茶马古道上的爱情故事

丽江号称男人的天堂，纳西男人在家琴棋书画烟酒茶，飞鹰走兽晒太阳。然而纳西女人要在烈日炎炎下干农活，背着一个箩筐上山采药。

在纳西人看来，男人干活，女人会很没有面子，所以纳西女人是绝对不允许自己的男人去做家务的，很多活都不允许男人插手，不是男人强迫她们劳动，而是她们强迫男人不劳动。

所有的事情都是有原因的，说起这个原因，我就给大家摆个长的龙门阵了。

丽江，一个小茅屋里，一张不大的床上，女子依偎在男子的胸膛，喃喃的说着：“阿哥，我好舍不得你”。男子说：“阿妹，我爱你”。沉默了一会儿，男子看了看窗户，说：“天快亮了”，女子从胸前掏出一块绿色的玉放到男子的手里，看着他说“平安归来”，男子坚定的说“等我。”

男子起身走出了门，女子已是两泪纵横，门外的男子咬着牙，拂去了眼角的泪珠。

男子骑着一匹瘦马，带着一只瘦猴，身上勾着一只银碗和一支匕首。背着六十篦的普洱茶。

男子慢慢的向前走着，回望了一下家门口的那古井，古井旁边的那棵老树，以及老树下那满眼不舍的妻子。决绝地回过头，融入几百人的马帮中，上路了。

康藏，地处高寒。这里的人需要茶叶，用以防止燥热。而内地，需要大量的骡马用于民间役使和军队征战。携带着茶叶、布匹、盐和日用器皿，同他们交换骡马、毛皮、药材。

从丽江去往西藏拉萨。

道路险峻，右边峭壁，左边深渊。道路狭窄，宽不过尺。食物缺乏，人困马乏，有人有马跌落山崖。

气候也是十分难受，正二三，雪封山；四五六，淋的哭；七八九，稍好走，十冬腊，学狗爬。

然而难得天公作美的日子，土匪横行，尽管马帮也配有武器，殊死战斗，财物保住，但也伤亡累累，人心也惶惶。

就这样，男子坚定的随着马帮走上了这条艰难的道路。

……………

春去冬来，女子每天农作结束后，都会来家门口的老树下遥望着远方的山，等待着阿哥的回来，

终于有一天，女子听到远处铜铃声传来，放下手中的农具，来到了村头，她看到了马帮回来了，她好兴奋。

看到一个一个的男子从她身边走过，可是还是没有见到她的阿哥，她有些着急了。

当最后一个从她身边走过的时候，还没有见到她的阿哥，她有点慌了。

女子找到了马帮头，询问她的阿哥，马帮头看到她，惭愧的低下了头，从怀中取出一块用布包裹的玉递给了她，说道“不用等他了，他有新的家庭了，你找个好男人嫁了吧”

女子拿着玉，还是那块玉，默默的走回了家，她怎么也不会相信，她的阿哥是那样的人，于是还是每天都在夕阳的时候，在那棵老树下等着，还是遥望着远方，

日复一日，年复一年，有一天女子不再年轻，

有一天马帮头走马帮回来，看到这个女子还在等待，心中甚是愧疚，走上前，拿起烟斗，狠狠的抽了几口烟。慢慢的说道：“你家阿哥其实并不是移情别恋的，那年，那天，从西藏回来，路过老君山的时候，出现了土匪，土匪人好多，你家阿哥站在桥前，一人当关，万夫莫开，为了给我们拖延时间，牺牲了。”，他临死时掏出怀中的玉，让我们交给你，“今生无以为报，但愿来生再续”。

女子声泪俱下，回忆起以前的和阿哥的种种往事，又加上疾病缠身，她倒下了，泪水流干变成献血，那块玉一半被染成血红，手中的玉摔成了两半，飞出一只红色和绿色的鸟。

雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。唐代著名诗人陈子昂在《感遇》一诗中写道：“翡翠巢南海，雌雄珠树林”，意思是名叫翡翠的这种鸟在南海之滨筑巢，雌雄双双对对栖息于丛林之中。

每每想到这里，我的心中才有一丝的安慰。

人们为了纪念这个凄惨的爱情故事，就把翡翠作为感情的定情信物。

所以在丽江的各种习俗当中，每逢重大事项皆有馈赠玉饰的习惯，有新生儿降生的时候，孩子的长辈就会赠与一块翡翠平安扣栓红线给小孩带上，祝福并保佑孩子平安成长。

在女儿出嫁时母亲会褪下自己手腕间祖传的玉镯送给女儿，作为嫁妆。因为玉镯象征着吉祥圆满，象征着包容，中国人有句话“人养玉三年，玉养人一生”。家传的玉镯经过几代人的滋养更是极富灵性，传给后人也就把祖先的福分和祝福也带给了子孙。

而当老人去世，落下最后一口气的时候，云南很多民族都会把玉放入老人口中，让老人含玉而归，这样便能平安地到达天国，享受美好的生活。

纳西族青年男女的定情信物也多为玉佩。蕴藏着“青青子佩，悠悠我思”的心意。

　播出时间定于2016年。但是具体的播出时间还没有确定。　《翡翠恋人》是由是由DMG

印纪娱乐传媒集团、东开之星（北京）影视投资有限公司、通灵珠宝股份有限公司、广东广播电视台、中国国际电视总公司、云南金彩视界影业有限公司、广东广视传媒有限公司、北京恭梓兄弟影视传媒有限公司等公司出品，由高翊浚执导，李钟硕、郑爽、曾虹畅、宋妍霏主演的奇幻浪漫年代剧。

　　该剧以1930年的十里洋场为背景，讲述了一段“命中注定是冤家“的爱情故事。一个情感小迷糊"女神经"经历重重打击后蜕变成女神，并且与游走于黑白两道之间，身世成谜的海归总裁展开一段不是冤家不聚头的爱情故事，展现一代翡翠世家的命运沉浮

出自：《少年包青天》中云霜写给崔明冲的。

典故：其中有“山”、“佳”、“日月”“水”、“中”可组成“崔明冲”的名字，“云”、“雨”、“相”组成“云霜”的名字。

意思：我们就如水上的鸳鸯一样，成双成对；我们就如云上飞翔的翡翠，相互追随。无论是欢喜悲欣，我们风雨无悔。我们就以山河相依作比喻，让天上的日月看到我们的诚意，活着的时候我们一直在一起，死后也埋葬在同一个坟墓。

扩展资料：

宋仁宗年间，庐州有一聪明机智，却生就一副黑黝面容的青年，此人便是包拯，他屡破奇案，为人伸冤，赢得众口称赞，包拯有一同窗同学，乃府尹之子公孙策，公孙策智慧过人，自视甚高，与拯堪称一时瑜亮，然每次查案，皆败在拯手下，令策又妒又恨。

拯母亲沈氏，为一名大夫，开设了青天药庐，悬壶济世，闲时替官府作验尸工作，包拯之一切医理知识，皆传自沈氏，这对日后的查案工作有莫大帮助。全剧共由七个故事组成，一件件惊心险迫、跌宕起伏的曲折事件淋漓尽致地展现在观众眼前，一位公正的推理家展现在后人眼中。

《翡翠恋人》是由高翊浚执导，李钟硕、郑爽、曾虹畅、宋妍霏主演的奇幻浪漫年代剧。该剧以1930年的十里洋场为背景，讲述了一段“命中注定是冤家“的爱情故事。一个情感小迷糊"女神经"经历重重打击后蜕变成女神，并且与游走于黑白两道之间，身世成谜的海归总裁展开一段不是冤家不聚头的爱情故事，展现一代翡翠世家的命运沉浮！

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。

我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后。

他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人！”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。

傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。

沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。

最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。

正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。

“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。

他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

当傩送和翠翠被生生分离后，读者最不情愿看到的是在翠翠身上再次重复着母亲的悲剧。令人们欣慰的是翠翠与傩送没有像母亲与军人那样双双殉情而死，傩送也没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。

若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。再看翠翠她远比绝望的母亲更勇敢更坚强，她怀着希望与自己坎坷的命运作持久的抗争。

接受种种磨难而等待傩送的归来，勇敢接受不幸命运的挑战。在爱情挫折中翠翠的性格因此展现出了柔中有刚的美。真有一种“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”的境界。

这悲剧实则上是苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾造成的，同时也受着一点惟实惟利风气的浸染。这儿我们也不难看出“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。

扩展资料：

《边城》是沈从文的代表作，写于一九三三年至一九三四年初。这篇作品如沈从文的其他湘西作品，着眼于普通人、善良人的命运变迁，描摹了湘女翠翠阴差阳错的生活悲剧，诚如作者所言：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。”

《边城》写出了一种如梦似幻之美，像摆渡、教子、救人、助人、送葬这些日常小事，在作者来都显得相当理想化，颇有几分“君子田”的气象。当然，矛盾也并非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隐伏着社会矛盾的影子。作者亦不曾讳言他的写作意图是支持“民族复兴大业的人”，“给他们一种勇气和信心”。

沈从文（1902-1988），小说家、散文家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年小学毕业后，随本乡土著部队在沅水流域各县生活，后正式参加军队。 1922年受五四运动影响离开军队到北京，学习写作。1924年起开始在北京《晨报》副刊、《现代评论》、《小说月报》发表作品。

1934年至1935 年，在北京、天津编辑《大公报》文艺副刊。抗战爆发后在昆明西南联大任教。新中国成立后，在中国历史博物馆和故宫博物院工作。著有长篇小说《边城》、《长河》等，散文集《湘行散记》、《湘西》等。

沈从文不是怀着淡然、平和的心情写作的。近年出版的《沈从文全集》共有33卷之多、一千万字之巨，其中大多数是50岁之前写下的，仅从这个庞大的数字上，就可以看出他争雄天下的抱负。

1922年他来到北京，写作既是为了改写个人的命运，也是为了创建一个纸上的世界。

1938年，沈从文在云南呈贡写给大哥的信中，提到自己在“寒酸”生活中对写作的坚持，他自信地说，“我这工作，在另外一时，是不会为历史所忽略遗忘的，我的作品，在百年内会对中国文学运动有影响的……充满骄傲，心怀宏愿与坚信”。

在他的后半生，许多作家面临两种选择，一是写，如老舍之写《龙须沟》；一是不写，如巴金，便再没有小说了。

沈从文则走了另一条路，他依旧在写着，写文物，所谓“花花朵朵、坛坛罐罐”，一部《中国古代服饰研究》堪称巨著，和钱钟书的《管锥篇》一样，属于那个荒芜时代生长的奇葩，并且同享不朽。

孔子说，“狂者进取，狷者有所不为也。”我以为那时的巴金，堪称为狷，而沈从文、钱钟书是真正的狂：深信天降大任与我，舍我其谁？虽然沈、钱总被后人一厢情愿地敬为温良恭俭让。

钱钟书的小说，除了《围城》，就只一本薄薄小册《人兽鬼》，极有才气，也是逞才使气，如高手偶现江湖，一朝解气，收刀入鞘，从此长揖而去。而沈从文的小说，至少十倍于钱吧，因为太多，质量参差不齐，也就像是恣意生长的野林子，杂芜而有勃勃生气。

小说之于他，不是心血来潮，是视为一生的工作，甚至前二十年的写作，都还仅仅是“习作”。因为他的宏愿，如他信中所说，是在用一支写小说的笔，去孤立对峙整个的社会。换句话说，他要写出一个纸上的世界，同现实的世界相抗衡。这个世界的主体，就是一个叫做“湘西”的地方

参考资料：

在腾讯视频APP。

《翡翠恋人》是由高翊浚、陈赫、谭朗昌、张赫洋执导，李钟硕领衔主演，曾虹畅、宋妍霏、黎源、高仁、孙佳奇、王一等主演的奇幻浪漫年代剧。

该剧以1930年的十里洋场为背景，讲述了一个情感迷糊的”女神经“经历重重打击后蜕变成女神，并且与游走于黑白两道之间的海归总裁展开一段不是冤家不聚头的爱情故事。

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