周锐的黑色玉蝉

侠路相逢之黑色的玉蝉-满瓢儿和桑雪谜(周锐 著)2007/09/23 01:38 PM一个姓朱的穷光蛋把当时中国的都城从北京搬到南京，开始一个新的朝代。

这就是代替了元朝的明朝。明朝的都城那时还不叫南京，叫应天。

那是个夏日的下午，睡午觉的人们差不多睡醒的时候，一个十来岁的光头流浪儿流浪到了应天城。

明朝的城市没有汽车和空调，没有热岛效应，夏天不像现在这样难受。

流浪儿在一家药店的高墙下找到一大块阴影。

仔细看，脚下的石板地上有个瓦片画出的圈儿，显然这是卖艺者使用过的一块场子。

瓦片的痕迹已被无数的鞋底踩得模模糊糊。

旁边就有一块瓦片。这男孩拾起瓦片，要将原来的痕迹描得清晰一些。

但他想了想又扔掉了瓦片。

他弯下腰，将头顶贴到地面。

旁观的行人诧异了：“他要干什么？”

男孩开始沿着瓦线移动他的光头

观众迅速增加了。

他们看见石板地上的那个圈子被男孩用头顶描了一遍，描得粗粗的。

有的观众蹲下去摸那个圈子，摸到石粉和凹痕，不由惊呼：“这家伙是铁头！”

还没开始表演，已有喝彩纷纷。

忽听一声大喊：“臭小子，你凭什么占我的地盘？”

大家回头看，见是一位十三四岁的绛衣少女走来发脾气。

少女挤进圈子对男孩说：“我在这里卖拳脚已经好几天了，你为什么不去别处找个场子？”

有好事者起哄道：“你们两个较量一下，胜者为王，怎么样？”

少女说：“比就比，我还怕他？”

男孩便问少女：“你说怎样比？是倒地为输，还是出圈为输？”

这时有个相貌奇异的人说：“何必定要争个鱼死网破？你们可以轮番献艺，众人自有公论。”

于是两个孩子猜了拳——决定少女先上场。

少女朝大家行礼道：“天气炎热，小女子桑雪谜为诸位献上一套‘八面威风掌’！”

“你这名字好特别，”相貌奇异的人问，“是‘谜语’的‘谜’吗？”

“是。”

“你父亲为什么要给你起这样的名字？”

桑雪谜说：“名字是师父起的，师父姓桑。”

相貌奇异的人点了点头：“这么说，你是跟随师父长大的，不然你父母不会让你姓师父的姓。我猜，你名字里的这个‘谜’，应该是关于你父母为什么会离开你的。而想必你师父并不急于把谜底告诉你。这谜埋藏在深雪里，要到冰雪融化的时候才能真相大白，对不对？”

桑雪谜咬唇不语。

相貌奇异的人又问：“那，你师父呢？”

桑雪谜皱眉低声道：“不要问了。”

她便整整衣裙，敛息站定。

然后双膝微弯，双臂缓抬

有观众议论道：“这起势挺像太极拳。”

桑雪谜转身出掌，如柳条摇曳，水波荡漾。

有人说：“这么慢吞吞的，算什么‘八面威风’？”

又有人说：“你们有没有感觉到有点凉飕飕的？”

真的，真有丝丝凉意被桑雪谜摇曳出来，荡漾出来。

桑雪谜的动作渐渐加快。

产生的风力渐渐加大。

到后来，观众眼里的桑雪谜成了八臂哪吒，阵阵狂风吹得众人东歪西斜。

然后风势盛极而衰，动作由快转慢，大家看见桑雪谜的八臂变成六臂，四臂，最后恢复成双臂，缓缓以“十字手”收势。

众人大声叫好，赏钱抛落。

轮到男孩出场了。

他朝大家一抱拳：“我叫满瓢儿。”

他对相貌奇异的人说：“您是不是又要问我为什么要叫这个名字？我们家兄弟姐妹是用锅碗瓢勺起名的。”

“哦？”相貌奇异的人饶有兴趣，“那你哥哥是叫‘满锅儿’？”

“对。”

“姐姐叫‘满碗儿’？”

“不错。”

“‘满勺儿’是你的弟弟还是妹妹？”

满瓢儿说：“我不知道。”

“你怎么会不知道？”

“我爹妈带着我们兄妹三个出来逃荒要饭时，我妈已是大肚子了。但直到我跟爹妈失散，满勺儿还没生出来，所以我不知道这是弟弟还是妹妹。”

相貌奇异的人连连嘟囔：“可怜可怜，惭愧惭愧。”

满瓢儿不解：“我家遭难，您为什么要惭愧？”

相貌奇异的人说：“你别管了，快亮出你的本事吧。”

满瓢儿便从路旁泥坑里弄来一捧烂泥。

众人无不愕然。

满瓢儿解释说：“大家知道，陶碗、瓦罐都是窑里烧出来的，我现在要表演的是‘脑袋窑’。”

说完他闭上眼睛，把烂泥糊到自己的脑袋上。不一会儿，以鼻孔为界，他上面的半个脑袋已被烂泥糊满。

满瓢儿的双眼完全埋没在烂泥里。他用双手前前后后地抹着，把泥的表面抹平，抹光。

大家屏住呼吸，等待结果——谁都不知道结果是什么。

满瓢儿盘腿坐下，两只手掌放在肚子上。

随着肚皮的一起一落，他的鼻孔一阵一阵地冒出青烟。

烟气越来越浓。

泥的表面渐渐发白。

等到烟气由浓变淡，最后恢复成透明的呼吸，满瓢儿抬手敲了敲头上的泥壳——“当！当！”

于是他像脱帽子一般脱下泥壳。

这泥壳像只大碗，又像沙锅。它比沙锅少个盖儿，又比碗多一对耳朵。

观众们为见所未见的“脑袋窑”惊呼。

满瓢儿捧着这只用脑袋窑烘烤而成的大陶碗，向周围观众收取赏钱。

他走到相貌奇异的人面前。

相貌奇异的人向同伴伸手：“宋先生，拿块银子来。”

宋先生问：“八爷，有十两的，有五两的，您要——？”

“拿十两的吧。”

八爷将十两银子放进满瓢儿的大碗。

满瓢儿将银子还给八爷。

八爷诧异：“为什么拒绝我的赏赐？”

满瓢儿说：“我不要您的银子，是想您赏我别的。”

八爷问：“你要什么？”

满瓢儿说：“对没有武功的人，我向他们讨钱。对有功夫的人，我不要他们的钱，会向他们讨功夫。脑袋窑的功夫也是我讨来的。”

八爷笑道：“我像个有功夫的人吗？”

“像。”

“从什么地方看出来的？”

满瓢儿说：“您使这把扇子，打开和收拢的时候一点声音也没有。”

八爷吃惊了：“你这小东西真不得了，竟能看出内力！你还讨到过什么功夫？”

满瓢儿回答：“我还讨到过‘剃头掌’。”

桑雪谜便问：“你是不是能用手掌剃掉头发？”

“对啊，我自己的头发就是用这功夫剃的。”满瓢儿边说边伸手，“要不要我给你试试？”

桑雪谜慌忙后退：“不要！”

观众中有个游方和尚站出来：“我有一个月没剃头了，就拿我‘开刀’吧。”

“行啊。”

满瓢儿举手在头上蹭来蹭去。

和尚问：“这是干什么，你头上痒了？”

“不，”满瓢儿说，“这是在磨刀。”

不一会儿，满瓢儿的掌心已磨得通红。

他以掌代刀，在毛茸茸的和尚头上像刮鱼鳞一般刮了一遍。

他问和尚：“是不是觉得头皮发热？”

和尚说：“嗯，有点热。”

但大家没看到有一根头发从和尚头上掉下来。

满瓢儿嘱咐和尚：“我动了手，你还得动脚。我动的是右手，你就把左脚跺三下吧。”

和尚就用力跺脚——咚！咚！咚！

一缕一缕的头发就从和尚脑袋上往下滑。

转眼间毛茸茸的脑袋变得光溜溜了，大家再次为满瓢儿叫好。

八爷点了头：“满瓢儿，你跟我来吧。”

讨来的功夫

满瓢儿跟着八爷走向僻静处，他这才发现，八爷的同伴有两位。除了宋先生，还有个筋骨强健的瘦老头儿。八爷和宋先生用折扇，瘦老头儿用蒲扇。

满瓢儿没想到，这位额头和下巴一齐突出、长得一点也不帅的八爷，竟然就是当今皇帝朱元璋。

朱元璋已经做了七年皇帝了，这一年四十六岁。他舒舒服服地住在皇宫里，却还是喜欢换上便衣出来走走。这样一边消化着肚里的珍馐玉食，一边可以访问民情，顺便抓几个贪官恶霸。跟着他的两位，一个是很有学问的翰林学士宋濂，一个是他的恩人王叫花。当年朱元璋在一座破庙里饿得昏了过去，是这个叫花子用一碗混合着菜皮、豆腐和馊饭的食物救活了朱元璋。朱元璋还没来得及看清楚，碗里的东西便全部下了肚。他指着空碗问王叫花：“恩人啊，请告诉我，刚才我吃下的是何种美味？”王叫花想了想，说：“这馊饭像珍珠，菜叶像翡翠，豆腐像白玉，就叫它‘珍珠翡翠白玉汤’吧。”朱元璋当了皇帝以后，吃厌了山珍海味，便找来王叫花当他的御用厨师。但王叫花每天只负责做一道菜，就是珍珠翡翠白玉汤。

因为朱元璋以前的名字叫“朱重八”，所以他微服出巡时便让宋先生和王叫花叫他“八爷”。

朱元璋颇为欣赏地对满瓢儿说：“你很穷，但很聪明，有悟性。在家里也干过活的吧？”

满瓢儿说：“我五岁就给财主放牛了。”

“你也放过牛？！”朱元璋遇见同行好兴奋，“我四岁就放牛了，放了十二年牛。”

满瓢儿说：“放牛很无聊的，只好玩玩‘顶牛’。”

朱元璋问：“你跟谁玩‘顶牛’？”

“当然是跟牛啦。”

“牛的力气大，你怎么顶得过它？”

“我跟生下来不久的小牛顶，就不会老是输掉啦。小牛的力气一点点大起来，我的头功也就越练越强了。后来有一次，财主看见我把一头大牛顶倒了，就不让我放牛了。”

朱元璋感叹道：“原来你的铁头是这样练出来的。”

满瓢儿说：“我跟爹妈失散后，有人劝我用头功讨饭，说只要我给人家磕头，把石板地磕出坑来，人家肯定会可怜我的。可我没这样干。”

“有志气，有志气！”朱元璋连声称赞。“好吧，我来教你一招。满瓢儿，你一定很恨别人骗你吧？”

“当然。”

“你一定很希望别人对你说实话吧？”

“当然！”

朱元璋便将他的折扇收拢。这是一把铁扇，扇骨是铁制的。

朱元璋说：“你知道点穴吧？一般是点一个穴起一个作用，比如点‘哑穴’使对方不能出声，点‘笑穴’使对方笑个不停。但要想让对方说实话，点一个穴不行，必须连点三穴，这叫‘组合穴’。我来试给你看。”

朱元璋问宋濂：“宋先生，你说珍珠翡翠白玉汤好喝不好喝？”

“嗯，好喝。”宋濂的目光躲闪着。

“你说谎！”朱元璋手起扇落，眨眼间已在宋濂身上点击了三处。

朱元璋又问：“宋先生，你说珍珠翡翠白玉汤好喝不好喝？”

这次宋濂毫不犹豫地大声说：“太难喝了！别说喝它，一想到它就要吐！”

“你瞧，很有效吧？”朱元璋对满瓢儿笑道，“关键在于手法，既要准，又要快，不是一天两天能练成的。”

朱元璋指点了组合穴的位置，并将那把铁扇送给了满瓢儿。

“谢谢八爷。”满瓢儿高高兴兴地行个礼。

满瓢儿回到那个人圈时，桑雪谜正要表演骨乐舞。——这个“乐”不是“快乐”的“乐”，而是“音乐”的“乐”。

桑雪谜静立场中。

大家都不作声了。

只见桑雪谜头部微转，顿时发出“喀”的一声。

她又扭了扭腰，腰关节也响起一声“喀”。

她举起一拳，五指次第伸开——喀，喀，喀，喀，喀。

随着全身的舞动，桑雪谜所有的骨关节都开始喀喀作响。这些特别的声音配合曼妙的舞姿，响得有节奏，有韵律。

忽然人群中传出轻叹。

这并非激赏的感叹，满瓢儿看见一位老者脸色惨白，行将晕倒的样子。

这种骨头奏出的音乐并不适合所有人，也许应该说明“老人或心脏病患者不宜”。

一个十五六岁的少年扶住老者，惊慌地呼唤着：“爷爷，你怎么了？”

老者张开嘴巴，手指颤抖地指着自己的怀中。

少年急忙从老者怀里掏出一块黑黑的东西，塞进老者口中。

众人关心地注视着对老者的抢救。

一个矮个子对旁边的高个子说：“像是块黑石头，这东西有用么？”

高个子说：“我也正想知道，希望它有用。”

老者神情痛苦地将那块黑石头吐了出来，被少年接在手里。

这时大家才看清，是个蝉的形状。但表面润泽细腻，不像石雕。

高个子说：“这是玉的一种，叫乌玉，十分罕见。我查过古书，据说乌玉产于北方的九竭河底。此河在一万年间水源变迁，干了九次，又恢复了九次。”

少年再次让爷爷将玉蝉含入口内。

高个子又向众人介绍道：“乌玉能补养元气，维护生机，对心力衰竭的急救尤其有效。使用的时候采取所谓‘周公三吐哺’的方式，就是吐出来三次，再含进去三次。”

第三次含进玉蝉后，老者的眼中渐渐有了神采，双颊也恢复了血色。

当老者要将玉蝉放回怀里时，高个子请求：“老先生，我是古玉爱好者，能不能把您的宝物让我观赏片刻？”

老者闻言愣了愣。

说时迟那时快，高个子趁老者不备，一把夺过玉蝉！

可是，当高个子跃上屋脊、打算迅速在众人视线中消失时，他发现满瓢儿已在屋顶上等着他，手里拿一把扇子。

高个子吃惊道：“这上房的功夫也是你讨来的？”

满瓢儿说：“是的，这是一位大妈级的女侠教我的，叫‘反弹上房法’。在地上蹦一蹦，让原始的反弹力在脚底和地面之间迅速地来回反弹，直到把我送上屋顶。大妈说这一招对我很有用的，以后到屋顶上晒咸菜就不用搬梯子了。”

“很好。”大个子问满瓢儿，“你想用这些讨来的功夫阻挡我吗？”

满瓢儿挥出铁扇，尽可能快速地在高个子的双乳和肚脐上点了一遍，然后审问：“你是什么人？为什么要抢别人的东西？”

高个子莫明其妙地摸了摸被点到的三处，反问道：“我有必要告诉你吗？”

满瓢儿暗暗叫苦：“糟糕，我的动作慢了点，组合穴没成功，他没说实话。”

高个子趁满瓢儿慌乱之际，出其不意地夺过那把铁扇。

他“哗”地打开铁扇看了看，立刻大惊失色，眉头的一撮白毛跳动了一下。

他问满瓢儿：“这扇子是你捡的？”

满瓢儿说：“不，是人家送的。”

高个子赶紧将扇子扔回给满瓢儿。

然后他飞快地消失了。

但一转眼他重新出现在满瓢儿面前。

满瓢儿问：“有什么东西忘记带走了吗？”

高个子说：“不是忘记带走，是忘记留下来。”

他掏出那只玉蝉，放在屋瓦上。

这次可就一去不回了。

满瓢儿纳闷地从屋顶下来，将玉蝉还给了老者。

祖孙俩觉得难以置信，对满瓢儿谢了又谢。

满瓢儿便将屋顶上的对阵说了一遍。

桑雪谜问：“为什么那个人一见这把扇子就变颜变色的？”

满瓢儿说：“不知道。”

那少年说：“能不能让我看看扇子？”

满瓢儿递过铁扇。

少年打开扇面，见上面画着一袭卷起的席子，落款处按上了一个红色的指印。

少年反复思忖，忽然惊呼：“这是皇帝的扇子！”

大家不信：“何以见得？”

少年说：“用席筒的谐音，这幅画就是‘江山一统’的意思。红色的指印是个字谜，谜底就是当今皇帝的名字——朱元璋。”

桑雪谜说：“我还是不懂，指印跟皇帝的名字有什么关系。”

少年解释道：“‘朱’是红色，对不对？”

“对。”

“指印是什么形状的？”

“圆形的。”

“‘圆’跟‘元’同音。指印能代替盖章，‘章’跟‘璋’同音。”

众人恍然大悟。

桑雪谜替老者一家高兴：“有了皇帝的扇子，就不用再怕坏人来抢你们的宝贝了。”

“对啊，”满瓢儿很慷慨，“你们可以把这把扇子拿回去。”

但老者的心情依然沉重，他说：“皇帝并没表态要保护我们。而且，皇帝送给谁的东西是不允许转送的。要是在谁家发现了不是皇帝亲自赠与的皇家物品，这家可就要倒霉了。我想，这场灾祸只打了个雷，暴雨还在后面。那个高个子一眼就看出这不是一般的扇子，说明他也不是一般的盗贼。他们还会来，舌家就像那九竭河，又要面临生死关头了！”

“你们家姓什么？”桑雪谜觉得好奇，“姓舌？”

老者说：“这里不是说话的地方。我家就在附近”

不知是否你要的？

古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。如今在汉代以来的出土文物中，常可以见到各式各样的蝉形玉含，即使在现代的玉石中，也常能发现这类玉石。玉蝉分三种，一是佩蝉，顶端有对穿；二是冠蝉，用于帽饰无穿眼；三是含蝉，在死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。据考古资料记载，早在新石器时代就已有玉蝉出现，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。汉代的玉蝉，其线条简练、粗犷有力、刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。佩蝉、冠蝉和含蝉的区别在于，佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于含蝉就不需要穿什幺洞眼了，三者是不难区分的。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为 纯洁、清高、通灵的象征玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征

1、蝉的寓意是什么意思。

2、女人佩戴玉蝉的寓意是什么。

3、蚂蚁和蝉的寓意是什么。

4、玉挂件蝉的寓意是什么。

1一鸣惊人是玉蝉的寓意之一。

2蝉这种生物是需要孕育4-5年的时间才能破土而出，长出翅膀，这是个十分艰辛的过程，但最终都能蜕变成功，翱翔天地。

3蛰伏数年，一朝放声，响彻天地。

4所以佩戴玉蝉吊坠，不管是在学业上还是事业上都有一鸣惊人、一夜成名的美好寓意。

5 富贵延绵也是玉蝉的寓意之一，蝉谐音“缠”，所以也有腰缠万贯的寓意，同时蝉的鸣叫声又是延绵不绝，自然富贵钱财也会延绵不绝的到来。

1、早在新石器时期的红山文化中就有蝉形玉器出现,此后历朝也多有发现。古代玉蝉的造型不断发展变化,每个时代的玉蝉都有一定的造型特征。

2、新石器时期(以石家河文化为例)石家河文化的玉蝉数量多,制作较为精美,造型抽象夸张,代表新石器时期蝉形玉器制作的最高水平。其基本造型可以总结为:体型短、扁、宽,蝉腰略束,整体呈斧形。吻部略突起,颈部宽,部分玉蝉颈部上有一对云纹或弦纹修饰,蝉目多为近圆形眼和叶形眼,微凸。双翅张开(有的玉蝉翅膀上有筋脉纹),用多条平行弯刻线修饰腹部,蝉尾和蝉翅不露尖峰。该时期制作粗糙的玉蝉双翅和腹部不分,只有蝉整体最基本的造型,双翅和颈部都不加纹饰。

3、商代前期出土的玉蝉较少,大量商代玉蝉出土在商代后期殷墟的各个墓葬中,雕工粗简,造型颇为夸张。该时期的玉蝉造型多为双翼收拢,静态匍匐状,形态呆板。蝉眼有两种,在头部前端两侧的凸起圆珠眼和背部的阴刻圆眼。双翅上面多用直阴刻长线表现筋脉,腹面全用多条平行弯线来装饰。

4、周朝玉蝉造型承袭商代的风格,较商代更为细致和精美。蝉的背、腹和翅膀上面开始有各种装饰纹饰出现。战国的玉蝉纹饰种类最多,样式最为精美。

5、汉代葬玉盛行,玉蝉在六朝之前皆取脱胎换骨、复活再生之意,其含义在汉代达到顶峰。汉代的玉蝉多为用于陪葬的含蝉。汉蝉用少量平直有力的线条表现蝉的生态特征,刀法苍劲有力,造型生动概括,有汉八刀之美誉。汉代的玉蝉刀法犀利简洁、锋棱毕露、线条挺拔,制作精美规矩、造型饱满生动,是中国古代玉蝉制作的最辉煌阶段。但汉玉蝉与现实生活中的蝉在形象上有一定的差距。

6、两晋南北朝战乱不止、经济萧条,此时盛行食玉。该时期的蝉整体造型承袭汉风,只是线条不锋利,雕刻力度不足。

7、唐代未见出土玉蝉宋代社会经济极度繁荣,玉器开始向世俗化方向发展,民间有大量玉蝉出现。该时期玉蝉多为佩蝉。自宋起,蝉清廉、直言不讳的含义开始应用于玉雕作品之上。

8、宋代的玉蝉大多造型古朴,体型较以前短而宽。蝉身上面的雕刻线条软弱无力,不见刀锋,刻痕粗深不规矩。蝉目为不规则的椭圆形,在首部的两端向两侧斜下。

9、元代水晶蝉明清两朝的玉蝉更加趋于写实。除仿古蝉皆为圆雕或半圆雕,造型写实立体感很强。但是有形无神略有俗气之感。

10、明代:蝉眼是凸起的圆珠大目,主要有两种纹饰出现在翅膀上:麻点纹和两到三对的长阴刻线条。

11、清代:雕琢细致十分逼真,注重细部刻画,器型和纹饰多样,阴刻和阳起两种线条共同运用。

我国是世界上用玉最早、经验最丰富的国家，从迄今为止的考古成果来看，大约有一万多年的历史。古代人民在创造玉器时不仅显现出了高超的技巧，而且表现出精巧的艺术构思和美的理想。中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。

在我国汉代，痴于对玉的迷信，以期保护死者不朽的丧葬用玉明显增多。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。

今天就讲一讲汉代的玉蝉：

汉代玉蝉大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。

就其特点来说：

1工痕：西汉玉蝉刀法虽然简单，但都粗犷有力，刀刀见锋。因此有汉八刀之称。西汉玉蝉主要特点是表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现。其尾部的尖锋有扎手的感觉。

2材质：蝉形比战国时期薄而大，重视选材，白玉大量使用，玉色以白为上。由此说明古代人不但喜用玉，而且又十分注重玉的颜色，因此佩玉的颜色，表示佩者的等级，其等级分明，等级最高多是佩白玉者。

3阴线：线条以直线为多，有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，最精致的地方就是推磨。两翼都是光整、平滑。

4形质：一般说玉蝉呈平头形的，以西汉早中期为多。圆头形以西汉中晚期为多。西汉中晚期眼珠多跳出廓外。尾部的横线是表示具有伸缩功能的皮纹，一般以4——7条为多见。但是最多的有12道。

这里要讲一下，如果对收藏没有什么忌讳的话，新手玩古玉可以先从含蝉收藏学起，一个是因为含蝉属于小件价格上便宜很多，另一方面汉代古玉的刀痕、玉质、沁色、形质在含蝉上都能体现，可以更好的学习鉴别！

蝉在古代先民的心目中，是一种神秘而圣洁的灵物。由于蝉饮露不食的自然天性，被视为高洁清廉的象征。又因蝉是由幼虫孕育蜕化而来，又被认为具有复活再生的含义。所以，以玉制成的蝉，不仅成为历代喜爱的佩饰品，而且也是先民们追求永生的重要敛葬品，常在古墓中发现含在墓主人口中，作玉琀