男人戴黄金戒指还是戴白金戒指

阿友老师声明：以下答案来源于网络，非个人观点

如今，黄金戒指是大多数女性的必备品，而且在男士中也非常流行。依据黄金戒指佩戴位置的不同、色彩选择的不同，能反映出佩戴者的个性与喜好。例如，佩戴钻石黄金戒指就有说法：

　　戴在小指上，表示单身;

　　戴在无名指上，是已结婚或订婚;

　　戴在食指上，表示想结婚;

　　戴在中指上，就是在恋爱中。

　　而有些人喜欢戴黄金戒指，并非代表已婚或者订婚，而仅仅是一种装饰。就是这种随意的装饰，恰恰反映了佩戴者不凡的个性。如：

　　把黄金戒指戴在食指上的人，性格较偏激和倔强;

　　把黄金戒指戴在右手中指上的人，心理平衡，态度客观;

　　把黄金戒指戴在左手中指上的人，有责任感，重视家庭生活;

　　把黄金戒指戴在小指上的人，每每妄自菲薄，有些自卑;

　　把黄金戒指戴在无名指上的人，比较随和，愿意过平凡的生活，不大计较得失。

　　男性戴纯银黄金戒指，表示性情温和，容易迁就他人，容易沟通。

　　男性喜欢戴K金黄金戒指，则较重利，非常会做生意。

　　男性喜欢戴翠玉黄金戒指，表示有实力，也有品位，注重素质，办事严谨。

　　注重首饰款式而不大计较宝石贵贱，或喜欢戴自己设计的黄金戒指者，表示有创意和艺术气息。

　　喜欢粉红钻石、蛋面珊瑚，多数感情丰富和浪漫。

　　喜欢红宝石、红碧玺黄金戒指者，较为热情。

　　喜欢海蓝宝石或蓝宝石黄金戒指者，较内向与冷淡。

　　喜欢祖母绿或绿松石黄金戒指者，则感情脆弱。

　　不喜欢黄金戒指有纹饰者，是个坚信爱情的人。

带不带不重要，主要是喜欢的东西得有！哈哈，只要是有了 带还是不带那还不是看自己随时的想法么！[呲牙]

我戴不戴是我的事，但是我必须有！现在老了，不爱戴这些东西了！给我的宝贝孙女留着吧！

现在黄金首饰不稀奇，每个女人都有几件，但是戴不戴又是一回事。

女人都有点虚荣心，别人有的自己没有，就会感觉自己活的很憋屈似的，别人有金手镯、项链、戒指，为什么我不能拥有？都是女人别人有的我也该有，别人没有的我也有，那才叫活的精彩。

现在的年轻人结婚三金好像必须有的，但年轻人好像又不喜欢带黄金，感觉黄金老气又俗气，是中年人和老年人带的首饰。

别人喜欢戴不戴我不知道？就说我吧！我的黄金耳钉是一直戴着的，项链和戒指一年也戴不了几回，戒指戴在手上总感觉做饭碍事，偶尔出去戴一下。项链冬天戴上凉，夏天热我又爱出汗，感觉戴上不舒服，基本没戴过，就一直放着。要是自己没有这些，感觉好像少点什么，别人有的，我也想拥有，女人有时候就是这么自私和矛盾。

现在大部分女人都有黄金首饰，经常戴的有，不戴放起来的也有。喜欢戴的有了就戴上了，不喜欢戴的就放起来，最起码在别人面前说起来，也可以嘚瑟一下，虽然我没戴首饰，我也是有首饰的。

我就是啊，除了黄金的还有K金的宝石的翡翠的。我也很发愁为啥不带，还是不喜欢戴吧。但是别人有我也得有啊，就这个心理了[害羞]

这叫我可以不戴但是不能没有，每次打开首饰盒看到里面一堆就很有成就感啊！年轻的时候戴 时尚 和款式，人到中年戴个得体大方，主要是自己喜欢就好，我自己就比较喜欢文玩类的……沉香蜜蜡绿松石等等……！

我就是喜欢买，特别是戒指，我个人认为买黄金不算花钱，黄金保值。每当闲的无聊想逛街花钱的时候我就去买个金饰，钱花的不心疼还开心。

刚买了个传承，发现夏天带太容易磨了！我是办公室电脑前的工作。不舍得带了，果断收起来，等穿长袖再说……

我就不喜欢戴手饰，太麻烦，早上戴上晚上摘下，干家务还碍事，还好丢，还不安全。最多夏天偶尔戴一二次珍珠手饰玩玩。

我现在可喜欢黄金了，也想戴来着。可是戴着感觉好招摇啊，藏着掖着的。还是放起来了。

现在的人生活节奏快，首饰虽然好看但戴上干活很不方便，人的富有不在戴不戴手饰，只要大大方方工作生活相得益彰就是最好的。我也有手饰但也很少戴，只是闲时拿出来玩玩看看。

持续了很多天的雨中止后，太阳从乌云中滑落，悄然地将暖和的阳光洒在了地球上，寓居在内蒙古东胜市塔拉凭乡碾房渠社的辛民山成员提着犁，将牛从清晨赶出了屋子，几分钟后，老人辛来到间隔村庄五到六百米的中央犁了一块田，辛鑫发现了一块**的战战金属和一些小块的**平稳，老人辛将**的金属片放在阳光下看着，然后用牙齿咬住它，他立刻认识到这东西是金制成的，可能是文物古迹，于是他拿起了犁过的金块和河中的小金块，洗净了，拿走，交给了当地的文物站，当地文物局对辛先生停止了口头称誉，并通知他，假如他再次发现黄金，则应及时告发，文物局将调出调查的努力，辛先生听完这句话后完整同意，于是他回到田野继续耕作。

在离犁过的罐子不远的一小堆灰烬的深处，老人辛吐出了一些分布着金的玛瑙和松石，辛老把这些小碎片送到文物站，当时，文物站的专家说，只要一个人值班，不能派人去调查，为了赞誉他，让他分开发现宝藏的地址和地点，文物局很快就会派人调查，老人辛把这些小金块交给文物站后，他回到田野，把牛赶回家吃午饭，下午，老人辛继续把公牛赶到田间耕作，早上，剩下的犁还剩一半，当老人辛在早上犁到发现金片的中央时，他吐出了很多金子，特别是红色的玛瑙珠和绿松石珠，总共有几百根琴弦，它们堆积在空中一点二米的深处，充沛地，辛鑫老人这次没有上交文物，而是跑到文物站报告状况。 

闻讯后，文物局专家立刻组织人员停止调查，专家们在发现黄金的中央停止了深化的发掘，在扩展发掘范围之后，从公开挖出了二十多个散落的金块，玛瑙珠子和其他文物，依据当场专家剖析，在公开发现的金银器物是一个地窖，而不是一个古墓，在现场盘存后，第三次出土的文物品种依然主要是金，玛瑙珠和绿松石珠数量最多，大块的黄金都有图案，金币，金戒指，弹簧形金线，绿松石，玛瑙珠子等数百个，还有少量银器，最后，这些金器也被送往文物维护站。

经过专家一个月的研讨，属于战国后期的文物，如此精巧的金银物件应属于贵族，依据史记六国年表，史记匈奴列传和其他文献，在战国时期，北部的林虎，楼凡和熊怒变得更强大，并不时入侵北部的赵和秦，赵武陵和秦王屡次击败楼凡和匈奴，多年的频繁和疾速的战争中，北方匈奴王，林胡王等没有时间转移其财富，因而他们不得不暂时藏在公开，这批金银文物应在此时被躲藏起来，藏宝的贵族或许在战争中丧生，或者遗忘了掩埋地点，这使这些宝藏得到了很好的保管，这的确是一千年的文物记载历史，记载生活的沧桑，一切这些文物都躲藏在中央文化行政部门中，博物馆建成后，它被藏在博物馆中，它成为见证北方人民的文化和历史变化的重要证据，被发现三次，交出文物的老人辛取得了相应的奖励。

我国早在旧石器时期，人们就开始利用石质装饰物来美化自己的生活。新石器中晚期，出现了大量的石质工具、玉器和宝玉石工艺品，如用岫玉、绿松石等制成珠、环、坠、镯等。

绿松石简称“松石”，因其形似松球而且色近松绿而得名，而且绿松石颜色有差异，多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色。

绿松石质地不很均匀，颜色有深有浅，甚至含浅色条纹、斑点以及褐黑色的铁线。致密程度也有较大差别，孔隙多者疏松，少则致密坚硬。抛光后具柔和的玻璃光泽至蜡状光泽。

绿松石犹如上釉的瓷器为最优。如有不规则的铁线，则其品质就较差了。白色绿松石的价值较之蓝、绿色的要低。在块体中有铁质“黑线”的称为“铁线绿松石”。

如在河南省郑州大河村距今6500年至4000年的仰韶文化遗址中，就有两枚绿松石鱼形饰物。

甘肃省临夏回族自治州广河县齐家文化遗址发现有嵌绿松石兽面玉璜，长366厘米，高67厘米，厚08厘米。玉料呈黛绿色，由和田墨玉制成，单面琢孔，璜呈弯月形，以减地手法镶嵌绿松石，留底构成兽面之轮廓。

上镶两圆绿松石为目，眼眶为璜之留底。山字形留底为嘴之外形，内镶不规则方形绿松石。四边留底为边框，孔为单面开孔，因长期佩带孔已磨损为斜孔。此玉璜上镶嵌之绿松石彼此间可谓严丝合缝，密不透风。这样的工艺真是令人匪夷所思。

产自湖北省鄂西北的绿松石，古称“荆州石”或“襄阳甸子”。湖北绿松石产量大，质量优。

如云盖山上的绿松石以山顶的云盖寺命名为“云盖寺绿松石”，是世界著名的我国松石雕刻艺术品的原石产地。此外。江苏、云南等地也发现有绿松石。

河南省偃师二里头为我国夏代都城所在地，在这里发现有绿松石龙形器，由2000余片绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有02厘米至09厘米，厚度仅01厘米左右。

另外还有嵌绿松石铜牌饰、青铜错金嵌绿松石獏尊等。也均为夏朝时期的绿松石重要器物。如夏代嵌绿松石饕餮纹牌饰，通高165厘米，宽11厘米，盾牌形。它是先铸好牌形框架，然后有数百枚方圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。

这件牌饰位于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品。是发现最早也是最精美的镶嵌铜器，可以说它的发现开创了镶嵌铜器的先河。

商代妇好墓中发现有嵌绿松石象牙杯，杯身用中空的象牙根段制成，因料造型，颇具匠心。侈口薄唇，中腰微束，切地处略小于口。

通体分段雕刻精细的饕餮纹及变形夔纹，并嵌以绿松石，做头上尾下的夔形，加饰兽面和兽头，也嵌以绿松石，有上下对称的小圆榫将其与杯身连接。

形制和体积略同的嵌绿松石象牙杯共有两件。高305厘米，用象牙根段制成，形似现侈口薄唇，中腰微束。杯身一侧有与杯身等高的夔龙形把手，雕刻精细的花纹而且具有相当的装饰性，上下边口为两条素地宽边，中间由绿松石的条带间隔。

戈是商周兵器中最常见的一种，古称“钩兵”，是用于钩杀的兵器。其长度根据攻守的需要而不同，所谓“攻国之兵令人欲短，守国之兵欲长。”

如商代嵌绿松石兽面纹戈，长40厘米，戈的援宽大而刃长，锋较尖，末端正背两面皆以绿松石镶嵌兽面纹；胡垂直，而且短；内呈弧形，上有一圆穿，末端正背两面皆浅刻兽面纹。

陕西省宝鸡市南郊益门村有两座春秋早期古墓，其中一座墓发现了大批金器、玉器、铁器、铜器，还有一些玛瑙、绿松石串饰。

其中绿松石串饰一组，共40件，均为自然石块状，不见明显加工痕迹，大小形状不一，均有钻孔。颜色比较均匀，娇艳柔媚，质地细腻、柔和，有斑点以及褐黑色的铁线，以翠绿、青绿色为主，间有墨绿色斑。最大者长38厘米，宽29厘米；最小者长07厘米，宽06厘米。

另外，河南省汲县山彪镇发现的战国早期嵌绿松石云纹方豆，盖上为捉手，面做四方形。足扁平。通体饰云纹，杂嵌绿松石。汲县山彪镇为魏国墓地。还有发现于长清岗辛战国墓的一件铜丝镶绿松石盖豆，通高275厘米，口径185厘米。为礼器。

半球形盘，柄上粗下细，下承扁圆形足。盘上有覆钵形盖，盖上有扁平捉手，却置即为盘足。

通体饰红铜丝与绿松石镶嵌而成的几何勾连雷纹。

带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，带扣是和带钩相合使用的，多用青铜铸造，也有用黄金、玉等制成的。工艺技术相当考究。

有的除雕镂花纹外，还镶嵌绿松石，有的在铜或银上鎏金，有的在铜、铁上错金嵌银，即金银工艺。带钩起源于西周，战国至秦汉广为流行。魏晋南北朝时逐渐消失。

如湖南省长沙发现的战国金嵌绿松石铜带钩，长175厘米，宽02厘米。为腰带配件。钩身扁长，钩颈窄瘦，鸭形首。背部饰云纹金，镶嵌绿松石。

秦汉时的墓中，开始发现有各种镇墓兽随葬，而且其中有些就镶嵌着绿松石。这种怪兽是青铜雕塑的神话中动物形象，为龙首、虎颈、虎身、虎尾、龟足，造型生动。

如镶绿松石怪兽，高048米，身上镶嵌有绿松石，并有浮雕凤鸟纹、龙纹、涡纹等图案。怪兽头上长有多枝利角，口吐长舌，面目可怖。在主体怪兽脊背上有一方座，座上支撑又一小型怪兽，小型怪兽口衔一龙，龙昂首，做挣扎状。

唐代是我国铜镜发展最为繁盛的时期，上面也经常用绿松石加以点缀，使铜镜更显精美。

如唐代镶绿松石螺钿折枝花铜镜，直径205厘米，圆形，素缘，圆钮，钮外用螺钿饰有一圈联珠纹，整体图案用螺钿雕刻成折枝花样镶嵌于镜背之上，中间镶嵌有绿松石。镜面大，图案饱满，工艺精湛，为难得一见的唐代螺钿纹铜镜。

至明代，绿松石被广泛应用于各种首饰用品之上，如南京太平门外板仓徐辅夫人墓发现的正德十二年（公元1517年）嵌绿松石花形金簪，长115厘米，簪首直径38厘米。金质。簪针呈圆形。

簪顶作花形，用金丝绕出6个花瓣，中间有一圆形金托，金托周围以金丝做出花蕊，托内嵌一绿松石。

清代时期，我国称绿松石为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，经常镶嵌于各种日常器物上。如清中期铜鎏金嵌绿松石缠枝西番莲纹香熏，高17厘米，香熏通体以贴金丝为地，嵌绿松石、珊瑚组成图案。

自口沿至胫部分别以缠枝花卉纹、莲瓣纹、缠枝西番莲纹、如意纹等装饰，两兽耳鎏金。盖部透雕缠枝花卉纹，盖纽镂雕云蝠图案。全器纹饰华丽，颜色绚丽夺目，工艺精湛，为清代宫廷用器。

清代鼻烟开始流行，各种鼻烟壶也应运而生，其中就多有用珍贵的绿松石制成的。如清代绿松石山石花卉鼻烟壶，通高6厘米，腹宽48厘米。烟壶为绿松石质地，通体为蓝绿色，间有铁线斑纹。扁圆形，扁腹两面琢阴线山石花卉，并在阴线内填金。烟壶配有浅粉色芙蓉石盖，内附牙匙。

嘎乌是清代的宗教用具，“嘎乌”为藏语音译，多指挂在项上的或背挎式的佛盒饰物。嘎乌内大多装有佛像、护法神像或护身符。实为随身携带的佛龛。

嘎乌的质地有金质、银质、铜质等金属嘎乌，也有木质的。

如乾隆金嵌绿松石嘎乌，又称“佛窝”，通高135厘米，厚度32厘米。是一件用纯金镶嵌绿松石、青金石的嘎乌，内装有一尊密宗佛像。龛盒上用錾刻工艺饰有精美的花纹等。

在古代人们把它与宗教联系在一起。西藏对绿松石格外崇敬，蒙藏地区喜欢把绿松石镶嵌在配刀、帽子、衣服上，是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。

优质绿松石主要用于制作弧面形戒面、胸饰、耳饰等。质量一般者，则用于制作各种款式的项链、手链、服饰等。

块度大者用于雕刻工艺品，多表现善与美的内容，如佛像、仙人、仙鹤、仙女、山水亭榭、花鸟虫鱼、人物走兽等。

自古以来，绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品以及藏王向居于高位的僧人赠送的礼品及向邻国贡献的贡品，古代拉萨贵族所戴的珠宝中，金和绿松石是主要的材料。

许多藏人颈脖上都戴有或系上一块被视为灵魂的绿松石的项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。

绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等。

另外，许多藏人都将绿松石用于日常发饰。游牧妇女将她们的头发梳成108瓣，瓣上饰以绿松石和珊瑚。对藏南的已婚妇女来说，秀发上的绿松石珠串是必不可少的，它表达了对丈夫长寿的祝愿，而头发上不戴任何绿松石被认为是对丈夫的不敬。

一方面蓝色被视为吉利，并把许多特别的权力归因于这一蓝色或带蓝色的宝石。而且，绿松石碎屑除可以做颜料，藏医还将绿松石用作药大多数藏族妇女还将绿松石串珠与其他贵重物品如珊瑚、琥珀、珍珠等一起制成的项链。有的妇女以戴一颗边上配两颗珊瑚珠的长7厘米的绿松石块为荣。

戴上这一件珠宝，对外出经商的丈夫来说，意味着身家安全。男性的饰物则比较简化，通常用几颗绿松石珠子与珊瑚串在一起围在脖子上，或在耳垂上用线系上一颗绿松石珠。在喜马拉雅地区西部，绿松石和其他一些贵重物件被直接缝在女人的衣裙或儿童的帽上。有时整个外衣的前襟都装饰上金属片、贝壳、各种材料的珠子、扣子和绿松石。据说孩子帽上的绿松石饰物还有保护孩子灵魂的作用。

同时，一些西藏同胞相信戴一只镶绿松石的戒指可保佑旅途平安。梦见绿松石意味着吉祥和新生活的开始。戴在身上的绿松石变成绿色是肝病的征兆，也有人说这显示了绿松石吸出黄疸病毒的功能。

护身符容器在当时的西藏更成为一种重要的珠宝玉器。每一个藏民都有一个或几个这种容器来装宗教的书面文契。从居于高位的僧人衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保护性物件。

这种容器可以是平纹布袋，但更多的是雕刻精巧的金银盒，而且很少不带绿松石装饰。

有时居中放一块大小适当的绿松石，有时将许多无瑕绿松石与钻石、金红石和祖母绿独到地排列在黄金祖传物件上。

特别值得一提的是，在拉萨地区和西藏中部，流行一种特殊类型的护身器：在菩萨像及供奉此像之地的曼荼罗形盒，上有金银的两个交叉方形，通常在整个盒上都镶饰有绿松石。

西藏的任何一件珠宝玉器都可能含有绿松石。金、银或青铜和白铜戒指上镶绿松石是很常见的。有一种很特别的戒指呈典型的鞍形，通常很大，藏族男人将它戴在手上或头发上，女人则喜欢小戒指。

不管是哪个西藏群体，女人还是男人，都喜爱耳垂。女人的耳垂成对穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉萨的贵族戴的耳垂令人望而生畏，一种用金、绿松石和珍珠制成的大型耳垂一直从耳边拖到胸部。

西藏中部的妇女在隆重场合戴的一种花形耳饰，整个表面都布有绿松石。称之为“耳盾”也许更合适，因这些耳饰被小心地安置在耳前，并结在头发上或发网上。其他还有许多饰物都装饰有绿松石，如带垂和链子、奶桶钩、围裙钩、胸饰、背饰、发饰和金属花环等。

关于戒指的历史，如今，作为珠宝首饰之一的戒指已成为爱美人士的装饰品，也是爱侣的感情见证、新婚的纪念礼物，关于戒指的历史你知道哪些我们一起来了解中西方关于戒指的历史。

关于戒指的历史1拜占庭太阳纹符号印章戒指

欧洲人从七世纪开始，便相信戒指使两个相爱的个体一脉相通。典型的拜占庭古董戒指，用浮雕手法雕刻出一对夫妻站在一起，面对基督，代表接受祝福。那个时期的结婚戒指宗教气息浓厚，戒指在婚姻仪式中占着极重要的位置。

关于戒指的历史2明代骨戒指

中国古代在原始社会就有戒指了。大汶口-龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。

关于戒指的历史3汉代白玉飞鸟戒指

在秦汉以前戒指被称为“约指”，(又名“驱环”)，一是含有信约、婚约、定情之约等意思，二是有约束之意。唐宋时称其为“指环”，明代才叫“戒指”。因为戒指多数以金银为材料制成，所以战国时期，戒指也被叫做“金环”或“银环”。汉代时兴纯金戒指，称为“百炼金”，殷商最早的戒指是铜制的，也有少量的玉戒指。

关于戒指的历史4古罗马时期铜戒指

古罗马男子最初送戒指给未来太太作求婚用。这类戒指是用铁制的，在戒指上的图案是一男一女的右手相互紧握。后来，他们用黄金和中低档宝石，铸成或雕成浮雕，通常上有希腊文“OMONIA”，意思是：和谐。在接下来的七百多年，此习沿袭不衰。在法国，戒指上以“bonne foi”表示;在意大利，戒指上则用“fede”一字代替。后来有些戒指上的图案是相互扭在一起的钢缆，编织成辫状，或者打同心结，这都象征婚姻的牢固。

关于戒指的历史5象牙戒指

随着人类自身生存环境与需求的改善，戒指的材质也在悄然改变，由草绳圈演变为皮革、琥珀、象牙制戒指，再以后发展为铁、青铜、银质的，最后发展为黄金戒指。

关于戒指的历史6珠宝

社会文明不断发展，今天的戒指已经成为爱美人士的装饰品、时尚男女的个性体现、爱侣的感情见证、新婚的纪念礼物。戒指的材质和款式也多种多样，不管是传统、前卫、保守、时尚的个性都能找到适合自己的戒指，它已经完全融入每个人的生活，成为不可或缺的饰品。