和田玉的文化象征意义

　　玉器在中国也是具有独特的 文化 象征意义的，和田玉也不例外，和田玉的文化象征有什么呢那么下面一起来看看我为大家精心推荐的和田玉的文化象征意义，希望能够对您有所帮助。

　　和田玉的文化象征

　1 )玉仁：“润泽以温，仁之方也”，泽指和田玉光泽细腻，润指和田玉润滑;润泽就是说玉石断口的油脂光泽，比喻施恩泽;温指温和柔和。合起来意思是说，和田玉的颜色、质地、光泽温润柔和、滋益万物或恩泽万物，本是和田玉富有仁德的表现。

　2 )玉义：“自外可以知中“，即根据和田玉的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是和田玉富有正义感，坚持实事求是的表现。

　3)玉勇：和田玉虽硬度不算天高，但韧度在自然宝玉石中居首，故玉有宁折断而不弯曲，先坚贞不屈德勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全。

　4 )玉洁：“锐廉而不忮”，廉即廉洁，清廉;忮积嫉恨。指和田玉碎之后，端口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。 另外古书中还记载了“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“无故玉不去身”等句，以玉德约束君子的社会行为，这些也都是玉的一种文化代表。

　5 )玉智：优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，估击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有的智慧和远谋的表现。

和田玉 收藏 与鉴赏四大误区

　误区一:赏白不赏脂、重脂不重润。单纯考虑玉白不白,但如果是燥白、死白也不好。

　误区二:赏皮不赏体。留皮的目的是证明其是籽料,山料是没有皮的。皮固然重要,有些皮也很漂亮,但里面玉的部分也非常重要。

　误区三:赏地不赏质。很多人只管产地,其实俄罗斯玉也有精品,和田玉也有品级低的玉。

　误区四:赏料不赏工。有的人买料以后干脆不雕琢,出现“大玉不想琢,良玉不想雕”的情况。

如何选购和田玉

　一是过分看重产地早在《千字文》中就有“金生丽水，玉出昆岗”之说，和田产出的和田玉一直都是收藏者趋之若鹜的上品。但随着和田玉矿的大规模开采挖掘，籽料产出大幅减少，就连山料也供应不上市场的需求，于是俄罗斯、青海、韩国等地产出的和田玉占据了越来越多的市场。但是有些收藏者一心只求和田产，促使有些不法商家将其他产地的和田玉通过做假的手段，做皮染色，卖出籽料的价钱。其实，每个产地产出的玉石，都有上品，前两年俄罗斯产出了一批黑皮料，质细、色白、皮好，品质上乘，价格却比和田产的低上一大截，这两年升值很快，具有很高的收藏价值。所以，只要质地细腻、油润度好、颜色纯正，不管哪出产的和田玉，都具有购买收藏的价值。如何选购和田玉。

　二是过分重视产状和田玉籽料以质细、色白、脂分好著称于世，也是收藏界的宠儿。但籽料是经过河水千百年的冲刷、相互碰撞形成的，会有品质好坏之分，有些籽料裂痕多、礓石多、颜色差，就不具有收藏价值。有些消费者只要一听到是籽料，就觉得是好东西，而忽略了和田玉收藏中最重要的质地。而过分看重籽料带来的另一个负面影响就是大量的造假之歪风，不法经营者用大量低价低质的山料在机器里磨成籽料外形，再做皮、做色冒充籽料，没有 经验 的买家很容易上当。所以在收藏和田玉时，一定要避免只选籽料，不要山料的做法。

　三是过分看重颜色目前市场上有一种倾向，认为和田玉中的白色品种最好，非羊脂玉不购买，这种情况在内地市场格外明显。和田玉羊脂玉特别是籽料羊脂玉确实是和田玉中的极品，但其他品种中也不乏有值得收藏的好料。在玉石收藏界就有这样一句俗语：“世人只晓羊脂好，岂知黄玉更难找”，也有价值排行榜“一黄二白三墨”之说，如黄玉中的鸡油**品种，产量比羊脂玉还稀少，价值也可与羊脂玉籽料相比美。比如在2004年北京翰海春季拍卖会上，一件清“乾隆年制”刻款黄玉出戟螭龙瓶，就以484万元人民币成交。另外新疆塔县出产的黑青玉，从发现到现在，短短几年间价格也翻了好几倍，极具收藏价值;碧玉品种的手镯，因颜色与翡翠有类似处，近两年以来，价格也是不断上涨。

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

　　儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

　　因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

　　和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

　　和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

　　和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

　　和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

　　伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

和田玉

和田玉（Nephrite）是软玉的一种，传统概念特指新疆和田地区出产萃工厂和田玉是国内比较高端的具有领创品牌的软玉 ，新国标泛指硬度在60至65之间玉石的称号 。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。

和田玉首要分为：

(1)白玉：色彩皎白，细腻，滋润，微通明，宛如羊脂者称羊脂白玉;不通明，光泽 较差者为白玉。

(2)青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不通明;青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。

(3)碧玉：深绿色(菠菜绿色)，质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把台湾和国外所产的软玉也统称为碧玉。

(4)黑玉：首要 含涣散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。假如完全是黑色的，称墨玉。

(5)黄玉：是地表水中褐铁矿进入白玉中造成的，米黄至**。

首要种类

何谓和田玉，很多玩家心中一直环绕的问题，网上搜搜，大多翻来覆去就是一些老掉牙的几种回答，和田玉真的贵吗，为何网上那么便宜？究竟是谁在引导玩家走入误区？怎么区分狭义和田玉和广义和田玉的价值？

和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的称号。我国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，也可以称为软玉、透闪石、透闪石加软玉、透闪石加和田玉，这几个姓名都不违法，都在国标范围内。

具体细分，和田玉目前有几种：

一 新疆和田料，和田地区出产；细分又可以分为山料，山流水，和籽料，质地以新疆和田玉籽料最为上乘，山流水次之，最后属山料！籽料和山流水料矿源根本已尽！特别是最近几年根本就没出过好料了！

二 俄料；产自俄罗斯的和田玉，圈内行内称为俄料，产出形态也可以分为山料、籽料、山流水料。 但俄料的籽料很少，大多为山流水和山料，俄料的白玉价值仅低于新疆和田玉羊脂玉，因此其价值极高，市场上的高端白玉，90%以上都是俄料。

三青海料；青海料又称青海玉或昆仑玉，是市场上常见的广义和田玉种类之一，产自昆仑山脉东缘入青海省部分，与新疆和田玉同处于一个成矿带上，昆仑山之东曰昆仑玉，山之北曰和田玉，两者直线间隔约三百公里。所以昆仑玉与和田玉在物质组合、产地情况、结构构造几个首要的特征上根本相同，可谓大自然中的孪生同胞，老坑的青海料质地细腻，可与新疆 相媲美，但新坑的质地差些，简单走色泛黄，因此最近几年行情欠好。

四韩料，韩料是广义和田玉青玉山料。它的主产地是朝鲜半岛南部的春川，产于当地的蛇纹岩中，多显青**和棕色。脂粉不是很好。韩料的 化学成分与和田玉根本类似，硬度和密度接近和田玉,稍微小一点，硬度大概是55左右。是新疆和田玉中价值最底的，和高端的羊脂玉能差上万倍。

和田玉古名昆仑玉，原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田），是有名的软玉石品种，已有一千多年前史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又叫乌白玉。

青海料

和田玉是一种由微晶体集合体构成的单矿物岩，含极少的杂质矿物，首要成分为透闪石。其著名产地是号称“万山之祖”的昆仑山中，今新疆维吾尔自治区和田地区。和田玉产于整个昆仑山北坡长约1300公里，以和田为中心的狭长地带的昆仑山上与河中之玉璞，故又把昆山玉称为“和田玉”。和田玉是玉石中的高档玉石，而且是我国国石的候选玉石之一。如今和田玉的称号在国家标准中不具备产地意义，即不管产于新疆、青海、辽宁、贵州、俄罗斯、加拿大、韩国，其首要成分为透闪石即可称为和田玉。

和田玉在我国至少也有3000多年的悠长前史，是我国玉文明的部分主体内容，是中华民族文明宝库中的宝贵遗产和艺术珍宝，具有极其深沉的文明底蕴。我国是世界前史上惟一将玉与人性化相共融的国家。

1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就差异开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉比较。

2、和田玉色彩为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。咱们知道新疆自治区和田玉在清代曾经多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的美丽。其实不亚于羊脂玉，咱们应该给以黄玉正身。

3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。

4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。不管哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个称号。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。