手镯和女人的故事......

冬去春来，暖风拂面，美丽的春天又到了。脱去厚实的冬装，轻罗薄衫，且看人间女子的妩媚多情。要说当下最流行最火爆的服饰当属——汉服，“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

这么美轮美奂的汉服穿在身上，细白修长的手腕怎么能少得了一支代表女性的玉镯。女人自古爱镯，古人以镯定情。

如今在众多首饰中，最受女士青睐的也是手镯。走在大街上，细心观察一下女人的手腕上，十有八九会戴一手镯，不管款式、质地如何，仿佛女人和手镯有着天然的缘分。

手镯，以圆为型，简单大气，圆满顺利。玉镯亮丽圆滑的外形象征着人生的幸福和完美；和田玉坚硬的质地象征着坚强和勇敢；规避瑕疵的精细做工预示着人生的完美无瑕；温和柔美的光泽代表着仁慈和友善。一支精美的玉镯戴在手上，会立刻提高人的外在气质和内心修养。

手镯如此可贵

那你知道如何挑选手镯吗？

1、 玉镯的挑选首先要看玉质是否物有所值，属于山料还是籽料或者其他玉石，细腻度、油润度、净度、光泽度是否达到理想效果。

2、 接下来要看玉镯上有没有断裂纹、瑕疵、杂色等影响美观的地方，尤其是裂纹是致命的硬伤。

3、 再看做工，观察它的外形是否圆润，抛光打磨是否到位，如果是雕花的手镯，要看做工是否精细完美。

4、 最后根据年龄和手臂粗细，选择玉镯圈口的大小和条径的粗细，一般情况下手臂细的人选择细条，手臂粗的人选择粗条。

手镯形态繁多

如何挑选适合自己的玉镯？

福镯： 稳重成熟、端庄正气

适合年龄：40岁以上

气质： 中老年佩戴福镯代表福气满满，福镯造型圆润适合手腕。年轻人佩戴，显得庄重稳健，寓意为人、做事踏实牢靠。

形状： 这种镯子极为经典，流传已久，讲究精圆厚条，内圈圆，外圈圆，条杆圆，形态上圆条圆框，圆圆满满，也叫圆条镯。福镯费工费料，现在不多见，价格比其他类型手镯贵了不少。

平安镯： 优雅，平易近人

适合年龄：10——50岁

平安镯适合各个年龄层和不同气质的女士，现在世面上90%以上镯子是平安镯。

形状： 内平外圆：贴手内圈为平的或缓弧形，外圈圆比较宽大浑厚。条杆从弓形到半圆不等，因为内圈磨平，称为平安镯，省工省料，也叫扁口镯。

贵妃镯： 窈窕淑女

适合年龄：20——30岁

常见的佩戴群体为少女，中年以下较为年轻的女性居多。合手腕纤细的年轻女子、窈窕淑女佩戴。

形状： 内径形状呈椭圆型，相传这种形状是杨贵妃发明的，所以叫贵妃镯。贵妃镯内圈扁圆，外圈扁圆，条杆从弓形到圆形不等。贵妃镯可以固定手镯在手腕位置，把最为美丽的一面完全的展示出来。

美人镯 ： 江南女子，柔情似水

适合年龄：16——20岁

美人镯显得手腕纤细迷人，更衬托出江南女子的雅致柔情。

形状： 内圈圆、外圈圆、条杆圆，但是条杆直径极细，基本是现在镯子的一半到三分之一。

北工方镯 (公主镯)

适合年龄：18——25岁

方镯端庄娴雅,却又讲究大气，喜欢方镯的女性较为小众，以个性突出脱俗， 时尚 张扬的年轻女士居多，佩戴方镯更彰显个性。

玉镯不仅仅是一块玉、一件装饰品，在日常的工作、生活中，佩戴在手腕上的玉镯必然会产生一定的晃动或转动，在这些过程中玉镯不断地碰撞或摩擦手腕上的皮肤，对手腕处的神经和血脉以及毛细血管都起到挤压和摩擦的作用。

腕部的是人体血脉的末端，玉镯的挤压作用可以起到挤压血液、减小心脏的作用。同时腕部富集神经和穴位，翡翠手镯晃动无疑是对腕部神经的最好按摩，可以起到安神、镇定、调失眠的作用。玉镯佩戴在不同的手会有一定的效果差异。

玉文化是东方文明的一部分，玉镯作为 历史 的载体走过了千秋，它既是 历史 的回顾，同时还是 历史 的未来。玉镯承载着过去的文化，为人们带来了 历史 的文明，它的发展和未来依靠的是佩戴玉镯的当代众多女性。

木乃伊2

上映：2001年

时长：129分钟

地区：美 国

语言：英 语

导演：斯蒂芬·索莫斯

主演：布兰登·费舍、蕾切尔·薇兹

类型：剧情

1执子之手，与子偕老

2我思古人，实获我心

3一日不见，如三月兮

4玲珑骰子子安红豆，入骨相思知不知？

5相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知？

6世间安得双全法，不负如来不负卿。

7十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

名词解释

古代女子的信物是指是古代男子与女子双方在确定婚姻关系时，男子送给女子的当作凭证的物品，估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。

戒指的意义

古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。

戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

定情物信种类

相思豆

相思豆

相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。

梳子

梳子

细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

玉佩

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。

荷包香囊

香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

手镯

手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》

手镯

中有个故事，唐文宗有一天

考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

同心结

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履

箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

戒指

古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

簪

簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

钗

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

裙

“何以答欢忻？纨素三条裙”

古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

裙子的

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

缠臂金

“何以致拳拳？绾臂双金环”

缠臂金

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

耳环

“何以致区区？耳中双明珠”

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

汗巾

《红楼梦》里花袭人与蒋玉菡的定情信物就是花袭人原替宝玉做的汗巾，被转送给蒋玉菡。

花椒

花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。

花椒

<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。

瓜果

《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

瓜果

……”讲一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、香瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心的意愿。

头发

“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。所以

三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。

定情诗

编辑

原文

我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。

何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。

何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。

何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。

何以结愁悲？白绢双中衣。何以消滞忧，足下双远游。

释义

1 何以致拳拳？绾臂双金环。 （明：金花钏 ）古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”

早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏"无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。

2 何以道殷勤？约指一双银。

《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

3何以致区区？耳中双明珠（汉:鎏金点翠花篮耳坠）

最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”

4何以致契阔？绕腕双跳脱。 （宋：金镶玉跳脱 ）

古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西宰臣都答不上来。文宗告诉他们说：“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。 跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。

5 何以结恩情？美玉缀罗缨。

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

6何以结中心？素缕连双针。

唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去 年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

7 何以结相于？金薄画搔头。

搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。《鼓吹曲词有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”哀莫大于心死了，何必如此自苦？

8何以答欢忻？纨素三条裙。

古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。“汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

9何以结愁悲？白绢双中衣。

“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……

10何以消滞忧，足下双远游。

曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。” 疼惜若此！

广东的陪嫁多少需要根据女方家庭的家庭条件进行决定，如果女方家庭条件比较优越，陪嫁的物品也就会更加的丰富。就比如这个广东新娘出嫁脖子挂满了金手镯。有如此多的金手镯，说明女方的家庭条件还是非常不错的。

虽然说里面的金手镯很多是亲属送的手镯，但这种东西都是相对性的。谁家女儿出嫁亲属就是送金手镯，另外一家的女儿出嫁自己也得送金手镯，这说明彼此之间的经济条件都是挺不错，才能够如此豪爽的送金手镯。除了金手镯，很多条件好的人还会送车、送房等等。有网友用上了一个成语叫做不堪负重，没想到不堪负重会使用在结婚典礼之上，很多人也想感受一下这种不堪负重的感觉。 

在广东这一带可能对于彩礼并不是非常看重，但是在嫁女儿的时候确实非常讲究排面，什么是排面，就比如脖子上挂了非常多的金手镯。当然并不是每一个人都有如此的家庭条件能够有这么多的嫁妆，要知道广东这一带彩礼是非常低的，在全国已经低得出名了。彩礼多一点少一点都无所谓，没有那种会去攀比的心理，更多的是让新郎自己决定，意思意思就行。看中的并不是彩礼多少，注重的是对方是否真的会看重自己的女儿，讲究的是情义。很多有钱人家女儿的嫁妆甚至比彩礼还要多， 有很多人表示白捡了一个媳妇，还赚到了非常多的嫁妆。 

每个地方都有每个地方的习俗，即使是这样还是得根据自己家的实际情况而定。彩礼以及嫁妆更多的是对一个新的家庭赞助的资金，让他们能够有资金去开启这一个新的家庭，这其实就是对这一个新的家庭的一种祝福。

从我个人的角度来看，我觉得大S和具俊晔两个人之间的爱情故事还是比较让人羡慕的。

娱乐圈里面明星所用的爱情故事，一般都会成为对观众进行关注的事情。所以明星所拥有的恋爱经过也会可以关注进行讨论。从而也直接导致明星在谈恋爱的过程中会比较注重自己的言行举止。

二人带情侣手镯恩爱十足。

首先我们可以看到有网友晒出一组视频画面。从视频画面中我们可以看到大S和具俊晔两个人在参加聚餐活动。而且在整个聚餐的过程中我们也可以看到大S和具俊晔两个人的状态是非常甜蜜的。也有不少细心的网友发现大S和具俊晔各带了一只情侣手镯。因此让不少网友都特别羡慕他们两个人之间的感情状态。

我觉得两个人的爱情故事是比较幸福的。

其次就是从我个人的角度来说，我个人觉得大S和具俊晔两个人之间所拥有的爱情故事是比较幸福的。虽然大S在和汪小菲离婚之后重新选择了具俊晔，让不少网友都这个过程产生了一些不好的看法。但是让我个人觉得两个人再重新走到一起之后在一起的状态是比较幸福的。当然这只是我个人的看法而已。

希望两个人能够永远幸福。

我个人也特别希望大S和具俊晔能够永远保持比较幸福的状态。因为我觉得两个人能够走到一起也是非常不容易的。而且我们作为两个人感情的旁观者，其实并不知道两个人所拥有的真正感情状态。但是值得肯定的是两个人在一起的时候，所拥有的状态都是非常幸福快乐的。所以我个人希望两个人能够将自己的生活过得越来越好。而且能够在以后的日子里面成为彼此的依靠。

　中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情物，都可以表达自己对“情”之诉求。

　古代定情信物包括：手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。

　 1、手镯 - 何以致契阔绕腕双跳脱。

　手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。在距今六千年左右的半坡遗址，和位于山东曲阜西夏候新石器时代遗址中，考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。从出土的手镯实物来看，有动物的骨头、牙齿，以及石头、陶器等。手镯的形状有圆管状、圆环状，也有两个半圆形环拼合二成的。

　隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。

　唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。

　手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。

　 2、缠臂金 - 何以致拳拳绾臂双金环。

　早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。“钏”字的造形从“金”，从“川”，其中的“川”字即象形而来。

　 3、戒指 - 何以道殷勤约指一双银。

　古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

　《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

　《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

　 4、耳环 - 何以致区区耳中双明珠。

　我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：“忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞”。

　靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。

　 5、香囊 - 何以致叩叩香囊系肘后。

　香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用;……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

　安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊!他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

　没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢

　《晋书贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。

　《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　 6、玉佩 - 何以结恩情美玉缀罗缨。

　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

　 7、同心结 - 何以结中心素缕连双针。

　《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

　将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

　言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

　 8、簪 - 何以结相于金薄画搔头。

　簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

　中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

　唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。

　明清时期，发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。

　它常是男士送给心仪女子的首选礼物，女子也经常将之作为定情信物送给情郎，很多凄美的爱情故事就因一支发簪而发生。现在流行的发簪几乎完全复制了古代发簪的外形和用料，金、银等贵价原料依然是女子的最爱。

　 9、钗 - 何以慰别离耳后玳瑁钗。

　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　 10、裙 - 何以答欢忻纨素三条裙。

　古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”

　“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……

　 11、红豆 - 愿君多采撷，此物最相思。

　红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思!相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。

　 12、梳子 - 接发同心，以梳为礼。

　接发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。

　送梳子有几种说法：

　1梳子代表相思，代表着很想念很挂念!

　2梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老!

　3梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思!

　4梳子也代表健康，快乐!把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信!

　还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老!

　 13、罗帕 - 手执罗帕，巧笑嫣然。

　古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱，何乐而不为呢。

　 14、花椒 - 直截了当，多子多孙。

　花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”寓意，因此春秋时男女有用花椒来作为定情物习俗。《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送滴一束花椒作为定情物故事。定情时就说好将来要生很多孩子，古人在爱情上其实很直白。

　 15、瓜果 - 投我以木瓜，报之以琼琚。

　《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!……”讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。

　 16、对半之物 - 狗血剧情。

　古装电视里常有将玉佩等物件掰成两半，各执一块以定情桥段。这也是古代常见定情方式。还有将胭脂盒拆开，将盖子送情郎、将镜子拆成两半、或将钗一分为二等。古时候交通不方便，上京赶考或者远游，一去就是许多年，等回来时已是物是人非，所以这类定情物往往是寻子认亲证物。

　 17、同心锁 - 永结同心。

　记得有一传说：在很久很久以前，善良女孩和忠厚后生相爱了;可是做商人父亲不想让女儿过穷苦日子，偏偏把她许给官家公子;婚期来临时，后生勇敢抢出了新娘逃到了山里;前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找他们时只发现了两把锁在一起滴石锁。

　这是一个美丽寓言，一个虔诚祈愿，还是一个永恒不变承诺。同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。爱可以无语!默默无语中已经倾注了自已爱滴同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开，只要爱存在，就能享受到阳光雨露般生活。

　 18、如意 - 万事如意，帝王之选。

　古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。

　 19、头发 - 青丝一缕随身寄,妾身如丝永相随。。

　女子的发，承载了太多的情思。流云、堆鸦、雨鬓风鬟……这美丽的文字太多。最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念;汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余 ” 形容胡姬极致之美;庾信《春晓诗》中更甚，“萦鬟起照镜，谁忍插花钿”，写发鬟之美使这个女子连花钿都不插了;苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情;司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。而至于《白发魔女传》中，为情所困一夜白头的练霓裳，云样的白发，是那女子的情伤，亦曾令多少人为之动容呵。

　“青”与“情”，“丝”与“思”，青丝，这个词想想，就该与缠绕有关吧。杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。日后生死相隔，雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的青丝贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。

　青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。长亭送别，莺莺送给张生一缕青丝，让他贴身收藏。虽然在后人的演绎中，他们终成了眷属，但是起初，不是这样吧青丝妖娆，依然缠不住故人的心。男子负心，女子伤痛。他以轻慢的口吻说起那个“尤物”，他的抛弃，倒像是是迷途知返一样。及至多年后他路过，许是记起那女子的笑靥，于是以表兄的身份求见，她回复了一首诗：“弃掷今何在当时且自亲;还将旧时意，怜取眼前人。”

　

　人们用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。文中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

　附上中国古代十大定情信物：1、正妻范儿——簪;2、君子之情——玉佩;3、情香怡人——香囊;4、直截了当——花椒;5、温良贤惠——瓜果;6、受之父母——头发;7、狗血剧情——对半之物;8、纠结缠绵——同心结;9、神仙专用——手镯;10、帝王之选——玉如意。

  有没有想过，我们与每个小物件的相遇，也都是温暖的缘分？

    那些小东西不知道经历了多少人的服务，跨越千里万里来遇见你，让你见到它怦然心动，让你费尽心思想把它带走。因为你觉得就是属于你的，它就是适合你的，无论如何都不想错过，如果错过的话，仿佛此生再也遇不见，犹如错过了一个重要的恋人。于是你拔不动腿，想尽一切办法讨价还价，只为得到它。

拥有了它，你爱不释手，同时也拥有了一大段时光甚至更长时间的好心情。它陪伴着你，给你自信，给你美丽。也给你更多的方便。

  这些美好的小物件不一定是昂贵的，有时候在别人看来也并没有什么独特，但你就格外的喜欢，因为它就对了你的心思入了你的眼:有眼缘的饰品，漂亮的包包，瑞士小刀，精致的高跟鞋，一条丝巾，一件把玩，一个小摆件，好看的杯子，漂亮的餐具，……

它们来到你，服务你，陪伴你，这难道不是一种缘分吗？

每次看到它们内心就暖暖的，有怡然自得的喜悦升起。仿佛远离了复杂而辛苦的局面，人也变得安静单纯起来。觉得它们的美好只单单的属于我，展示给我。有时候甚至陪伴你一生。我想起93岁的婆婆和她的银手镯。那个戴在手上已经磨得锃亮的银手镯是婆婆十几岁定亲时结缘的一个手镯。老婆给我讲过那个手镯的故事，每次讲的时候，婆婆的眼神就像一个柔情的少女，穿越时空回到过去，沉浸在自己与手镯的故事里。这哪里是一只手镯？分明是一种情怀，是一段故事，是爱的记忆。它和婆婆一起历经沧桑，走过岁月已经七十多年，我知道它注定会陪伴婆婆最后的生命时刻。

你看，一个小物件，它承载很多过往和情感，和你亲密接触，陪伴你，甚至带着爱支撑你，在沧桑的人世间走下去，活下去。

这是多大的缘分？

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  我意识到自己喜欢这些小物件，是在日子渐渐好起来以后。在物质匮乏的年代，我们很难有机会遇见它们，即使遇见，也没有条件得到。大家都在求生存阶段，更多关注衣食住行，超出自己能力范围的物品基本看都不会看，也不去想。 小时候跟着父亲去赶会，有一只银碗，外面雕花，里面铮亮，茶碟大小，真好看。爹明明很喜欢，却说这东西中看不中用，不如几分天的碗更实用。你看这哪里是不喜欢，明明是太喜欢，但是没有条件得不到它，只能阿Q似的的自我安慰罢了，回到家，我还听见父亲给娘聊起那只漂亮的小银碗呢。哪里是不喜欢呢？还分分明明惦记着。我知道我的父亲错过了他与小银碗的缘分，想必他心里一定会有遗憾吧。

喜欢又怎样？并不是你喜欢什么，都能如愿以偿得到。我们从小就学会了给自己现实的欲望。所以过去对美好的东西，我通常想都不敢想的，遇到它们通常看也不看，也不让自己动念头，因为自己没有条件得到他们。

  条件好一些以后，也会适当“犒赏”自己，细腻的羊皮手包、精致的高跟鞋、漂亮的小饰品……喜欢就力所能及的给自己。

  因为我觉得物质不仅仅是物质，甚至是自我的一部分，让你在它身上投射一种精神一种需求，有时候你会发现，你给一些物件就是有缘的，瞬间它就击中你，见到它你便拔不动腿，如果错过了，仿佛错过了一个眷恋的爱人似的，觉得永远的错过了，这会让你生生的疼，不能踏实的睡下。条件有限的时候，总是不得不硬生生的放弃了，不知道它们缘随谁家？活到这样的年纪，极爱的，如果不超出自己能力范围，能不错过的就不错过了。

  如果不用顾及收入的话，真想所见所爱都据为己有。终究是一个理性节俭的人，尽管每次内心都高喊着“我值得拥有”，还是“量入为出”，有选择的送给自己。每次拥有它们的那一刻，就会碰触到内心深处的富足感和愉悦。

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  70后，有时代匮乏感，这个匮乏感也许是我们“恋物”的潜意识原因。小时候要什么东西常常不被允许。那些“未被满足的期待”一直在，说不定在哪个时刻就穿出来扰动你。很多成年人的疯狂购物就是因为有这种未被满足的期待在那里，所以成年后就会疯狂补偿自己，这多半就是被童年的匮乏感在支配着，却不自知，买了一大堆无用的东西，陷入“越买越想买”停不下循环里。

于我来讲，寻找并购买自己喜欢的东西，不在被无意识的欲望和匮乏感支配，除了一种自然的享受生活自我满足以外，也是一种减压和平衡。 在忙碌的闲暇里，偶尔挤点时间，在商店里穿来穿去是在放松逛荡。顺便去邂逅有缘的物件，自得其乐，这个过程让你觉得不在被忙碌碾压，生活是温暖而真实的。

物质丰富的年代，太多物质的美好是那么的不可抗拒，但是未必买，只是去遇见感受它们，也是一种愉悦啊。

林清玄说：“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。”

当我懂得断舍离，当我连接每一个小东西，我都知道他们是有感情的了，我就像对待一份爱一样用心的呵护和守候。不会再随便的乱买，随便的换掉他们了。尊重自己的内心，带着莫大的欣喜心与缘分拥它们回家，接下来就是好好的与它们待在一起的时光了，犹如对一个爱人，珍藏美好的相处下去。

真感谢，这些来到我身边的每个小物件。感谢他们每天用心陪伴我的时刻。当我把一串手珠抓在手里，就觉得我与它之间是可以对话的了。拿起最爱的钱包，我会给它说话，用心的抚摸擦拭它，我就知道不到万不得已，我不会随便换掉它了。它与我的缘分就会随着时光走下去，走下去。

在能力范围之内给自己 。你会享受生活，你才能能量满满。

所以，竭尽全力的工作，恰如其分的享受生活。

因为女主刘茵从小在原生家庭就缺失母爱，不受母亲的重视，所以不论自己的老公说什么她都想努力一下先从婆婆那里得到关爱。

电视剧《婆婆的镯子》正在热播

最近湖南卫视又热播了一部家庭片，这部剧主要是由蓝盈莹、牛骏峰、邬君梅、王鹤润、陈米麒主演，讲述了一个家庭因为一只镯子的曲折故事。《婆婆的镯子》这部剧是由一个普通的家庭开始展开的，从小人物开始描摹家庭生活百态，展现当今社会的人际交往。这部剧不伦是从人物设定还是从故事情节都给人一种真实的感觉，用一只镯子真假的变换考验夫妻间的信任考验、婆媳间的矛盾冲突、亲子间的交往分寸、闺蜜间的嫉妒心理。

石磊知母亲性格提醒刘茵，而刘茵却不理解

在剧中女主饰演的角色刘茵一一直都对自己的婆婆掏心掏肺，想要从婆婆那里得到自己从小就欠缺的母爱，随着剧情的发展大家都可以发现这只是女主自己的一厢情愿，老公石磊也对她说母女就是母女，婆媳就是婆媳，家庭的关系啊，是要水到渠成的，强求不来，之所以会说这句话是因为男主深了解自己的母亲，在自己母亲的眼里只有自己的女儿石舟欣，不管自己的老婆在怎么样努力结果还是一样不会得到一点改变。

刘茵从小就期望得到母亲的关爱

这部剧一开始就让大家知道女主从小的家庭是个什么样的状况，女主在自己额原生家庭并不受重视，自己的亲生母亲从小就不爱自己，一心只想着自己的弟弟，在得知女主嫁给男主以后婆婆给了他一只价值十万的镯子，就想方设法想从她身上拿走婆婆给她的那个镯子准备回老家给儿子买房，这导致女主就想从自己婆婆的那里得到从小就缺失的母爱。

婆媳关系不管是在电视剧里还是现实生活中，一直都是一件确确实实存在的问题。