右手第四个手指戴戒指代表什么

一般，如果是女孩子在右手第四次根手指上戴戒指或者男士右手第四个手指戴戒指，就是说明已经结婚了，在我国有男左女右这个说法，所以女孩子一般会将戒指戴在右手上。

右手第四个手指戴戒指代表什么

女士右手第四个手指戴戒指，表示的是已经订婚，已经名花有主。

男士右手第四个手指戴戒指，表示的是自己已经结婚，已经是有家室的人。

不管是女士还是男士，右手第四个手指戴戒指，都是一种幸福的表现。

戒指戴在不同手指的意义

1、装饰品戒指的意义

对于还没有结婚的朋友或者老年人来说，也可以佩戴戒指用作装饰。如果将戒指佩戴在大拇指上，代表着长寿和福气，常见于老年人。将戒指戴在食指上，是为了告诉别人目前是单身贵族，同时它也代表着财富和地位。将戒指戴在中指上，说明名花有主，同时也具备招财的意义。将戒指戴在无名指上，以为了已经结婚，或者意味着能够辟邪挡煞。不少直径小的装饰戒指可戴在小拇指上，代表着不想谈恋爱的状态。

2、定情戒指的意义

一般定情戒指都是情侣或者夫妻双方买的，用来秀恩爱，同时也是爱情的见证。不少人想知道定情戒指怎么戴。如果是订婚戒指，一般戴在左手的中指。如果是结婚戒指，是佩戴在左手的无名指上的。现在人戴订婚戒指没有规定那么明确，其实无名指和中指都是可以的。

十个手指戴戒指的意义

1、左手戴戒指的意义

(1)大拇指：在我国古代都讲究以左为尊，因此在左手的大拇指上佩戴一个戒指，是一种身份的象征。古代的达官显贵都是戴在这个手指上，更能体现出本人的自信。

(2)食指：左手食指佩戴戒指，代表着目前处于单身状态，想要结婚，这也是给追求者的一种暗示，说明心中想要追求稳定的生活，摆脱单身的困境。

(3)中指：左手的中指戴戒指，说明目前处于热恋期，或者已经和心仪的对象订婚了，是名花有主的意思。

(4)无名指：西方的文化里，左手是最靠近心脏的，如果左手的无名指戴上了戒指，说明许下了一生的承诺，因此结婚戒指往往戴在这个手指上。

(5)小拇指：对于不想结婚的人来说，小拇指上佩戴戒指代表着想独自生活的意思。

2、右手戴戒指的意义

(1)大拇指：在右手的大拇指上佩戴一个戒指，代表着感情中的自信和个性，有时候也有权势的意思，但并没有那么明显。

(2)食指：右手食指戴戒指，意味着目前是单身的状态，可能是因为工作繁忙，没有找到另一半，并且处于长期寻觅中。

(3)中指：右手中指上的戒指，说明目前已经名花有主，并且和对象恩爱有加，未来的道路一片美好。

(4)无名指：右手的无名指也同样代表着目前是热恋的状态，两个人的感情很好。这也令其他的追求者望而却步。

(5)小拇指：右手小拇指戴着戒指，意味着母胎单身，一直都没有谈恋爱，同时也表示不想谈恋爱。

爱新觉罗载波。

电视剧金手指中的王爷是爱新觉罗载波，因拥护维新变法而被慈禧太后囚禁。

剧情简介清末，家族生意兴旺的唐青山同才女施佩珍结下百年之好，然唐家张灯结彩之时，却被清兵以谋反将唐青山永囚石牢。一日，唐青山的义弟费永嘉带唐青山的断指和戒指告知佩珍，青山已遭难，后来佩珍与费永嘉结为夫妻。石牢中的唐青山昏迷醒后，发现自己左手中指被断，定情戒指不翼而飞，绝望中结识狱中一自称亲王的蒙面怪人，奇怪的是两人相貌竟有几分相像，更惊奇的是亲王左手也有一个断指，但亲王的断指用一个金手指装饰着。岁月流逝，世道剧变，在亲王的帮助下，唐青山成功出狱。破败不堪的唐府旧宅前，一个左手带金手指的爱新觉罗的亲王，身边站着一个年轻漂亮的女子。

二十世纪三十年代旧上海，顾家家道中落，顾曼桢来到一家工厂做文员，和同事沈世钧互相倾慕，互助扶持中逐渐相爱。姐姐顾曼璐为了家计当了交际花，一家人艰辛的在大上海求生。沈家希望沈世均能与石家大**石翠芝结合，而翠芝却阴错阳差爱上了世钧好友许叔惠。

曼璐嫁给老谋深算的祝鸿才，原本以为可以洗尽铅华做为人妇，不料，丈夫却还觊觎曼桢的清纯，不惜对曼桢下了狠手。曼璐无力挽回悲剧的发生，终因病重含恨而终。

多年以后，曼桢与世钧再相见，恍如隔世，曼桢已为人母，下嫁祝鸿才。世钧也娶了同乡翠芝。世钧不顾一切的解救水深火热中的曼桢，曼桢在世钧的鼓励下，凭借勇气与毅力，走出人生阴暗，迎向光明。

扩展资料

《半生缘》主要角色：

1，顾曼璐

顾曼桢的姐姐，为了养家就去做舞女，年华老去后变为一个二路交际花。嫁给祝鸿才后利用自己的妹妹以留住祝的心且借腹生子，最后在负疚中病死。

2，顾曼桢

顾曼璐的妹妹。家道中落，来到一家工厂做文员，和同事沈世钧互相倾慕，互助扶持中逐渐相爱。

3，祝鸿才

穿梭于十里洋场的伪君子，四十岁的年纪，瘦长身材，削肩细颈，不笑像老鼠，笑起来像猫。

　　男子对女子

　　1、缠臂金

　　“何以致拳拳？绾臂双金环”

　　“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

　　”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

　　南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

　　调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

　　别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

　　在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

　　2、戒指

　　“何以道殷勤？约指一双银”

　　用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：

　　“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。

　　后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。

　　到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

　　这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

　　戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

　　3、耳环

　　“何以致区区？耳中双明珠”

　　我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

　　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：

　　忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

　　郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

　　4香囊

　　“何以致叩叩？香囊系肘后”

　　香囊的历史由来已久，

　　古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

　　安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

　　蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

　　谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

　　没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

　　《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　　“成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

　　5钗

　　“何以慰别离？耳后玳瑁钗”

　　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

　　昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

　　窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

　　翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

　　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　　朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

　　而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　6手镯

　　“何以致契阔？绕腕双跳脱”

　　手镯在古代有很多的称谓，

　　“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

　　现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

　　7玉佩

　　“何以结恩情？美玉缀罗缨”

　　玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，

　　有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

　　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

　　《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

　　8同心结

　　“何以结中心？素缕连双针”

　　繁钦诗里几次说起“结”，

　　“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

　　多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：

　　征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

　　君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

　　结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

　　尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

　　吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

　　君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

　　林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢？不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生？

　　9簪

　　“何以结相于？金薄画搔头”

　　搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

　　《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

　　10裙

　　“何以答欢忻？纨素三条裙”

　　古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

　　关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

　　不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

　　这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

　　魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

　　女子给男子

　　一，内衣。古代女子，贴身必着肚兜或抹胸，上绣各式吉祥图案，少女若以此物定情，少男必时时贴身穿着，其中寓意，自不待言。如果你有钱，自然可以赠送高档的内衣，如三言两拍中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍贵的定情内衣。

　　二，头发。古人云：身体发肤，父母所授，不可轻易毁弃。但一旦遇着情郎，自然女大不由娘，管他什么规矩，拿起剪子一铰，一束青丝赠潘安。可想而知，这一束头发，将惹出多少情思！

　　三，香料。龙涎香是首选，其他有独特芬芳的香料也不失为定情嘉品。试想，一旦你的情郎身上散发某种独特的香气，不是向其他女子暗示此人已经有所归属了吗？这和动物们四处撒尿或以气味占领辖地，有异曲同工之妙。当年韩寿偷香的佳话，就是少女送他龙涎香给送出来的。

　　四，对半之物。将成双成对的物件或搭配成对的物件拆开，各执一半，以表盟约，其作用大致相当于现在的合同，一式二份，以后哪怕沧海桑田，只要两边的信物对得上，就可以再续前缘。古代少女有将胭脂盒拆开，以盖子送情郎的，有将镜子拆开，以一半赠情郎的。如果现在小女生要学习参照的话，建议将剪刀拆开，各人得一般，或者买一杆称，把秤砣喂情郎，让他铁了心爱你。

如懿传：凌云彻临死前为何要问魏嬿婉要戒指？为了自己的爱人保命，巴结黑化后的海兰。为了帮助如懿辖制魏燕婉。可谓是用心良苦。“数十年沧桑，唯有此物不变，怎叫人不珍重再珍重。”说这句话的时候，凌云彻眼底尽是深情，仿佛回到了年少时与卫嬿婉相亲相爱的时光。

魏嬿婉被灌下毒药那一刻也彻底地揭露了乾隆虚伪的假面目，实际上那一刻的魏贵妃突然间心疼青樱，更为如懿对乾隆的所有付出代价感觉到不值，所以才恶毒的攻击揭露乾隆，导致的乾隆控制不住自己的情绪大发雷霆之怒其实魏嬿婉如果不是在嘉嫔那生活的那样辛苦，也许她也不会变。凌云彻终究是帮不了她。这就和现实中的姑娘爱上了穷小伙是一样的。

燕舞云间，美好是真的美好，可是后来变了也是真的变了，卫嬿婉也是一个被原生家庭拖累的人，比安娘娘都惨。我一直想不通，凌云彻为什么不拆穿魏嬿婉，一是卫嬿婉是他曾经喜欢过的人，他的品质不允许他那样做，二是就算他说出了与卫嬿婉的旧情，也不能证明他与如懿有私情的流言是假的，所以最后就演变成将定情戒指交给海兰。她给我的感觉，就是甄嬛传里的华妃，嚣张有美貌，气场强。她更阴险一些，总是挑拨别人去争斗，借刀杀人，挑唆也不用负责任，杀人于无形，魏燕婉没有心死的时候。

她出生底层，没有靠山，人生唯一的目标就是向上爬，哪怕在绝境下也没有放弃。所以她不择手段，百折不挠，从不死心。不像别的妃子，有靠山，有软肋，有欲望，有心。一群女人争夺一个男人，不可能有喜剧。当今妻子和情人争夺一个男人，三个人没有一个以喜剧收场。所以，情深不寿。拔河比赛总须一方放手。

1、古代的定情信物像梳子，发饰，香囊，玉佩，饰品，镜子等等很多，其实古代的小物件都是可以作为定情信物，其实我们身边有很多小礼物都可以作为这样的礼物哦。　2、像是现在的一些玉佩，还有一些玉石类的礼物。都可以作为定情信物的哦　3、其实定情信物最好是是对两个人都有纪念意义还有特殊含义的。看看你们之间有什么礼物可以能代表什么信物的呢　4、现在还有那种银饰等的定制礼物，记得初恋的时候男朋友就送给自己一个。现在还留着了。很有专属性的礼物哦　5、像是竹简类的礼物，把自己想要说的话刻在上面，不是说必须是一个小礼物才可以当做定情信物哦　6、像是一些玉梳子、一些香薰类的礼物都可以作为礼物哦　古代男女定情信物都有啥2　在古代，处于青春期的少男少女们，常有用信物来定情的做法，迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓，那么信物一般有哪些呢？　相思豆：也就是红豆。听过脍炙人口的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这首诗，相信提及定情信物大家都会第一个想到它吧。　三生石：三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。　缠臂金：又称“臂钏”，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰。苏轼《寒具》中有提“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”　戒指：用戒指定情的习俗在我国由来已久。古代的未婚女子是不戴戒指的，因为戒指是定亲或者定情信物，就跟现在的钻戒一样。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。如戒指圆环的形状一样，没有起点，没有终点，相思无尽头。　耳环：我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼（同‘下’）”。唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。更有“一簪一珥，便可相伴一生”之言，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。　香囊：想必这个东西大家也不陌生，名不见经传的小宫女故意把香包扔地上想引起皇帝注意从而成功上位，宫斗剧里都有的。香包的历史约有3000年，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”不就是由送荷包引发的么？手镯：手镯在古代不仅可以戴在手腕上，还可以戴在手臂上。带在手腕上的又叫“腕钏”“跳脱”。《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。　玉佩：“君子无故，玉不去身”。玉在我国古代是君子的象征。君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。《红楼梦》里贾琏送尤二姐玉佩也是这个意思。（贾琏是君子？）　古代男女定情信物都有啥3　香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。　先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织香囊以示敬意；又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。　 玉佩　何以结恩情？美玉缀罗缨　“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，讲究恭敬平和，温润悠远之爱。　《周礼·玉藻》云：“君子无故，玉不去身。”《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称　 篦梳　结发同心，以梳为礼　我国古时候，送梳子有私订终身，白头偕老之意。　▲银胎 鎏金 缧丝 嵌珊瑚 烧珐琅 手镜及角梳　古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。　晚唐第九窟东壁女供养人，唐代插梳之风盛行　上图可见唐代妇女头上装饰着梳子，数量多，插梳方式对插居多，插梳位置为前额和两鬓　 送梳子有几种说法：　(1)梳子代表相思，代表着很想念很挂念！　(2)梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！　(3)梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！　(4)梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！　还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！　 簪　何以结相于？金薄画搔头　簪又称搔头，是古用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。　《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。　 钗　何以慰别离？耳后玳瑁钗　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。　辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。　 手镯　何以致契阔？绕腕双跳脱　隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。　手镯在古代有很多的称谓，还称作“跳脱”等。陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。　 耳环　何以致区区？耳中双明珠　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。　清初李笠翁在《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁耳环称为“丁香”，将繁复华丽耳坠称为“络索”，他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”。　 戒指　何以道殷勤约指一双银　古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。　 缠臂金　何以致拳拳？绾臂双金环　“绾臂双金环” 指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性缠绕于臂装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。　苏轼《寒具》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”　 罗裙　何以答欢忻？纨素三条裙　古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。　古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”　 罗帕　手执罗帕，巧笑嫣然　古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。　古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱。　 同心结　何以结中心？素缕连双针　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。　梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。　 同心锁　永结同心　同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。　 如意　万事如意，帝王之选　古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。　 头发　青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随　青丝，“青”与“情”，“丝”与“思”。　最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念；汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余 ” 形容胡姬极致之美；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。

结婚方式

当双方处于同一条线路的时候，你就可以在对方头像下的下拉菜单、好友名单和聊天界面中角色名字下拉菜单中，即可看到求婚选项，点击结婚选项即可打开结婚面板。

求婚条件

1双方为异性角色

2双方必须在同一条线路，才能够向对方发起结婚申请

3求婚方必须为未结婚状态，才可对对方发起求婚请求

4对方必须为未结婚状态

将会全服播报系统公告一次，告知天下你们已经结为夫妇

4成功结婚后，夫妻双方在对方好友界面内昵称前显示夫妻，并且默认位于对方好友列表首位。

5结婚后还能够获得成就：第一次结婚。

求婚失败

1若被对方拒绝，则求婚失败；不过请不要气馁，要继续努力才能捕获TA的心！

2不会扣除已放入求婚面板的定情戒指，该戒指将自动返回背包。

关于求婚面板

您可以在求欢面板中查看到对方的姓名、等级、职业和家族信息，也可以信息查看对方的基本信息。同时如果您想向对方求婚的话，需要放入定情戒指。放入定情戒指后，可以查看到佩戴结婚戒指后的专属技能和技能等级。同时，您还可以查看到成功结婚后，您所能拥有的夫妻忍术。

当您和对方满足结婚条件，并且放入了定情戒指后，就能够想TA发送求婚请求了！发出求婚请求后，借到请求的对方将会在页面中显示求婚申请。

关于我的爱侣面板

1您可以在人物面板中看到我的爱侣选项卡。

2当您还是未婚青年的时候点击该选项卡将会查看到整个的结婚流程，和结婚后所能够享受的夫妻技能。

3如果您已经结婚，您则可以在我的爱侣面板中查看自己配偶的资料面板。点击弹出详细资料按钮后，将弹出爱侣详细资料面板，您可以查看对方除八门面板外其他功能面板。同时，您也可以在我的爱侣面板查看已学得的夫妻忍术。点击新增告白按钮，就能够输入您相对对方说的话，为对方留下只属于你们自己的悄悄话。同时，您还可以在该面板中进行更换对戒，查看对方八门、忍术等功能。

更换对戒您可以更换更高级的戒指。等级不高于目前使用的戒指则无法更换。更换戒指后，可取回原本身上所佩戴的1/2的定情戒指。

TA的八门点击按钮将弹出对方经脉面板。

TA的忍术点击按钮将弹出对方武功面板。

分手快乐点击按钮将弹出离婚面板。

举办婚宴该功能尚未推出。

动TA一下点击后对方游戏界面将全屏震动2秒，并收到即时系统提示：您的TA动了您一下。

如果对方不在线则不能互动按钮则为灰。

分手快乐——离婚

1您可以在人物面板中的我的伴侣选项卡中点击分手快乐按钮进行离婚。

2离婚不受夫妻双方等级、结婚时间、当前所在线路限制。

3离婚后定情戒指自动从人物身上卸下，双方不再享有夫妻忍术和对戒忍术。

4离婚方式分为“姻缘已尽”和“强制离婚”两种。

5离婚后，双方游戏界面右侧将弹出系统提示面板，若离婚时对方不在线，则再次上线时，游戏界面右侧将弹出系统提示面板，并能够取回1/2的定情戒指留作纪念。

姻缘已尽若对方超过31-天未上线，则可选择“姻缘已尽”方式离婚。使用“姻缘已尽”按钮后只要扣除100元宝即可成功离婚。若包裹内元宝不足，则不能离婚；若未满足条件“对方超过31天未上线”，则该按钮显示为灰色不可用状态。

强制离婚“强制离婚”不受任何条件制约，离婚方需支付886元宝作为离婚手续费，即可立即成功离婚。若提出离婚一方背包内元宝不足，则不能离婚。

定情戒指

1您可以在商城中的购买定情戒指选项卡中购买定情对戒。

2定情戒指无佩戴限制，共分为7阶，阶数越高，戒指基础属性和技能等级越高，技能冷却时间越短。

3定情戒指本身无法进行强化、升阶、镶嵌等操作，耐久永不磨损，技能无法升级，无法交易。

4定情戒指包括左戒与右戒，结婚后男方将获得左戒，女方获得右戒，自动装备，无法卸下。

5离婚或更换定情戒指后，戒指将自动从人物身上卸下，双方可以使用取回1/2戒指功能取回另一戒指放置于包裹内，无法再次佩戴，可以卖店，卖价0，可销毁。

6结婚后，夫妻将自动享受该定情戒指带来的属性加成，获得该定情戒指自带的戒指忍术

7戒指在结婚前，鼠标悬浮其上，显将会示戒指基本信息与佩戴效果。

8结婚后，所佩戴的定情戒指下方将显示夫妻双方昵称与结婚时间。

9定情对戒属性如下：

定情戒指技能

1、定情戒指共拥有两种技能：如影随形（主动技能）和牵挂如丝（被动技能），戒指阶数越高，技能等级越高，冷却时间越短效果则越显著。

比翼双飞双击该技能图标或使用快捷键CTRL+X执行传送命令，可传送到对方身边。

中国古代12大定情信物

说起象征爱情的信物，

许多人的第一反应是相思豆。

事实上，中国古代有是戒指、耳环、香囊、手镯、玉佩、同心结、

簪、钗、梳子、同心锁。

这十大信物缘起于东汉末年才子繁钦的《定情诗》

让我们一起来看看它们各自代表的意译吧~

簪-何以结相于金薄画搔头

簪子又称搔头，是古代女子常用定情物。男子赠女子发簪，寓意做女发，为求得此女子为妻，送男子发簪作定情信物，则表示只做正室绝不为妾

钗-何以慰别离耳后玳瑁钗

钗同簪，与女子青丝相关。也不仅是一种饰物更是一种情感的寄托，古代恋人或夫妻如遇分离，女子往往取下头上的发钗，将钗一分为二，一半留与自己，一半赠与对方，这便是发钗，待到他日相逢，两股发钗合二为一又称合钗

戒指-何以道酬勤约指一双银

用戒指定情的习俗在我国由来已久。戒指是定亲之物，所以古代未字（尚未许配）女子都不戴戒指。

耳环-何以至区区耳中双明珠

很早以前，女性就开始用各种耳饰打扮自己，“一簪一珥，便可相伴一生”可见耳饰在古代审美观念中有很重的审美地位

同心结-何以结中心素缕连双针

“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字。从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物。心似双丝网，中有干干结。天不老，情难绝

玉如意-万事如意，帝王之选

是中国古代传统的吉祥之物制成头部衔 接型为云纹、灵芝、一个长柄，被赋予万事如意美好的寄托，皇帝如对妃子宠爱，会赏玉如意。

梳子-结发同心，以梳为礼

我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。

玉佩--玉不去身，佩玉比德。玉是君子高尚情操的象征，男子送玉与女子做定情信物，只为见玉之时，如见其人，以玉通情,可谓是心意昭昭，情思继绻。

香囊--何以至叩叩，香囊系肘后

最初是传达男女之间爱慕的，见证和寄托思念的信物。古人佩戴香囊，表示心有归属。

玉连环-爱情永不终结

玉连环是寄托感情的，爱情的符号就像相爱的两人从此相依相偎，刚柔相绕，如果有一个不爱了要分离便是玉碎，连环不再。

同心锁-永结同心

同心锁的意义是恋人从此生生世世永结同心，如果有男子送同心锁代表他想与女子生生世世永结同心

手镯-爱情永不终结

玉连环是寄托感情的，爱情的符号，就像相爱的两人从此相依相偎，刚柔相绕，如果有一个不爱了要分离便是玉碎，连环不再。