴者命硬平时需要做救助孤儿等大的善事，这样通过积累善缘养黑曜石的貔貅才可以起到辟邪作用。黑曜石貔貅本身不具有招财能力。平时消磁可以按照水晶消磁方法用御守盐消磁。如果一定要佩戴黑曜石貔貅招财可以带“樱花石、蜜蜡石、影子石”制作而成的石碑护身符来帮助黑曜石貔貅招财。　14：象牙貔貅：五行属阴，中医里也是凉血之物，风水里认为，象牙貔貅可以助阴财，佩戴象牙貔貅的人，可以把金生财运都让貔貅带走，虽然生活贫苦，但是在来世生活富足，不至于把钱财都存给不孝自损，自己独享阴财的工具。象牙貔貅不同别的内涵怨灵之气，所以可以消除和降低金生财源，如果求金生富贵、长命的人不适合佩戴，因为佩戴者晚年多慢性疾病，为怨气缠身。佩戴象牙貔貅是与杀生之怨念共存，需同等代价才可以化解。虽从古至今只有《系辞传》记载有一段以影子石玉蝉佩戴5年者可以化解怨气但是玉蝉难寻。　貔貅开光是一个很复杂的过程。一般是1：选择一吉日，与貔貅独处2、3个小时2：将貔貅面向财神所在方位，简单说就是面向家里的财位，寻找财位以门的位向来确定，即大门开在何方，就以该方位为财位。例如：大门开在乾方，即以乾为财位。大门在巽方，就以巽为财位。该方法是有其有力的依据的。我们的居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，以门定伏位显然是以气场为依据。3、 在貔貅身后，面向当财位方位，双手合十，闭目许愿三分钟，许愿心诚则灵 4、许愿完成，将貔貅面向自己 5：、取出御守盐调和得清水如果请不到御守盐可以用“茶油”代替虽然功效不如御守盐但是是最好的替代品，用棉签蘸少许，点开貔貅眼睛，先点左眼，后点右眼，反复三次6：左手按住貔貅，右手拇指轻抚貔貅头部，自前向后，摸三次，一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 7： 开光完成

传说中的一种凶猛的瑞兽，来历说法不一。貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

貔貅：pí xiū（拼音读作“皮休”） 五笔EETX、EEWS，拼音pi xiu 也被称为辟邪。

貔貅(1) [fabulous wild beast]：宝祥堂相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。但现在流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。

　　前有挚兽，则载貔貅。——《礼记·曲礼》

　　(2) [brave troops]：比喻骁勇的部队， 多连用以比喻勇猛的战士。明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”

　　（3）银行前面的两个人们常说的石狮子，其实就是貔貅，而不是人们认为的狮子。

　　（4）貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。

　　文字记载　《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”

　　《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与 炎帝战於 阪泉之野。”

　　司马贞《索隐》 ：“……此六者猛兽，可以教战。”

　　徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，，故，古人多连举之。”

　　《晋书·熊远传》——命貔貅之士，鸣檄前驱。

唐 张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅绝羣。”

　　元 王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。”

　　明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。”

　　罗贯中 《三国演义》结尾诗词：“曹操专权局相府，总领貔貅镇中土。”实属宝祥堂

　　清 毕著《纪事》诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。”

　　柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。”

貔貅的解释 (1) [fabulous wild beast]∶古书上说的一种凶猛的野兽 前有挚兽,则载貔貅。—— 《礼记·曲礼》 (2) [brave troops]∶ 比喻 骁勇的部队 命貔貅之士,鸣檄前驱。—— 《晋书·熊远传》 详细解释 亦作“豼貅”。1古籍中的两种猛兽。 《逸周书·周祝》 ：“山之深也，虎豹貔貅 何为 可服？” 《史记· 五帝 本纪》 ：“﹝ 轩辕 ﹞教熊罴貔貅貙虎，以与 炎帝 战於 阪泉 之野。” 司马 贞 索隐：“此六者猛兽，可以教战。” 徐珂 《清稗类钞· 动物 ·貔貅》 ：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 辽 东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。” (2)多连用以比喻勇猛的战士。 唐 张说 《王氏神道碑》 ：“赳赳 将军 ，豼貅绝羣。” 元 王实甫 《西厢记》 第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。” 清 毕著 《纪事》 诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。” 柳亚子 《读史》 诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。” 词语分解 貔的解释 貔 ì 〔貔子〕即“黄鼬”。 〔貔貅〕a．传说中的一种猛兽；b．喻勇猛的军士或军队，如“貔貔之士”。 〔貔虎〕喻勇士或勇猛的军队。 传说中的一种野兽，似熊，一说似虎。 部首 ：豸； 笔顺编 貅的解释 貅 ū 〔貔貅〕见“ 貔”。 部首：豸。

传说里的虚构代表祥瑞的神兽

貔貅（汉语拼音：pí xiū，注音符号：ㄆ一ˊ ㄒ一ㄡ）为中国传说的一种瑞兽。中国的风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

貔貅的一些常识，比如公兽有独角、头朝左、左脚在前、有翅膀和鬃毛，而母兽正好相反，但其实单只貔貅是不分雌雄。依照民间的说法是，公兽代表财运，而母兽代表财库，一次收藏一对代表有财有库，才能真正招财进宝，而配戴在手腕上最好一手戴一只，以免两兽打架

　　1、貔貅拼音是pí xiū，别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。传说貔貅是龙的孩子，它的头像龙，身体像马，脚像麒麟，在远处看起来像狮子一般。他在神界的职责主要是负责巡逻，以免一些妖魔侵犯神界。它的长相中有一个十分特别的地方就是它虽然有嘴但却没有肛门，这样的结构使得它吃的东西都能在体内消化，不需要排泄。

　2、中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

貔貅的寓意有三个：

1、招财进宝，貔貅是古代龙王之子，他本身有一个非常神奇之处，他是没有排泄的地方的，也就是说他吃进去的东西从来都时有进无出的，而他平常的吃食也都是一些金银珠宝，貔貅招财也就是从这个典故中来的。

2、辟邪，传说貔貅是天庭中的守卫，平常就守卫着天庭的安全，威武勇猛，那些邪祟都十分惧怕貔貅不敢靠近。

3、转运，因为貔貅强大的辟邪能力，他还能帮助我们驱逐我们身边的晦气，让我们获得更多的好运以及机遇。

貔貅的来历

貔貅拼音是pí xiū，别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

-貔貅

　　貔貅

　　貔貅(音:pí xiū)，粤音读作"皮休"。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名为"貅"。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为"辟邪"。

　　貔貅是以财为食的，纳食四方之财，中国传统是有"貔貅"的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

　　貔貅的作用

　　貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强。有镇宅辟邪的作用。

　　貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：

　　一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

　　二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。

　　三、有化解五黄大煞的作用用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用 。

　　传说

　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。 一般制造貔貅像的物质有三类：

　　一、 金属——般以铜来制造，因为这一类金属是比较廉宜，且磨光后的色泽接近黄金。

　　二、 木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，然后放在横梁上，用来挡解煞。

　　三、 瓷器——以不同的玉种来制造。

　　不同的物质制造的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质制造的貔貅，催财力量会很强。其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。

　　貔貅由来

　　据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气 , 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了 , 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子 , 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去 , 结果打到屁股 , 屁屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后 , 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

　　貔貅也有公母之分 , 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一对 , 才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上 , 还是一只就好 , 以免打架 , 以上均属传说 , 大家参考就好 !

　　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉 , 每天最好拿把他拿起来摸一摸 , 玩一玩，好象要叫醒他一样 , 财运就会跟着来。

　　另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人 , 避免不必要的骚扰喔。

　　据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

　　貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。

　　古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿。

　　龙之九子

　　龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。

　　据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

　　对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：

　　长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

　　三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

　　四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

　　五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

　　七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

　　八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。

　　末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

　　可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些：

　　饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。

　　趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。

　　椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

　　貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。

　　“虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。

　　另，貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。

　　貘屏赞

　　白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年，约莫公元八二三年，附录全文如下)

　　貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:

　　邈哉其兽，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不(音:产)何谷不隳铢铜寸铁，罔有孓遗。悲哉彼貘，无乃馁尔。呜呼!匪貘之悲，惟时之悲!

　　近来最火红的动物，当属猫熊莫属。中国古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷，兽部二十。有详细资料)，但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题，延请画工于屏风上，画了猫熊的图样。为什么呢因为它「寝其毗辟瘟，图其形辟邪」。皮毛保温、而形象辟邪。果然自此以后，头不再因吹风所苦，所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。

　　至于内容的大意:猫熊吃铁维生，自古君王有道，兵器不多、铜铁的消耗亦少，猫熊饱食终日，不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像。猫熊就只得挨饿了。白居易于此对这可爱的动物，报以同情。

　　实则，白居易字里行间存有弦外之音:首先，山海经的有关「食铁」的描绘，未必全然尽信，故有「因有所惑」的字句。此外、对于铜铁的运用亦颇有微词，战祸频仍，兵器日多。人心惶惶，佛像随增。但未有釜底抽薪之计，帝王能爱民如子，不轻启战端，怎会有铜铁不足之虞

　　麒麟

　　麒麟，亦作“骐麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。

　　麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。

　　麒麟的解释

　　汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

　　风俗

　　麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

　　到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

　　公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。

　　麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

　　1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；

　　2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；

　　3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；

　　4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；

　　5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；

　　6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；

　　7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

　　8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！

　　9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。

　　10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。

　　麒麟送子

　　中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。