十二个黄金圣斗士的资料（简介）？

1、白羊座史昂：

史昂是日本漫画家车田正美作品《圣斗士星矢》以及相关作品中的角色。圣域教皇，前任白羊座黄金圣斗士，西藏嘉米尔高原的后裔，243年前代圣战的幸存者之一，也是现任白羊座圣斗士穆的恩师。

2、金牛座哈斯加特：

出自《圣斗士星矢THELOST CANVAS冥王神话》，243年前上代圣战中的金牛座圣斗士。是最早获得黄金圣衣的资深战士之一，常将“你的力量毫无意义可言”一话挂在嘴边。

3、双子座德弗特洛斯：

德弗特洛斯，日本漫画家车田正美授权，手代木史织绘画的漫画《圣斗士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神话》及衍生作品中登场的人物。是双子座黄金圣斗士阿斯普洛斯的弟弟，另一个双子座黄金圣斗士。

4、狮子座雷古鲁斯：

与独角兽座耶人是同一时期的候补生，天马和耶人的好友。被称为充满可能性的“天才”。任何招式只要看过一遍就能学会加以模仿。在战斗中会不断进步，直到超越对手，哪怕对手是“神”也不例外。

5、巨蟹座-妖：

迪斯玛斯克的曾祖母，女性黄金圣斗士。她的实力超强，古代圣战时居然只身单挑冥界五长老，并在解决掉其中的三个之后终因寡不敌众而英勇牺牲。

6、白羊座-史昂：

穆的师傅，上一次冥界大圣战后仅存的两个黄金圣斗士之一。他是圣域的前任教皇，一度守护圣域长达两百余年。冥王篇中，他带领撒加等人向哈迪斯诈降，为了女神的神衣而重返圣域，被称为“泣血の背叛”。

8、处女座-假面：

他是沙加的曾祖父，也是在史昂继位之前的前任教皇，其实力位于古代十二黄金圣斗士之首。古代圣战时，他为了保护受伤的雅典娜，用自己1/2的小宇宙为女神做了一个防护壁，然后再用自己另外1/2的小宇宙只身单挑冥界三巨头，最后还能与他们三人同归于尽。

9、天秤座-童虎：

紫龙的师傅，也是上一次圣战后仅存的两个黄金圣斗士之一。他被所有现代圣斗士尊称为“老师”。

10、天蝎座-翔：

米罗的师祖，其实力也丝毫不弱。古代圣战时他和童虎合力打败了死神，但同时也被死神所杀，令人惋惜。

11、射手座-月华：

狮子座艾文斯的师兄，在古代十二黄金圣斗士中，其实力紧次于处女座假面，排名第二。古代圣战时，他以超凡的实力只身打败了睡神。在最后雅典娜与哈迪斯的那场决斗中，他和狮子座艾文斯一样，贡献了自己所有的小宇宙，力竭而死。

12、摩羯座-艾沙：

修罗的曾祖父。古代冥界圣战时曾误杀了金牛座黄金圣斗士白杨，以至内疚万分，自残左臂，从而降低了他一大半的实力。后来在冥界的一场战斗中，他被冥界三巨头之一所杀。

角色背景：

车田正美最新前传漫画《圣斗士星矢 EPISODE ZERO》中被誉为最强的双子座撒加的实力明确是十二个黄金圣斗士中出类拔萃而不是实力最强。在冥王神话ND中蛇夫座说过双子座历代都被誉为最强，因此两代双子座都拥有的最强都不是指实力最强。

黄金圣斗士，是日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中的12个人物。他们身穿黄金圣衣，在雅典娜的圣斗士中占有最高地位。他们镇守通往雅典娜所在的神殿的黄道12宫，为大地而战，是保护智慧女神雅典娜的爱与正义的战士。

十二黄金圣斗士之语录—— 年轻的青铜圣斗士少年们啊，为了大地上的爱与和平，我们将逝去，献上全部的生命和灵魂，融为一体。就在此刻，燃烧吧，黄金的小宇宙！ 雅典娜啊，请赐予这黑暗的世界一线光明！

日月星辰手链算是周大福店里的热销产品，不过好像只在香港有卖的哦，可以穿起来当吊坠，也可以编织做手链。都很好看，下面来一起看看。

周大福日月星辰的寓意是什么

听说周大福日月星辰的寓意有两种解释，一种是，日：天天 ，月：每时每刻，星：夜晚，辰：思念。一句话：每天每时每刻都在思念一个人。另一种是五个珠子分别代表：勇气 、奇幻 、闪耀 、自由、不羁。大家尤其喜欢把她编织在手链里面来寄托自己心中的所思所想。

周大福日月星辰手链怎么编

日月星辰手链的编法非常多，有配小水晶编成的，也有搭配各种颜色各种结的线编制而成，都非常时尚漂亮，用水晶加有弹性的线编成的就非常简单，适合懒洋洋的人； 而用线直接编成的，则比较复杂，适合心灵手巧又勤快的人！接下来我就教大家编啦！

所需工具：日月星辰路路通各一个（不喜欢太多的朋友也可以只准备一两个）、一米五的玉线（颜色可以选自己喜欢的）、剪刀、打火机。

步骤：

1、咖啡色的72#线或A玉线约一米五。对折后打一个双联结。留下一个孔做扣眼。

2、两条线开始编金刚结或蛇结。

3、编1厘米后，取一段30厘米红色股线（6股或9股线）对折，穿过一个蛇结中，垂着不管线。

4、继续编蛇结或金刚结。大概3到5厘米后，按图穿过黄金珠和萤石珠子。

5、然后继续编蛇结直到所需长度。

6、绳子穿过一颗算盘珠（或者圆珠），剪断烧粘。

7、垂着的红线，开始穿石榴石珠子，并把另一端固定到蛇结上。

周大福日月星辰手链多少钱

周大福日月星辰手链一般在2500元，彩金主要呈现出玫瑰色、白色和粉红色。与传统的黄金和铂金相比，彩金不但能使有色宝石的色彩更加浓重，还体现了金属材质的精致、细腻。各种风格迥异的饰品，可谓璀璨耀眼，女性无论是着职业装还是晚礼服，与之相配都能显出高雅的气质。价格来源于网络，仅供参考。 

远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话。神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。中国早在原始群和血缘公社时期已开始了石器文化的创造。旧石器时代中晚期，人征服自然的能力有所增强，活动范围也日渐扩大，学会靠人类的活动增加天然产物。考古发现一再证明，在漫长的旧石器时代，中国西北高原、华北平原、长江流域、东南沿海都有远古人民活动的遗迹。至新石器时代的中晚期，则进入母系氏族社会高度发展的阶段，在中国黄河、长江流域，这种以母系血统维系的母系氏族公社更发展到全盛时期。因此，在中国古代神话中出现了不少女性神话人物，如女娲、羲和、西王母等。在母系氏族社会，妇女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。

神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。

当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。

神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。

原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。诸如女娲、常羲、夸父、精卫等神话以及羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话，刑天、帝俊神话、西王母神话以及关于日月山、昆仑墟、各种自然神和奇异的族国等记述。在这些记载中，呈现出许多英雄神、始祖神、创造神以及

自然神、统治神、反抗神等丰富多采的神话人物形象。他们各具性格，多彩多姿，活动在古代幻想艺术世界之中。这些不同时期的文献所记载的古典神话，以部族神话为主体，具有地域性和部族的差异性，各有不同的产生区域和传承范围。按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出我国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。

中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，还“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水”，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。早期神话对兄妹婚似没有非议，后期神话则对兄妹的结合造出许多解释的理由，以说明其出于不得已或取得了上天的允许。这反映出历史上存在过的兄妹婚，已失去其合法地位。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。唐李亢《独异志》中，较早地记载了中国兄妹婚型的神话。如：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”其形态，尚未与洪水神话结合。

《山海经》、《开筮》、《国语》等古代文献中记载的鲧、禹神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。

中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕氏）、女娲、伏羲、盘古、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。如“洪水遗民，再造人类”的神话与开辟神话融在一起，以及指出某些古神话人物的地方遗迹等。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。

中国神话是多民族的创造。在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。今天，除汉民族外，中国已有55个少数民族。这些民族的神话，丰富多采，构成中国神话的重要部分。它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传。中国少数民族神话以开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源等为多，还有一些关于民族姓氏来源的神话。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多族多源的特点。

各民族的创世神话，想象丰富，情节也颇曲折。著名的有纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、□族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。在《开天辟地》中，四个创造神用四根铜柱撑天，用四把笤帚，扫了天的四方，使天地远远分开。此外，还有布依族神话用犀牛角撑天，以及用蓝宝石补天（纳西族）等。在再造人类的神话中，除兄妹结婚，繁衍人类外，还有开辟神撕下皮肉抛入海中变人（高山族）、两神膝盖相擦生人（台湾雅美人）以及石生人、竹生人等多种。有些神话还常常具有民族起源的内容，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。

日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、□族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。此外，还有金钩挂日月、公鸡请太阳等美丽的情节。

中国少数民族神话，由于过去各民族发展的不平衡，形态不尽一致。有的比较古老和原始，有的则渗进了奴隶制、封建制时代的意识，反映出各族人民不同社会发展阶段的理解与想象。这些神话，近年来得到大量记录和搜集。有些在神话学上具有相当的价值。

中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。

中国神话在中国古代，即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。中原地区神话的口头传承与流变，也有人进行考察和探索。中国神话学的建设正在前进中。

是因为老庙品牌与日月星黄金珠宝旗舰店合作，将其产品放置在日月星黄金珠宝旗舰店内销售。这种合作模式在商业上比较常见，品牌商将自己的产品放置在合作商店内销售，可以扩大产品的销售渠道，提高品牌知名度和市场占有率，同时也为合作商店提供了更多的产品和消费者选择。

你好！百达翡丽 劳力士 江诗丹顿 浪琴

不过 非常喜欢劳力士 因为比较不错的哦

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

用心感受才能处，誓言再好会过期

公元前

3000－1122：贝壳从装饰品发展成支付手段。

1500－1122：开始铸造铜贝。

1154－1122：传说殷纣王厚赋税，以实鹿台之钱。

1122：传说周武王克商，散鹿台之钱。

800－700：早期空首布产生。

700－600（小亚细亚和希腊铸造金银币，这是西方铸币之始。）

613－591：传说楚庄王改小钱为大钱，孙叔　谏止。

524：传说周景王铸大钱。

521：（波斯金银币。）

480：战国开始。

403：晋分裂为韩、赵、魏三国。

386：田和称齐公，齐造邦刀或铸於此时。

361：魏迁都大梁，当币的铸造当在此以后。

336：秦惠文王行钱。（马其顿的亚历山大铸金币。）

290－200：（罗马铸重阿斯铜币。）

284－279：燕军攻占齐国七十余城，齐明刀应铸于此时。

278：楚迁都陈。

248：（安息铸银铜币。）

241－223：楚迁都寿春，铸　等金币。

221：秦始皇统一全国币制，推行半两，黄金以镒为单位。

204：西汉政权建立，半两开始减重，黄金以斤为单位。许民铸钱。

190：（罗马铸德纳留斯银币。）

186：半两减为八铢。楚民铸钱（？）。

182：半两减为二铢四　，称五分钱。

175：铸四铢半两。又许民铸钱。

144：定铸钱伪黄金　市律。

140：汉武帝铸三铢。

136：废三铢，复行半两。三朱、四朱方形和圆形小钱当铸於此时。

119：发行白金和皮币。

118：铸五铢。

117：废白金。

115：行赤侧五铢，一当五。

114：颁布告缗令。

113：废赤侧五铢当五制，集中全国铸币权於上林三官。

95：铸麟趾金。

公元

7：王莽第一次改革币制：铸错刀、值逗痛笕

9：王莽第二次改革币制：废刀币、专用大小泉。

10：王莽第三次改革币制：袷祷醣抑啤

14：王莽第一次改革币制：铸货泉和货布。调整金银价格。

24：刘玄（淮阳王）铸五铢。

30：公孙述铸铁钱。

40：东汉光武帝恢复五铢。

184：黄巾军起事。

186： 帝铸四出五铢。

190－193：董卓铸小钱。

208：曹操为丞相，恢复五铢。

214：刘备在益州铸直百五铢。

221：曹丕废五铢，用壳帛。

227：曹魏瑞复五铢。（波斯　珊王朝铸金银币。）

236：孙权在江东铸大泉五百。

238：孙权铸大泉当千。

246：孙权收回大泉。

312：（君士坦丁改革罗马帝国币制。）

313：张轨在河西恢复五铢。

319：石勒铸汉丰货。

324：沈充被杀，沈郎五铢当铸於此以前。

338：李寿铸汉兴。

376：太元货泉或铸於此时。

430：刘宋铸四铢。

447：刘宋制大钱当两。

448：取消大钱当两制。

454：刘宋铸孝建四铢。

465：刘宋铸永光和景和。

490：萧齐在四川铸钱。

491－518：（拜占廷铸币开始。）

495：北魏铸太和五铢。

502：萧梁铸五铢和公式女钱。

510：北魏铸五铢。

524：萧梁铸铁五铢。

529：北魏铸永安五铢。

540：西魏改铸。

543：东魏改铸永安五铢。

546：西魏第二次改铸。

552：萧梁铸当十钱。

553：北齐铸常平五铢。

557：萧梁铸四柱钱，一当二十。

561：北周铸布泉，河西诸郡用西域金银币。

562：陈铸五铢。

574：北周铸五行大布。

579：陈铸太货六铢。北周铸永通万国。

589：隋铸五铢。

590：许杨广在扬州铸钱（白钱？）。

598：许杨谅在井州铸钱。杨广又在鄂州铸钱。杨秀在益州铸钱。

621：唐高祖废五铢，铸开元通宝。

666：铸乾封泉宝当十钱。

667：铸乾封钱，复用开元钱。

695：（阿拉伯正式制定币制。）

708：（日本铸和铜开　。）

732：令市面通用绫罗绢布杂货。

750：安禄山在上谷铸钱。

755－768：（法国铸德涅银币，为欧洲中世纪铸币之始。）

758：铸乾元重宝当十钱。

759：铸重轮乾元重宝当五十钱。史思明在洛阳铸得壹元宝和顺天元宝当百钱。

762：大小乾元钱和开元钱平价流通。

766－779：大历元宝铸於此时。

780：行两税法。

780－783：建中通宝铸於此时。

796：令市井交易以绫罗娟布杂货与钱兼用。

817：禁止蓄钱。

845：唐武宗废全国佛寺铜像铸会昌开元。

870：桂阳监铸咸通玄宝。

907：后梁铸开平通宝。

911：楚马殷铸天荣府宝。前蜀王建铸永平元宝。

916：王建铸通正元宝。闽王　知铸开元通宝钱铅钱。

917：王建铸光天元宝。大越刘r（即刘　）铸乾亨重宝。

918：王建铸光天元宝。南汉刘r铸乾亨重宝铅钱。

919：蜀后主铸乾德元宝。

922：契丹铸赞通宝。闽王　知铸开元通宝大铁钱。

924：闽王延羲铸永隆通宝大铁钱。

925：蜀后主铸成咸康元宝。契丹铸天显通宝。楚马殷铸铅钱。

926：后唐铸天成元宝，马殷铸乾封泉宝大铁钱，市肆以契券指　交易。

938：后晋许民间铸天福元宝。后蜀铸广政通钱。

942：闽王延羲铸永隆通宝。

944：福建殷王延政在建州铸天德通宝大铁钱。

948：后汉铸汉元通宝。

951：辽铸应历通宝。

955：后周世宗毁全国佛寺铜像铸周元通宝。

959：南唐铸永通泉货当十钱。又铸唐国通宝和大唐通宝。

961：宋太祖铸宋元通宝。

962：后蜀行广政通宝铁钱。

964：南唐后主发行铁钱。

968：辽铸保宁通宝。

970：（越南丁部领铸太平兴宝。）

971：北宋定仿造黄金罪。

976：铸太平通宝。

980：白银取得纳税的资格。

983：契丹铸统和通宝。

990：铸淳化通宝。

994：李顺在成都铸应运元宝和通宝铜铁钱。

995：成都商民私以交子为市。铸至道通宝。

996：（朝鲜铸乾元重宝铁钱和铜钱。）

998：铸咸平通宝。

1004：铸景德通宝。

1008：铸祥符通宝。

1017：铸天禧通宝。

1023：设置益州交子务。铸天}元宝。

1024：政府在益州发行第一界官交子，自一贯到十贯。

1032：契丹铸重熙通宝。

1034：铸景v通宝。

1039：交子改分五贯和十贯两种。铸皇宋通宝。

1041：因西夏战争铸当十铁钱。

1045：铸庆历重宝当十铜铁钱。

1053：西夏铸福}钱。

1054：铸至和元宝小钱和至和重宝折二、折三钱。

1055：契丹铸清宁通宝。

1056：铸嘉v元宝和通宝。

1064：铸治平元宝。

1066：辽铸咸雍通宝。

1068：交子改分一贯和五百文两种。铸熙宁元宝。

1069：置潞州交子务，交子行於河东路。

1070：　潞州交子务。

1071：交子行於陕西。铸熙宁重宝当十钱。

1072：交子两界流通。

1073：改当十钱为折二，这是折二铁通行之始。

1074：辽铸大康元宝和通宝。

1076：　陕西交子。西夏铸大安钱。

1078：铸元丰通宝。

1083：辽铸大安元宝。

1092：辽铸寿昌元宝。

1093：铸元v通宝。

1094：铸绍}元宝和通宝。

1098：铸元符通宝。

1101：铸}宋通宝。辽铸乾统元宝。

1102：陕西复行交子。西夏铸贞观钱。

1103：蔡京铸崇宁重宝当五和当十钱。

1104：京西路行交子。

1105：外路改交子为钱引。通行区域扩大到京广、京西、淮南、京师等地。发行额增至天}原额的二十倍。铸　锡钱。

1107：四川交子务改为钱引务。铸大观通宝，自小平到当十。

1109：四川发行外引，旧交子作废。

1110：辽铸天庆元宝。

1111：废当十钱。铸政和通宝。

1118：铸重和通宝。

1119：铸宜和元宝和通宝。

1120：西夏铸元德通宝和元宝。

1126：铸靖康通宝和元宝。

1127：南宋铸建炎通宝。

1131：铸绍兴通宝和元宝。刘豫铸阜昌钱。

1137吴d在河池发行银会子，这是中国最早的银本位制。

1149：西夏铸天盛元宝。

1151：金人发行交钞。

1157：金人铸正隆通宝。

1160：东南会子由户部发行。

1163：湖北发行直便会子。与元府发行铁钱会子。

1165：铸乾道元宝折二钱。

1166：两淮用交子。

1168：改革会子的发行制度，以千万贯为限额。

1171：西夏铸乾v钱。

1173：金设公典，称流泉。

1174：铸淳熙元宝。

1178：金铸大定通宝。

1180：钱背加铸年份。（英国铸银便士。）

1188：金添设流泉务二十八所。

1189：金取消纸币的分界制，交钞永远通行。

1190：铸绍熙元宝。

1194：西夏铸天庆钱。

1195：铸庆元通宝。

1197：金铸承安宝货银锭。

1201：铸嘉泰通宝。金铸泰和通宝和重宝。

1205：铸开禧通宝。

1208：铸嘉定通宝。

1210：西夏

1210：西夏铸皇建元宝。

1211：西夏铸光定元宝。

1215：金改发贞右宝券。

1217：金改发贞右通宝。

1222：金改发兴定宝泉。

1223：金发行元光珍货。

1225：铸大宋元宝。

1227：蒙古统治区内何宝实在博州印置会子。

1228：铸绍定通宝。

1233：金在蔡州发行天兴宝会，数月后为蒙古人所灭。

1234：铸端平元宝。

1236：窝阔台发行交钞。

1237：铸嘉熙通宝和重宝。

1240：蒙古统治区内刘肃在刑州发行楮币。

1241：铸淳右元宝。四川多面手淳右通宝当百钱。

1247：会子永远通行。

1249：川引以十年为一界。

1251：北方各地纸币互不通用，蒙哥定银钞相权法。

1252：（佛洛伦斯铸洛林金币。）

1253：铸皇宋元宝。

1259：铸开庆通宝。

1260：铸景定元宝。蒙古人发行中统钞，收回北方各地杂钞。

1264：贾似道发行金银铜钱关子。十七界会子作废。

1265：铸咸淳元宝。

1266：（法国路易第九仿阿拉伯的迪尔亨姆铸格罗银币。）

1276：蒙古人统治江南，用中统钞收兑南宋纸币。伯颜铸银元宝。

1285：卢世荣提出整治钞法计划。铸至元通宝。（威尼斯铸杜卡特金币。）

1287：元世祖发行至元钞。

1292：设公典广惠库，资本钞五千锭。

1294：（波斯伊尔汗国仿行中国钞法。）

1295：铸元贞通宝和元宝，（日本行钞。）

1297：铸大德通宝。

1309：元武宗实行币制改革，发行至大银钞，并铸大元通宝和至大通宝。

1311：仁宗收回至大银钞，废至大钱。

1350：币制改革，发行至正交钞，铸至正通宝。

1353：张士诚铸天右通宝。

1355：韩林儿铸龙凤通宝。

1358：徐寿辉铸天启通宝。

1359：徐寿辉铸天定通宝。

1360：陈友谅铸大义通宝。

1361：朱元璋铸大中通宝。

1368明太祖铸洪武通宝，颁布洪武通宝钱制。

1375：发行大明宝钞。停止宝源局铸钱。

1376：停止各省铸钱。

1377：恢复各省铸钱。

1389：恢复宝源局铸钱。

1393：再停止各省铸钱。

1394：禁用铜钱。

1397：再停宝源局铸钱。禁用金银。

1399：恢复铸钱，改定钱制，

1400：再改钱制。

1408：铸永荣通宝。

1411：金银解禁。

1425：再禁金银。

1433：铸宣德通宝。

1436：放松用银禁令。

1448：禁用铜钱。

1457：（琉球铸大世通宝。）

1460：恢复铜钱流通。

1465：令商税课程钱钞各半兼收。

1503：铸弘治通宝。

1518：（日耳曼帝国铸塔勒大银圆。）

1527：铸嘉靖通宝。

1557：葡萄牙人侵入澳门。

1570：铸隆庆通宝。西班牙人侵入吕宋，开本洋流入中国之路。

1576：铸万历通宝。

1596：采矿热潮开始。

1616：满人铸天命钱。

1621：铸泰昌通宝和天启通宝大小钱。王象乾请铸三等大钱。

1625：（日本开铸宽永通宝。）

1627：满人铸天聪钱。

1628：铸崇祯通宝。

1637：英国东印度公司船初来中国。

1643：铸崇祯当十钱。蒋臣提行钞计划。

1644：清世祖在北京铸顺治通宝。福王在南京铸统光通宝。李自成在西安铸永昌通宝。张献忠在成都铸大顺通宝。

1645：顺治钱增重为一钱二分。

1646：鲁王在绍兴铸大明通宝。

1647：永明王在肇庆铸永历通宝。

1649：孙可望在云南铸兴朝通宝。

1651：发行钞贯。顺治钱增重为一钱二分五。日本铸永历通宝助郑成功。

1653：铸一厘钱。

1657：顺治钱增重为一钱四分。

1662：铸康熙通宝。

1663：（英国铸 尼金币。）

1674：吴三桂铸铸利用通宝。耿精忠在福建浙江铸裕民通宝。

1678：吴三桂铸昭武通宝。吴世番铸洪化通宝。

1684：康熙钱减重为一钱。

1702：康熙钱又增为一钱四分。另铸七分重的小钱。

1706：日本实行货币减重，宽永钱开始流入中国。

1720：广州商人组织公行，外国银元大量流入。

1723：铸雍正通宝。

1731：北京设立官钱局。

1733：雍正钱减重为一钱二分。

1736：铸乾隆通宝。

1737：北京开设官钱局十所，以平钱价。

1743：禁用光中景兴等外国钱。

1745：停闭官钱局。

1759：新疆开铸普尔红钱。

1793：西藏设宝藏局，铸乾隆宝藏银币。

1794：（美国开铸银元。）

1796：铸嘉庆通宝。

1814：广东设立粤海关官银号。

1816：（英国采行金本位制。）

1821：铸道光通宝。

1828：新疆铸造当五和当十红钱。

1830：奏定关於处理歇业钱铺办法新章程。

1832：（墨西哥开铸鹰洋。欧文发行劳动券。）

1837—1838：台湾铸寿星银饼。

1848：英商丽如银行在广州设分行。

1851：铸咸丰通宝。

1852：咸丰钱减为一钱。

1853：因太平天国革命北京发生挤兑风潮。铸咸丰当十钱。北京设立官银钱号三家。令各省设立官钱局。发行户部官票和咸丰宝钞。太平天国政府在南京等地铸太平天国圣宝。

1854：正月铸当百、当五百、当千大钱，后用宝钞收回大钱。英国的有利银行和汇丰银行在上海设分行。

1855：铸铁钱和铅钱。

1856：上海几家银号用钢模铸咸丰银饼。小刀会在上海铸太平通宝日月钱。

1857：北京商人罢市，拒用大铁钱。宝苏局用钢模铸咸丰通宝银钱。英国麦加利银行在上海设分行。

1862：官票停止流通。铸同治通宝。

1864：汇丰银行成立。拉锡丁在新疆库车铸回文钱。

1866：香港铸造银元。

1870：（日本铸造龙洋。）

1873：（美国铸造贸易银元。）

1875：铸光绪通宝。

1882：吉林试铸厂平银币，为中国机器铸币之始。

1885：福建用机器铸钱。

1887：广东铸龙洋。

1889：广东造机器钱。

1890：广东铸造银角。

1893：湖北设立银元局。

1895：华俄道腾银行成立，发行钞票和银元宝。英国在远东发行枚洋。

1897：中国通商银行成立，发行钞票。日本的横滨正金银行在上海等地设分行。

1900：广东铸当十铜元。

1901：规定银元每枚重库平七钱二分。

1904：湖北铸造一两重大清银币。

1905：户部在天津设立银钱总厂。大清户部银行成立。

1906：大清户部银行发行兑换券。天津造币厂试铸一两重大清金币。

1907：新疆机器局铸响金。交通银行成立。当局向各省督抚徵询银币单位的意见。

1908：大清户部银行改名大清银行，颁行《大清银行则例》。

1909：铸宣统通宝。设立币制调查局。

1910：颁布《币制则例》，采用银本位制，制定《造币厂章程》，铸造大清银币。

1895：华俄道腾银行成立，发行钞票和银元宝。英国在远东发行枚洋。

1897：中国通商银行成立，发行钞票。日本的横滨正金银行在上海等地设分行。

1900：广东铸当十铜元。

1901：规定银元每枚重库平七钱二分。

1904：湖北铸造一两重大清银币。

1905：户部在天津设立银钱总厂。大清户部银行成立。

1906：大清户部银行发行兑换券。天津造币厂试铸一两重大清金币。

1907：新疆机器局铸响金。交通银行成立。当局向各省督抚徵询银币单位的意见。

1908：大清户部银行改名大清银行，颁行《大清银行则例》。

1909：铸宣统通宝。设立币制调查局。

1910：颁布《币制则例》，采用银本位制，制定《造币厂章程》，铸造大清银币。