您喜欢和田玉吗，知道和田玉的种类吗。

　　和田玉的种类：

　　说到新疆和田玉几乎是无人不知，和田玉几乎成了玉的代名词。中华文明起源的重要特征之一，便是玉器，而新疆和田玉在中国社会文明的历史长河中更是有着举足轻重的地位。鉴于此我们就来说一说和田玉。

　　在《山海经》中记载了玉的神话，传说玉是中华民族的始祖皇帝的食品--玉膏形成的。共有五色，质地致密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食，如果君子吃了，可以防止不祥之事。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其它为间色，和田玉也以此被划分为五大类，即白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

　　白玉：和田玉以白为贵，而且在世界各地的软玉中白玉是极为罕见的。特别是白玉中的羊脂白玉品种，因其颜色如羊尾的脂肪一样洁白，故而得名羊脂玉，世界上仅新疆出产，而且产出极其稀少，十分名贵。在富士特和田白玉城仅羊脂玉饰品有近千件，小到指甲大小的挂件大到重达八公斤的雕件饰品，可谓应有尽有。另外还有一种青白玉，以白色为基调，在白玉中隐隐闪青色，属于白玉和青玉的过渡品种，在玉雕饰品中占有重要的地位。

　　青玉：和田玉中青玉最为常见，青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹叶青等。青玉中常见大块者，因此常被雕琢成大的摆件，特别是大型的山水玉雕，不仅意境表达的完整，而且颜色清亮，具有很高的观赏价值和艺术价值。

　　黄玉：黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，偶尔得以见到，质优者不次于羊脂玉。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间的黄玉三羊樽，黄玉佛手等。

　　墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，一般有全墨、聚墨、点墨之分。全墨即“黑如纯漆”，乃是上品，十分少见。聚墨是指青玉或白玉中墨较聚集，常被用作俏色。点墨则分散成点状。墨玉的颜色主要是由于含较多的细微石墨造成的。

　　糖玉：随着新疆软玉的不断开采，人们在开采过程中又发现了许多新的品种，其中糖玉、碧玉是比较重要的两个品种。糖玉是类似于红糖的红褐色，主要是由于玉石中所含的铁元素在漫长的形成过程中被氧化成三氧化二铁，而呈红褐色。在中国传统观念中，红色象征着吉祥如意，因此和田玉器饰品中的糖色也称之为喜庆色，在玉器雕刻时常作为俏色之用。在富士特和田白玉城你可以看到一些饰品上有用这种糖色雕成的蝙蝠等吉祥物，喻为“鸿福”（红蝠）的意思，这样不仅延伸了饰品的文化底蕴，同时使得整个饰品更加栩栩如生。

　　此外，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，还可分为子玉、山流水和山玉：

　　子玉，人们也常常称之为“子儿料、仔玉”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。由于经过了长期的河水搬运、冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样，结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分，所以子玉的质量一般都较好。

　　山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过水的搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如子玉那般细腻。

　　山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和子玉之间。

　　和田玉颜色丰富，产出条件又有不同，因而和田玉的种类是非常丰富的，这是世界上任何出产软玉的国家都无法比拟的。

　　和田玉的鉴别：

　　中国的和田玉已经有千年的历史了，它是世界公认的软玉之王。和田玉的珍贵性和稀有性也吸引着各商家，这其中也不乏鱼目混珠者。为了让大家清楚的认识和田玉，下面给大家介绍几种简单鉴别和田玉的方法：

　　首先，介绍一下几种常见的冒充和田玉的仿冒品。

　　1、大理岩：这种玉石颜色以白色为主，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。

　　2、水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是隐晶质结构，闪闪发亮。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。

　　3、岫石：它是产于辽宁省岫岩县，是中国另外一种玉石。岫玉产量较大，硬度低，易断裂，在价值上仅次于和田玉。其内部结构呈云版状。以绿色为主，主要用来冒充和田青白玉。

　　4、乳化玻璃：这是一种纯粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它没有明显的结构，用肉眼可看见内部有少量气泡。

　　其次，介绍一下鉴别和田玉的方法：

　　和田玉的硬度是很高的，韧性也很强。和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的 玉石来说，只有水石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉 ，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。

　　和田玉石的保养:

　　最后，给大家介绍一些和田玉保养的小常识：

　　玉怕火，怕惊（磕碰），怕油腥。对于和田玉来说，最好贴身佩戴，因为其内部的微矿元素，可被人体吸收，对人身体有益，而人身体所出的汗液亦可养生，使和田玉的光泽越来越好，正所谓人养玉，玉养人。

　　和田玉的清洁也很简单，用牙刷和清水就可以清洁了，切忌放入化学制品，这样会破坏玉的光泽。大家在选择玉器制品时，要多加辨认比较，选择真正的和田玉制品，真正适合自己 满意的产品。

　　玉者善也，玉者仁心！通常爱玉者，必然玉不离身，言谈举止间，必然时不时抚弄一下以示片刻不能忘怀之意。但，真正爱玉的人是很少佩带玉饰的。对他们来说，一般的玉器已经看不上眼，真正入得了眼的，又有机缘收藏的不多。就这么几件爱到极致的玉器自然不轻易拿出来示人，一则怕不经意损坏，二则怕同好之人索要。要知道，一件好的宝贝可是大家都眼红的，欣赏赞叹之余，自然想要据为己有，朋友若心痒难耐，三番四次前来央求，自己可就要受苦了，给吧，自己实在割舍不下；不给吧，大家又是多年老友。如此为难，只有藏之深宫，自己私下把玩了。

　　所谓“黄金有价玉无价”，和田玉本身虽是一种石头，但由于其特殊的晶体结构而十分稀有，它色泽美丽的外观和独特的音质、触感更让人感叹大自然造物的神奇。

全世界共有透闪石玉矿床120多处，分布于20多个国家和地区：俄罗斯、美国、巴西、加拿大、澳大利亚、波兰、新西兰、韩国、朝鲜、台湾等，其中，加拿大产量为世界第二位。

这些矿床都属于蛇纹岩型透闪石玉，以碧玉为主，俄罗斯、韩国、朝鲜出产白玉，唯独新疆的和田玉由于特殊的地质成因而属于非蛇纹岩型透闪石玉。

新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。在中国颇具影响的有红山文化、良渚文化、凌家滩文化、仰韶文化、齐家文化、石家文化等。

这些文化是过通玉石及其玉料来表现的，其来源是中国玉文化研究的重要内容。而其中的仰韶文化透闪石玉出自新疆，齐家文化包括龙山文化的透闪石玉也来自新疆和田。学者专家长期的争论与研究已被史料和出土玉器的佐证说明，从理论推断和预测发展到理讥论更新和定论。

参考资料：

1980年代中期。和田玉兵马俑是较近年代的作品，可以说是现代和田玉雕刻的代表之一。和田玉兵马俑是在中国新疆的和田玉雕刻传统基础上继承和发扬而来的作品，其起源和制作时间大约可以追溯到1980年代中期。这些和田玉兵马俑是以中国古代的秦始皇兵马俑为原型创作而成的，部分作品参照了秦始皇兵马俑的形态和风格，但是在造型上具有中国民族特色和和田玉的独特韵味。

和田玉在中国的历史地位与人文内涵

　新疆和田玉作为宝玉，在我国已有七千年历史，在中国的政治经济以及文化领域有着深刻影响，在全世界也是久负盛名的。和田玉的制品是特有的东方艺术。可见有和田玉产生的文化已成为中华民族所特有的一种文化。

　　随着原始社会时期良渚文化、红山文化中大量玉器的出现，许多考古学家提出，中国在石器时代与青铜器、铁器时代之间还有一个玉器时代，并认为玉器时代才是中国文明的起源时代，中华民族崇玉、爱玉以及玉的神化和灵物概念、特殊权利观念都根植于此。

　　最初，人们将玉和石作为劳动工具来使用，随着劳动生产和社会的进化，玉被作为更加贵重之物，而从石中分离出来。在原始社会，人们已开始将玉作装饰和礼仪之用了，经过了殷商、西周，和田玉沿玉石之路传播至中原地区，到了春秋时期，和田玉的道德化、宗教化、政治化已逐渐完成。

　　在道德方面：

　　春秋时期，儒家为了宣传他们的学说，总结了从商代开始使用和田玉的经验，并且顺应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念来体现和田玉典型的物理性质，于是便产生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之说等。到了东汉时期，许慎在《说文解字》中对玉的道德精神有了更精辟的阐释：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也;解理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也”他把玉温润、细腻、质地坚硬、声音清扬等物理性质理解成仁、义、智、勇、洁五德，是玉成为社会道德的象征。

　　宗教方面：

　　从原始社会开始，玉就已经被作为祭祀时的礼器了，到了周朝，对玉作礼器已制定了严格的规定。在《周礼》中规定：“玉作六器，以礼四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，一白虎礼西方，以玄璜礼北方”。

　　在政治方面：

　　玉成为权利、身份和地位的象征。《周礼》中规定，君王以玉召见王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、佩饰、印玺等等都有规定，以显示不同的等级。《礼记》中说：“天子佩白玉，而玄组绶;公侯佩山玄玉，而朱组绶;大夫佩苍玉，而纯组绶;世祖佩瑜玉，而綦组绶。” 来源:国家文化艺术品网

　　在文学方面：

　　在中国博大精深的语言文字中，“玉”一直被当作“美”的同意字，用来形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美丽容颜时，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉满堂”用来形容财富丰盈;由于和田玉玉色纯净，质地细密，也常用来比喻贞操、节义，如：“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等;在古典文学和现代文学作品中，以玉来修饰的人物美景更是多的数不胜数，如白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干”，曹雪芹《红楼梦》中的：“玉是精神难比洁”等等。

　　除了以上所说之外，和田玉在中华民族五千年的文明史中，还存在着许多值得我们去探索和发掘的文化价值。和田玉文化作为中国特有的传统文化之一，它必将被继续发扬光大。

　　和田玉的种类：

　　说到新疆和田玉几乎是无人不知，和田玉几乎成了玉的代名词。中华文明起源的重要特征之一，便是玉器，而新疆和田玉在中国社会文明的历史长河中更是有着举足轻重的地位。鉴于此我们就来说一说和田玉。

　　在《山海经》中记载了玉的神话，传说玉是中华民族的始祖皇帝的食品－－玉膏形成的。共有五色，质地致密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食，如果君子吃了，可以防止不祥之事。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色，其它为间色，和田玉也以此被划分为五大类，即白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

　　白玉：和田玉以白为贵，而且在世界各地的软玉中白玉是极为罕见的。特别是白玉中的羊脂白玉品种，因其颜色如羊尾的脂肪一样洁白，故而得名羊脂玉，世界上仅新疆出产，而且产出极其稀少，十分名贵。在富士特和田白玉城仅羊脂玉饰品有近千件，小到指甲大小的挂件大到重达八公斤的雕件饰品，可谓应有尽有。另外还有一种青白玉，以白色为基调，在白玉中隐隐闪青色，属于白玉和青玉的过渡品种，在玉雕饰品中占有重要的地位。

　　青玉：和田玉中青玉最为常见，青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹叶青等。青玉中常见大块者，因此常被雕琢成大的摆件，特别是大型的山水玉雕，不仅意境表达的完整，而且颜色清亮，具有很高的观赏价值和艺术价值。

　　黄玉：黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，偶尔得以见到，质优者不次于羊脂玉。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间的黄玉三羊樽，黄玉佛手等。

　　墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等，一般有全墨、聚墨、点墨之分。全墨即“黑如纯漆”，乃是上品，十分少见。聚墨是指青玉或白玉中墨较聚集，常被用作俏色。点墨则分散成点状。墨玉的颜色主要是由于含较多的细微石墨造成的。

　　糖玉：随着新疆软玉的不断开采，人们在开采过程中又发现了许多新的品种，其中糖玉、碧玉是比较重要的两个品种。糖玉是类似于红糖的红褐色，主要是由于玉石中所含的铁元素在漫长的形成过程中被氧化成三氧化二铁，而呈红褐色。在中国传统观念中，红色象征着吉祥如意，因此和田玉器饰品中的糖色也称之为喜庆色，在玉器雕刻时常作为俏色之用。在富士特和田白玉城你可以看到一些饰品上有用这种糖色雕成的蝙蝠等吉祥物，喻为“鸿福”（红蝠）的意思，这样不仅延伸了饰品的文化底蕴，同时使得整个饰品更加栩栩如生。

　　此外，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，还可分为子玉、山流水和山玉：

　　子玉，人们也常常称之为“子儿料、仔玉”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。由于经过了长期的河水搬运、冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样，结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分，所以子玉的质量一般都较好。

　　山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过水的搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如子玉那般细腻。

　　山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和子玉之间。

　　和田玉颜色丰富，产出条件又有不同，因而和田玉的种类是非常丰富的，这是世界上任何出产软玉的国家都无法比拟的。

　　和田玉的鉴别：

　　中国的和田玉已经有千年的历史了，它是世界公认的软玉之王。和田玉的珍贵性和稀有性也吸引着各商家，这其中也不乏鱼目混珠者。为了让大家清楚的认识和田玉，下面给大家介绍几种简单鉴别和田玉的方法：

　　首先，介绍一下几种常见的冒充和田玉的仿冒品。

　　1、大理岩：这种玉石颜色以白色为主，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。

　　2、水石：这种玉石主要成分是石英岩，其硬度较高，但脆性强，易断裂。内部结构是隐晶质结构，闪闪发亮。颜色呈苍白的颜色，光泽看上去较干涩。

　　3、岫石：它是产于辽宁省岫岩县，是中国另外一种玉石。岫玉产量较大，硬度低，易断裂，在价值上仅次于和田玉。其内部结构呈云版状。以绿色为主，主要用来冒充和田青白玉。

　　4、乳化玻璃：这是一种纯粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它没有明显的结构，用肉眼可看见内部有少量气泡。

　　其次，介绍一下鉴别和田玉的方法：

　　和田玉的硬度是很高的，韧性也很强。和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。对于其他的 玉石来说，只有水石可以划玻璃而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉 ，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色；羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。和田玉的结构呈棉絮状在不能划玻璃的情况下，要仔细分辨他们的颜色和内部结构，多做比较。

　　和田玉石的保养:

　　最后，给大家介绍一些和田玉保养的小常识：

　　玉怕火，怕惊（磕碰），怕油腥。对于和田玉来说，最好贴身佩戴，因为其内部的微矿元素，可被人体吸收，对人身体有益，而人身体所出的汗液亦可养生，使和田玉的光泽越来越好，正所谓人养玉，玉养人。

　　和田玉的清洁也很简单，用牙刷和清水就可以清洁了，切忌放入化学制品，这样会破坏玉的光泽。大家在选择玉器制品时，要多加辨认比较，选择真正的和田玉制品，真正适合自己 满意的产品。

　　玉者善也，玉者仁心！通常爱玉者，必然玉不离身，言谈举止间，必然时不时抚弄一下以示片刻不能忘怀之意。但，真正爱玉的人是很少佩带玉饰的。对他们来说，一般的玉器已经看不上眼，真正入得了眼的，又有机缘收藏的不多。就这么几件爱到极致的玉器自然不轻易拿出来示人，一则怕不经意损坏，二则怕同好之人索要。要知道，一件好的宝贝可是大家都眼红的，欣赏赞叹之余，自然想要据为己有，朋友若心痒难耐，三番四次前来央求，自己可就要受苦了，给吧，自己实在割舍不下；不给吧，大家又是多年老友。如此为难，只有藏之深宫，自己私下把玩了。

　　所谓“黄金有价玉无价”，和田玉本身虽是一种石头，但由于其特殊的晶体结构而十分稀有，它色泽美丽的外观和独特的音质、触感更让人感叹大自然造物的神奇。

　　和田玉科学定义为软玉，（硬度：65；比重：296）。种类包括羊脂玉、新疆白玉、昆仑玉，产于新疆的和田地区(古称于阗、和阗)和墨玉地区两个产地。为何叫羊脂白玉呢？那是因为羊脂白玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，和田羊脂玉以奶白色的细腻晶莹、如凝如脂为最珍贵，但也有其他颜色的和田玉，比如黄玉、青玉、碧玉，还有墨玉等，新疆墨玉这个城市就是因为盛产墨玉而命名的。无论是哪种颜色的和田玉，它们的主要成分都是透闪石，且含量一般在90%以上，产状为纤维性的闪石晶体集合体。韧於钢的连锁结构，被视为上等的雕刻材料。和田玉流传甚广，早见于石器时代，在中国古代历史上惟我独尊达数千年之久，直到19世纪中叶翡翠流入我国，才打破了和田玉的垄断地位。

　　什么叫籽料呢：和田玉夹生在海拔3500米至5000米高绵延1500公里的昆仑山脉山岩中。经过自然的长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中，待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽料。在岩层中以人工开采的称山料，山料的质地偏干，缺少水头。高质量的和田玉籽料均采自河中，它经过上千年的河水冲刷，变得细腻晶莹、如凝如脂，才成为著名的和田玉。

　　1籽料出产在玉龙喀什河床中，水就是搬运琢磨玉石的天然工具。

　　2和田玉山料就产在玉龙喀什河源头的冰山上。

　　3玉龙喀什河源头山脚下的河床中，确有被水冲刷下来磨去部分棱角的山流水原料。

　　4山流水原料再经过200多公里的洪水冲刷琢磨，冲刷到玉龙喀什河平坦的和田市地段，沉积下来，自然就棱角全无，被磨成了卵石状的籽料了。

　　[编辑本段]

　　相关论点

　　以上证据乍一听起来似乎很有道理，无可挑剔。但根据几十年的实地观察，反复捉摸，认为以上论据尚不全面，只说到了它的表面，没有说到它的本质。大量事实证明，籽料不是由山料经洪水冲刷而成的，也就是说，籽料的原生矿不是山料，其本身就是与山料一样的另一种原生矿体。其论据有六：

　　1玉龙喀什河的源头，即出山流水的冰山脚下，距离出产籽料的和田市大约有270公里。在这270公里的河床中，从出山流水的那个冰山起，一直往下约20多公里的河床中，可以捡到为数不多的山流水。再从20公里往下到200多公里的这段河床中，根本就没有玉石。再从约200公里往下到270公里的这段河床中就是籽料出产的主要地段。有人讲，中段近180多公里没有玉石，是因为水流太急，玉料存留不下来，都被洪水把玉石冲到下游去了的缘故。请问前面那20多公里的河水流速不是更湍急吗？为什么在那一段或多或少还可以捡到玉石？而这180公里的地段，为什么不论大小一块玉石也捡不到呢？河床里到处都是卵状石头，没有一块玉石，石头没被水冲走留了下来，唯独比重比石头大得多的玉石反而被水冲走了，所以，“因为水流太急，玉料存留不下来”的解释自然是不能成立的。

　　2再从玉的质地上讲，山流水的玉质和籽玉的玉质也不尽相同，籽玉的质地比山流水的更加细腻，更加温润，色彩更丰富。有人又讲，这是因为籽料经过水流的冲刷把山料外面的一层粗糙表皮磨掉了，只剩下中间的部分，当然就更好了。但我所说的质地不是外面的不好，中间的就好，水流的冲刷是不可能改变玉的质地和颜色的，不可能将粗糙的冲刷成细腻的，也不能把暖色调的冲刷成冷色调的。比如现在很多人为了能将山料卖到籽料的好价格，就不惜造假，将山料棱角切割掉，再放入滚筒机中与砂石一起滚磨，人工磨成的籽玉就这样做成了。这样的籽料是不是质地就好了呢？仍然不好，略有经验的人，一看便知是山料磨出来的。

　　3籽料有白、青、碧、黄、墨等五种基本色调。而玉龙喀什河源头的山上只有白玉和青玉两种玉料，根本就没有碧、墨、黄玉，那么河中的碧、墨、黄玉又是哪里来的呢？更何况籽料的颜色是块块不相同，而山料在一个坑内基本是相同的。

　　4籽料是山料冲刷而成的卵型，但有很多籽料上有半块石半块玉共生的现象。如果以上逻辑成立的话，那么就不应该有这种现象存在。因为我们都知道玉比石更坚硬，更耐磨，玉都磨成极其光滑的卵石了，那石头还能安在吗？

　　5再从籽料的质地、颜色在河流中的分布状况看，经我多年的观察总结发现，颜色、质地、块状、性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上产出在同一段河道中，混淆的很少，只要你拿来一块玉料，我们一看基本上知道它出在河流的什么位置，哪个地段，这与山料的产出分矿坑的道理基本是一致的。如果是水冲下来的，它不可能有如此清晰的分别。

　　6从和田地区东起策勒县的奴尔多西至墨玉县的皮牙满多约160多公里的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，难道这方圆约900多平方公里的戈壁沙漠中的玉都是河流改道冲刷而来的吗？我认为不是。

　　综上所述，籽料就是亿万年前火山爆发形成的，这种卵状的原生矿体存留在海底，后经地壳变迁，造山运动，新疆这块土地由大海变成了陆地，籽料也随之浮出水面，形成了现在这种状况，所以籽料不是由山料经水冲刷而来，山料不是妈妈，籽料亦不是儿子，它们同样都是同一种矿藏中两个互不相干的原生矿体。

　　和田玉的价格：

　　据了解，和田玉的市场价格自去年10月至今呈现大幅回升的势头，目前市面上个别精品和田玉的价格比黄金贵出几十倍，这使玉石收藏再度“热”起来。

　　近年来，一方面，随着收藏市场的一路火热，和田玉的也因其稀有品质备受收藏家的青睐；另一方面，在经历多年的疯狂开采后,目前和田玉矿产资源已极其稀少,近几月的价格回升便是其所引发的“收藏热”的反映。

　　玉石行家也指出，目前市面上有关和田玉的假货极多，因此收藏爱好者在购买收藏时务必要打起“十二分精神”，以防受骗。

　　专家指出，在挑选和田玉收藏时，应谨记几条规则。首先一条便是“一分钱一分货”，由于目前精品和田玉的产量很少，原料正面临枯竭，所以，如果有人自称能以很低的价格将手上的“精品”卖出，十有八九是赝品（一般多为俄罗斯玉或巴基斯坦玉）。

　　另外几招方法，看起来虽 “土”却非常实用。由于和田玉用肉眼看有通透性，在日光下照着看时，玉的背面用手指晃晃能看出黑影晃动，而假品，玉质看起来也很浑浊，且玉石一般很厚、颜色过于死白，没有“温润如玉”的感觉。

　　另外，和田玉的硬度高，不吃刀，因此鉴别的另一个好办法就是用普通小刀刻几下，纹丝不入的话即可基本判断为和田玉了。此外，赝品和田玉敲击时声音沉闷，不像真品那般清脆有力。

　　另外，近年来甚至有人用以人造玻璃冒充和田玉。鉴别方式就是将赝品贴在脸上，会感到其温度明显不比真品冰凉。

　　玉器真假鉴别

　　①观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。

　　②测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。

　　③拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。

　　④听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。

　　⑤看断口：用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。

　　我国的玉雕工艺手法

　　我国的玉雕工艺手法

　　总结我国的玉雕工艺手法，主要有以下几种:

　　线刻:即以单线条刻成花纹图案。

　　薄意:即有画意的极浅的薄浮雕。

　　圆雕:即为三维立体的雕刻造型。

　　浮雕:即在平面上雕刻出凸起的图案或造型。

　　内雕:是深人玉料内部雕出圆雕及浮雕造型的玉雕手法。

　　凹雕:与浮雕相反，是在平面上雕出凹下的图案或造型。又称阴雕。

　　俏色雕:即巧用玉料的多种颜色，使不同的颜色恰好分布在玉雕需要部位，使作品有巧作天合之感。

　　楼雕：也称透雕，即雕琢不局限于玉料的一面，而是穿透玉料，铰空雕刻，从而在玉件中存在许多两面相通的空间。 此外还有很多玉雕手法的专业用语，在我们翻阅有关玉雕类的书籍，尤其是古玉方面的书籍时，若不明白含意，则很难按其字意去学习鉴赏方法。如双沟阳纹或称双沟线、阴刻、阳刻、减地阳纹等等。

　　双沟阳纹也称双勾阴线纹，是商代才出现的雕琢手法。是并列的阴刻双线条，看上去像阳纹线，其实不是，而是将纹线的两侧浅磨去两条凹枯，它们是斜下的浅沟，并非直下的切壁，所以看上去像阳纹浮雕。这种特点与当时的琢磨轮具直接相关。现在的加工工具即便是仿制，在细节上也很容易出破绽。

　　减地阳纹也称减地平凸，是指一种浅浮雕，纹饰浅浅的凸出于地 (平面)之上。这种阳纹是通过磨削“地”而实现的，即所渭“减地”。这种琢刻手法在商代玉器中就有发现。

　　阴刻、阳刻较易从字面上理解，阴刻即凹刻，阳刻即是凸雕，只是对纹饰的描述，并没有琢磨手法的含义，不同时代则可能实现方法及特征都有所差别。

　　总之，各种玉雕工艺手法为世界演绎出瑰丽的东方艺术---中国玉雕。