中国古代的笔筒上有知了，知了寓意着什么？

蝉在古代是一种灵物，在古代笔筒上一般寓意为高洁。

　　古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。

　　另一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，象征永生，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。

      知了寓意着复活和永生，这个寓意来自于它的生命周期。象征纯洁、清高、通灵。 知了一般指蝉，生活在世界温带至热带地区。雄蝉会鸣叫，发音器位于腹肌部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音。

知了的寓意和象征

      蝉约2000余种，包括蚱蝉、蟪蛄、鸣鸣蝉、云南秃角蝉草蝉、斑蝉、红眼蝉、台湾端黑蝉、山西姬蝉、秋蝉等。

      蝉的幼虫会利用刺吸式口器刺吸植物根部汁液，削弱树势，使枝梢枯死，影响树木生长。

      蝉蜕富含甲壳素、蛋白质、氨基酸、有机酸等，蝉的食法多样，既可烩炙，也可煎炸。

1、知了也叫蝉。蝉在中国古代寓意着复活和永生，这个寓意来自于它的生命周期。它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。

2、分布于温带及热带地区，栖于沙漠、草原和森林。除每年仲夏出现的三伏蝉——蛾蝉属等属的种类之外还有周期蝉。最着名的周期蝉有十七年蝉和十三年蝉，又称质数蝉，由于生命周期是质数，所以不会遇到上一世代所遇到的天敌。周期蝉隔一定时间在一定地区大发生一次，届时数十到数百只黑褐色的蝉幼虫一起从土里钻出羽化，十分壮观。有些种从鸣声、行为和形态上较易鉴别。

有象征意义，象征高洁的品格。

以唐代诗人李商隐创作的《蝉》为例。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

作品原文

蝉

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

译文：

你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。

五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。

扩展资料：

“本以高难饱，徒劳恨费声。”首联以蝉的生活习性起兴。“高”以蝉栖高树暗喻自己的清高；蝉的“难饱”又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声却是徒劳，并不能使它摆脱难饱的困境。

这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，看似把物的本来面貌歪曲，因为蝉本来没有“难饱”和“恨”。

作者这样说，看似不真实了，但咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。

颔联“五更疏欲断，一树碧无情”进一步地描摹了蝉的鸣声。从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。

蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里体现了咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断”，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。

这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

首联和额联写蝉的哀告无助，被誉为“追魂之笔”，语出愤激却运思高妙、耐人寻味，寓意十分明显，写蝉即是写诗人自己的身世。“高难饱”，鸣“徒劳”，声“欲断”，树“无情”，怨之深，恨之重，一目了然。

蝉栖高难饱，费声鸣叫无人理会，纯属徒劳，这正是诗人清高自处，也是世情冷淡，无人相知的写照。

“薄宦梗犹泛，故园芜己平。”颈联随之一转，换了主题。抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。诗人由蝉的命运联想到了自身的不幸，回忆自己的仕宦生涯，流露出不尽的感慨。

“梗犹泛”这里用典，形容自己飘泊不定的宦游生活。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。此联下句饱含了故园之思。

这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

尾联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。

钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；

蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系。

-蝉 （唐代李商隐诗作）    

蝉寓意纯洁、清高、通灵。蝉的一生大多时间都在泥土中度过，待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树汁露水为食，正可谓出淤泥而不染，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。飞蝉的寿命十分短暂，抵不过一个夏天，蝉的生命历程象征着重生，也代表着对生活的无限执着和对信念的奋不顾身。

一、品行高洁

蝉因为被寓意品行高洁，所以在古来常被文人用作自喻，表示自己的清高。

此外由于蝉的生命轨迹不容易被追踪，传说是餐风饮露，古人认为只有神仙才能靠此生存，并切将这种推测引申为品行高洁的象征。

二、复活与永生

蝉的生物特性很有意思，因此古来中国人认为它是种周而复始，延绵不绝的生物。商代青铜器上就有了蝉的形象，从周朝后期到汉代的葬礼中，都有在死者口中含蝉的习俗。

扩展资料：

在阳光下，雄蝉拼命的鸣叫，雌蝉发出如人打响指的声音，听到这种声音雄蝉便寻声尾随，最终完成生命中繁衍的最后使命。如果你打响指雄蝉也会尾随而来，有趣。

在蝉本身，黑暗也好，光明也罢，其实并不是它会在意考虑的，在黑暗的地下，他绝不会因不见天日而抱怨自己命苦，放弃自己的小命，而是拼命的觅食成长。

蝉不因黑暗光明而喜忧，专心生长。观蝉者，当思此意，做一个有生命取向的人，清明之人不自扰！锤炼自己，经得起日常生活中常有的风吹雨打，更要经得起惊涛骇浪的拍打，在雨夜继续不辍前行，在明媚的春光不耽前行。

蝉的寓意和象征有：高洁、通灵；复活、永生；命运坎坷等等。

蝉幼时生活在土壤之中，历经多年之后而出土羽化，变成为成虫。汉代以来，人们皆以蝉的羽化，来比喻人之能够重生！因此，汉代以后流行将玉蝉作为随葬品放于死者口中，称作琀蝉，寓意亡灵，精神不死，可以待时去再生而复活！

其次，因为蝉之品性高洁，被众人所推崇！在《史记·屈原列传》中有记述说：“蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

古代许多文人墨客也常常喜欢作文咏蝉，或以蝉自喻。蝉在脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中；脱壳化为蝉时，飞到树枝上，只饮露水。这种出淤泥而不染的特性，一直为古人所推崇。

蝉的其他寓意

1、蝉，又名知了，就是知道了的意思，寓意读书一听便会，功课进步，考试高分、努力向上。

2、蝉的鸣声可谓是余音绕梁，所以有着鸣惊人之意，佩戴于胸前象征着可以平步青云，一飞冲天、事业红火。

3、蝉是周而复始，延绵不断的生物，寓意子孙万代、生生不息。

4、蝉谐音于＂缠＂，在腰间佩戴翡翠蝉寓意腰缠万贯。

5、古代蝉代表第一之意，我们常说蝉联冠军的＂蝉联＂，也就是连续不断，象征位居榜首、勇夺第一。