高古玉沁色特征的鉴别技巧

　对于高古玉是一种极其珍贵的玉制品，那么在收藏的时候该怎么鉴别好高古玉的沁色特征呢究竟都有哪些沁色的种类呢以下是我为你整理的高古玉沁色特征的鉴别，希望能帮到你。

高古玉沁色特征的鉴别

　一、 渠沟黄

　这里的“黄”字统指发生变色的现象。玉器变色先从渠沟之处变化，色泽变深、变旧。要色变到这种程度，一般需要百年以上。

　二、 包浆

　传世玉器生成包浆很快，有二三十年便可显现。入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永远也不出包浆。玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。

　三、 霜尘沁

　玉的表面好像下了霜的大地，又是霜雪又是灰尘，看似浮在表面，但是擦不下去。要到这种程度，至少120年以上。

　四、 绺[liǔ]莹沁

　绺莹沁里面沁进一般色彩需七八十年，要沁入水银需要200年以上。

　五、 薄雾沁

　沁入之物刚刚进入玉皮，尚未进入玉的肌理，就像长了一层薄雾。时间一般需要150年以上。

　六、 薄膜沁

　不一定不满整器，但已经大面积形成较厚的膜状，使玉器不再有原来的光泽。这种薄膜多由石灰和污泥所沁。时间大约需要200年以上。

　七、 斑块沁

　斑块色沁一般需要200年以上;斑块水沁需要400年;斑块土沁需要700年;斑块水银沁至少需要1300年。

　八、 花脸沁

　花脸沁往往有多种沁蚀，比如色沁、土沁、水银沁、钙化等，至少需要600年以上。

　说明：高42cm，厚2cm，宽43cm，三角形的瑞兽，年份好白玉底子的，好不好不在玉底子，好在沁上了!寿衣沁，土沁，鸡骨白，黑沁，都赶上五彩了!

　九、 牛毛纹

　牛毛纹一般由水银、铅锌等物质沁成，线状，顺着某一个方向排列。时间需要800年以上。

　十、 全皮色

　某种单一皮色基本能布满整器，包括色沁、石灰沁、土沁、水沁、钙化、包浆等，但并未将玉器的肌理渗透。时间需要1300年以上。

　十一、铁红沁

　受铁或者土沁所致。受沁的程度有重有轻，重的地方还带有棕红或黑红的块状物。沁成这种程度需要千年以上的时间。

　十二、石灰沁

　石灰沁轻者在玉器的表面形成一层薄薄的灰白色或青灰色膜，需要四五百年时间。石灰沁重者，玉内开始变得发红，像小孩子的脸色，称为“孩儿面”需要千年以上时间。沁蚀的更重者，形成一层不透明的皮壳，有薄有厚，称为“鸡骨白”，需要1500年以上的时间。沁的最重者，状如朽骨，时间要在3000年以上。

　十三、血沁

　又称血古。古人认为血古为血所沁。其实这种看法是错误的，血液时间一长就不再是红色。这种色是由尸骨、色液、颜料、石灰、红漆、木料、土壤等东西共同沁成的，可将玉器沁成猩红色、枣皮红、酱紫斑等色。不过要形成枣皮红和酱紫斑需要700以上的时间。

　十四、朱砂沁

　主要受敛葬的朱砂所沁。朱砂沁入玉里的速度很慢，大都附在玉器的纹饰处、镂空等凹陷和镂空处，将附近的玉皮染红。若将白玉的玉肌沁成淡棕红色，得要1800年左右的时间。

　十五、水银沁

　水银沁的水银既来自敛葬的水银，也来自土壤中的水银。一般来讲土壤中的水银不能把玉器沁成半截黑或全黑，所以人们习惯将沁成半截黑或全黑的叫做黑漆古，将沁成线状的或小斑点的叫做水银沁。千年以内的水银沁一般不太黑，2000年以内的水银沁不亮，2000年以上的水银沁又黑又厚又亮。

　十六、土沁

　土沁一般由红土和黄土沁成，呈浇黄至土红色，中间似乎有一个小核，核周围呈现放射性云块形斑痕状，好似用**炸药的鞭炮崩的痕迹。过千年的土沁，其核的部位会出现疙瘩或小坑，或变为土咬或蛀蚀。

　十七、水沁

　净水能使玉器晶莹、温润，几百年之内的，呈玻璃质的蓝绿荧光，被称为“澄潭水”;几百年以上表面就长一层水锈。大部分的水沁是污蚀之水，玉器被染上污浊之气，或被水中矿物质所沁，300年开始长水锈，1000年可以使玉器表面不透光，1500年以上使水锈变得十分干老。

　十八、钉金沁

　钉金沁的沁占呈钉子眼状，带色，抽坑，有棕色、紫色、灰色、黑色等，大都伴有线状凹陷。呈灰黑色或黑色的叫钉金水银沁。形成钉金沁至少需要1500年以上。

　十九、凹陷

　形成凹陷之沁，原因之一是沁进的物质与玉石发生化学反应，生成的物质挥发，流失一部分;原因之二是重金属沁入。时间分情况而异，一般在六七百年以上就开始显现，时间越长，凹陷越重。

　二十、饭糁

　是指在玉的里面生成的点状、颗粒状的带色物质，就像玉的里面有大米饭粒、小米饭粒、玉米糁，有的还伴有粥状物。沁成这种情况，玉质疏松的600年即可，致密的需要2000年以上。

　二十一、黄香沁

　是一种酷似香蕉的或烤炙的**，非常美丽。其沁源可能有木材、松香、铁质、土壤等物。时间在1500年以上。

　二十二、钙化

　这是玉石的一种变质现象，多由氧化和复分解过程而形成比较疏松的物质，所以较为松脆，怕磕碰。这种钙化层就越厚。

　二十三、全色沁

　也称坩色沁。这种沁的特征是，大面积的乃至整个玉器，从外到内沁成某一主色调。名称有坩黄、坩青、虾籽青、皮蛋青、秋葵黄、枣皮红、老土红、冰糖色、玫瑰紫等几十种。沁成这类颜色至少要用1500年以上。

鉴定高古玉的痕迹

　1、加工痕迹的史料记载至今没有连续性。从河姆渡文化、斐李岗文化到红山文化良渚文化中间有数千年的空缺至今无法加以充实。加工工艺必须是一个循序渐进不断成熟、发展的过程。这个过程的连续性，现在尚未在考古中有所体现的：许许多多已经明确的古代玉器，其加工工艺之细腻、精湛、巧妙是现代工艺所无法完成和解释的。

　2、每个时期，每个地域、每个群体、每个作坊的传承发展速度和社会条件，地理环境的不同会造成加工水平的不同。再落实到每一个个人，掌握技巧和熟练程度的不同会形成不同的加工水平，并体现在器物的痕迹上;发达地区和贫困地区制造业的使用工具水平差不同样也形成了工艺水平的不同。

　3、选材的不同，加工力度甚至包括碾玉者个体体能、嗜好、加工时心理差异的不同都会在加工痕迹上或多或少地留下印记。

　但这些不同不可能摆脱工具和材料的局限性，却包括了许多的不稳定性和特

　定性。好玉用好工，上层建筑在享用之极的奢侈中必定会集中国力选用一流的玉材。一流的玉工，制作一流的玉器。故，当我们确定一件器物是一流玉质时，必定要看其工和形，三者的完美结合达到了，那就是真品中的极品。

古玉的碾琢痕迹分析要注意的问题

　1、现代同样可以制作出古代加工玉器的工具，并用于加工器件。

　2、碾琢痕迹的表现有其不可定的形式，受到诸多因素的影响。

　3、碾琢痕迹的表现具有玉工对加工器物的意境理解和充分展示自我想象的可能。

　4、碾琢痕迹的表现只是完成对器型的完美做出特定造型修饰，在不同角度会利用不同加工手段完成。

　5、不同时期的特定纹饰其加工方式存在一致性，但绝不是一成不变的。

大凡对商周古玉的鉴定，有一个通行的标准，就是根据殷墟妇好墓出土的玉器，还有陕西、山西等中原地区大墓出土的玉器也作为标准，但商周距今时间太长，面目漫漶，仅仅靠几个标准恐怕不能窥其全貌，因此商周玉器的鉴定标准还在不断发展。

说起商周古玉的沁色、皮壳，历来为专家们所困惑，沁色之复杂，非三言两语能言之，中国这么大，东西南北，埋藏环境、地理条件、坑口质量不同等客观条件的影响，古玉受沁的情况自是十分多样，而千变万化。有的玉器表面受沁，色泽发生变化，如白玉变奶**，青玉变成了深绿色，受沁严重，表面的呈色就不像玉器了。有的玉器因随葬的地理条件好，少受酸碱的直接侵蚀，而只是长期经受地温地气影响或浸润，会造成玉器结构上的蜕变，出现了一种与原来玉器色泽不同的、完全新颖的面貌，通常受沁越重，质变也越严重，色泽变化也更加丰富。由于地下文物不断出现，新面貌的玉器不断涌现，我们发现，从原来的一些玉器所获得的鉴定特征，远远无法满足鉴定的需要，也就是说，传统意义上的皮壳和包浆鉴定手段，并不能囊括所有出土古玉的状况。因此，如果脱离了玉材、纹饰、器形、加工工艺等特点的综合鉴察，而偏执于一种鉴定手段，显然不够。

鉴定古玉的纹饰与刀工，已经形成不少断代的依据。如说到商周玉器的纹饰工艺，一面坡、勾撒法、浅浮雕、臣字目、双阴挤阳、减地凸阳、压地等手法，以阴、阳线表达细部，以剪影式风格体现动物形状，等等，似乎为人们所熟识，已经形成了一种鉴识标准，但还不够，同样要从多重角度来鉴定考察。通常我们认为商周玉器线条丰富多彩，殷商时期古玉上的线条比较粗犷、简洁、硬朗，而西周时期古玉上的线条则柔和、婉转、流畅。这也只是相对的，有的玉器线条流畅，刀工利索，线条行云流水一气呵成，这样容易被人认可。但也有刀工看似稚拙，砣痕浅显如轻描细雕，刀工与前者大相径庭，这些玉器常常被人所怀疑，其实这些稚拙工艺的玉器同样体现了当时典型的雕琢手法。这种稚拙不流畅的线条，别说在商周时期存在，即使雕琢已很发达的近代，如乾隆时期的玉雕，也同样存在。如乾隆的刻章，有线条流畅，也有稚拙的。

所以，我们鉴定玉器，不能只认一个理，一个理放在一定条件下会发生变化，特别是稚拙的线条，不能近看，或盯住反复看，而是应该远距离看，看不经意的勾勒，看画龙点睛般地表现飞禽走兽的动态，这类雕刻重神似，不重形似。最后再说说商周玉器使用的材质，根据出土文物断定，现有的商周玉器，大量采用新疆一带的昆仑玉（透闪石），殷墟妇好墓出土的玉器中，新疆昆仑山玉料所占比例较高。新石器时期的一些主要玉料（如蛇纹石，河南南阳独山玉，以及其他玉石类如绿松石、玛瑙等等），都是商周通常被选用的玉材。

　年代久远的玉器会形成自然的沁色，而这种沁色也是鉴别其真假爱的重要标准。而对于如此历史久远的玉器应该如何鉴别真伪呢以下是我为你整理的古玉沁色鉴别的方法，希望能帮到你。

古玉沁色鉴别的方法

　1、看玉器断口

　古玉的驻孔、蚀斑以及腐蚀残破处多是由于自然侵蚀所形成的，所以没有锋利的尖角，手感特别的自然。而仿冒的大部分都是采用砣击等方法来伪作蛀孔与蚀斑，通常残破处断口为参差状，残痕比较锋利，扎手。

　2、看玉器材质

　作假的沁色古玉多是采用质地稍次的玉，而且其玉质颜色比较复古，绺裂比较多，石性很重。由于其质地不纯，色彩不正，所以肌理特别的粗糙，光泽也比较暗淡，与刚出土的古玉稍有些类似这种仿冒的沁色古玉欺骗性很高。

　3、看玉器颜色

　造假的玉器多是为重蚀、重色，有的色彩过于鲜艳，腐蚀残破严重的玉器要格外留心。造假沁色的玉器颜色多是浮于玉器的表面，染料附着不牢固。将其放在水中浸泡一会儿沁色就会被泡出来。而如果是红沁或是铜绿沁采用酒精棉球就能够擦掉。

　4、看玉器色形

　色形就是指玉器颜色分布的情况，主要采用的是提油或是浸染等方式作伪的古玉沁色通常都没有过渡层次，成片分布着，采用的是“开窗”的方式。在玉器的表面多是淋油或是覆蜡，这样能够达到部分受沁的效果。

古玉的保养秘诀

　忌油：古玉应避免接触油腻，因为油脂会封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器便不会莹润，透出所谓的“清光”。

　忌腥：腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀作用，导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。

　忌污秽：古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会使“土门”闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。因此玩玉前要洗净双手。

　畏冰：如果古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”，甚至使玉质可能会产生裂纹而不可挽救。

　畏火：古玉如果常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪，色浆主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。

　畏姜水：古玉与姜水接触，往往会使已有的沁色黯淡无光。切勿以姜水除去出土古玉的土腥气或腐臭气，如果浸得太久，还会使玉器浑身起麻点。以后即便不断“盘玩”，也难以补救。

　畏惊跌：即所谓“畏惊气”，是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则粉身碎骨，轻则产生裂纹，即使看不见，也不意味其完好无损。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。

玉石清洗的方法

　玉器到手，先用常温清水浸泡2-3个小时，待表面附着物软化，然后用牙刷刷洗干净，再放入热水，新玉约70、80度左右，中浸泡，浸泡到热水与玉慢慢自然冷却，通常我都会置于空气不流通的保温场所，让热水徐徐冷却。也籍此让玉的毛细孔得到充分的舒张，将内部污垢吐干净。如此进行约3个循环，之后大约每3个月到半年进行1次，夏季则约1到2个月进行1次。

首先，油青是翡翠色系中一个最常见，出现频率最高的色系。翡翠作为多色玉，有：绿，红，黄，蓝，紫，青，黑，乳白，透明无色等多种颜色，油青件在翡翠色件中占比超过六成。也就是说，油青件占翡翠带颜色的件中的一大半。

油青按照色泽表现不同，又分为：深油青，灰油青，老油青，淡油青等几个大类，当然再细分也可以分为很多色阶。没有沁色的说法，是油青底，或是油青色，属于天然致色，对身体无害。

老油青示范：

淡油青示范：

蓝水（这是油青色系里边，最明媚的品种）示范：

再谈古玉沁色

------一篇不错的文章

　　古代不少好玉之士,对沁色的研究确有不少精辟之处,但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法,企图通过认真的科学态度加以认识。但,一些想当然的所谓专家,不借助专科知识,总以一知半解的方法,给沁色做出武断的角释。比如“寿衣沁”便是一例。陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环,上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里;而现代不少专家都认为,所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿,只以二氧化锰的形式存在,俗称软锰矿。它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物,所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素,入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用,在尸体氧化腐败后,沁入玉体使然的。

　　再如“铜绿沁”,古今人都说是铜锈的沁入,其实不然。我们知道铜锈的产生是个电解氧化的过程,铜锈大致有三种状态,一是氧化铜,锈色为黑色至棕黑色,无定形结晶性粉末。一是氧化亚铜,锈色为红色粉末状固体。另一种是碱式碳酸铜,呈孔雀绿颜色,为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成,如果和铜沁有关的话,也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下,才能出现绿色。我们看南越王墓出土的杯,可以发现金属与玉器接触的地方,留有沁色。玉材中有金属阳离子成分,和铜金属氧化后的阳离子长期接触后,在氧化的气氛下,发生了电解过程,从而产生了沁色现象。南越王墓出土的玉盖杯,在四组钻孔镶嵌属件的地方,电解沁色后的变化,使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件,同样的墓葬环境下，结果没有任何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程。而铜绿沁则是在氧化条件下,通过电解阳离子交换的过程,而产生的铜沁。只不过,也被人们习惯地称为沁入。

　　我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑,它是个比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。如果用偏光镜观察时,泛黄土蚀沁斑的四周,会有好玉质一样的折光现象。江苏徐州狮子山出土的玉剑珌。我们知道如果是人工沁斑,因为做伪沁都是采取化学的方法处理,沁斑的四周因强酸强碱的作用,必然使一些晶体结构产生破坏,留下空隙。空隙会改变光的折射效果,所以在偏光的折射下,人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理,我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识,而再不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。

　　一件老玉器不管怎么新,都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候,一定是互不染杂。而人工染色沁,这两者则是不可能同时出现在一起的。图5是南阳桐柏县月河Ml出土的春秋晚期玉牌饰,局部黑漆古与饭糁共存。真品玉器有饭糁时,一定是局部玉质内部结构发生了松散变化。如果是人工染色,那么染色首先容易发生在松散变化的局部玉质上。其实所谓饭糁就是玉器内部存在的杂质,产生了不完全性解理小裂纹。存在于小裂纹处的矿物颗粒薄膜状的液态水,经过长时期的风化脱水后,加剧了氧化程度,出现了白色颗粒状斑痕。真品在缓慢的自然沁色下,因一般晶体面原始状态下都是不太平整的,沁色沿着玉材内部固有的晶体间隙而产生。而解理小裂纹一旦形成,原来不太平整的晶体面,会因解理面的形成而光滑难以入沁。所以肉眼看沁似乎与饭糁白斑同处一处,其实并不在一个间隙的网面上。而人工染色因为没有那么多的加工时间来完成自然沁染过程,快速的强酸强碱破坏了晶体结构,使其晶体间隙所过强酸碱之处,均产生了晶体结构的破坏,导致间隙的毛细管通道错综交往,故伪沁是无法与真品在这个条件下一致的,这就是沁染有讲究的意思。现在许多人把饭糁白斑同玉质内部的玉花等同而语,这个是非常错误的。因为两者是非常容易分辨的。为什么会出现这样的看法,主要是一些所谓专家在写文章的时候,贴图误导所致!

　　我们的古玉鉴定常常借助的是眼学。面对那么多的古玉沁色和许多未知的玉文化领域,在没有更多的科技研究成果支持下,要判断一件玉器的真伪,确实是件不容易的事情。现在的作伪仿古技术,已经大大超越了个体的人脑智慧程度,一个作伪方法的出现,往往是依靠—个作伪群体的学识,或者借助公布出来的科技研究成果集合而成的。所以旧时的眼学如果没有一个与时俱进的升华过程,想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定,怕是很难很难。

　　任何事情一旦出现偏执,就极容易产生负效应。比方看沁辨古玉,是个非常好的方法,可如果唯沁而论新老,而不究其肌理,就容易导致自己的研学误入歧途。因为入土后玉器的沁色多变,一件玉器在同样的埋藏条件下,断为两截,断合面的两侧,一段有沁而另一段却丝毫没有沁色。如江苏北阴阳营出土的玉璜。这种情况在出土资料中常常能见到。如果对沁色浸染的肌理不加研究,对民间此类传世品做鉴定时,把一个判真,一个判假是有可能的。那么简而论之,它的阴阳沁色肌理在哪里我们不妨从矿物晶体的构造学上找找答案。

　　这种现象和晶体解理的交角有关。原始状态下的晶体晶面一般不太平整,一经受外力产生解理后,这样的晶面就消失了,产生了所谓的具有光滑面的晶体解理。解理也就是晶体内部在连接力弱的地方,受外力作用(如敲打、挤压等)出现了断口。解理面呈完全性或不完全性的光滑平面,透闪石的断面,小角侧的聚合解理面,容易形成纤维丝状或错综细多片状。而大的一侧,则较易显示为平整的光滑面。

　　我们在做沁色实验的时候,知道玉的内部显微结构特点直接影响到蚀变速度。具体地说,顺着杂乱排列的透闪石针状晶体,比沿着整齐排列的晶体更易于蚀变溶解,沿裂缝处和未抛光的表面蚀变更加迅速。所以一段有沁而另一段却丝毫没有沁色的肌理,就是因为受外力作用后玉器断口解理的交角接受沁色的速度不同所致。

　　我们了解了晶体解理断口与裂纹的情况,对沁色的辨伪就大有裨益。现在玉器鉴定界对伪沁的认识表述是基本一致的。如杨伯达先生的《传世古玉辨伪综论》中有关伪沁的介绍“自然沁色或浮于玉表,或渗入肌理。其色深浅不等,自然生动,几无定律可循。而人工伪沁则不同,往往避硬就软,渗入石性、瑕疵、绺璺等,其瑕疵绺璺处染色特重。‘非贵非瑕’处伪沁浮于表面”。还如“人工沁附着于器表,有的沿着绺裂向内渗透。附着在表面上的一层一般说比较薄,个别也有较厚的,像涂上漆胶片般,成片脱落后露出玉肌口。沁入绺夹缝的亦较厚”。

　　这些论述都是非常精辟的。不过如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的鸟首形玉佩和兽面纹玉琮,我们发现许多出土真品的沁色,也是沿着绺裂向内渗透的。这就使我们的辨伪工作容易陷入两难的境地。自然沁色非常丰富,随不同地域的埋葬土壤和环境的不同,沁色出现的特征也有很大差异性。要做到都了如指掌谈何容易如果我们牢记仿伪者仿效自然沁,总是以牺牲玉材晶体内部结构为代价,用有关化工原料通过一定的工艺手段而成的,和自然沁色在晶体解理断口与裂纹处,往往不受沁的这一特性相比较,那么,我们就可以把握住一个相对简捷的辨伪方法。

　　也就是说如果有沁的地方出现了如果是伪沁的话,必然会沿着绺裂向内渗透,正是“避硬就软”伪沁的形成特征。而如果周边都有沁,唯绺裂处没有沁色,则正可以说明它没有被强酸强碱破坏,仍然具有晶体解理断口与裂纹的平滑面,不易受沁之特性。由此,哪怕整个玉器就那么一点点如先推断它属伪沁,而本该受沁而却没有沁的特征,也就不排除它为真了。江苏吴县张陵山4号墓出土的良渚文化兽面纹玉琮。红褐色沁斑上有个非常明显的绺裂纹,自然沁色未见顺绺裂向两端裂纹渗浸。南阳百里溪Ml出土西汉玉剑璲的局部自然受沁和绺裂共存的图,未见绺裂处受沁。南阳桐柏县月河Ml出土的春秋晚期玉圭,圭上端有自然沁色和绺裂处共存的现象,同样都具有绺裂处明显不受自然沁染的特征。

　　因为,自然沁色在裂隙处,因裂纹的晶体解理面是平滑的,不易受沁染的同时,在自然风化的作用下,原裂隙间的不参加晶格的吸附水,会随时间的推移而部分损失,导致绺裂处的对光折射率产生变化。光的折射中和了裂隙处一些可能留存的自然沁色反映。所以裸眼观察古玉有沁色的裂隙面,会形成一种明显的色差效果。

　　一般在自然墓葬环境里,是不可能存在温度达100～110℃的条件,所以,这些渗入在矿物和矿物集合体

中的水分子,是不会全部从矿物中退出。只有人工伪沁采用强酸强碱高温加压的方法制沁,才会使这些吸附水全部消失。这样,一旦裂隙的人工沁色积聚起来,而因缺少了水分子对光的漫射作用,更因为人工做沁会使作为结构单位的参加晶格存在于结晶里的水分子,在高温的条件下,全部或部分地失去。随着失水作用的发生,矿物的晶格也开始破坏,同时引起物理性质的变化。导致矿物内部构造的连结力降低,沁色出现死斑不活的现象也就不奇怪了。

　　传统眼学主要凭个人的经验判断,给一件藏品下具有个人见解性的结论。经验上的判断,常常给出的鉴定报告,会有一些因人的经验水平的不同,而使得鉴定报告令人难以正确理解,或因不确定的语言,而使所谓鉴定报告等于没有一样,经不起推敲。如对一件玉器的鉴赏判伪,传统眼学者常常有人会以器物形制不对,纹饰力度不好,纹饰不爽,沁色浮不入肌理,皮壳、灰皮色不对等来表述。

　　这样的鉴定,即使对同一件器物,又会因鉴定对玉文化知识的了解,学识程度的不同而各异。个人主观因素占有较大比例。有些说辞无法量化,亦无法准确表达器物的信息含量,以致鉴定专家众说纷纭,难以出现认识上的共识。即使在鉴定小组里,常常也会出现资历老、影响大的人说了就算的现象。当然,从暂时解决鉴定分歧矛盾上,尊重学长是个可行而又不得已的方法。但,它并不是完全科学的。因此鉴定古玉,需要建立起一个科学、客观的理论与方法。我们呼唤在玉文化的系统研究成果的指导下,通过眼学的判断,通过科学鉴定手段的有效介入,将地质地矿学的知识和指纹痕迹学等引入鉴定中来。只有这一天的到来,才可以说立新时代古玉鉴定学之本的学科,才真正得以兴起。

歌词不是“原生西方净土中”，而是“愿生西方净土中”，出自歌曲《回向偈》。

歌名：回向偈

演唱：李娜

歌词：

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无大势至菩萨

南无大势至菩萨

南无清净大海众菩萨

南无清净大海众菩萨

南无清净大海众菩萨

自皈依佛，当愿众生，

体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，

深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，

统理大众，一切无碍。

愿生西方净土中，

九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。

不退菩萨为伴侣。

1 回向偈是佛教用词。回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。

2 这个目的就是求生到西方极乐世界去。念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。