玉兔的寓意是?

玉兔代表着对美好爱情的向往对爱人的思念，传说中月宫里有一只白色的兔子，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

玉兔又称月兔，是中国古代神话传说中的神兽，居住在月球上，在月宫里负责捣药的仙兔，民间传说是嫦娥的化身或宠物。在许多文化中，特别是在东亚（中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜）的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。

扩展资料：

玉兔捣药传说

天宫中有三个老神仙下凡，找来狐、猴、兔三种动物，并为它们安排了试练，最终，兔子脱颖而出，被神仙带回天界，送进广寒宫中，掌管药房事务。

后羿就是那只兔子，由于嫦娥飞升，后羿一个人在凡间十分孤独，干脆想了个法子化身为玉兔，来到月亮上与妻子做伴。这种说法发挥了人类的“浪漫主义情怀”，让有情人终成眷属。

-玉兔

中秋节月兔寓意生育和永生。在汉族每年三月三日有向上天祈求子嗣的习俗，其名叫“上嗣”他的谐音叫尚子。这天就会拜月亮，拜兔。因为兔子是一月生一窝，兔子的生理生育期为二十九天，所以他代表非常强的这样一个生育能力。

在大量的汉代墓室中出现了非常多的壁画，掌握不死药的西王母，常常和九尾狐和捣药兔一同出现。无疑这里的药便是长生不老药，因此，玉兔又有永生的寓意。

相关传说

相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。

究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

中秋玉兔象征着月亮，有着对爱情的向往和对爱人的思念的寓意。玉兔的传说来自嫦娥奔月，嫦娥触犯了天条，受到玉帝的惩罚，将嫦娥变成玉兔，在月圆之日，玉兔就要在月宫中捣药，作为对它的惩罚。接下来我将继续为您解答中秋玉兔的寓意和象征，感兴趣的朋友请往下阅读。

中秋节简介

1、中秋节在每年的农历八月十五日，古代人们用月圆的吉祥征兆，盼望家庭团圆。中秋节是我国传统节日之一，是有着丰厚底蕴和弥足珍贵的文化遗产。

2、中秋节早在上古时期就兴起了，只不过在汉代才普及，在唐朝初年定型，在宋朝后开始盛行。人们还把中秋节成为“拜月节”、“月夕”等等。

3、中秋节有许多习俗，例如：走月(在月光下散步，且要走过三座桥)、祭月(祭拜月神)、赏月、猜灯谜、玩花灯、赏桂花、舞火龙、吃月饼等。

4、关于中秋节的故事传说也有许多，例如：嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药等等。中秋节也是古代许多诗人创作的好日子，现在更是千古流传。

中秋吃月饼的含义

兔子善于跳跃，在障碍面前总是一跃而过，象征人在面对困难时要积极向上，鼓足勇气战胜困难，也就寓意超越自我、迈向成功、心想事成。兔子的繁殖能力极强，因此也寓意多子多孙、人丁兴旺。

仙踪望月兔项链寓意是玉兔呈祥。兔子在中国一直是吉祥的象征，寓意玉兔呈祥配以花丝镂空祥云等元素的设计，精致优雅，细节处完美呈现中国宫廷风。

玉兔望月吊坠寓意是期盼家人团聚，表达对亲人的思念之情。根据查询相关资料显示：玉兔望月是出自嫦娥奔月故事中，想回月亮和嫦娥作伴，已借此寄托自己对故乡和亲人的思念。

月牙兔项链寓意着月宫折桂，高考成功。月宫中的桂树，在我国的传统文化中，有月宫折桂的含义。寓意高中状元，适合学生佩戴，尤其是即将步入高三的学生。

思念和美好。黄金月亮兔是周生生在2022年中秋节发行的一款黄金吊坠。乖巧的兔子在月亮上坐着，看到星月高悬在天空，星光月光遍洒人间，寓意着思念和美好的象征。

望月兔项链是足金。望月兔外观设计美观小巧，超级适合送给女生为礼物，兔年本命女孩更合适。

属兔的人带什么玉比较好

小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱。每当看到乖巧可爱的兔子时，总是会想起这首家喻户晓的儿歌。兔子乖巧伶俐，机智敏捷，深得人们的喜爱，自古以来也是玉雕匠人喜爱的玉雕题材之一，那么佩戴和田玉兔有什么寓意呢？

中的月宫里有一只白色的玉兔，和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。傅玄在《拟天向》曰：“月中何有，白兔捣药。”又有贾岛《赠智朗》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红中秋》词：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”因而得成语“金乌西坠，玉兔”。

延续至今，玉兔、玉兔呈祥的传统文化广泛认同与，《茶经》载，景德镇出产的许多茶具中都有桂枝兔的图案。通常一套茶具中只有一只，饮茶行令时，遇上兔者，预示来年状元及第，广泛流传，先得者厚禄、生意兴隆。故有玉兔迎福、前途（兔）似锦、大展宏图（兔）等吉祥寓意。

自古以来，人们一直把和田玉兔子视为一种玲珑祥瑞之动物，兔在我们眼中是温顺的，代表着，寓意着家庭生活和睦喜乐，且兔与“途”谐音，加上兔子遇到困难能够灵活蹦跳躲避，象征着前途，勇往直前。

生肖兔，也是我国十二属相之一，十二生肖题材是和田玉中最常见的玉饰，不同属相的人可以佩戴相应属相的玉饰，十二生肖有着不同的寓意，寄托着人们美好的愿望。

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玉兔望月吊坠的寓意主要是期盼家人团聚、表达对亲人的思念之情。

玉兔望月是有民间流传的,在故事中是代表的是思乡之情,寓意早早的期盼孩子回家,期盼团圆,是和谐、圆满的象征。

此外，玉兔望月吊坠的设计灵感是来自于“嫦娥奔月”这个神话故事，兔子是嫦娥的宠物,而月宫中的兔子也常被用来表达思念之情。因此,玉兔望月吊坠也代表着对故乡和亲人的思念之情,是一种寓意美好的传统文化。

同时,玉兔望月吊坠也是一种护身符,可以用来保护佩戴者的平安和健康。在传统文化中,玉被认为是一种有灵性的材料,可以辟邪和保佑平安。因此,佩戴玉兔望月吊坠可以带来好运和平安。

总之,玉兔望月吊坠寓意着家庭团聚、思念之情和美好愿望的实现。它是一种具有传统文化意义和护身符功能的珠宝饰品。

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!