什么人不适合戴玉呢

什么人不适合戴玉呢,第1张

什么人不适合戴玉呢

什么人不适合戴玉呢,玉自古就是有很奇妙意义的石器了,玉石在很多人看来都是具有一定的好的寓意的,但是戴玉也不能忽略一些说法,下面为大家介绍什么人不适合戴玉呢。

什么人不适合戴玉呢1

一、什么人不适合戴玉手镯

体质偏寒性的人不适宜佩戴玉镯。

众所周知,承德的皇家避暑山庄以玉石铺地,如同空调,中医认为,外用玉石多取其性寒。体质好的人佩戴玉是非常好的,元气得充,脏腑机能协调,心神得养,目得以明,故有“人养玉三年,玉养人一生”一说。

但玉有收敛之性,能源源不断地吸取人体的阳气,使它本身变得更加光泽,与此来说,人们身上的阳气就被玉吸收了,故体质偏寒性的人不适宜佩戴,像肩周炎、关节炎等患者,佩戴玉器只会使得病情所加重。

二、这几个属相不适合戴玉手镯

属牛的人不能戴玉手镯

牛是民间的劳动力,它们一生都是凭借自己的劳作来换取粮食,勤勤恳恳。属牛人也是如此,即使没有大富大贵之命,也总能通过自己的双手养活自己,自食其力,是勤劳踏实的代表。如果属牛人戴玉,就会和自身的气场格格不入,影响整体运势。

属羊的人不能戴玉手镯

羊向来聪明,很能见机行事属羊人同样聪明机灵,懂得变通,只要他们想要的`东西,总会想方设法获取。属羊人戴玉,容易让自己思绪混乱,自制力削减,在欲望面前放飞自我,从而致使属羊人走上一条错误的道路。所以属羊人不适合戴玉。

属马的人不适合戴玉手镯

属马人有野心,不甘于平庸,所以总想通过自己的努力赢得成就,赢得别人的掌声,也是刻苦努力的代表。因此,属马人也自然不适合戴玉,他们戴玉只会给自己带来不良运势,容易影响自身的判断力和决策力,生活状态也会受到影响。

三、戴玉的风水讲究

不可双带,玉项炼、玉戒指之类的不可以一起戴。

不要让别人摸。

不离身,换着戴,当装饰品戴是对玉的不尊重。

玉碎代表它帮你挡灾,如果家里有鱼缸,就放在鱼缸里,水过之灾抵消血光之灾。

不可用黑绳系之;

闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

古人云:君子无故,玉不离身。自己带玉的朋友,特别是从小开始带的,没有特殊原因最好不要拿下来。

玉和人在一起是要看缘分的,有缘玉就养人,若无缘人就会有灾。

玉不能要人送的。你收了别人送的玉,那玉并不是你的保护神。反而可能是你在帮人挡灾。

玉做的首饰一般都受女性的喜爱,所以当你要送给你身边的女性朋友礼物时可以送一个玉手镯之类的哦,比如说用玉手镯当送给送给妈妈的生日礼物。但是送之前你要了解她的身体状况适不适合佩戴,或者她的属相是不适宜带玉镯,这是十分考验你的细心程度和对她的关心程度哦!

什么人不适合戴玉呢2

体寒体虚的人

玉戴得越久就会越亮,这主要是由于玉可以与身体形成磁场,能够吸收大家体内的阳气。所以对于体虚体寒的人而言,如果佩戴玉就很容易会加重病症,而且也无法发挥玉的作用,因此玉如意佩戴之前,一定要先了解清楚自己的身体状况和体质。

长期劳作的人

众所周知,玉是很贵重的,而且它很容易被磕碰到。所以对于长时间劳作的小伙伴们而言也是不适合佩戴玉如意的,经常磕磕碰碰就很容易会损害玉,不仅会增加大家的损失,也会使玉如意含有的灵气消散,无法起到保护的作用。

佩戴玉如意的寓意

婚姻爱情

翡翠鸳鸯如意首尾相连,有始有终,就好像婚姻爱情里相爱的两个人至始至终都相伴在一起,互赠翡翠如意可以护佑婚姻爱情甜甜蜜蜜、忠贞不渝,婚姻爱情自然也就事事如意。

事业上升

翡翠如意头呈灵芝或云形,佩戴如意,不仅是权力的象征,还寓意做什么事情都可以如愿以偿,在事业上可以给人们的心理起到暗示作用,令他们的事业蒸蒸日上,万事如意,节节高升。

学业有成

翡翠玉如意是极具灵气的,可以起到凝神静气的作用,加上翡翠如意线条简单流畅明了,饱满清新,就好像学生对待学习热情饱满,积极向上,学生佩戴翡翠如意可以在翡翠的灵气和如意的吉祥寓意下学有所成、顺畅如意。

健康生活

翡翠福寿如意有吉祥驱邪的寓意,加上翡翠富有灵气,可以使佩戴者身心舒缓,心情愉悦,自然也就健健康康,吉祥如意。此外,玉如意可以使拥有它的主人事事如意,把烦恼都抛之九霄云外,每天的生活开开心心,称心如意。

什么人不适合戴玉呢3

五行什么属性不能戴玉

五行之水

水在五行中颜色以黑为主,水以一切的黑做代表,黑在方位上是在北方,所以水是以黑色为代表。缺水的人想要戴佛珠的话最好选择黑曜石与黑玛瑙,黑曜石的能量精纯,且属于吸纳性能量,辟邪保平安的效用最好,还可平衡生活中所有代表负能量的气。

五行缺水会为人带来压力,多是非,时而心烦意乱,压抑异常。此时佩戴黑曜石,可以帮助平衡负能量,辟邪化险,消除情绪困扰。

五行之木

木在五行中是以苍青为主,木以一切的树木做代表,所以木是以青色和绿色为代表。缺木之人最适宜的佛珠最好是采用碧玉或者翡翠材料的玉饰,相生相补以外,还可以养身保平安。

五行缺木人,同行肝肾虚不合,容易遇到金钱方面的问题,尤其是投资风险,切不可妄动。这些人可以佩戴碧玉、翡翠佛珠来招财养身,一方面改善人体的健康状况,另一方面缓解压力,有利于理智规避风险,从来保障自身。

五行之火

火在五行中是以赤为主,而火又是红色,因此火以红色为代表,而紫色象征天上的紫薇星,乃是火神的居住之地,因此也代表五行之火。南红玛瑙,小叶紫檀,石榴石都是缺火之人最佳的补益。

五行缺火的人多有伤心事,例如夫妻不睦,工作烦恼,经常会遇到不顺心的事情发生,这些人可以通过佩戴南红玛瑙,或石榴石来平衡自己的五行,避免接触炒股金融方面之事,同时南红玛瑙还是佛教7宝之一,被认为有特殊的功效,可以辟邪保平安,转运招财等等,古人入药更可养心要血,对缺火之人是非常好的。

金和玉常常被人们放在一个天平上衡量,乱世藏金盛世藏玉,金和玉两者各有千秋。不过论起传承来,从古至今似乎更偏向“传玉”,考古学家证实了这一点。我们也常在古装剧中看到一些大家族选择玉作为传家之宝、婆婆摘下手上世代相传的玉手镯给新媳妇这样的情节。为什么“传玉不传金”呢?

为何不传金?

黄金有价玉无价

黄金可以复制,可以用价格衡量;玉却不会有统一的价格,独一无二,能作为传家之宝的东西,当然是无价之宝了。

黄金可以通过人的陶冶加工,可以得到相同的成色、可以做成质地和形状完全一致的器物。藏品想送拍至国内一线拍行(北京保利、北京翰海等),可询,一四七,五五四六,八零八八。窦先生。在加工的过程若偶有闪失差错,可以重新熔铸重新加工。黄金制品可以用重量来衡量它的价值,但是玉制品却无法用质量来作为衡量价值的指标。

世界上没有完全相同的两块玉,即使是同一块原料做的玉制品,其质地、颜色、光感等也不同,任何一件玉制品都是独一无二的,所以无法用统一的价格来衡量。

物以稀为贵

尽管金也是稀罕物,但是金的产量远比玉高得多,目前,世界上每年矿产黄金2600吨左右,而玉石种类最热门的和田玉总储存量没超过千万吨,加上地形的劣势和难以开采,玉的产量是极低的。物以稀为贵,说的就是这个道理。

玉的寓意是金无法比拟的

在古代,佩戴黄金并没有什么限制,不管你是贵族子弟还是商户人家,只要有钱就可以佩戴。它仅仅就是一种财富的象征,所携带的特有属性就是有钱,再加上金是金**的,给人财大气粗、暴发户的感觉;

而玉是只有达官贵人才可以佩戴的,品质极好的玉石寻常百姓根本更是望尘莫及,它是一种尊贵身份的象征。在讲究文化底蕴的中国,越是有钱的人家越是低调有品位,自然会选择多元化的玉石作为传家宝。

金和玉的文化寓意不一样

很多文人雅士或者达官贵人都认为“钱财乃身外之物”,夸人清高的时候说“视金钱如粪土”,看到有钱人就说浑身散发着铜臭味。而玉的话,看到漂亮的女孩,我们会说“亭亭玉立”,看到长得帅的男子就说“陌上人如玉,公子世无双”,把矛盾化解了就说“化干戈为玉帛”,还有“君子无故,玉不去身”两者一相比,金确实被看轻了很多。

传玉的寓意

传承岁月沉淀的文化内涵

作为传家宝,传承是最重要的,中国历来有崇玉、爱玉、享玉的文化传统,“玉德”中包含了才智与情怀,是很多国家都不具备的独特的文化底蕴。

玉是有灵魂有信仰的,它对中国人来说,不仅仅只是表层的物质财富,还有深刻的精神内涵。

传承家族的信仰

传家宝往往见证了一个家族的荣辱兴衰,寄托了家族成员的情感和精神,凝聚家族力量。而家族的信仰又会反映在传家之宝上,家里的老人把玉石传给子子孙孙,是为了时刻警醒后代,不论贫穷或是富有,发达还是落魄,都要做一个像玉一样人,具备温润,从容不迫,有气节,正直善良这些品性。

传承平安吉祥的福气

中国有着几千年的玉文化,玉是被公认的吉祥之物,它吸收了日月精华,千万年的灵性,见证过沧海桑田的变迁,用玉作为传家之宝,既是在传物质财富,也是在传福气,一块上好的玉件能给人带来好运,能防身避祸,能祛病延年,寄寓着人们平安、幸福的愿望与梦想。

我可以负责任的告诉你。不到10万元的翡翠基本没有收藏价值。。。给你个坚定翡翠的方法希望能帮助你。

上等玉滋润、透明,有油脂感,捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜,可看到玉的内部呈纤维交织结构,粒度细;而人造玻璃无结构,可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻,刻得动的必是假玉,刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少,每公斤可达数万至十几万元,而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元,所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致,但表面色泽较灰暗、不柔和,时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别,老玉的表面有一层氧化的玉皮,俗称“包浆”,似秋梨的皮,与玉的天然色有明显的区别,而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看,古代玉是等级、权利的象征,以神话的花鸟、人物为多,如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中,玉是吉祥的象徵,故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪,甚至以玉陪葬;而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类:

玉可以分为软玉和硬玉,二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等,而颜色分布均匀;至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等,颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉,而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品,质地细致而颜色洁白,很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸,较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜,故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成,而且消费者的需求亦非常大,所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠:

鉴赏翡翠要注意色泽及种质,当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹,一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素,可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正:纯正所指的是翡翠主色和次色的比例,以绿色翡翠为例,纯绿色者为最佳,绿色中带黄或带蓝者较次,带灰者则最差。

要浓淡得宜:论及颜色的深浅度,当然是越浓越好,然而颜色过浓却会造成反效果,降低翡翠的素质。

要鲜明:翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引,内含灰色或黑色的比例越多,颜色就越暗淡

要均匀:颜色分布越均匀越佳,价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射,从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠,会反射出美丽的光芒,让人感到翡翠的晶莹通透,大大增加其美感。相反,如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠,就会反射出呆板的光线,令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵,主要有白色及黑色两种,乃其他矿物包含在翡翠之中而造成,相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩,故对原料的要求较高,除了不能有裂纹,切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要,足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄,「卜」位处要在正中,且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度,通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理,以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹,稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心,一般来说,用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱,但是市场上的供应有限,一些商人为求取得更好的利润,不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中,使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等,但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠,只保留原有之绿色及白色的原素,然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固,让整颗翡翠看来更通透,颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏,结构因而变得松散,故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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我国珠宝业的前辈们,在长期的翡翠加工生产实践中,总结出了很多有关翡翠的经验,并以言简意赅的格言形式,表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言,并能了解和体会其中深刻的内涵,将终身受益。

灯下不观色

其实,任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说,这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色,尤其是闪灰,闪蓝以及油青之类的翡翠颜色,在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此,灯光下只能看翡翠的绺裂,看水头长短,看照映程度或其它特征。而要在自然光线下,察看和评定翡翠的绿色。

色差一等,价差十倍

对于高档的翡翠来说,价差十倍恐怕还不止。例如:一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面,翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵 都是一等一的,无可挑剔,二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的,至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说,“多看”是一个选择的过程;是一个进行比较的过程;也是一个积累和验证经验的过程;是〃买〃的前提。“少买”不是不买,而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线,不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说,“一条线”�带子绿 与“一大片”靠皮绿 是同一种绿色形状的两种表现形式,是“线”�立性 与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的,而深度是未知的;“片”的面积是已知的,而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们,不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑,要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此,并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买,而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说:在通常情况下,无论在质地的粗细程度或者透明程度上,有绿色的部位比没有绿色的部位�地子 ,都要好一些。当然,有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时,就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存,关系非常密切。一般来说,绿色种水好的情况下,地子通常也不会太差,反之亦然。而格言主要提醒人们:不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云:“大圭不琢,美其质也。”事实上,高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式,来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案,其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”,这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时,而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的,是提醒人们要重视第一眼的感觉,不要放过任何疑点。因此,对于消费者来说,不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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-- 中国玉的美学鉴赏

玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:“玉,石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头,这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

一、玉质美

软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:“美玉无瑕,白璧无瑕”表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。

1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈“温润以泽”之美。

3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显“美玉无瑕,白玉无瑕”之美。

软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。

玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。

二、玉色美

东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

1、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

┃ ┃ 纯度% ┃ ┃ ┃ ┃

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┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃00006×0033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

┃ ┃995%纤维状、细┃0001×001 ┃布极均匀 ┃ ┃

┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0006×0018 ┃大小与分 ┃ ┃

┃白玉 ┃ ┃ 0009×0002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

┃ ┃99% ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃青玉 ┃透闪石93%至95%┃0006×0002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0014×0004 ┃欠均匀 ┃ ┃

┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

┃ ┃还有阳起石含 ┃00002×003 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

┃ ┃铁较多012- ┃00026×005 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

┃碧玉 ┃584及有黑色 ┃10035×0036 ┃块状 ┃ ┃

┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石96%内 ┃000033—00033 ┃ ┃ ┃

┃ ┃含杂质石墨充 ┃0008—00053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃00086—00033 ┃均匀 ┃ ┃

┃ ┃间故呈黑色 ┃00100066 ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃糖玉 ┃透闪石(90%以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

┃ ┃上),粒间有氧化 ┃0006600053 ┃不均匀 ┃ ┃

┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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据[2]资料编整

按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种:羊脂白;雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳,又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净,不含色素杂质元素璧化合物者,应为白色。羊脂玉中995%为透闪石组成,故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色,在碧玉中为绿色至暗绿色,深绿色产出量大,属常见玉料。

从青白玉、青玉、碧玉依次排列,随着颜色的加深,氧化铁的含量有所增高(即从177%一312%一584%),碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外,开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如:钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等,其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上.其他黄次之。《夷门广牍》指出:“黄玉如栗色者为贵,谓之甘黄玉,蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇,越浓亮越珍贵,其珍贵价值不在羊脂玉之下,且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱,深浅分布均有差别。

(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿,说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

2.双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致),对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和,在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起,使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”,这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比,“白催朽骨龙虎死,黑人太阴雷雨垂”(杜甫):“黑云翻墨未压山,白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如:在一块羊脂白玉上有墨玉条带,又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

3.多色美 多种颜色搭配呈显五光十色,七彩纷呈,例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型:

(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏,何为2/4,何谓4/4等,有待各抒己见。

(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律,韵律能给人以情趣,满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花,在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏,也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。

(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化,斑驳陆离是指说不出变化的规律,但又很美的多色变化。

4.古玉的颜色优与劣的评价原则

(1)色的浓度——指颜色的深浅,一般来讲,以中等浓度最好,太深或太浅较差。

(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度,当混入其他色调时,就欠纯正或叫偏色。显然,色调越纯正越好,杂色或混色时较差。

(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。

(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度,一般而言,颜色越均匀越好,不均匀则差(对俏色者例外)。

三、玉性美

自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的,而目.首先是从制作玉器开始的,因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。

1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比,但它的韧性极高,居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级,软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级,比天然产金刚石(7—7.5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤/厘米2破碎韧度为77×10·达因/厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构,或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7.5--8),猫眼宝石(7.5)等的硬度都比软玉高,但韧度不能和软玉相比,软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好,使古玉能成千上万年的保存,例如20世纪80年代美国某地发生六级地震,珠宝货架震倒,但玉器首饰雕件保持完好,而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨,面目全非。

表2常见宝石韧性简表

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┃ 韧度等级 ┃代表性宝玉石 ┃ 韧度等级 ┃ 代表性宝玉石 ┃

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┃ 10 ┃黑金刚砂人造 ┃ 6 ┃橄榄石 ┃

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┃ 9 ┃软玉 ┃ 55 ┃祖母绿 ┃

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┃ 8 ┃翡翠、红宝石、蓝宝石 ┃ 5 ┃托帕石、月光石 ┃

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┃ 7-75 ┃金刚石、水晶、海蓝宝石 ┃ 3 ┃金绿宝石 ┃

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┃ ┃ ┃ 9 ┃萤石 ┃

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2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为67,青白玉为66,青玉为65),密度中等:290 - 302克/厘米。,较类玉高较翡翠低,韧度强决定了具较高的耐磨性。

3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体,软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性,和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度,光辉耀眼,显阳刚之美呈明显对照。

4、物理特性 软玉导热率低,对冷热变化表现为惰性,冬天摸它不显很冰手,夏天摸也感不到热的刺激,冬暖夏凉,适宜于贴身佩戴。

5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀,能埋于地下千万年而保持化学稳定性,相比之下,类玉的化学稳定性不能与之相比。

6、玉声美 软玉比类玉致密,敲之声音远播,“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。

四、玉德美

“德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”,“君子必佩玉”“无事玉不去身”,以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代,到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德,认为玉有五德,这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱,给玉文化注入新的血液,使其永葆青春。

玉是天然美石在本质上具有自然属性,将玉“人格化”,用玉的质地喻人喻事,则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。

许慎《说文解字》称:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬尊以远闻,智之方也;不折不挠,勇之方也;锐廉而不忮,絮之方也。此五德,既指玉,又指人。高标准,严要求,语意双关。

(1)玉仁 润,指细腻光滑、湿润、润滑;润泽:指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽;温指温和柔和。“润泽以温,仁之方也”是说,颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现。

(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现。

(3)玉智优质玉可制作乐器,因玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现。

(4)玉勇 玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”。

(5)玉洁廉即廉洁,清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。

由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。

五、玉琢美

“玉不琢不成器”,玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景,从而造成不同的审美标准。

1.玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同,有自己独特的审美特征。商、周之后,佩玉追求的玉质的温润,造型的巧妙,纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然,它所追求的是“以少为贵”,“以素为贵”,“以简为美”,以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称:“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称:“有以文为贵者,有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则:“圭璋特,琥璜爵

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