哪一些人不适合戴玉

哪一些人不适合戴玉

哪一些人不适合戴玉，说起金银珠宝首饰，大家都非常熟悉，除此之外，近年来很多人也更喜欢佩戴各种玉首饰。玉的种类多种多样，但其实并不是所有人都适合戴玉的，那么哪一些人不适合戴玉呢？

哪一些人不适合戴玉1

1、平时体寒怕冷的人群不适合佩戴玉饰，可能会增加体内的寒气，危害身体健康。患有肩周炎、关节炎、强脊炎等经脉闭阻不通的人群也不适合佩戴，可能会加重病情。

2、平时经常宫寒、腰酸、腰痛、寒凉泄泻等现象的人群，不适合将玉器挂在腰间，会增加身体的不适感。经常劳作的人群也不宜佩戴，经常磕碰会损伤玉器，造成损失。

3、玉器属于凉性，晶莹剔透，夏季佩戴会觉得凉爽舒适，还能促进血液循环，加快新陈代谢，对人体健康十分有益。玉的外观精致，佩戴起来能凸显人的气质。

什么人不适合戴玉

1、从事体力劳动的人

从事体力劳动的人不适合佩戴玉，玉是一种硬度相对较小、脆性大的矿石。而从事体力劳动的人佩戴玉出现磕碰的几率会大大增加，玉很容易因为磕碰而受到损伤，甚至可能会出现碎裂的现象。

2、体质虚寒的人

体质虚寒的人也不适合佩戴玉。在玉石文化中，玉之所以可以越戴越亮，是因为可以与人体形成磁场，同时吸收人体的阳气。而体质虚寒的人佩戴玉之后，不仅发挥不了玉的作用，还会导致体质变差。

2、佩戴玉的禁忌

佩戴玉的过程中忌讳送人，在玉石文化里，玉在佩戴一段时间后，会逐渐与佩戴者的`身体形成共鸣。并且相传遇到灾祸时，玉还能起到抵挡祸事的作用。如果将已经佩戴很久的玉赠予他人，自己的运势也会被带走。

哪一些人不适合戴玉2

一、经常出入厨房的人

如果你是厨师之类的职业，或者需要长时间待在厨房，那么建议还是不要佩戴翡翠镯子了，或者至少置身厨房的期间不要佩戴。厨房里有两大翡翠杀伤利器，可能会带来不可挽回的损伤。

1油烟：腐蚀

厨房里油烟聚集，女性长期待在这种环境中，就会变得脸色发黄容易衰老，不曾想翡翠也是一样的！翡翠是矿物质，最害怕油烟侵蚀，长期被熏染，油烟颗粒会进入翡翠结构之中，翡翠就会变黄，甚至变黑！三种女人不适合戴翡翠，大家知道吗？

2、高温：失水

翡翠怕高温已经是众所周知的事了，因为高温会导致翡翠失水，变得黯淡无光。

所以翡翠应避免高温和阳光暴晒，久晒也是不可以的。

二、喜欢化妆的人

化妆师，或者从事其他化工行业，都经常需要接触化学药剂。化妆品也属于化学物品，这类人都需要万分小心，因为这些东西都是翡翠的克星。

翡翠手镯怕酸性物质，比如那些B货手镯，都是用酸来腐蚀的。翡翠不可接触强酸溶液，在酸性条件下，翡翠的结构和颜色会逐渐发生变化，内部会被破坏。

在条件允许的情况下，可以经常用软布擦拭翡翠，可以使翡翠保持长久的光泽鲜亮。翡翠手镯也怕强碱，长期接触也会侵蚀翡翠表面，甚至是内部。三种女人不适合戴翡翠，大家知道吗？

当然，还有一些人也不适合戴翡翠，大家可以评论互相交流。如果你恰好是上述的三类人士，担心到你挚爱的翡翠会损坏，滕璞阁总结了一些翡翠的日常养护经验技巧干货，欢迎来公众号滕璞阁领取。来源于网络侵联删。

哪一些人不适合戴玉3

1、体力劳动者

体力劳动者不适合佩戴玉手镯，体力劳动者的运动强度大，经常接触不同硬度的物体，玉手镯的质地较为脆弱，与硬物接触容易发生破裂，影响玉手镯的质地。

2、医务人员

医务人员不适合佩戴玉手镯，医务人员在工作时，会接触到各种各样的化学药剂，沾染在玉手镯表面会发生腐蚀现象，使玉手镯表面莹润的光泽变得黯淡。

3、运动员

运动员不适合佩戴玉手镯，运动员每日的运动训练强度大，容易受伤，若是佩戴质地较为脆弱的玉手镯，容易使玉手镯断裂成几段，造成极大的伤害。

一、什么人不适合戴玉

1、体寒体虚的人

想必戴过玉的小伙伴们都知道，玉戴得越久就会越亮，这主要是由于玉可以与身体形成磁场，能够吸收大家体内的阳气。所以对于体虚体寒的小伙伴们而言

如果佩戴玉就很容易会加重病症，而且也无法发挥玉的作用，因此大家需要谨慎佩戴。所以大家平时在购买自己喜欢的玉首饰之前，一定要先了解清楚自己的身体状况和体质。

2、长期劳作的人

众所周知，玉是很贵重的，而且它很容易被磕碰到。所以对于长时间劳作的小伙伴们而言也是不适合佩戴玉首饰的，经常磕磕碰碰就很容易会损害玉，增加大家的损失。所以建议长时间劳作的人群可以选择佩戴一些银饰或者是黄金等等其它材质的金银首饰进行佩戴。

二、佩戴玉的禁忌介绍

大家平时购买玉首饰之后，如果佩戴的时间超过了3个月，那么身体就已经和玉形成了共鸣的状态，身体的好坏也与玉的通透程度有很大的影响。

一旦我们遇到不好的事情，玉还可以起到挡祸事的作用。一旦将自己的玉送给别人，那么自己的运势就会顺带给别人，特别是祸事，所以送玉的时候一定要十分慎重。

三、戴玉的作用介绍

1、静心

生活中戴玉具有安神镇静的作用，长时间佩戴或者是把玩玉有助于镇定身心。除此之外，玉还可以让人淡泊名利。

2、寓意美好

从古至今，玉都有着吉祥如意的美好寓意，所以佩戴玉首饰能够给大家带来好运气，表达了人们对于美好生活的希冀以及向往。

3、收藏

很多人都有同一个想法，那便是藏金不如藏玉，确实，收藏玉石不仅更具有经济价值，而且玉石本身也具有多种价值和魅力，所以平时玉还具有很不错的收藏价值。

4、装饰

生活中很多人都喜欢佩戴玉石装饰自己，而佩戴玉石确实有助于提升佩戴者的优雅的气质。而且佩戴玉石还可以显示出佩戴者的坚韧、温润的气质，让佩戴者能够散发出一种无穷无尽的气质出来。

翡翠玉如意适合老人佩戴，学生佩戴，女性佩戴，当官人士佩戴，职场人士配戴。

翡翠如意可以令学生的学业进步，顺畅，如意。能让女性内敛沉稳，特别符合东方女性特有的典雅气质。官员佩戴可以在官场节节高升，官运亨通。事业心强的人佩戴，可以护佑他们大展宏图，事业如日中天。

翡翠如意挂件是玉雕件中比较殊的制品，历来是我国传统的吉祥之物。天的造型是由云纹，灵芝做成头部衔结一长柄而来。

佩戴翡翠

最初的如意是由古代的笏和搔仗演变而来，当时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名如意。古时常常有将士在外打仗，家人盼其平安可以回家。翡翠如意的头部雕刻成一只灵芝，而这灵芝看起来像是回头。所以会让自己的孩子佩戴一块翡翠玉如意，寓意着平安。

翡翠如意的造型与古代官员使用的象笏非常相似，所以人们认为翡翠如意，还寓意着人们可以官运亨通，官途顺利。如意从字面意思来看，有如愿所偿之意。而且在佛教中，有手持如意的观音形象出现。可以保佑人健康平安，事事如意。因此翡翠如意的寓意里，就是吉祥如意的这一点。

　　玉及玉佩饰品在辉煌的中华文明史上曾经扮演过重要的角色，是中华文明奠基石。远古先民顶礼膜拜的神物，森严礼仪等级制度的象征，古人审美观念表现，更是民族美好品德的化身。玉器发展史就是中国文明史，“玉带”作为腰间的束扎物是中国古代服饰中重要的组成部分。从现有的资料分析，使用玉质带具的人身份地位极高，因此，从选材到制作都十分考究，均选用上好的白玉，绝大部分玉銙表面没有装饰纹，抛光好，玉銙（包括上博收藏的白玉龙纹鲜卑头）的正面四边打若干穿孔，用金、银等贵金属将玉銙固定在带鞓上，个别玉銙使用透雕工艺，装饰在革代正面显著位置，以增加其整体装饰效果。玉带具的纹饰题材范围明显增加，龙、螭、人物、花鸟、走兽、花果、龟游、连珠等都是常见的纹饰，纹饰凸起较高，立体感强，方銙的体积较大且厚重，出现倭角，蹀躞环饰使用普遍，整体艺术风格是粗犷中见精细。

　　玉带完全程式化，“革带前合口出曰三台，左右排三圆桃。排方左右曰鱼尾，有辅弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”（明张自烈《正字通》）（图四十三）此时的玉带具已经完全是身份地位的昭示物，基本没有使用功能，出土、存世数量很庞大。

　　玉带在各朝代特点

　　先秦法服的“带”之“革带”和“大带”

　　战国两汉钩环带滥觞

　　汉代以后逐步流行“晋式”带具

　　隋唐的金玉带盛行

　　辽、金、元时期绦带独具特色

　　明代玉带程式化

　　清代革带基本消失，使用（闹装）带扣、带钩的绦带

1980属猴适合佩戴什么玉器

摘要

贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

第二编 第五章 贵人的宝玉第二节、贵人用玉

一、贵人用玉准则

贵人当然也分大、中、小号，不是所有量级的贵人都能做到浑身是玉，不过就算最小号的贵人，也必然是会有一些玉在身上的。总结说来，贵人用玉可以算是“从头到手、从生到死”。从头到手是说从头部开始全身佩戴、装饰玉器，最远处到达手部；从生到死是说生前全身佩玉，到了死后依然要全身使用葬玉。

上面说了中国官制的变化，要知道在历史上任何一个时期，混进贵人的行列都不是件省心的事，规矩太多，规矩后面的门道也太深。这里我们就要先说说贵人们戴玉的规矩，那就还是要先从中国思想体系最核心的地方说起。《礼记·玉藻》：“佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶”。这是中国佩玉等级制度的根，后世各朝代的用玉制度基本都参照它而来，它的理论基础还是“礼”。

这个等级规定有两个有趣的地方：一个是它不光是玉，连佩玉的绳子也一并规定好了；另一个是悄无声息地把孔老夫子塞了进去，可又显得极不合群。组绶就是用来系玉的丝带，是用多股丝线编成的，这就让它可以进行颜色组合，也就是彩绳。佩戴用黑丝带系起的白玉；诸侯佩戴用红丝带系起的山玄玉。郑玄的注里说：“山玄、水苍，如山之玄、如水之苍”。看起来山玄玉就是淡黑色的玉；纯是黑色发赤黄，水苍玉就是深青色的玉，那么大夫佩戴的就用黑中带赤组绶系起的深青色玉；瑜玉有两种解读。一种是说瑜玉就是红色的玉，那么它很可能是玛瑙；一种是孔颖达的疏，说瑜玉就是美好的玉。从上面各个级别佩玉都讲究颜色看，我们还是相信之一种说法吧。綦是苍青色之意，那就是世子佩戴用苍青色丝带系起的红玉；瓀玟乃石次玉者，也就是今天考古学所说的“假玉”们，就是松石、水晶、玉髓之类，士比之真正的贵族要差一级，所以只能佩戴用丝带系起的“假玉”。

唐青玉花卉纹带銙 和玉即所谓水仓玉

辽青白玉镂空飞天 发淡黑色的和白玉即所谓山玄玉

把这个佩玉的规则序列展开之后发现了非常重要的文化信息：

为什么要把玉和系玉的丝带配成套来规定？我们知道一个名词叫作“礼乐制度”，礼崩则乐坏。礼代表规矩和秩序，乐是它外在的艺术形式用以人心。佩玉既然是按照“礼”来安排、是“礼”的表现，那么当然还要有一个东西来代表“乐”与之配套。它就是同样具有一定艺术观感的彩色丝带。因此玉和丝带的同时被规定，对应着“礼乐”体系。白玉系黑丝带，黑、白分明，这、阳之喻，是中国最核心的思想，则万物自清。要知道最重要的一个职能就是，所以古代皇帝祭天时总要自称“统领山河、协理”。诸侯是淡黑色玉配红丝带，世子是红玉配苍青色丝带，正好相反、相对应的两套颜色！原来这是一对父子的装束，这又是一组阴、阳关系。分配给士的是“假玉”，因为士的地位称不上真正的贵族，玉以明礼，所以按照秩序就给他安排了“假玉”。但同时分配给他的丝带却是五方颜色中地位更高、居于中心的，玉和丝带的这一卑一尊无疑又是一组取得了的阴、阳关系。

唐水晶八瓣花式盏

所以，在这套指导了中国历代用玉制度的原则背后，就是中国哲学最核心的东西——“礼”和阴、阳。也就是儒和易，以易为本、以儒为用就是中国历史两千年的动能 。

孔夫子也被这个体系是很有趣的一件事。人家都是规定的级别或职位，只有他老人家是个有名有姓的人。可见这个系统一定是在西汉董仲舒以后才确定的。说得更明白一点就是：这又是《礼记》为汉儒伪托之作的一个证据。其实按照孔子作过鲁国大司寇的身份，他应该属于大夫这个层次，理应佩水苍玉而纯组绶。可在这个体系里，至先师偏偏别出心裁地戴了个配上苍青色丝带的象牙环，可见后世的硕儒们如此安排，定有他们的私心杂念。这个私心大概就是：他们需要让孔子成为 而不是凡臣；需要孔子具有一种既在世俗功利体系中，又高于这个体系的超然地位。因此孔子既在这个贵人的用玉等级秩序里而又特立独行，他佩戴的是同样很珍贵但又绝不是玉属的象牙。象牙的颜色是牙白，也就是偏一些色的白，而这个象牙环上系着的丝带是苍青色，就是偏一些色的黑。这是一个巧妙的安排，它和一样直接统领了阴、阳，但又稍低一点——没有使用的正黑与正白。这就暗喻了孔子的地位，应该是比略矮一肩而远高于他人的。换句话说就是，是在用王权着天下，而孔子代表的儒们是用思想着天下——事实上从西汉后期直到清朝，中国确实一直在这样一种格局下存在着。

二、用玉制度

现在我们来看看这套原则是如何指导后世用玉的，就拿“尚玉”的唐朝来说吧。因为在中国历史上的大帝国里，汉、唐、清是控制了西域，玉料 最为充足的。但汉时用玉制度还未臻成熟、清时玉已经进入了世俗化时期，因此以唐为标本最为合适。各朝代的用玉制度一般都 在服饰制度里面，唐代的服饰制度包括冕服、朝服、公服和常服几大部分，当然皇帝和皇太子的服饰是自成一系的。根据《旧唐书》和《书》里《舆服志》的对比， 用玉有如下规定。

首先是皇帝与皇太子：

皇帝与皇太上用的玉全部是白玉。他们所着的所有冕与冠上的导和簪都是玉制的，所谓的导就是冕冠上横贯冠体与发髻的那根大发簪。他们身上挂两副白玉佩，腰间系白玉带銙的革带。腰间同时还会配一柄玉具剑——在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉称之为玉剑饰；饰玉的剑称作玉具剑。一副完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。

湖北江陵望山出土越王勾践剑 此剑可称是中国青铜剑的巅峰之作

故宫博物院汉代玉具剑

玉具剑本来是与青铜剑伴生的，它的形制完全是按照青铜剑的要求而设计：玉剑首是圆的，中间有孔洞，用以安插固定于棍状的青铜剑柄顶端；玉剑璏实际是一个长条形的别子，它固定于剑鞘之上，用以将整个青铜剑竖着别在革带上。也因此，我们看到的汉以前的贵族画像，他们的佩剑都是从肋边竖着来，而不是像后世那样横着悬于腰下。这是因为青铜柔脆，无法制成大尺寸兵器。因此，青铜剑远比铁剑短小，竖着别在腰上，使用起来更为方便；玉剑格呈较宽的矩形，因为青铜剑较铁剑宽又短。所以与后世铁剑剑格不同，青铜剑剑格两端几乎与剑刃平齐；玉剑珌是方形或梯形的，这依然因为青铜剑远较铁剑短宽，因此其剑鞘便也显得短而宽，如果尾部如后世铁剑鞘似的成圆弧形便不美观，是以青铜剑鞘尾部采用方形或梯形。玉具剑起源于西周，成型于东周，盛行于战国至两汉，是与诸侯贵族标示身份的重要宝物。尤其战国与两汉的玉具剑，极尽巧思与精美，同时体现着威严与华贵的风韵。

再看品官：

1、头上之冠

唐代大臣还可以按《周礼》之说在大典礼上按品级穿戴相应的冕服，因此冕冠是更高级别的冠，但臣子之冕不可用玉簪、导，需以角为簪、导。

冕冠之下等级更高的是冠，按《书》，“五品以上冠双玉导、金饰”。武官与卫官着公服时头上戴的叫平巾帻，按《书》，“平巾帻金饰、五品以上兼用玉”。

宋·聂崇义《三礼图》所载冠

河南邓县画像砖墓（南朝）画像砖 牵马武士所戴即为平巾帻

2、身上之组玉佩

按《旧唐书》，“诸佩，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上佩水苍玉”。从这一点看，完全遵照了《礼记·玉藻》的原则，佩白玉，一品对应了古诸侯佩山玄玉，二品至五品对应了大夫佩水苍玉。

3、腰间之带

按《书》起梁带之制“三品以上玉梁宝钿，五品以上金梁宝钿”。这里的梁就是带銙，三品以上可用玉带銙，也就是唐代三品以上方可使用玉带。

4、常服

按《书》，“亲王及三品、二王后服大科绫、罗，色用紫，饰以玉”。这里的二王指的是北周和隋两代的皇室后裔，也就是唐朝的亲王、宇文氏和杨氏的直系帝裔以及当朝三品以上的，常服上的饰物可以使用玉器。

从唐代的制度可以看出，在《礼记》的原则之下，一个有着充足玉料的王朝依然小心谨慎地发放佩玉的许可证，五品是一条线，五品以下就没有佩玉的资格了。那么唐代的五品大概是个什么官呢？按《大唐六典》，京县的县令是正五品上，用我们今天作比较就是下属各区的区长，他们是可以佩玉的；而畿县的县令就变成正六品上，也就是相当于今天下属各县的县长，他们就已经没有佩玉的资格了。可见，佩玉对于古代的贵人们是一种多么严格的身份界定。

当然，也有一些佩玉朝廷不大管，而给了们一定自由空间。比如头上的冠和帽正，手上的指环和板指。这里的冠同各朝《舆服志》里的冠、远游冠、进贤冠等不同，指的不是这些属于正式礼服、朝服一部分的冠，而是属于休闲服装一部分的冠，也就是束发冠）。这种冠不大，通常仅仅是能够把发髻扣住就可以了，它很多时候外面还会再套上纱帽（比如明朝都是在束发冠外再套纱帽或方巾的）。可见它就是一件有钱、有地位者的发髻外包装而已，因此朝廷不予干预。朝廷一不干预，它就展现出了极强的艺术性，有各种各样的极具创造性和美学价值的样式出现，它的材质有金、银、玉、犀角各种。玉束发冠是非常多见的，同时发冠上用以贯穿发髻的玉簪子自然也就大行其道。

江苏吴县出土宋代白玉束发冠

明青玉束发冠

自从南北朝后期出现幞头这种从头巾演变来的帽子之后，它就一路演变，从软到硬，从拼接型到一体型，最终形成了纱帽，也生了一种新的玉头饰——帽正。就是传统戏服里乌纱帽前面正中必有的那一块或方或椭圆的玉片，这个东西乌纱帽上用，家居的纱帽上用，文士的方巾上用，最后清朝的日常瓜皮帽上也用，成了最有生命力的男性玉头饰。

明双龙盘寿帽正

明双龙寿字帽正

环起源极早，良渚文化就已经有出土，它一路走到今天，几千年从未离开首饰行列，可以说是玉饰品里最为长寿的。不过，对于手上的玉饰品来说，环或玉戒指称不上王者，真正如雷贯耳的是玉板指。扳指的前身叫做韘，《说文解字》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。它是一种护手的工具，带于勾弦的手指，用以扣住弓弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为“机”，意义类似于“”，表示扳指的作用相当于。韘初见于商代，在春秋、战国的时候就十分流行使用扳指了。几千年来，扳指的形制，出现过很多种样式。最为主要的，是坡形扳指和桶形扳指。坡形玉板指后来慢慢演化成了一种著名的玉器，就是“玉韘”，俗称“鸡心佩”，它已经从人的手指上转移到了腰间，成为一种极富盛名的玉佩。而桶形板指则在清朝八旗的手上登峰造极。满族人入关后，大量贵族子弟不再习武，却仍然配戴扳指，由于炫富的需要，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧玺等名贵的原料。旗人佩戴的扳指，以白玉磨制者为最多，扳指也由此成为现在玉器收的一大宗。

安阳妇好墓出土商代晚期玉韘

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

韘形玉佩（俗称鸡心佩）

清中期白玉雕双骏扳指

三、用玉保卫的灵

这些说的都是贵人们活着时佩戴的玉饰物，当他们面对死亡时陪伴他们的依然是玉，这就是古玉中的一大门类——葬玉。葬玉作为一种制度和文化，有它自己的起源和背景，我们将在本书的第四编中详细介绍，这里只简单说一下最为重要，也是最后保护着贵人们，最后能显示他们身分的两种大型葬玉，玉衣和玉覆面。

玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称玉柙或玉匣，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。 玉衣的起源，最早可追溯到东周时的“缀玉而幕”和“缀玉衣服”。1954年至1955年，在洛阳中州发掘的春秋战国墓葬中，面部有带孔的玉片，按五官的位置排列，上也有玉片，这可能是玉衣的前身。

广州南越王墓丝缕玉衣

玉衣至汉代才正式见诸记载：“汉帝送死，皆珠衣玉匣，匣形如铠甲，连以金缕”。在汉代，玉衣是皇帝、诸侯王和高级贵族死后穿的殓服，大致出现在西汉文景时期。但在西汉时尚未形成严格的等级制度，故已发现的西汉诸侯王的玉衣，既有金缕，也有银缕、丝缕。到东汉时则实行了严格的玉衣等级制度，只有帝王才有资格在驾崩时穿金缕玉衣，而诸侯死去时只能穿银缕玉衣，一般的贵族和长公主只能穿铜缕玉衣。三国时期，曹操的儿子曹丕做了魏国的皇帝，他认为使用玉衣是“愚俗所为也”，在公元222年下令废除了以玉衣随葬的制度。至此，从西周初到两汉鼎盛的玉衣随葬制度退出历史。

古人曾认为玉可以保证不腐烂，正是缘于这种说法，西周时期，一种特殊的丧葬用玉―――玉覆面出现了。它用各种玉料对应人的五官及面部其他特征制成饰片，缀饰于纺织品上，用于殓葬时覆盖在死者面部。当然，这种奢华的丧葬品仅出现于贵族墓葬中。玉覆面在两周盛行一时，玉面罩是由近似人面部五官形式的若干件玉器按人体面部大小形态缝缀在布料上，形式各不相同，有的是专门而作，有的似用其它玉器改作或合并而成，每套中的各件数量不等，各呈扁平形，边角有穿孔供缝缀用，使用时凡有饰纹部分皆朝死者面部。也可以说玉衣实际是将玉覆面所带动的风俗，一步一步搞扩大化而最终达到的顶点，因此，这两种东西可以视为一体，它们是贵人们最后的荣光和玉缘。

以上就是与1980属猴适合佩戴什么玉器相关内容，是关于孔子的分享。看完貔貅适合什么生肖人戴后，希望这对大家有所帮助！

木命人适合佩戴什么玉

命学六大要诀

1、以干支配置分析命局，形成立体式 摄取。

2、宾主理论，解决了命理细化问题，为推演事情的发生性质和类型提供了依据。

3、应期理论。将吉凶和应期分论，拓开了应期断命的思路。

4、十论，核心是十神的意向理论。

5、虚实喜忌，核心是贼神理论。废弃找用神平衡五行的无意义的，贯穿看贵贱找应期的法则。

6、着重看八字的“象”。

五行分类

金：人体：呼吸系统、骨骼和牙齿。

性情：刚毅、果断、威武、机巧、义气

六神：白虎

职业：从事、医生、军人、司机等。

木：人体：肝胆，和毛发

性情：主人慈、秀美、温和、理性，善于逻辑思维。

六神：青龙

职业：从事设计、科研、管理、服务。

水：人体：肾、、血液和汗液等

性情：主智，聪明、智谋、、好动、善变。

六神：玄武

职业：从事策划、交易、娱乐业等。

火：人体：心脏、神经和血管

性情：主礼、急躁、善言，富有幻想、追求华丽

六神：朱雀

职业：从事表演、文学、艺术、教育、媒体等

土：人体：脾胃、皮肤

性情：主信。

六神：勾陈

职业：（空）

命相定贵贱，大运定吉凶，流年定应期。

干支配置的基本要素：

一、干支的生克关系

甲子，甲为天、子为地，甲为君、子为臣。地。

甲辰、甲戌，天克地。

二、干支的表现形式

三、天干与地支相合的配置

丁亥、甲午、戊子、己亥、辛巳、壬午、癸巳、丙戌、壬戌

干支互通（原身与禄通）

干生支

干克支

支带干禄：乙亥 丙午 甲辰 乙未

干支带象：甲寅 乙卯 丙寅 戊申 己未

半禄：丁未 癸丑

甲乙木同根于寅卯。

活木要求生长，不可克伐；死木相反。

土

辰是烂泥，能生金，不克水。

戌土克水，晦火，土性强。

丑不克水，湿度比辰土更强，晦火力特强，生金，表示阴暗的地方。

未燥土吸水力强、晦火，脆金力不大。

地支：

以合为主，以化为辅。

1、寅亥之合，水性木性均失，亥坏了寅中丙火，湿木不生火了。水弱化，木增强。

2、卯戌合：生合，火闭库，丁火闭气，辛金闭气。

3、辰酉合：闭水库，铲断辰中木根，尤其是活木。

4、巳申合：巳火制申金。

5、午未合：木库闭气。燥性加强，晦火，土被生旺。

6、子丑合：金库闭气。子水被绊，不能流动。

地支三合局

双现不合局。与透不透干无关。不为合绊。

水局，辰土性变弱，本性被水冲荡。

木局，木库未土，木土受克。

金局，巳火。

火局，戌土燥性增强。

六 冲

1、原局冲：近冲冲坏，隔冲遥冲冲开。

2、大运冲原局：冲动。

3、原局、流年、大运冲：

流年冲大运，流年先与大运冲，不主吉凶，主变动。

流年冲原局，也主变动。

大运冲原局，主吉凶。应在流年。

4、夹冲：夹制死，跑不掉。

穿：

子未，丑午，寅巳，卯辰，申亥，酉戌

主仇恨、伤害，防不胜防。为穿倒。

三 刑：

寅巳申三刑近于冲。

丑戌未更严重。

子刑卯，是子水破了卯；卯刑子，子水死于卯地。

破

表示相互之间不相生。子破卯，卯破午、午破酉，酉破子。

金鸡就怕烈马跳。

墓

表示坟墓、牢狱、医院。

多则墓之。

亥入辰，巳入戌，申入丑，寅入未。

交运时间：

盲派用虚岁。

年命纳音：

火命人在清明前三天午时；

土命人在芒种后九天辰时；

金命人在处暑当日申时；

水命人在冬至前三天亥时。

木命人在大寒当日寅时；

参考《李太权纳音解灾法》

早晚子时问题：

在晚上11点至12点之间出生，是当日的晚子时。

在12点至1点，是次日的早子时。

宫 位：

六亲：年为祖上、父母、公婆、岳父母；

月为父母及兄弟姊妹；

日支为配偶；

时为儿女、孙子、孙女。

时限：年为童年、幼年；月为青年；日为中年，时为晚年。

空间方向：年为远方、海外、边缘；月为祖籍、家乡，根；日支为居所、工作单位；时为门户、出门、远方。

人物：年为外戚、外人、长辈、年老人；月为同学、同事、老乡、；日支为至亲至近之人；时为晚辈、孩子、学生、、朋友、下属。

身体：年为腿足、四肢；月为躯干、脊柱、肩、背；日支为、五脏六腑、心、脑、髓；时柱为头面、手、眼、口、耳、心、鼻、、排泄。

物品：年为鞋子、袜子、拐杖、祖先牌位，别人的东西；月柱表祖产、单位、学校；日支表房子、卧室、私产；时为车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出的通道、进出的财物。

情商：年为外部环境；月为父母影响；日支为内心世界；时为实际能力及影响。

年柱上对日有帮扶，主出生家庭更好，祖辈有过带缺之人。被月柱冲克，主祖上遭受破产、败落、变迁—出生前 。

月柱对日柱有帮扶，得长辈之力，受长辈之阴庇，可继承父辈产业。若被日柱冲克，主祖辈背井离乡，六亲缘薄，同胞不和等信息。

日支有帮扶，主妻贤夫贵，中年振兴家业。若被克破，或合化为忌，主好景不长，婚姻中途离弃，或断弦再缘。

时柱有帮扶，主儿孙出众，孝敬日主和家庭。若被冲克，主好景不长，或远离自己。若时柱为忌，主子女不孝，晚景凄凉。

神煞类象

禄神、空亡、羊刃、桃花、孤寡杀

一、禄神：表身体、。女命桃花绊禄（禄被合）主。

二、羊刃：戊土的羊刃在未，午为印。

阳日干祸羊刃，阴日干之刃不祸。

羊刃主凶悍、胆大、勇敢、凶恶、狠、不计后果、不顾面子、占有欲强。

女命不利夫，男命不利妻。

物象：刀、枪、剑、手术开刀、兵器、武装、政法、执法。

人体：四肢、身体。

特点：宜，不制成灾。

行业：军人、、执法人员、外科医生、运动员、武术等等。

如羊刃无制或制不好，为匪徒、赌徒、打架斗殴、越货、谋营

三、空亡：

有气而无形。有其名而无其实。

忌神逢空亡，凶减半；填实不论吉。吉神空亡福减半。

年日柱均可论空亡。

如年上空亡无祖业；月上空亡，兄弟姐妹有损无依靠。

时上空亡，主子女晚育或子女有损。

逢空亡，个性超凡脱俗，能成就于务虚事业，如、道、五术、、艺术类。

金空则鸣，火空则发，水空则流，木空则朽，土空则陷。

命相结构的表现形式：一、去用结构或称为制用结构 占40%二、化用结构 以印化官身的，占5—10%三、泄用结构 伤食生财的，占10%四、合用结构 占10%五、墓用结构 占10%六、无用结构 废八字，占5—10%去用或制用结构一、比劫去官杀格二、比劫去财格 或财去比劫格三、伤官去官四、食神制官五、伤官佩印，即印制伤官六、财去印绶格体用与宾主体包括印、禄及比劫。用包括财官杀。食伤介于体用之间，有时为体，有时为用，一般情况下，食多为体，伤多为用。正局与反局正局：日主作功所表达的意思与原局所表达的意思一致。反局：与上相反。合制结构命柱的能量与效率食神制不好老师命。一、巳申合：效率更大。巳火有原神时将申制死。二、子丑合：丑土有原神时，合制住子水。三、卯戌合：卯合克戌土。四、卯申暗合：以申合制木。有水制不了卯。五、寅丑暗合：丑合坏寅，寅不再生火。六、寅亥合：亥水混寅，湿木不生火。七、午戌半合：午去戌中辛金。八、辰酉合：酉中铲断了辰中乙木根。九、壬午、癸巳制火制得干净。

1、财多身弱为会计。

2、门户见财为会计。

3、丙火是财或木为财者也为会计。

官命的看法：

一、官命的核心必须有官杀及印星。

二、官杀及印必须有根。

三、官的能量与效率

1、制用的效率更高；

2、主位的印或才要。

3、命相中的印为权力，怕大运坏印丢官。

一、合制：巳申合制的效率更高，其他的合制次之。

戊子、壬午、癸巳自合时，必须在命相中有气势。

二、冲制：命相要有气势，冲制为更好。

三、穿制：子未、酉戌、卯辰、丑午，宾位穿主位以吉论，主位穿宾位以凶论。特别是主位的体穿宾位的用，表示没有缘份，意思是得不到。

主位的用穿了宾位的体为得到就好了。

1、羊刃为刀枪，杀为权力。羊刃踏杀掌兵权、武职、、。

2、杀作功，、的官。

3、伤官合杀，主制官的官。

4、劫财羊刃制官为纪检委的官。

5、食神佩印或合印，主思想文化方面的行业。

6、伤官泄刃主文笔。

7、羊刃在主位时上，主执法的官。

做企业的官

1、内食伤不透

2、食伤生财，忌印坏食伤（原局）

3、官杀戴财帽

财运的看法

一、如何看财运：

主要是看财和财的原神

二、怎样看财

1、官统财，财星戴了个官帽子，财旺官弱，称官统财。

2、财统官，官上戴了个财帽子，官有多大，财就有多大。

3、、在什么情况下财看？

财星戴了个官帽子，财看，不当财看。是管财的官。

4、什么情况下官当财看？

A大部分的官杀制不干净，官当财看；

B官星戴了个财帽子，官多财少，官当财看；

三、看命相是否有财或发大财

身旺见财，财旺，发大财。

身旺见财，财弱，可得财，不发大财。

身弱见财，财弱，可得财。

身弱财旺，因财起祸。

一、如何看婚姻

以配偶宫为主，以配偶星为辅。

配偶宫为吉神，主婚姻好。配偶宫为凶神（杀、伤、刃），主婚姻不好。主对方对日主不好，有缘无份，招来是非。

1、配偶宫宫位制去配偶星，好婚姻。必须在配偶宫为吉神情况下。

2、穿了配偶宫，同时配偶宫是凶神，主婚姻不顺。大运冲配偶宫为离婚应期。

3、在配偶宫坐了配偶星，要看偏正。坐正吉，坐偏凶。

4、配偶宫伏吟，吉离婚，凶神离婚。

姐妹刚强，乃做填房之妇。

支柱偏印，不逢空亡不逢穿，小老婆。

比劫旺相而争夫，定作偏房。

部分盲师口诀公开：

寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。

印绶伏财秉令，庶出偏生。

财官临库，不冲不发。

杀刃两停，合杀为贵。

禄绊桃花主。

妻宫走到驿马星，死妻。

命相无官财顶官。

伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。

羊刃踏杀是武官。

七杀带正做官。穿倒正印坐牢。

穿倒正印，归不了正。

月令伤官先私后公。

比劫重重经枭印，du/博成性。

宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。

旺官当杀看，弱杀看。

时上枭神，子女。

杀无原神必克夫。

弃命从儿当大官。

官禄格当大官。

禄神有泄、财星有生，乞丐命。

己生戌月，金水逢绝，双目失明。

制财源比制财的能量和效率大得多。

有禄忌见财，宜静不宜动。有禄见了财，当不了大官。

辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。

这些也都是出自子平，我认为。我 的认识解解

寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。四生之地，驿马之乡，在变动中变动

印绶伏财秉令，庶出偏生。印为母，财破印，所以母早亡，

财官临库，不冲不发。这个应该是有条件的。

杀刃两停，合杀为贵。合杀者伤官，伤官者聪明才智，用头脑去化杀为印

禄绊桃花主。禄也是身，身合桃花能不

妻宫走到驿马星，死妻。

命相无官财顶官。这样的官怕是用钱来买的吧

伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。杀是子女，是杀伐，

羊刃踏杀是武官。阳刃，七杀都是刚强之物。

七杀带正做官。穿倒正印坐牢。正印为权，杀印相生，穿印，杀无制，攻身。

穿倒正印，归不了正。

月令伤官先私后公。伤官者，不服礼法，非主流，另类，表现自我。

比劫重重经枭印，du/博成性。

宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。应该是在一定条件下，

旺官当杀看，弱杀看。清浊论

时上枭神，子女。枭神夺食，应该是女命较验。

杀无原神必克夫。此处的原神指根还是财？

弃命从儿当大官。伤官食神是制官杀的，伤尽之类的吧

官禄格当大官。这里的禄就是官的意思吧

禄神有泄、财星有生，乞丐命。

己生戌月，金水逢绝，双目失明。

制财源比制财的能量和效率大得多。

有禄忌见财，宜静不宜动。有禄见了财，当不了大官。

辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。

以上就是与木命人适合佩戴什么玉相关内容，是关于玉手镯的分享。看完木命人适合戴玉手镯吗后，希望这对大家有所帮助！

蝶恋花

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

这是我最喜欢的一首纳兰词。因为其中那句“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”。天上月长缺难圆，而人世间的“情”也如此。虽然用月来烘托感情的诗句自古很多，题材本不新鲜，但是用月悼亡，为卿热月之句却是十分难得的奇想，可谓“幽思近鬼”。

　　纳兰性德和妻子卢氏的恩爱并没有感动天地，短短三年的夫妻生活成为词人永远的伤痛和感怀。年年燕来，年年燕去，然而缘分一旦失落，却再也不能重拾——帘外的燕鸣更加使人感叹物是人非——纳兰性德的愁连残冢、情系化蝶表达了他对亡妻的思念，给他的词涂上了浓重的哀怨之气。

每当夜空中月亮升起，每当屋檐下燕子呢喃，每当花丛里蝴蝶双飞……你是否会想到这首《蝶恋花》？你是否为那千古绝唱而感到一丝惆怅？……

笺注：

　　昔：同“夕”。

　　玦：有缺口的玉璧。

辛苦最怜天上月 “辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。” 这是清代大诗人纳兰性德的几句词，意思是说：最可怜的就是天上的月亮了，只有一夜月圆，每一夜都是缺的。（一昔即是一夜，玦即是古时人佩戴半环形的玉。）纳兰如此善感，难怪少时愁无可解又说不出的时候，看看纳兰词，便愁得十分哀怨美丽了。

每看纳兰词，便想起自己那些空得无事也可以任意愁上半天的少年日子，即使本来没有愁，读了纳兰词便自然开始愁了。那时的愁，根本是种凄艳的娱乐，回想起来，岁月何其匆匆，如今再有伤心欲绝的事，也不能坐在那里诗意地愁，反而要快快把碎成片片的自己砌回原形，脸不改容地面对世界。

少年人特别容易被纳兰词吸引。也许因为纳兰命短，才三十岁便一病不起，他的词多半是青春年少的二十几岁时写的，他一生中最大的伤心事，便是爱妻在他二十三岁那年病亡，除此之外，他实在并不穷愁潦倒，他本身是清太傅纳兰明珠的儿子，又得康熙宠爱，天赋才华与富贵荣华集于一身，爱妻早亡，对这位贵公子而言，人生已是“一昔如环，昔昔都成玦”了。不过，纳兰对布衣名士，一向不摆架子，师之友之，情真义重，又是他极可爱的地方。即使撇开他的美好品格不谈，年轻之手所出的年轻感喟，十几岁的人纵使一知半解，也是很容易起共鸣的。

以心态而言，我早已过了能有“辛苦最怜天上月”那种豪华地享受愁的时光了，到底不是十六八岁、每日情思睡昏昏的人了。比起历尽沧桑的人，我的人生路程只能算走了一小段，但路程尽管短，其中体验过的离别丧亡亦已经不少，“昔昔都成玦”倒变成是必然的事。

什么人适合戴玉手镯

什么人适合戴玉手镯，很多人对于玉器还是比较喜欢的，玉是石头的精华，又称为玉石，是具有祛邪避凶的灵石，所以日常的生活中，很多人都有戴玉质饰品的习惯，下面看看什么人适合戴玉手镯。

什么人适合戴玉手镯1

其实并没有什么严格的约束，关键看你的喜好。

一般认为成年女性皆可佩戴，尤其适合中老年女性，因为手镯更能凸显沉稳、高贵的气质，配以适当的服饰，显示出中年女性的成熟典雅、雍容华贵。当然，除了外在的装饰作用，手镯对于我们的身体也是有很多好处的。

手镯为什么受欢迎

在我国，温润洁白，象征着中国人美好品格的象征;除此之外，手镯凸显女性的温婉、大方、美丽、高贵，因而受到很多女性朋友的青睐。

手镯跟貔貅一样，不仅能够保佑佩戴的人，还能带来富贵与好运。当然，这并非完全的迷信，很多科学实验也证明，玉石能够散发出一种对人体有益的微量元素，长久佩戴手镯确实对人很有裨益。

手镯有哪些功效

一、可以很好的保护关节：对于在办公室里面办公的人来说，经常使用电脑，时间久了，会对关节造成损伤。如果佩戴手镯，对关节有很多的益处。

二、保健功效：最重要的作用是促进血液流通：我们手腕处的穴位非常多，佩戴了和田玉手镯就会令手腕得到充分的按摩，有利于促进血液的循环速度。虽然和田玉镯给人冰冷的感觉，但其造型圆润且硬度合适，所以佩戴和田玉手镯能够很好的增强其活动以及按摩的手腕关节，这样一来，即便是在冬天，也能有效防御关节炎、风湿类病。

手镯保养方法

第一，手镯不宜受到阳光的长期直射，而且要远离热源，因为遇热之后会膨胀，这会是手镯的内部结构受损，甚至会产生裂纹。

第二，在清洁手镯的时候要使用白色柔软的`布，将表面的污渍轻轻拭去。或者将其放入超声波清洗机或其它专用器材内进行清洗。针对经复杂工艺制作而成的手镯，其表层细缝处停留的灰尘或污垢也能彻底清洗干净。在将手镯放入清洗机之前，需确认它是否能清洗手镯，可避免在清洗过程中造成手镯严重受损现象。

什么人适合戴玉手镯2

玉镯适合什么年龄

对于许多女生来说玉手镯和挑选玉手镯方面的内容，以及玉手镯适合年龄，继续往下看吧！

玉镯在国内是众多女士特有的护身符,寓意着平安与吉祥。而且,喜欢佩戴这种饰品的女士往往给人一种端庄典雅、温柔大方的独有气质。那么玉镯应该怎么挑选呢

玉镯怎么挑

挑选玉镯的原则

一、体型决定玉镯的宽度

无论佩戴什么配饰，都要记住比例要协调这个原则。挑选玉镯的原则是，身材胖，镯子要肥;身材瘦，镯子要细。身材高大且手臂较长的，可以挑选宽度和厚度都稍大的镯子;身材娇小，手臂较短的。

应该佩戴细窄的玉镯更合适。玉镯有厚薄之分，宽厚的镯子显得稳重、端庄，很合适单独佩戴。窄条的手镯天生有一种柔美之感，为镯子主人增添温婉气质，独戴尽显优美，搭配珠串更是魅力多姿。

二、年龄决定玉镯的颜色

玉镯的颜色材质是直接影响佩戴效果的主要因素，大多数拒绝玉镯的朋友，其实是对玉镯存在误解。玉镯的颜色按大类的分，有无色、白色、**、翠色、红色、蓝色、墨色、紫色等等，具体再细分还有非常多种。年轻女士合适佩戴颜色淡雅的玉镯，给人流行、百搭的感觉;年纪大一点的女士最好选择颜色深沉一点的，给人平和、安宁的感觉。

玉镯合适什么年龄

1、年轻女士

年轻女士个性鲜明，清爽又有活力，对美和流行有本身独到的见解，因此合适佩戴纤细小巧或色彩多样的手镯，好比贵妃镯、美人镯、冰种手镯等。此外，浅色的翡翠手镯有更强的流行感，也愈加轻易搭配衣服。

2、中年女士

中年女士知性内敛，有必然人生阅历，比较合适佩戴飘花、晴水、紫罗兰手镯等，在彰显独特的韵味。这个阶段的女士，合适飘花颜色稍微深一些，好比油青色、蓝水、黄翡之类颜色的手镯，底蕴深厚。

3、老年女士

老年女士端庄沉稳，平和安宁，佩戴素手镯、平安镯、竹镯、福镯等有气质不花哨的手镯更符合年龄。颜色可选深油青色、深飘花、祖母绿色等。而多色手镯，寓意多福，对这个年龄段的人来说也是很不错的选择。

什么人适合戴玉手镯3

一、什么人不适合戴玉手镯

体质偏寒性的人不适宜佩戴玉镯。

众所周知，承德的皇家避暑山庄以玉石铺地，如同空调，中医认为，外用玉石多取其性寒。体质好的人佩戴玉是非常好的，元气得充，脏腑机能协调，心神得养，目得以明，故有“人养玉三年，玉养人一生”一说。

但玉有收敛之性，能源源不断地吸取人体的阳气，使它本身变得更加光泽，与此来说，人们身上的阳气就被玉吸收了，故体质偏寒性的人不适宜佩戴，像肩周炎、关节炎等患者，佩戴玉器只会使得病情所加重。

二、这几个属相不适合戴玉手镯

属牛的人不能戴玉手独

牛是民间的劳动力，它们一生都是凭借自己的劳作来换取粮食，勤勤恳恳。属牛人也是如此，即使没有大富大贵之命，也总能通过自己的双手养活自己，自食其力，是勤劳踏实的代表。如果属牛人戴玉，就会和自身的气场格格不入，影响整体运势。

属羊的人不能戴玉手独

羊向来聪明，很能见机行事属羊人同样聪明机灵，懂得变通，只要他们想要的东西，总会想方设法获取。属羊人戴玉，容易让自己思绪混乱，自制力削减，在欲望面前放飞自我，从而致使属羊人走上一条错误的道路。所以属羊人不适合戴玉。

属马的人不适合戴玉手独

属马人有野心，不甘于平庸，所以总想通过自己的努力赢得成就，赢得别人的掌声，也是刻苦努力的代表。因此，属马人也自然不适合戴玉，他们戴玉只会给自己带来不良运势，容易影响自身的判断力和决策力，生活状态也会受到影响。

三、戴玉的风水讲究

不可双带，玉项炼、玉戒指之类的不可以一起戴。

不要让别人摸。

不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重。

玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾。

不可用黑绳系之;

闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

古人云：君子无故，玉不离身。自己带玉的朋友，特别是从小开始带的，没有特殊原因最好不要拿下来。

玉和人在一起是要看缘分的，有缘玉就养人，若无缘人就会有灾。

玉不能要人送的。你收了别人送的玉，那玉并不是你的保护神。反而可能是你在帮人挡灾。

玉做的首饰一般都受女性的喜爱，所以当你要送给你身边的女性朋友礼物时可以送一个玉手镯之类的哦，比如说用玉手镯当送给送给妈妈的生日礼物。但是送之前你要了解她的身体状况适不适合佩戴，或者她的属相是不适宜带玉镯，这是十分考验你的细心程度和对她的关心程度哦！