什么叫黄金有价玉无价

人们对玉的收藏一般很重视玉的材质，其次注重玉的艺术性和工艺水平，对玉器上蕴含的历史和文化的沉淀并不太重视。原因很简单，玉的材质越好，价值越高；在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功。人们说黄金有价，玉无价，指的是玉器收藏价值很难确认，玉的好坏认定很难统一。玉器在市场中的价值全凭喜爱者的多寡在比较中产生。

如果从文物资源的不可再生性，扩大到对古玉器的投资收藏观点和价值取向，会发现收藏古玉的投资非常有吸引力。从古玉文物的历史发展分析，我们发现的材料和艺术价值与历史年代成正比，越是近代，良玉越多；工艺水平越高，良玉的价值越高。玉的历史人文价值恰恰相反，越是近代，人文价值越低廉。其价值相对平衡点在汉末晋初年代，也就是说，在魏晋以前玉的价值主要取决于人文价值，材质和艺术价值次之。年代越久远，玉的人文价值越大，这跟中国社会生产力的发展密切相关。

汉以前铁器使用材质还很低级，先秦更是如此，殷商时期还未见金属生产工具，对玉的开采十分困难，只能在地表或土壤中捡到散玉矿，直接开采是不可能的，所以人们开采的多是软玉。当时对玉的加工缺少利器，会加工玉器的能工巧匠也很少并被王室垄断，所以玉器只能被少数奴隶主拥有，就像“玉”字所示，是王者怀中的物品。良玉美器成了人的身价标记，加工的玉器形状或纹饰表明身价等级和礼制，等级越高其玉器存世将越稀少，古玉的价值就体现在这一点上。

黄金有价玉无价

自古以来，薄金银而厚玉是有传统的。且不论坊间传说最深最广的“黄金有价玉无价”的定论，连《管子》这些老书也把“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”作为定论来加以记载。就连古代皇帝们的权力象征“玺”也大多与玉有分不开的关系。传说中用15座城交换的“和氏璧”，据说就是中国玉玺的始祖。君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。

关于玉的品质和美好，不费多大力气就能找出一大堆诗句来加以论证：“玉人歌舞未曾归”“玉容寂寞泪阑干”“朱唇玉面灯前出”。美女叫做玉人；美腿叫玉腿。连与敌同归于尽都叫玉碎。小小一个玉，可谓是把三千宠爱集于一身了。

除了玉的象征意义之外，玉也具有非常多的实际用途。古人对其使用，大多与养身有关，此习俗一直沿袭至今，民间有“人养玉，玉养人”的说法，大意是将玉与人的身体紧密接触，是可以气血相通的，如果一个人的体质好，则玉光洁滋润，柔和如脂，人也因此面红体润。反之，则二者皆晦暗无光。人们也因此大量制作玉枕、玉坠、玉锁、玉烟嘴，以此健体防病。此招是否有科学依据尚待考证。但作为美容院圈钱的工具，却着实火了一大把。

除此之外，古人们还在听觉上对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间步行，激荡出的声音据说可以清心。之后，人们还发明了玉笛、玉箫、玉二胡，让它们从被动发声变为主动发音。以此来让玉之人格与美德浸润于君子之乐中。

中国人制玉爱玉的历史可以追溯到7000年前，当时新疆和田玉便有了开发和利用的历史，在华夏土地上，先后有过辽宁岫岩玉、福建寿山石、浙江青田玉、内蒙古巴林石、昌化鸡血石等无数极富特色和品质的玉被开采出来。这些原本与石头同族的宝贝，因其具有人们所仰慕和渴望的气韵和品质，而一代又一代地跃入人们视野中，成为比金银更宝贵的东西。

如今,很多艺术家不仅把玉看的重、把艺看的同样重,好的艺术品的价值也是无定位的,因此,得一结论:“黄金有价玉无价”“黄金有价艺无价”,二者相得益彰,令世人叹为观止!

因为黄金是世界最稳定的物质之一，而且可以提纯为纯金，变化为各种形态，价格相对透明，因此黄金可以作为一种货币的一般等价物来使用，不仅有价，而且在一定时期内价格比较稳定，是金钱的替代物。

而天然翡翠是独一无二的，作为贵重礼品、人际交往的媒介、社会地位的象征而被人们收藏和佩戴，因其稀缺性，价格不断被推高。翡翠的文化象征又赋予了它神秘的意义，不同的翡翠其种水、颜色、雕刻、历史底蕴不同，价格是不恒定的，而且变现效率也不及黄金，“无价”既是指成交价格有一定的空间，无定价，也是指它的文化价值大于纯粹的经济价值。

有道是“披金显富贵，戴玉保平安”。玉象征着平安。黄金有价玉无价的意思就是金钱有价平安无价。所以玉器成了馈赠亲友的佳品，表示对亲友一生平安的美好祝愿是无价的。大部分人只从字面上理解是有偏差的。

“黄金有价”众所周知，而

玉真像很多人认为的那样，是无价的吗？这玉无价主要是因为玉器的价值而引起的吧！隔三差五到玉石市场转转看看，时不时能听到“黄金有价玉无价”这句话。买者、卖者都这样说但却各有各的想法。我感到一些人似乎对“玉无价”有些误解。

　　玉料来源于大自然，需要经过找矿、探矿、采矿等程序，在整个漫长的过程中科技、人力、财力投入巨大，其成本加上税赋及合理的利润，就构成了玉原料的价格。该计算方法在通常情况下是可行的，但也不尽然，那是因为玉原料质量差异较大，如：

　　缅甸翡翠原料级别分三级：帝王级、商业级、普通级　　和田玉原料级别分：　　白玉(仔料)特级、一级、二级、三级　　白玉(山料)一级、二级、三级　　青玉(仔料)一级、二级　　碧玉特级、一级、二级、三级

　　上述每一级别原料价格差值较大，特级料与三级料价差尤其悬殊。当今的特级料、帝王料产量极小。对原料而言，除珍贵性、稀有性外，社会性因素，矿产资源的不可再生性等，也应在考虑之列。短短二十几年，

和田玉(仔料)价值增长近千倍，实在令人惊心动魄。

　　中国是世界上最早使用玉器的国家，最早的玉器出现于距今7000年的新石器时代。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化等古遗址中，均出土过制作精美的玉器。其后，历经商、周至明清，玉器制作在各个时期都形成了鲜明的时代风格，代表了世界玉器的最高发展水平。

　　在中国历史上，

玉器作为礼器，是祭祀天地、神灵、祖先的国家重器；国与国之间互相通好，玉器是馈赠的国礼；青年男女之间谈情说爱，互赠玉器作为信物。东汉许慎精辟地总结了玉的含义：“玉，石之美，有五德”

。五德即仁、义、智、勇、洁。儒家强调“君子比德于玉”

，为人们所广泛认同。在古代，凡是美好的事物都与玉有密切关联。例如，形容长相漂亮的女子为玉貌花容；形容品德仪容美好之人为“玉山”；比喻人物品貌清丽高洁为玉骨冰肌；比喻皇亲国戚或出身高贵之人为玉叶金柯；形容楼阁宫室精美或神仙居住之所为玉楼金殿；历代帝王的印章称为传国玉玺；比喻宁愿为正义守大节而死，不愿苟且偷生的大无畏精神为宁为玉碎，不为瓦全。可以说，在全世界，还没有哪一个国家和民族像中国这样，玉文化深深扎根于中华民族生存的土壤之中。玉器承载了人们太多的情感和期望。在我们国家，对玉器的崇敬和赞美已经上升到道德观和人生价值观的高度，而这种深厚的文化内涵和精神层面的升华是任何其他物质，包括黄金、白银都无法比拟的，

难怪会有“黄金有价玉无价”这一说法。