手串隔珠有什么讲究

手串隔珠有什么讲究

　手串隔珠有什么讲究，手串是一种祈福的道具所以有一定的要求，而手串隔珠更是需要注重，那手串中的隔珠又有什么讲究呢，下面我给大家分享手串隔珠有什么讲究，一起来了解一下吧。

手串隔珠有什么讲究1

　 一、配饰包括哪几部分？

　一条手串，珠子是主角，配饰是绿叶。配饰不仅增加了手串的颜值，更彰显了玩家的品位。

　手串的配饰主要分佛头、顶珠、腰珠和背云，还有弟子珠、卡子、记子留等小配饰。

　佛头是一串佛珠的起点，也是终点，佛经中称为"母珠"，俗称也叫"三通"。佛头被认为是佛的化身，在手串中最为尊贵和重要，比其他所有佛珠和配饰都要更大。

　一般佛头比珠子本身直径大2-5mm就可以，不能太大，也不能太小。

　佛头材质与材料本身相同，佛头是可以与珠子保持大小一样。

　顶珠装在手串顶端，是手串上最后一颗用来收尾的珠子。作为搭配的点睛之笔，通常要醒目一些，但比佛头要小。

　但是，必须比基础珠大，宽度最好可以达到2-5个珠子的距离最佳。如果顶珠太小，看起来小气吧啦不和谐。

　顶珠太小

　有一种顶珠大小与珠子大小相同，这样是为了搭配颜色。如果顶珠和腰珠大小与珠子大小保持一致，那么形状最好与珠子的形状相同，看起来更佳！

　腰珠在顶珠与佛头之间，108手串每隔二十七颗安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成四份。

　腰珠比顶珠要小，大小、材质需一样，位置要对称，相对更好配一些。

　背云，位于手串佛头下面垂在手背上的一些装饰，形状相对种类多且简单，便于佩戴或起装饰效果。

　手串各种配饰之间尤其注意大小比例，比例失调，手串整体不和谐，看起来就别扭。

　顶珠、侧珠要小于佛头，比如0、8cm的圆珠108，可以遵照这个来搭配--佛头：1、2-1、5cm、侧珠：0、8-0、9cm、顶珠：0、9-1、0cm、隔片:0、6-0、8cm。

　颜色深的隔珠配浅颜色的手串要尽量选大一号的，比如绿松石隔珠配星月菩提，绿松石可以选大一点的。这样的话看起来舒服，更有立体感。

　如果手串是小珠子的话，比如0、6的绿松石，其侧珠和顶珠都可以选稍大一点的，比如0、8的，这样配起来有大气的感觉，弥补小珠子的缺憾，也更加提气。

　 二、配珠形制与尺寸

　配饰的珠子包括圆珠、桶珠、云纹、回纹、枣珠等很多形状，不同的手串可选择不同的珠子搭配。

　 蜜蜡圆珠

　圆珠是最常见的一种珠型，也是用于最为广泛的一种。

　 绿松老桶珠

　桶珠在老式珠子中最为常见，桶珠的制作工艺相比于圆珠更为简单，在没有机械化加工设备的古代，桶珠更容易制作，更为节省材料。

　 瓦西南红云纹珠

　云纹象征高升和如意，也被广泛运用到珠子的雕刻中。

　 松石回纹珠

　回纹可上溯至新石器时期，那时回纹还是一种十分流行的装饰纹样，当然，现在也很流行。

　 南红瓜珠

　瓜珠最早受皇室追捧，后来受到平民的追逐，很多玩家喜欢。

　 蜜蜡枣珠

　制作一颗枣珠是难度较大，相比于桶珠、圆珠，材料耗损也更多。

　 猛犸唐八棱珠

　不管顶珠和腰珠配什么材质的珠子，最好做到形制统一才漂亮。如果做不到形制统一，最好做到长配长，短配短。比如用枣珠当顶珠，腰珠首先是枣珠，第二选择是桶珠，这就叫做长配长，短配短。

　 三、颜色怎么搭配？

　手串怎么搭，主要看玩家的喜好了。

　手串按颜色分为**系如蜜蜡、琥珀、金丝楠等；白色系如砗磲、菩提根、和田玉；红色系如南红玛瑙、石榴石、红珊瑚、朱砂等；黑色系如椰壳；绿色系如松石；棕色系如各种菩提、紫檀、檀香手串等，搭配要注意整体色调协调有美感。

　有人喜欢清雅的，颜色可以选择单颜色的，比如给金刚配蜜蜡，棕色与**系搭配，视觉上不觉得突兀，适合性情平和的玩家。

　白色系星月配松石，鲜艳亮丽，看起来很养眼。

　三通与腰珠统一，顶珠跳色，子弟珠与顶珠呼应。

　传统的红绿灯配色，背云与配珠相互呼应。

　显色珠串更好搭配，只要颜色不突兀，都很美观。

　有人喜欢华丽的，颜色可选择多样的，但是也不能太花，超过三种颜色就显得凌乱了。

　这跟人穿衣服是一个道理，比如颜色朴素的蜜蜡手串，可以搭配南红或是绿松石，再加上青金石就不伦不类了！

　在搭配过程中，选择一些精致小巧的配饰，与众不同彰显个性，会为手串增色不少。

　 四、注意不要喧宾夺主

　配饰比手串本身贵的多！

　很多玩家星月菩提手串只有几百块钱，一套品相不错的绿松石配饰，就有几千元，再加上两颗南红蜜蜡珠子，一不小心就上万了。

　当然，如果是老玩家手串盘得很漂亮，配饰与手串相呼应。而如果手串还没玩好就配上这些好的配饰，那就是主次不分了。

　玩的漂亮的珠子，配饰也是加分项，如果是新手玩家，选择配饰就要“抠门”一点，不然，手串没盘好，配饰再好也不好意思拿出手不是？

　一些人在给手串搭配饰的时候并不讲究，往往是什么好看配什么，而搭配不适对手串和配饰都是损耗。

　还有一些玩家爱跟风，什么流行配什么。文玩是人玩，而不是玩人，要根据本身的经济实力来买。

　配饰的价格高与低，没那么重要，只要是自己喜欢的形制，搭配技巧都掌握，就是最合适的！

　再者说，配饰的更新换代很快。

　很多玩家从新手到老鸟，不知道换了多少次配饰。最开始配得又多又杂，恨不得把喜欢的颜色和形制都配上；

　等玩到一定程度了，发现了更好的精品配饰，就开始换雅致的配饰；

　再玩到一定境界，越来越追求至简，对配饰的价格、色彩最求反而没最初那么强烈，手串与配饰达到了统一的境地。

　 五、一点搭配小建议

　第一，手串风格先确定。有几大类是比较常见和多用的，比如：藏式风格、简约风格、清新文艺风格、尼泊尔风情、念珠风格、清宫十八籽风格……

　确定了自己要哪一种风格之后，在按照这个风格来搭配。就比较不容易跑偏。

　第二，就是绳子的挑选。绳子是贯穿一整条手串的核心，一条好的绳子外露出来的'一部分都很美，比如108颗手串，最好用尼龙绳很结实耐用，又美观。

　水晶类的多圈手链就可以选台湾进口的弹力绳，松紧可调，很便捷。

手串隔珠有什么讲究2

　手串本是佛教僧人诵经的念珠。近些年来，佩戴手串成为了一种时尚，很多人佩戴手串，除了因为它美观大方外，还因为它是一种寄托，可以祈求平安、高升或发财，另外还能养生保健。既然是佛家之物，那必然就是有许多讲究的。

　先解决第一个问题：手串到底是戴左手还是右手？

　戴左手还是戴右手，是手串中最“基本”的一个规矩。根据场合的不同，手串的位置就会有区别，以便能给佩戴者带来更多的好运，或者挡掉一些灾祸。

　 以下这几种场合，手串宜戴左手：

　1、 参加希望达成预期目标的重要会议：如工作招聘会、项目洽谈会等等。

　2、 身处希望获得好运的场所：如在考场、**站、抽奖现场、运动赛场等。

　3、 来到有旺财磁场的场所：比如银行、珠宝店、金库、股票交易所等。

　4、 参加一些喜庆、祥和的典礼：比如寺庙开光典礼、颁奖典礼、婚庆喜宴等。

　5、 去拜访、参加德高望重的长者和上级：比如去探望前辈、师长、老上级、大学者等。

　 以下这几种场合，手串宜戴右手：

　1、去阴气较重的场所：如清明节去扫墓、上坟之类，或者夜间身处深山老林，平时进入破屋老宅、旧院深巷等。

　2、去杀气比较重的场所：如在法庭、医院、屠宰场里面，或者在其他场合遇见打斗、抓捕、凶杀场景时，都可将手串换到右手。

　3、去浊气较重的场所：如歌厅、赌场、**院、地铁站、菜市场等。

　4、去秽气较重的场所：如洗车场、监狱附近、公厕、垃圾场、污水厂等。

　5、去会见、探视充满负能量的人士，如盗贼、犯人等。

　以上说的需戴右手的几个场所，建议大家都尽量避免少去，除非是工作和生活需要，不得不去，这时就最好将手串戴在右手，它会帮你挡煞化灾。

　除了佩戴左右手的讲究，手串还有其他的讲究和禁忌。对这些讲究略知一二，也可以给自己佩戴手串提供一个好的参考方向。同时，也是对身边玩手串朋友们的尊重。

　 接下来要和大家提佩戴手串的八大禁忌。

　 禁忌一：开过光的要带左手

　民间“男左女右”的说法，是无道理可言的。对于开过光的手串，无论男女，一定要戴在左手。这向来是佛家一条不成文的规矩。

　 禁忌二：不要双手同时佩戴手串

　有的朋友们可能手串的太多，又都很喜欢，搞不清楚戴哪只手，于是把两只手都挂的满满当当的。其实双手佩戴手串是不吉利的，因为这看起来很像手铐啊，民间也确实流传这种说法。

　 禁忌三：佩戴手串时佛塔朝上

　很多手串都有佛塔，与母珠相连，也称为佛头，各位玩友在佩戴或者不悬挂起来的时候，一定要将佛塔朝上，表示对佛的尊重。如果朝下的话，会失去护身辟邪的作用。

　 禁忌四：勿用不洁净的手摸手串

　如果触摸过生肉、手上沾染血渍，或者是手心出汗等手上不干净的时候，就不要再触摸串珠了。因为这不仅会对手串本身造成污染从而影响品质，从更深层面来说也是对手串的不尊重。

　 禁忌五：勿随意触碰别人的手串

　好奇是人的天性，很多人看到别人的手串，总喜欢上前摸一摸，其实这是非常不礼貌的行为！手串不同于一般的珠宝，最好不要随便乱碰。自己的手串其实也非常忌讳别人触碰把玩，尽管这一点在日常生活中很难避免，你最好告诉他们，只可远观不可玩噢。

　 禁忌六：不要佩戴逝者的手串

　一些不法的商贩会出售古墓里入殓的手串，或者逝者佩戴过的二手手串，这些手串是万万不能佩戴的，尤其是女人。女性的体质阴柔，很容易被阴气反噬。所以，在购买手串时一定要通过正规渠道购买。

　 禁忌七：避免火焰纹

　在佩戴木料手串时，像菩提子、紫檀、沉香木这些手串，要尽量避免珠子上分布火焰纹。《楞严经》中有云：“恶业害身譬如火。”木料上的火焰纹寓意地狱之火，不利于佩戴者，一定要注意这一点。

　 禁忌八：讲究珠子的颗数

　戴在手上那么久的手串，还不知道手中的手串到底多少颗？通常情况下，108颗的手串最为普遍，有着消除108种烦恼的寓意，是很多修佛者的选择。另外，其他合适的手串颗数依次为：54、42、36、20、18、14、12、10、6、3、1。

　对待一串珠子，要用尊重的心态对待它。当然，珠子只能起到助运的作用，真正的成功还是靠自己。

核心提示：佛珠材质有什么讲究？真正的佛珠材质其实非常有限，最多也不超过十余种。“七宝”即金，银，琉璃，砗磲，玛瑙，琥珀，珊瑚，是真正制作佛珠的上等材料，除了这些还有五类材料可以制作佛珠。 菩提子，菩提子实际上佛珠材质有什么讲究？真正的佛珠材质其实非常有限，最多也不超过十余种。“七宝”即金，银，琉璃，砗磲，玛瑙，琥珀，珊瑚，是真正制作佛珠的上等材料，除了这些还有五类材料可以制作佛珠。

菩提子，菩提子实际上并不是菩提树上结出的果实，它是一种叫川谷的草本植物，其产于雪山周边，春天出苗，植物的高3~4尺，开出的花为麦穗状，红色或白色，秋天结果实，果实有硬壳，一般用来制作佛珠，所以人们称之为菩提子。用它做的佛珠就叫做菩提子佛珠。

玉石，中国传统中玉石和水晶代表吉祥如意，据说可以消灾，辟邪并带来好运。文人墨客还喜欢用玉石来比拟君子美德，制作佛珠的玉石很多，大致分和田玉和翡翠。现在这种材料制作的佛珠收到大部分人的喜爱。

木制的佛珠，一般著作佛珠的木材多为上等材质，如黄花梨，紫檀等硬木，也用楠木类的高档软木，但使用的最多的还要属沉香或檀香类，这两种木材能发出特有的香味，夷神醒脑，深受人们的喜爱。有沉香佛珠、紫檀佛珠等。

我们要从一下几个方面来看待：首先要看小叶紫檀的木质怎么样，好的质地更加具有观赏和收藏；其次就是看颜色，颜色深沉一点的一般都会比较好，当然也有例外的；仔细观察珠子是否有裂有瑕疵，整条手串上的单颗珠子是否大小一样，这关系到师父做工，一般手串大且材质很好的手串价值相对应的也会高的多；最后看看整条手串是否出自同料，颜色统一色差小，顺纹方向统一等等。只有很少的紫檀木会有树瘤，花纹会瑰丽无比。

如果想买正品，建议最好去一些信得过的，大的佛珠品牌店，像沐心堂。之前我请过几次小叶紫檀成色还挺不错的，打开包装就感觉到与众不同！细细盘玩着藏传高僧开光加持过的正能量宝贝，享受那种味道……真是太喜欢了，当然还有个性的包装设计，一切都是那么的与众不同！我并不懂得它究竟价值几何，但这这些都让我爱不释手，或许这就是它的价值了，自己喜欢就好！真的好喜欢！！我不是信佛的人，只是找了印度小叶紫檀来提醒自己要沉淀自己的心。有了它，是种警醒吧。

类别：念珠 宗教：佛教 净重：01

品牌：黄氏珠宝

尺寸：8mm

《陀罗尼集经》卷二 金、银、赤铜、水精、木槵子、菩提子、莲花子等七种。

《守护国界主陀罗尼经》卷九 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。

《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品” 香木、 石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，今但以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为例，加以说明。

金：在佛经中被称为“苏伐罗”。“五金”当中，金黄、银白、铜赤、铅青、铁黑各有所表，故又被称为黄金，列为五金之长。在《翻译名义集》中，解释说：

金有四义： 一色无变，二体无染，三转作无碍，四令人富，以譬法身常、净、我、净四德耳。

因其具有久埋不变、百炼不轻的特性，所以历来为人们所珍爱，以黄金制成的佛珠更加显示出主人尊贵的气质。银：在佛经中被称为“阿路巴”，是贵重金属之一，《说文解字》中说： “银，白金也。”古人以白金为银，是从其颜色上而言的，与现代所说的“白金”（铂，符号Pt）是完全不同的两种金属，银色净白而闪闪有光，但却很容易氧化而形成一层“黑垢”，必须要经常洗抹。才能保持光亮如新，以白银来制做佛珠，如经久不用，便会黯然失色，给人有一种“时时常捻掐，勿使生垢埃”的推动作用。

琉璃：在佛经中，常作“吠琉璃”，在《一切经音义》中解释说：

所言琉璃者，梵语宝名也，须弥山南面是此宝也，其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝 。

如此看来，琉璃指的是一种青色带光的宝石，其最大的特性。是具有“同化”作用，即任何物品，接近了琉璃，就会被琉璃的颜色所同化。故而采用琉璃制造的佛珠，亦代表了诸佛“同化”之德，更加被广大佛教徒视若珍宝。

砗磲：在佛经中被称作“牟婆洛揭拉婆”，根据《增广本草纲目》记载，砗磲是海中大蛤壳内白晰如玉的物质，因其壳上有深大的沟汶，犹如车轮之渠，故称为砗磲，只不过后世以来，将白色的珊瑚和白色贝壳制品，均通称为砗磲了。在“七宝”当中，砗磲是白色的代表，用砗磲制做的佛珠代表了心地的无染，同时还能时时提醒自己不被外境所转，岂不美哉。

玛瑙：在佛经被称为“摩罗伽隶”，是次玉石的一类，由结晶石英、玉髓及蛋白石的混合物构成。因玉髓有红、黄、白、灰等各种颜色，故玛瑙亦呈现出种种美丽的色彩和纹理。周履靖所著的《格古要论》说：“玛瑙以红多者为上，其中有人物、鸟兽形状者最贵。有锦花者，谓之红玛瑙；有漆黑中一线白者，谓之合子玛瑙；有红白相间者，谓之截子玛瑙；有红白杂色如丝相间者，谓之酱斑玛瑙。”由此可知，玛瑙的种类繁多，颜色各异，用它来制造佛珠，一定是非常华美了。

琥珀：在佛经中被称为“阿湿摩揭婆”，而在中国古书中常作“虎魄”。李时珍《本草纲目》中“琥珀条”称：“虎死则精魄入地化为石，此物状似之，谓之虎魄”。其实，这种解释是极端错误的。琥珀原是一种树脂，经过几千万年的埋藏，加之地壳运动石化而成。磨擦会产生静电，可吸附纸片等小物体，入火则燃，嗅之有香气。琥珀的种类相当繁多，现代的珠宝鉴评家，往往将透明而呈金**的琥珀称为金珀；橘黄而不透明的称为蜡珀；呈朱红色的称为血珀；黑色而不透光的称为翁珀；内里夹含有木屑、花草的称为花珀；用肉眼垂直平视呈现黑色，在光线照射下则呈现红亮光点的称为玺珀。琥珀象征着尊贵、吉祥。且可预防惊吓，历来被达官贵人、富豪之辈视为珍物。用琥珀制成的佛珠，实为佛弟子用以供佛、念佛的最佳圣物。

珊瑚：在佛经中被称作“钵摆娑福罗”，属于一种有机质宝石。其实珊瑚是海中的一种腔肠动物——珊瑚虫，结合营生所分泌出的石灰质。日久成为一种共同的躯体。因其形状像树枝，古人误以为是植物，故又称为珊瑚树。在《翻译名义集》中曾提到珊瑚及其产地：

珊瑚，梵语钵摆娑福罗，外国传曰，大秦西南涨海中，可七八百里，到珊瑚州，州底磐石，珊瑚生其上，人以铁网取之 。

珊瑚的颜色主要有红、白、黑三种，因为它经历了千百年的自然形成，许多宝石鉴评家都认为它的价值很高。以珊瑚制造的佛珠具有驱邪、避祸、逢凶化吉的功能，一向深受人们喜爱。

佛珠的质料，除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

（一）菩提类

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川榖的草本植物。其具体相状是：

春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳。如珐琅质，因多用念佛之数珠，故又称菩提子，木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提 。

现今，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。《大唐西域记》云：

菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。

而以菩提树命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：

若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。

正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。

（二）宝玉石类

宝石，因其颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，而又存世稀少，故属于贵重一类。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大宝石名贵，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般之人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中便有关于虚云老和尚委托宽航师，将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的一段记载。

玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括有许多种用于工艺美术雕琢方面的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉（缅甸翡翠为优质代表）和软玉（以和田玉为优质代表）二种。由于千百年来，玉石那种象征吉祥，可以避邪、镶灾和带来幸运的功效，以及受到“君子比德如玉，有仁、知、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

(三)果实（核）类

果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大的比例。人们随便就可以例举出不少的种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、蟠桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、缅茄、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳（蒂）为果实类的代表。

桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故多为人们所广泛种植。据传桃木可以驱鬼。桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。如图所示的一串佛珠，采用陈年的桃核，一改往常的圆形，而以四大菩萨各居一角，构成方形，中间再加以透雕梅、兰、竹、松的技法，更加使人爱不释手。

橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是用来制造佛珠的极佳材料，所雕刻的罗汉造型生动，须发皆具，并且会随着使用时间的增长而变得深红发亮，是不可多得的随身法宝。

木槵子，亦称作无患子，木槵子、木 子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季，开**小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中，佛陀曾教导波流离王，贯穿木槵子作念珠。遂使得后世的佛教徒均喜爱用木槵子来制造的佛珠，意喻秉承着佛陀的教诲，未有忘失。

椰，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠，余颇以为嫌。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍朗赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。

(四)竹木类

竹和木都可以用来制造佛珠，竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物。柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑。蒙受霜雪，枝叶仍然苍翠不变，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺之君子”。竹有篁竹，邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢。这些都是用来制造佛珠的好材料。

至于木的种类，可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖，梓是良材，琴瑟所制。大都富有一定的含义。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。

檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药，如《一切经音义》中注释说：

旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐也 。

时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多，尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香（沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香）之一，更加被人所钟爱。图中展示的这串紫檀佛珠系日本净土真宗僧侣所持用，一串用来持念，一串用来记取念诵数目，二者合一，再配以红珊瑚的隔珠水晶的佛头，更加显得古朴而高雅。

(五)其它种类

这一项的涵盖面是非常广泛的。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实（核）类、竹木类之外，皆应属于此项。那些牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，在藏传佛教甚至还有采用人头骨来制造佛珠的。佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，还有采用陶瓷、紫砂、雕漆等不同质料来制做物佛珠，这些形态各异的佛珠也同样会带给人们无尽的遐思。

小叶紫檀一般来说不建议配其他配饰，不像星月菩提类的素色文玩。本身紫红的材质整条统一无配饰更显品位，而且加配饰不适合盘养。

好处：

1、开运化煞

　　小叶紫檀能够补充阳气“开运化煞”，功能强劲，自己佩戴或者送给亲戚好友都非常的好。

　　2、安神醒脑

　　在经过反复盘玩后，小叶紫檀会散发了一种叫做“木气”的物质，此物质对睡眠和安神醒脑有非常大的帮助。

　　3、抗皱内调

　　长期佩戴小叶紫檀佛珠手链能促进细胞再生，预防皱纹。另外对肠胃也很好，有人把紫檀屑放入枕芯当抱枕，对肠胃有很好的舒缓作用。

　　4、辟邪助运

　　把手链戴于左手腕，能够稳定人的情绪，使人遇事稳重。戴于右手腕上可化险为夷、逢凶化吉、消除邪气。

　　5、有助睡眠

　　就寝时将珠子放置在枕边，有助于改善睡眠质量，更有帮助禅定之效益，在佛教界也被公认为神木，具有驱邪之效。

　　6、凝神静气

　　紫檀木有益人体心脏、肝脏及肾脏等机能，能有效稳定人体脑波，使人情绪稳定、安详、沉静，有稳定神定之神效。