和田玉你了解吗

          中国是玉石之乡，是世界上最早开发和利用软玉资源的国家，中华文明上下五千年，玉文化在中华文明绵延发展中，已有距今为止8000多年的历史；一直一来重视礼仪的古人把玉比作道德的象征，认为玉具有温润坚美的品质，“仁义礼智信”即“玉有五德”，即指玉也指人。玉的开发和利用不仅对各个时期，经济艺术的发展有着重要的作用，而且也是中华民族灿烂文化的重要组成部分，中国的玉雕艺术在世界上久负盛名，被称为“东方瑰宝”或“玉雕之国”，在浩如烟海的历史长河中，玉文化贯穿中华文明史，中国玉器有着丰富的文化内涵，拥有和佩戴玉器，也成为彰显身份的一种象征。

        在众多的玉器品类当中，和田玉以其悠久的使用历史，深厚的文化内涵，细腻、温润的的玉石质量和存世的稀缺性，成为玉石品种的杰出代表，被视为“国玉”。因最早产于新疆和田而得名。

        和田玉中的珍品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之印”、战国时期有名的“和氏璧”、2008年北京奥运会会徽“中国印”也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉的基本性质

1是透闪石、角闪石、阳起石等多种矿物集合体

2密度在295到317之间

3摩氏硬度在60到65之间

4折射率：162

5内部结构：纤维交织结构

6光泽：油脂光泽、玻璃光泽

7透明度：半透明至不透明

8颜色：白、灰白、绿、墨绿等颜色

和田玉的品种

1按成因和产状可分为：山料、山流水、籽料

2按产地可分为;新疆料、俄料、青海料、韩料、黄口料、罗甸料

3按颜色可分为：白玉、青玉、墨玉、糖玉、碧玉

和田玉的质量评价

和田玉无论是白色系列还是绿色系列，其质量评价都要从颜色、质地、净度、块度四个方面评价

佩戴和田玉的好处

古人讲“人养玉一世，玉保人一生”; 和田玉含有人体所需的30多种对人体有益的微量元素，长期佩戴和田玉身体会慢慢吸收玉中的矿物元素，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循环，增强新陈代谢，对身体能起到保健的作用；在佩戴过程中能起到摩擦皮肤与按摩穴位等作用，有防病治病的效果。

古人认为和田玉能够驱祸辟邪，而且长期佩戴会滋养出灵性，能够保佑佩戴它的主人

和田玉未来的发展趋势

1价格持续上涨

常言道：物以稀为贵，和田玉属于不可再生资源，目前国家又对开采和田玉进行管控，特别是精品和田玉“籽料”现在更是克价过万。

2需求越来越大

随着国民经济的发展，人民生活水平的提高，人们在追求物质生活同时，也会更加注重精神生活

3全球化

随着贸易全球化和“一带一路”的推进,和田玉作为中国的一个代名词，能够更加全方位立体化的向世界人民介绍中国文化

和田玉产品的多样性

1收藏级

2佩戴级

3实用级

和田玉的颜色与国内外其它地区的软玉相比，色调较多，自成系列。世界上透闪石玉颜色基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种颜色，还有一些中间过渡色，由于含铁量很低。

和田玉属于微透明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲透明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、颜色，但并非所有透明度高的就是好玉。

和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔和，不强也是不弱，即没有强光的晶灵感，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，就是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以滋润的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉就是因为有着像羊的脂肪一样滋润的光泽而闻名。

扩展资料：

和田玉的文化

1、政治文化

玉器刚刚出现之时，只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展，产生了贫富分化，导致了阶级的产生和国家的出现，等级观念也随之产生，慢慢地这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。

2、道德品质

道德赋予玉文化从产生之时，就用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。

玉的道德内涵在西周初年就已产生，从那时起，发展了一整套用玉道德观，将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后，儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

3、文化价值

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。

-和田玉

和田玉

和田玉（Nephrite）是软玉的一种，传统概念特指新疆和田地区出产萃工厂和田玉是国内比较高端的具有领创品牌的软玉 ，新国标泛指硬度在60至65之间玉石的称号 。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。

和田玉首要分为：

(1)白玉：色彩皎白，细腻，滋润，微通明，宛如羊脂者称羊脂白玉;不通明，光泽 较差者为白玉。

(2)青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不通明;青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

(3)碧玉：深绿色(菠菜绿色)，质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把台湾和国外所产的软玉也统称为碧玉。

(4)黑玉：首要 含涣散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。假如完全是黑色的，称墨玉。

(5)黄玉：是地表水中褐铁矿进入白玉中造成的，米黄至**。

首要种类

何谓和田玉，很多玩家心中一直环绕的问题，网上搜搜，大多翻来覆去就是一些老掉牙的几种回答，和田玉真的贵吗，为何网上那么便宜？究竟是谁在引导玩家走入误区？怎么区分狭义和田玉和广义和田玉的价值？

和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的称号。我国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，也可以称为软玉、透闪石、透闪石加软玉、透闪石加和田玉，这几个姓名都不违法，都在国标范围内。

具体细分，和田玉目前有几种：

一 新疆和田料，和田地区出产；细分又可以分为山料，山流水，和籽料，质地以新疆和田玉籽料最为上乘，山流水次之，最后属山料！籽料和山流水料矿源根本已尽！特别是最近几年根本就没出过好料了！

二 俄料；产自俄罗斯的和田玉，圈内行内称为俄料，产出形态也可以分为山料、籽料、山流水料。 但俄料的籽料很少，大多为山流水和山料，俄料的白玉价值仅低于新疆和田玉羊脂玉，因此其价值极高，市场上的高端白玉，90%以上都是俄料。

三青海料；青海料又称青海玉或昆仑玉，是市场上常见的广义和田玉种类之一，产自昆仑山脉东缘入青海省部分，与新疆和田玉同处于一个成矿带上，昆仑山之东曰昆仑玉，山之北曰和田玉，两者直线间隔约三百公里。所以昆仑玉与和田玉在物质组合、产地情况、结构构造几个首要的特征上根本相同，可谓大自然中的孪生同胞，老坑的青海料质地细腻，可与新疆 相媲美，但新坑的质地差些，简单走色泛黄，因此最近几年行情欠好。

四韩料，韩料是广义和田玉青玉山料。它的主产地是朝鲜半岛南部的春川，产于当地的蛇纹岩中，多显青**和棕色。脂粉不是很好。韩料的 化学成分与和田玉根本类似，硬度和密度接近和田玉,稍微小一点，硬度大概是55左右。是新疆和田玉中价值最底的，和高端的羊脂玉能差上万倍。

和田玉古名昆仑玉，原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田），是有名的软玉石品种，已有一千多年前史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又叫乌白玉。

青海料

和田玉是一种由微晶体集合体构成的单矿物岩，含极少的杂质矿物，首要成分为透闪石。其著名产地是号称“万山之祖”的昆仑山中，今新疆维吾尔自治区和田地区。和田玉产于整个昆仑山北坡长约1300公里，以和田为中心的狭长地带的昆仑山上与河中之玉璞，故又把昆山玉称为“和田玉”。和田玉是玉石中的高档玉石，而且是我国国石的候选玉石之一。如今和田玉的称号在国家标准中不具备产地意义，即不管产于新疆、青海、辽宁、贵州、俄罗斯、加拿大、韩国，其首要成分为透闪石即可称为和田玉。

和田玉在我国至少也有3000多年的悠长前史，是我国玉文明的部分主体内容，是中华民族文明宝库中的宝贵遗产和艺术珍宝，具有极其深沉的文明底蕴。我国是世界前史上惟一将玉与人性化相共融的国家。

1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就差异开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉比较。

2、和田玉色彩为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。咱们知道新疆自治区和田玉在清代曾经多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的美丽。其实不亚于羊脂玉，咱们应该给以黄玉正身。

3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。

4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。不管哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个称号。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。

通过一些资料我们可以知道，透闪石含量在百分之95以上的玉石，才可以叫做“和田玉”。所以说，和田玉的主要成分就是透闪石。而透闪石又是由石英石和白云石混合后形成的变质岩。而能让这两种石材发生混合的，最有可能就是依靠火山运动。而新疆在古时候，便是火山的高频发生地带，同时新疆还拥有非常丰富的白云石矿床。有了这天时地利，新疆便顺理成章成为和田玉的主要产出地区了。

其实，除了新疆外，和田玉还有其它产地，像是俄罗斯、青海、韩国等，但就质量而言，还属新疆和田玉最为优质、出名。一是因为，我国本就是玉器大国，和田玉算是我国玉器文化的一部分，其本身就已超越了简单的物质存在，而是富有悠久的历史内涵。任何购买或投资玉器的人，也不止是买玉器本身，还会考虑它背后的文化意义吧。

二是因为，物以稀为贵，像这种本来就价值不菲的玉器收藏，肯定是无限追求稀有性的，而在和田玉的稀有性方面，也只有新疆的和田玉籽料最符合这个条件。新疆出产的和田玉，玉质优于其它产地的玉石，这是公认的一点。

欣赏和田玉的优劣，主要是看油脂性和糯感。新疆本地的和田玉在光泽上就带有很强的油脂感，看上去又柔和又饱满，且油光发亮，很有质感，摸上去也富有温暖的触感，是谓和田玉中的上品。

和田玉分布于新疆莎车——喀什库尔干、和田—于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含微量透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色、等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色，玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽。

　　和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期分化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集玉块称为籽玉，在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉材重5000余公斤，即采自弥勒塔山中。

　　目前，和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁铀岩玉并称为中国五大名玉。

　　补充：和田玉的矿物组成以透闪石为主，并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质，形成白色、青绿色、黑色、**等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5．5度至6．4度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期分化分解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集材料，至清代始开采山料。

　　和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95％以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含闪透石达99％，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

　　和田玉按照产出地的不同，可分为：子料、山流水、山料三种类型。

　　1 仔料：又名子儿玉，是指原生矿剥蚀被冲刷搬运到河流中的玉石。它分布于河床及两侧的河滩中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特点是块度较小，常为卵型，表面光滑因为它年代久远，长期受水的冲刷、搬运、分选，去其了糟粕，留存了精华。或深埋于土下，几异其坑，饱吸了大地之精华。所以子玉一般质地较好，因它吸饱喝足，温润无比。子玉又分为裸体子玉和皮色子玉。裸体子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更为久远，一些名贵的子玉品种如：枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色子玉。

　　2 山流水：名称是由采玉和琢玉艺人命名的。它是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑，年代少久远，比子玉年青。

　　3 山料：又称山玉，或叫盖宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐，质量常不如山流水和子玉。严格的说山料没有经过大自然的洗礼，没有饱吸宇宙之精华，应当叫它为玉石，不应当叫玉。

　　秦始皇开始，中国实行皇帝制，一直到清代，和田玉成为帝王玉。皇宫的玉器多是和田玉制成。特别是象征皇权的玉玺多用玉制作的，其中绝大多数是和田玉。。。

　　白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉

　　青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

　　碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。

　　黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。

　　黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至**。

　　新疆玉是我国传统的玉石品种之一，它以精良细腻的质地、纯静怡人的色泽“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理紧密，声音洪亮”在传统玉石中占据首屈一指的地位，以和田地区为新疆玉的主要产区最为著名，故又称“和田玉”。其质地坚硬细腻。新疆和田玉又称软玉，主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。产于新疆山地，河床的冰雪之中。

　　玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一，玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束。内蒙古巴林石被冠以“美石”之一，著名的新疆和田玉同时获得“美玉”称号。被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

　　宝玉石具有资源的不可再生性，上好的宝玉石原料在资源上更是非常稀有。随着开采量的不断增加会越来越少。宝玉石的制作工艺属传统民族工艺，靠设计家和艺术家手工雕刻而成。而且每件作品都有各自的主题、文化和艺术特点，颇具收藏价值。玉石文化在中国有浓重的文化气息，玉器一直是帝王将相、富贵家庭的喜爱和收藏重点。 会跑的树·` 2008-06-24 22:10 检举

1 和田玉关于观音诗句

和田玉关于观音诗句 1 诗经和田玉,大秦珠诗句

以下诗句供参考（源自网络）屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。

玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。

御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。

剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。

义重无弃物，赢他泣楚廷。”。

2 玉观音的明代玉器玉观音

明

尺寸：高264cm 底径54102cm

清宫旧藏

青玉，质莹润无暇。观音立体圆雕，眠目，直鼻，小嘴，高髻，并饰头披。袒胸，身着长衣、长裙、宽肥袖，左手指搭于右腕，右手持念珠。裙角露双足，呈直立形。

观音，即观世音，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。女相菩萨造像，约始于南北朝，盛于唐代以后，早期多为塑像，惟明代始见玉作。

观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。俗语说“男带观音女带佛”，就是希望男士们能借观音来弥补自身的不足，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

3 玉观音的明代玉器玉观音

明尺寸：高264cm 底径54102cm清宫旧藏青玉，质莹润无暇。

观音立体圆雕，眠目，直鼻，小嘴，高髻，并饰头披。袒胸，身着长衣、长裙、宽肥袖，左手指搭于右腕，右手持念珠。

裙角露双足，呈直立形。观音，即观世音，为佛教中四大菩萨之一，后因唐讳太宗李世民之名，故去“世”字，而改名观音。

据称观音可应机以种种化身救众生苦难。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨。

女相菩萨造像，约始于南北朝，盛于唐代以后，早期多为塑像，惟明代始见玉作。观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。

俗语说“男带观音女带佛”，就是希望男士们能借观音来弥补自身的不足，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。 。

4 和田玉吊坠寓意是什么

一、和田玉观音吊坠 在中国的民间有着这样一句流传：“男带观音，女带佛”，这到底有什么讲究呢？其实观音在我国的传统文化中具有非常崇高的地位的，不论是在我们的生活中还是在佛教传说中，观音总是被列为非常神圣的形象，高高在上，在古代的传说中观音是被人们誉为救苦救难的象征，是人们眼中的守护神一样，并且观音的形象总是给人一种温和善良的感觉。

观音菩萨普度众生的故事经过文人学家和艺人的塑造后给老百姓们更加深入人心，后来也就被完美的运用在了和田玉的雕刻上，从而和田玉的观音吊坠就有了逢凶化吉、遇难成祥、送子送福、子孙绵延、事业成功、财源广进的寓意产生了。 二、和田玉弥勒佛吊坠 中国古代的传说中，弥勒佛和观音菩萨在人们心中都是至高无上的地位，并且从古至今，人民都一直认为弥勒佛和观音菩萨能够给人们到来好运，驱除烦恼和晦气。

在和田玉中，弥勒佛可以作为吊坠的形象也是如此，弥勒佛一直以一个笑口常开、大肚子的形象在人们眼中，经过各种人对弥勒佛形象的雕塑，也就有了一些“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”这样的描述，这一句话整个的集聚了和田玉中弥勒佛吊坠的寓意。

5 赞美“玉”的诗句都有哪些

1《水龙吟 赠人二首 以上三首见永乐大典三千零》

年代： 元 作者： 马需庵

翩翩诗笔清新，百年谁识青云士。银钩瘦硬，通神白茧，乌丝名世。璞玉浑金难定价，终为良器。秋风一曲，声合太古，算惟有、知音会。天地青蝇扰扰，只依旧、岁寒苍翠。似当时、刘晏点鞭，马上钱流满地。未展经纶，米盐细故，此心如水。待锋车趣召，玉堂挥翰，草金銮制。

2《呻吟斋睡起五首呈世弼》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

已把社公酒，春寒那得严。

厌听鸿啄雪，喜有燕穿帘。

璞玉深藏器，囊锥立见尖。

儿时爱谈道，今日口如箝。

3《偈颂一百四十一首》

年代： 宋 作者： 释师范

七佛已前，无消息处有消息，

那个不知。七佛已后，

有消息处无消息，是人不会。

知不知，会不会，

璞玉浑金，泥团土块。

4《缘识》

年代： 宋 作者： 宋太宗

高山树叶翠森森，寂静因中道最深。

利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金。

浇漓渐变同尧日，薄俗将重理舜琴。

祸福年长随世改，玄门大戒喻飞沈。

5《颂古》

年代： 宋 作者： 释慧空

宗师一等把宗纲，鲁祖垂慈太著忙。

璞玉浑金虽定价，往来多是不相当。

6 有哪些关于“翡翠玉石”的古诗词

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。―唐·李白诗 凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。

―清·乾隆诗句磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句清思握珠玉，虚怀学古今。

―仿于右任联净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。

―袁嘉联·咏观世音菩萨明珠还合浦，宝辉耀东南。―喜庆香港回归沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

―唐·李商隐诗句洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句玉在山而木润，玉祖石而山辉。

―前人句兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。―唐·李白诗句赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 。

7 关于翡翠玉石的诗句谁有

常见的与玉有关的诗句、对联等 1。

国运兴则玉业旺，国运兴则玉运兴。―民间谚语 2。

每临沦海觅珠玉，遍借金针绣凤凰―对联 3。隋珠和璧，明月清风―对联 4。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。―唐·李商隐诗句 5。

洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。―唐·王昌龄诗句 6。

玉在山而木润，玉祖石而山辉。―前人句 7。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来唬角光。 ―唐·李白诗句 8。

赞日之异月之恒，喜国之瑞玉之祥―对联 9。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。―唐·王翰诗 10。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

―唐·李白诗 11。凤至金风舞，柳拂玉堂春―对联 12。

知其是玉疑非玉，谓此非真孰为真。―清·乾隆诗句 13。

磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与杨皆春―清·曾国藩联 14。 璧十五城方得价，树三千年一开花―近代·梁启超联 15。

家家抱荆山之玉，人人所握灵蛇之珠。―现代·徐迟句 16。

清思握珠玉，虚怀学古今。―仿于右任联 17。

净瓶甘露年年盛，紫竹玉果岁岁青。 玉面洁净清世尘，禅心慈悲渡众生。

―袁嘉联·咏观世音菩萨 18。明珠还合浦，宝辉耀东南。

―喜庆香港回归 19。历史上的两首《玉赋》在历史上，有不少人为玉作过赋，在这些歌赋中，以唐代仲之元、晋人傅咸所作的《玉赋》有一定的影响，在此恭录于下，以供赏析： 《玉赋》一 五色相宣，千名竞出。

振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕。匪蒸果之足件，何纯漆之能乱！乃坚以守正，妙以通微；烘炉不能易其色，厚地不能蜷疼其辉。

乍腾虹以白气，或见女以青衣。山林孕之而含郁，川读育之而涟漪。

―唐·仲之元 仲之元认为人们对玉颜色的各种比喻，都不足以表达美玉颜色的美丽，玉的美丽是山林川泽孕育的结果，玉是神奇的大自然孕育的精华。 《玉赋》二 万物资生，玉秉其精，体乾之刚，配天之清。

故珍嘉在昔，宝用阁极。夫岂君子之是比，盖乃王度之所式，其为美也如此！当其潜光荆野，抱璞未理，众视之以为石，独见之于卞子，旷千载以遐弃，欻（忽然，音xu）一朝而见齿，为有国之伟宝，荐神抵于明祀，岂连城之足云，喜遭遇于知己！知己之不可遇，譬河清之难侯（音si）。

既已若此，谁亦泣血而别趾！―晋·傅咸 傅咸的《玉赋》，以卞和所抱之玉璞比喻人才，千百年来在许多人心中引起强烈地共鸣，玉璞不为世人所知晓，独有卞和慧眼识宝，历尽苦难，一片赤诚，终于使荆山之玉成为国宝。词赋感人肺腑，使人一咏三叹。