广州人民公园联系方式是什么

广州人民公园****：0208-1078225

广州人民公园景点简介：

广州人民公园位于市中心。面积446万平方米，是广州最早建立的综合性公园。园址从隋朝起均为衙门官邸。元代为广东道肃政廉访使署，明朝为都指挥司署，并曾为南明绍武政权王宫，清代先后为平南王府和广东巡抚署。民国七年（1918年）孙中山倡议辟为公园，命名为“市立第一公园”。

公园采取意大利图案式庭园布局，呈方形对称形式。园内古树参天，绿篱花丛，富有浓郁的地方特色。

有清初雕制的汉白玉石狮及1926年修建的音乐亭。后陆续增设了盆景园、儿童游乐场、敬老亭、露天音乐茶座，展览大楼等设施，1987年又建成《烽火年代》、《鲁迅》、《冼星海》、《猛士》、《新娘》、《椰林少女》等6座雕塑。塑像根据题材需要分别采用青铜、黄岗石、汉白玉、红粉石等材料制成，使作品更加有富有生命力和艺术感染力，构成公园的一种特有景致。从1978年开始，公园每年都举办菊展、迎春花会和中秋灯会。

问题一：苎萝山的景点信息 苎萝山山势平缓，是诸暨城西十里长山陶朱山的支脉，山坡坦荡，缓延至浣江边上，更成缓冲之势，几乎已难见山之常态，介于山与地之间。据史料记载，当年的苎萝山“林木葱郁，苎麻丛生”。苎麻是一种植物，纤细、杆直，高不过三米，叶阔如掌，其皮布满纤维，将剥下的麻皮在水中浸泡一段时间后，麻皮中纤维和非纤维之间便呈剥离状，然后，再将此麻皮在水中反复漂洗、冲刷、甩打，剩下的尽是纤维了，越人俗称其为苎麻，西施浣纱，其实就是在江水中漂洗苎麻。苎麻可以织布，俗称麻布，又称夏布，越地现在也还可以在乡下找到用夏布做的蚊帐，俗称夏布帐，不过已经是非常稀罕的了。苎麻又称苎萝，苎萝山恐怕也是因此而得名。曾在一部明崇祯年间撰修的《苎萝志》复印本中见到过一幅《苎萝山图》，虽年代久远，图呈老黄，却是线条飘逸、干净，山道两旁可见丛生的苎麻，似有江风吹过，苎麻朝向一边微微弯着，图中绘有西子祠、浣纱溪、金鸡山等。苎萝村即在苎萝山的南坡，遥想当年，西施便是沿着苎萝山南麓布满苎麻的依山小径，来到浣江边浣纱，越国大夫范蠡当年就是在这里与绝色佳人相遇……古《苎萝山图》所绘的位置，即是现在的“西施殿”，亦称“西子故里”。这是后人为纪念西施而依山修建的，只是古苎萝山，已是物换景移。据载，现在的“西施殿”应是从崇祯年间所建的“西子祠”流变而成，历经数代，几度兴衰，大规模修建、扩充“西子殿”是在上个世纪80年代中叶，囊括了整个苎萝山体。进得殿门，便可见 元老于右任先生撰写的“苎萝山”碑，立于山脚，字体遒劲、洒脱。从碑后便可拾级而上，沿山体建有亭、阁、廊、碑等，整座山体已基本被水泥、钢筋所铸，加上常年水土风化、流失，更是少了山之常态，似平地一坡而已。入山处步廊的开篇即有一幅硕大的照片，是上个世纪50年代 南巡时，其专列停在诸暨车站，诸暨县委书记上车向毛主席汇报工作，主席说：“诸暨是个出名人的地方，西施、王冕就出在诸暨……”近年为吸引游客，苎萝山上兴建了一微缩的“苎萝村”景区，茅屋、水车、纺车……茅屋外似见几株朗朗的苎麻（苎萝），在风中飘摇，象征着苎萝山的前尘梦影。郁达夫在上个世纪30年代初叶的一个深秋，曾有诸暨一游，写下了名篇《诸暨苎萝村》，其中写道：“苎萝山上进口处有‘古苎萝村’四字一块小木牌坊，进去就是西施庙，朝东面江，南面新建一阁，名北阁，中供西施石刻像一尊……”郁达夫在看了苎萝山及西施庙后，一时兴起，集龚定庵、柳亚子句成一联：“百年心事归平淡，十载狂名换苎萝。”西施当年浣纱处的那块“浣纱石”上依稀可见东晋书法家王羲之留下的“浣纱”二字，因时间、风尘的啃噬，题字左下的落款处现在仅“右”字依稀可见，而“军”字已被历史的烟尘所湮没。“浣纱石”顶上建有一亭，名为“浣纱亭”，亭下江边的摩崖上有当代书法家刘海粟先生的石刻题字“西施浣纱处”，字体洒脱，风骨内藏，崖前是那条流了数千年的浣江，还是稳稳地朝前流着，只是江的两边已换了人间……

问题二：西施故里在哪里？ 真正的西施故里在萧山临浦顶萝村。诸暨的西施故里是后来建造起来的，因为西施出生的年代萧山临浦当时属于诸暨管辖。

问题三：西施故里和西施故里风景区有什么区别，分别在哪，秋具体地址 我只是路过那里。记得是从湖北省宜昌市去神农架林区游览，早上出发，大约10点多钟，路过一个小村子，停车，进路边一个茶室休息。路边有一大石，上刻“西施故里”四个行书大字。村边山下有一条江，叫香溪河，传说西施在河边洗了脸，河水变香了，所以叫香溪河。继续前行，到神农架林区。回来时，走了约一小时，看到路边指示牌，有叉路通向“西施故里风景区”，再走不远，就是宜昌市兴山县城了。

印象中就这么多了。希望对你有用。

问题四：西施的老家在哪 古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上萧山临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山、诸暨和山阴三县其中两地或者三地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。

春秋战国时期，萧山尚未建县，当时西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文化的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。诸暨利用西施搞旅游、文化产业，大家都可以理解，确实西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的关联，但真正浮施之生长与生活的地方绝非现在的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。据明嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山苎萝乡施家渡（现临浦施家渡村，位于苎萝村附近）。

在临浦悠悠的西小江经麻溪桥进入临浦，向西北流至浴美施桥，此流段亦唤作“浣纱溪”。这里水陆交通发达，商贾贸易频繁。相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自家背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。现今仍然保留了明代弘历年间的遗物“古浴美施闸”刻石，西施其人其事在当时已经流传甚远。

萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有 红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。

这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处关于西施生活的遗迹，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物保护单位――西施古迹群。传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。至今不衰。

现西施庙里仍然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见当时官方以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。

西施出萧山资料选。

余暨，西施之所出。――《越绝书逸文》(清金山钱培名辑万卷楼丛书本)

会稽郡余鞋(六)越绝曰：西施之所出。――《后汉书郡国志》刘昭注。

牛头山临江，山在县(永兴县)东南，水陆并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，犹未经过。说者云：牛头、苎萝，一日三过。――南>>

问题五：咏苎萝山的苎怎么读 zhu

问题六：萧山在哪里。。。 萧山是杭州的南大门，历史悠久，境内的“跨湖桥文化”距今有8000年。公元2年始建县，始称余暨，唐代天宝元年(公元742年)改现名，一直沿用至今。经国务院批准，1988年撤县设市，2001年3月25日，撤市设区。

萧山历史沿革：

秦始皇二十六年(公元前221年)，置会稽郡，萧山属会稽郡地。

西汉初至元始二年(公元2年)间，秦末时置诸暨县包括这上诸暨与下诸暨两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”始建县，属会稽郡。“余”为越语，越人称盐为 “余”，因当时萧山产盐，又临暨浦，所以称 “余暨”。据《越绝书逸文》(清金山钱培名辑万卷楼丛书本)记载 余暨，西施之所出。

所以萧山为为西施故里。位于萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有 红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。

孙权黄武年间(公元222-229年)，改名永兴，属会稽郡。

唐天宝元年(公元742年)，改永兴为萧山，以萧然山为名，沿用至今。

1949年5月5日，中国人民 解放萧山，为省直属县。

1949年6月底，划归绍兴专区。

1952年起，复为省直属县。

1957年划归宁波专区。

1959年改属杭州市。

1987年11月27日，经国务院批准，撤销萧山县，设立萧山市(县级)。1988年1月1日，萧山县改称萧山市，仍属杭州市。

2001年3月25日，萧山举行撤市设区挂牌仪式，杭州市萧山区正式成立。

萧山地处钱塘江南岸，为杭州南大门，东接历史文化名城绍兴。全区总面积142022平方公里，2006年末总户籍人口11853万，其中非农业人口355997人。辖有22个建制镇，4个街道。4个街道总人口263055人。区委、区 驻地北干街道。

萧山地形类型多样，以平原为主。位于北亚热带季风性气候区南缘，年平均所温161℃，降水量14025毫米，常年无霜期248天。地处浙江南北要冲，临江近海，地理位置优越，水陆交通便利。 钱江一桥、二桥、三桥、五桥和六桥飞架钱塘江南北。浙赣、萧甬铁路，沪杭甬高速公路、104国道、省道杭金公路和杭金衢高速公路穿境而过，浙东运河和钱塘江、富春江、浦阳江也在境内汇流。2006年，萧山国际机场旅客吞吐量达到992万人次，货邮吞吐量达23万吨，两项排名均列全国第8位，机场规模在华东地区列上海的浦东机场和虹桥机场之后。

改革开放以来，萧山经济和社会取得长足发展，国内生产总值以年均超过15%的速度增长，多次荣获“全国农村综合实力百强县（市）”、“全国明星县（市）”、“全国十大财神县（市）”、“国家卫生城市”、 “浙江省品牌强县（市、区）”、“中国最令人向往的城市十强”、“浙江省科技综合实力第一名”、“大陆极具投资地第一名”等称号，是浙江省的首批小康县（市）。近几年，全区国内生产总值、财政收>>

问题七：五古・咏苎萝山的赏析，谢谢 1：原诗奉上：

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

2：

赏析：

这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。

公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。

2000多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有：苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”

西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。

问题八：西施秘史 中的苎萝村在哪拍摄的？ 浙江的苎萝山。

如果是春秋战国时期的西施，就是以务农为主：因为家中还需要她到河边"浣纱“，也就是洗衣服，才有”沉鱼“的说法，意味着家中经济实力一般，在古代，又多以自耕农为主，所以是农家子弟。

后期的模仿秀们，多以卖豆腐为生，叫”豆腐西施“

以上，仅供参考！

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。

施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王*而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。

西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

吴亡后，相传西施随范蠡驾扁舟，泛五湖，不知所终。

在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。

西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。

后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。

西施故里的另外一种说法：

说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。再如唐代著名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。因此关于西施故里的考辨也就可以解释。西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。

关于浣纱溪：

相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。

　　咏苎萝山

　　诗人:李白 朝代:唐

　　西施越溪女，出自苎萝山。

　　秀色掩今古，荷花羞玉颜。

　　浣纱弄碧水，自与清波闲。

　　皓齿信难开，沉吟碧云间。

　　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

　　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

　　一破夫差国，千秋竟不还。

　　注释

　　1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。

　　2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。

　　3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”

　　4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。

　　5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。

　　6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。

　　译文

　　无

　　赏析

　　这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。

　　公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。

　　2000多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有苎萝山。

　　越王勾践因战败被吴王夫差囚禁三年，因其在吴表现“忠恭”，遂被夫差放还，勾践回国后，“卧薪尝胆”立志复国报仇。他一边假装向吴王表示恭顺，一边又不露声色地“遣送巧工良材，让其广修殿宇，以耗尽其钱财。”又意欲“选送绝色女子，以移其心志”。他对大夫文种说：“孤闻吴王*而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”文种也建议选择美女媚惑吴王。

　　于是，越王勾践十二年（公元前485年）勾践便派遣相面的遍游国中，选择美女，终于得到绝色美女——西施、郑旦。

　　西施是浙江诸暨南五里的苎萝山下砍柴人的女儿。这山有东、西二村，多数都姓施，女子在西村，所以叫西施。郑旦也在西村，与西施相邻，两家都临江而居，每日里一起在江上浣纱，红颜花颜，交相辉映，好象一对并蒂的芙蓉。

　　其时，西施已经是远近闻名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下称美”，她因家里贫穷，常常穿着粗布衣服，可是，粗布旧衣掩不住她的天然朴素之美。

　　她貌似天仙，光彩照人。

　　勾践选择了西施、郑旦二人，便命相国范蠡用百金聘之，用绮罗制成衣裳让她们穿上，又用多重帷帐的车子让她们乘坐。国人慕美人之名，都想一睹风采，便争相到郊外迎候，道路一时为之堵塞。范蠡于是就带领西施在驿馆中停留，传谕：“想见美人的，先交金钱一文。”并设下一个柜子收钱，柜子一下子就装满了钱币。美人登朱楼，凭栏而立，从下面望上去，飘飘乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金钱无数，统统归于府库，以充国资。

　　越王便在会稽城外的土城建了一座美人宫，让西施、郑旦在美人宫里接受培训，并派老乐师教授二人歌舞伎艺，学习宫廷礼仪，装扮容貌举止，经过三年的培训，纯朴的农村姑娘已脱去了“朴鄙”的土气，学会了宫廷礼仪和歌舞伎艺，变得柔情无限，媚态横生，且礼伎也尽善尽美。又饰以金玉，坐上宝车，所过街道，香风远近都能闻到。又选择了美婢旋波、移光等六人为侍女，派相国范蠡到吴国进献。于是西施、郑旦两位原本纯朴美丽的农村姑娘就成为越王施行“美人计”的工具，成为越、吴两国政治、军事斗争的“武器”。

　　范蠡进见吴王时说：“东海贱臣，感大王之恩，不能亲率妻妾，伏侍左右，搜遍国内，窃有二遗女，越国跨下困迫，不最稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差望见，以为是神仙下凡，魂魄俱醉。

　　吴国忠臣伍子胥坚决反对，并劝谏吴王说：“不可，王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣闻贤士国之宝，美女国之咎；夏灭以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡国之物，王万勿爱也！”可是夫差不听，遂受其女。

　　夫差得到美女西施、郑旦便神魂颠倒，夫差把西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”，越即入吴，二人方上苑中，兵士望见，以为神女。这两个美女都是天姿绝色，夫差都很宠爱，而妖艳善于诌媚的，更推西施为第一。于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出仪制相同于妃后。郑旦居吴宫，嫉妒西施的得宠，郁郁不乐，终年而死。夫差哀怜，把她葬在黄茅山，立祠祭祀。

　　吴王夫差为了满足贪欲，为了*乐大修宫室，筑姑苏之台，横亘五里，并建春宵宫，为长夜之饮；又建天池，池中造青龙舟，舟中大摆妓乐，轻歌曼舞，日夜与西施为水嬉；令王孙雄特别建造馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，装饰珠玉，作为美人游息之所。又建“响屧廊”，什么是响屧？是鞋子。把廊下凿空，用大瓮铺平，上面再盖上厚板，令西施与宫人穿鞋绕行，铮铮有声，所以叫做响屧。如今灵岩寺园照塔前小斜廊，就是遗址。

西施故里

古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上萧山临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山、诸暨和山阴三县其中两地或者三地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。

春秋战国时期，萧山尚未建县，当时西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文化的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。诸暨利用西施搞旅游、文化产业，大家都可以理解，确实西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的关联，但真正西施之生长与生活的地方绝非现在的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。据明•嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山苎萝乡施家渡（现临浦施家渡村，位于苎萝村附近）。

在临浦悠悠的西小江经麻溪桥进入临浦，向西北流至浴美施桥，此流段亦唤作“浣纱溪”。这里水陆交通发达，商贾贸易频繁。相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自家背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。现今仍然保留了明代弘历年间的遗物“古浴美施闸”刻石，西施其人其事在当时已经流传甚远。

萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有 红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。

这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处关于西施生活的遗迹，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物保护单位——西施古迹群。传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。至今不衰。

现西施庙里仍然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见当时官方以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。

西施出萧山资料选。

余暨，西施之所出。——《越绝书•逸文》(清•金山钱培名辑万卷楼丛书本)

会稽郡•余鞋(六)越绝曰：西施之所出。——《后汉书•郡国志》刘昭注。

牛头山临江，山在县(永兴县)东南，水陆并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，犹未经过。说者云：牛头、苎萝，一日三过。——南朝•宋•孔灵符《会稽记》按：孔氏所指的苎萝山，实在今萧山境内，因为只有萧山牛头山与苎萝山才“一日三过”。

王轩游西小江，泊舟苎萝川，感国色埋尘，怆然题诗于西施石日：“岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。”——唐•范拽《云溪友议》按：西小江流经萧山，苎萝山在其临浦至所前一段东侧。

紧萧山县本余暨县，两汉属会稽郡。汉末童谣曰：天子当兴东南三余之间，故孙权改曰永兴，晋因之，隋省人会稽县。唐•仪凤二年复置，属越州。天宝元年改曰萧山县，泮水所出，水经以为浦阳江之别名，自外无水以应之。越人西施出于此县。——北宋•欧阳患《舆地广记》

苎萝山，在县(萧山县)南三十里，有西子庙……——南宋•嘉泰《会稽志》卷九

渔浦八十五里为苎萝，浦口有西施庙存。——元．张翥《题赵仲穆江浦归帆图》按：今义桥镇有渔浦街。

苎萝山在县南二十五里，属苎萝乡，下有西施宅——明•嘉靖《萧山县志》(天一阁藏本)按：据该志载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山。

《舆地志》云：“西施、郑旦皆居苎萝。”余亲历焉，苎萝一山阜尔!访之父老，云：施旦皆居茅家埠，沿村有溪，曾浣纱焉。及访旧居，竟不可得。——清•茹铉《王会新编》

西施宅，在萧山东南苎萝山，山下即西施宅，有红粉石。又：诸暨也有西施宅，浣纱石，辨者以萧山之宅为真。……苎萝山，……在诸暨县南五里，浦阳江之西，俗呼张家山，山下有浣纱石。而无西施之居，至今传疑。——清•西吴悔堂老人《越中杂识》

《后汉•群国志》会稽郡余暨县，今萧山也。刘昭于余暨县下引《越绝书》注曰：西施之所出。则知为诸暨人非，喜而正之：两地苎萝山，谁生窈窕颜信从端木笔，疑是子皮还。蓉采若耶近，艳逢浣浦艰。年年春赛日，歌舞不曾闲。萧山有土神祠，像为西施。——清•阎若璩《潜邱扎记》

苎萝村土地为西施。萧山县人。——清•谈迁佃匕游录•西施神》

萧山旧曰余暨，自有苎萝山，滨临浦渡，古来有西施庙。——明•王思任诸暨《苎萝西子志》

泉石流素香，昔年浣纱处。……还顾旧时伴，布裙相晤语……——明•来集之《题苎萝西子祠》

西施住萧山之苎萝村，其地在萧山城南二十五里…施亡后，乡人思之，为立祠溪旁，以其为乡所出。女名小姑神…，宋淳熙年敕封为土谷神，曰苎萝村土地先施娘娘。——清•毛奇龄《九怀词．苎萝小姑》

金将兀术从上董岭(在今萧山境内)追杀康王，几为所捕，至苎萝川，忽见山间石壁彩虹纷起，光莹耀目，士卒惊愕。兀术下令搜寻，青山如帐，仅两间草舍而已，问之土人，谓是西施出生之地。——清•韩栋《湖南笔记》按：“青山如帐”者，即萧山苎萝山下青山帐村是也。

西施庙在苎萝乡(宋太宗太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建置)之东，殿五楹，余屋三间，有演台。

苎萝山前有西施里．西施宅，宅前有红粉石，外有浴美施闸——民国《萧山县志稿》

萧山县南有苎萝山，届苎萝乡。山下有西施宅。宅临溪。溪边有西施滩，红粉石。——明•万历《萧山县志》

西施实生于吾萧，今萧山有苎萝乡。《后汉书》会稽郡余暨即萧山，注西施之所出。以诸暨者误。——明•来斯行《槎庵小乘》

一笑倾城，再笑倾国！

西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王*而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。

西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。

相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。