如何识别和田玉？

1、测硬度

和田玉硬度在65左右，拿小刀在上面划一下一般不会留有痕迹，如果是玻璃和硬度较低的玉则会留下痕迹。买玉料可在边角位置测试，成品不建议容易损毁玉料。

2、看玉料的油润度

行内有句话叫：翡翠看种，和田玉挑润。润就是玉的颜色含蓄内敛，白的不干，绿的不艳，有油脂感。这个就是全凭经验了，多看看真品，看多了就有这个感觉了。看玉一定要避免在强光下看，以免影响视觉感受。

3、观察其是否半透和田玉属于半透明，在光照下能透过光，但看不清对面的物体。将玉石对准光源，用手在玉后晃动，真的和田玉能看出有黑影晃动。但是这个辨别方法只适用于小件，大件厚度大，影响透光效果。

4、听其声音辨别

和田玉由于质厚温润、脉理坚密，所以在敲击下声音清脆、洪亮，可拿两块相同的玉对敲几下，如果声音黯哑则不是和田玉，和田玉的声音比较清脆，注意最好别用手拿着玉，影响声音效果，最好用绳挂着用金属棒敲击。

5、查看其证书编号

和田玉价格较贵，一般都有证书，可打质监局电话或上网查看编号是否是真的。

6、试冷暖

和田玉由于密度较大，导热性较差，所以可以在太阳下稍微晒会或者用暖手袋稍微加热，看看导热性，但是这种方法局限性太大，需要做过很多次非常有经验了才能用这个方法鉴别，。

扩展资料：

根据国家标准GB/T16552—2003《珠宝玉石名称》规定，和田玉已不具有产地含义，即：以主要矿物为透闪石的软玉都可以称为和田玉，和田玉也可称为软玉。

除中国新疆外，全世界共有透闪石玉矿床120多处，分布于20多个国家和地区：俄罗斯、美国、巴西、加拿大、澳大利亚、波兰、新西兰、韩国、朝鲜、台湾等，其中，加拿大产量为世界第二位。

这些矿床都属于蛇纹岩型透闪石玉，以碧玉为主，俄罗斯、韩国、朝鲜出产白玉，唯独新疆的和田玉由于特殊的地质成因而属于非蛇纹岩型透闪石玉。

-和田玉

可以通过颜色、裂纹以及毛孔进行鉴别。

1、颜色：和田玉籽料的颜色比较常见的有白玉、青白玉、墨玉三种，其中白玉籽料是公认的优质玉料，属于偏**调的奶白色。

2、裂纹：十籽九裂，乎所有的籽料都会带有或多或少的裂，可以通过打磨加工或者雕刻进行淡化或掩盖。

3、毛孔：和田玉籽料的表面也有类似细密毛孔的特征，这些毛孔可以在肉眼和放大镜下进行观察，这些自然形成的毛孔深浅不一，分布自然无规则。

一、玉料鉴别。清代玉器主要用料为和田玉，包括白玉、青玉、碧玉、墨玉等玉材。一般而言，宫廷玉器多用上等玉料制成，民间用玉则以普通玉料居多。并且清代玉器，玉料玉质好，往往用精工，玉料越差，则雕工也比较差。而现代仿清代玉器则不会用顶级玉料制成，为了控制成本仿玉往往会使用相似玉料如青白玉，或者残料、废料等等，其玉质在硬度、密度、结构、颜色上与和田玉都有不小的差距。

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二、雕工比较。清代玉器雕琢时多以手工完成，因为没有现代科学设备，在玉器的结构、比例、对称、平整度以及精确度上都无法严格控制，这是清代玉器的比较大的瑕疵，清代玉器往往会有许多误差。而仿古玉因为使用先进的仪器设备，在控制玉器结构等可以做到十分精确，但机械化同样使仿玉做工比较粗糙，尤其在一些角落，机器不便于到达的地方，其精细程度更无法比拟清代玉器。

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三、图案对比。清代玉器风格深受同时代绘画的影响，因此其玉器图案有着明显的时代风格特点，而在今天，因为时代风气不同，仿古玉器已经很难达到当时的艺术效果。对于玉器艺术风格鉴赏，需要有丰富的经验以及足够的素养。

和田玉很少有注胶的，注胶通常都是翡翠之类的优化方法，ABC货标准也只适用于翡翠，而和田玉并不适用。所以，你的玉梳子应该是天然的和田玉制品，只不过价格高低就要看品质如何了。

和田玉造假手段通常是以下几种

山料冒充籽料

和田玉分山料、山流水及籽料|，籽料因其圆润纯净的特质倍受收藏者的青睐，因此最高值。造假者对这很感兴趣，于是将棱角分明的山料或山流水模仿籽料的样子切割，雕刻，仿造成籽料。这样的仿冒品其肉质光泽度都优于一般的仿冒品，若再加上假皮，足以乱真。

为了节省成本，造假者还会选择很多看起来类似和田玉、玉、矿石的滚料。其中比较多见的有卡瓦石、韩玉、青海料、俄料、岫岩玉、阿富汗玉等。以上材料仿制而成的和田玉有些易于鉴别，有些则需要我们通过学习一些具有特殊教育手段进行鉴别。

喷砂造假和田玉

所谓的喷砂，就是用一些人工智能合成一个具有天然的颗粒，通过喷砂机的工作。使其可以附着在料子的表面，形成自己一些毛孔，凹凸不平的一个面。

喷砂后拿出细看，挑选不像的地方，重复用磨棒继续磨，然后再喷，再磨，再喷反复多次，直到毛孔相像为止。然而，区分起来并不是那么困难，真实的孔隙一般不致密和均匀，料基本上没有汗毛孔，材料也是透明的，大多是次品，非和田玉。一般玩家都能分辨出，卖家不会在专家面前露面，这种事情大多都归结为一个方块，所以我建议新手朋友遇到这种卖家不要被愚弄。

药水煮“皮子”造假和田玉

染色做假皮染色做假皮是仿冒和田玉的“必杀技”，几乎所有仿冒的和田玉都会进行染色造假，只因皮色会让仿冒品看起来更“真”，好的皮色更会让一块普通的籽料价值翻番。而染色做假皮的方法可谓是多种多样。

有些作伪者将新疆和田料或其他产地的玉料磨光，把不是籽料的玉石做得像籽料。作假者用化学原料与水混合，将材料浸入其中，进行煮制。他们可以根据烹饪时间的长短，做出不同的颜色。 煮玉时间越长，越深，有些煮玉十几年不能褪色。

怎么鉴定是真的和田玉啊，有没有好点的办法，通俗易懂的？

首先要鉴别是不是产自新疆的和田玉，其简单的鉴别方法如下：

水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触控法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。

视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低

其次是根据和田玉的颜色来区别是不是青白玉，这个就相对简单些了，一般凭肉眼就能辨别了。青白玉和青玉都是以色定名的和田玉品种，在颜色和化学成分方面无量化指标。颜色最白者为和田白玉，颜色最青者为青玉，颜色介于青玉和白玉之间者，则称之为和田青白玉。 百科的资料

怎样鉴别玉的好坏？有没有通俗易懂的方法？

水鉴别法→ 将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触控法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。

视察法→ 将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法→ 舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

放大镜观看法→ 将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。

祝你好运，祝你发财！

有没有好点的，通俗易懂的经济学方面的书籍介绍

货币战争是地摊小说，通俗易懂的。。。比如世界是部金融史，一切皆有价。。再进阶一些可以看看萨缪尔森的经济学。。然后可以看看曼昆的经济学，慢慢来吧

易经有没有通俗易懂的版本 求之

熊逸大师的周易江湖，特别浅显，而且搞笑。实体书的话，有个漫画周易，也挺好，似乎不贵，就是不知道网上还有没有。

戴玉是不是真的对身体有好处？想买块和田玉玩玩，怎样鉴定是不是真的和田玉？谢谢

玉里面有人体所需要的多种微量元素，所以戴玉是对人体有一定的好处，和田玉是我国玉中品质较好的一种，但是近几年市场上的和田玉品质良莠不齐，选择的时候一定要分辨清楚，最好是到一些规模较大的珠宝店，比如萃工厂，想更多了解和田玉的话百度一下萃工厂，应该会对您有帮助的。

有没有通俗易懂的定语从句教学方法？

1 先教什么是定语

2 教学生如何区别主句和从句

3 教学生理解什么是定语从句

4 让学生认识定语从句三要素：从句做定语，有先行词，有关系代词或关系副词

5 先行词分两类：人，物

6 先行词在从句中所做的成分

从汉语入手，分析异同。

“你昨天给我推荐过一本书。”“我看到那本书了。”

“你昨天给我推荐的那本书我看到了。”

“我看到那本书了，你昨天推荐给我的。”

I saw the book that you had remended to me yesterday

着重讲3点：

汉语喜欢用短句，英语用长句。

英语的定语长句放在后面。

放在后面的好处是，先把重要的内容讲完，防止定语太长，说到后面忘了前面。比较：我看到那本昨天在去饭堂路上你给我和珊珊推荐的学习计算机程式语言的红色封面的书了。

I saw the book about puter programming with a red cover that you had remended to Shanshan and me yesterday when we're going to the canteen

佛法中的五蕴有没有通俗易懂的描述

色是指物质世界（宇宙万物），受、想、行、识是指精神世界（受，感官摄受；想，思维印象；运作发展；知见形成）。以人为例，身是色，心是受、想、行、识。

java有没有易学c++那样通俗易懂的书？

《java完美程式设计》最简单易懂的书

有没有比较通俗易懂的诗,急用!

配乐长诗《风流歌》作者纪宇!

一、什么是风流

风流哟，风流，什么是风流？

我心中的情丝象三春的绿柳；

风流哟，风流，谁不爱风流？

我思索的果实象仲秋的石榴。

我是一个人，有肉，有血，

我有一颗心，会喜，会愁；

我要人的尊严，要心的颖秀，

不愿象丑类一般鼠窃狗偷！

我爱松的高洁，爱兰的清幽，

决不学苍蝇一样追腥逐臭；

我希望生活过得轰轰烈烈，

我期待事业终能有所成就。

我年轻，旺盛的精力象风在吼，

我热情，澎湃的生命似水在流。

风流呵，该怎样把你理解？

风流呵，我发誓将你追求；

清晨——我询问朝阳，

夜晚——我凝视北斗……

遐想时，我变成一只彩蝶：

“呵，风流莫非指在春光里嬉游？”

蒙胧中， 我化为一只蜜蜂：

“呵，风流好似是在花丛中奔走。”

我飘忽的思潮汇成大海，

大海说：“风流是浪上一只白鸥。”

我幻想的羽翼飞向明月，

明月说：“风流是花下一壶美酒。”

于是，我做了一个有趣的梦，

梦见人生中的许多朋友——

他们都来回答我的问题，

争辩著，在八十年代谁最风流。

理想说：“风流和成功并肩携手。”

青春说：“风流与品貌不离左右。”

友谊说：“风流是合欢花蕊的柱头。”

爱情说：“风流是并蒂莲下的嫩藕。”

道德说：“风流是我心田的庄稼。”

时代说：“风流是我脑海的金秋”……

风流哟，风流，请你回答：

这样的理解是不是浅陋？

风流哟，风流，请你开口：

你有没有不变的标准让我恪守？

二、风流的自述

我就是风流，我就是风流，

我是僵化的敌人，春天的密友。

我象一朵鲜花，开在枝头，

我象一个姑娘，目光含羞；

我象一只牡鹿，跳涧越沟，

我象一头雄狮，尾摇鬃抖。

有时，我是无影的，象清风徐徐，

有时，我是有形的，似碧水悠悠；

有时，我化作新娘秀发上一段红绸，

有时，我变成战士躯体上一副甲胄；

有时，我是明眸里的一丝火花，

有时，我是笑靥上的一涡蜜酒；

有时，我是铁马冰河风飕飕，

有时，我是气吞万里雄赳赳；

更多的时候我不是饰物和形体，

我是内心里对美的热烈追求！

人类多长寿，我就多长寿，

我比甲骨文的历史更加悠久。

我曾和屈原一起质问苍天，

我曾与张衡共同观测地球；

张骞通西域，我在鞍前，

鉴真东渡海，我在船后。

我曾陪花木兰替父从军，

我曾跟佘太君挂帅御寇；

多少回呵，我随英雄报深仇，

一声吼：“不扫奸贼誓不休！”

多少次呵，我伴志士同登楼，

高声唱：“先天下之忧而忧”……

血沃的中原呵，古老的神州，

有多少风流人物千古不朽！

花开于春哟，叶落于秋，

历史不死呵，又拔新秀——

君不见：江山代有才人出？

现代人比祖先更加风流！

什么三点秋香，什么拼生觅偶，

这样的风流韵事，已显陈旧；

什么题诗红叶，什么葬花土丘，

这样的爱情传奇，早就听够。

八十年代呵，要有新的歌喉，

要唱新的风流歌谁来开头？

从迎春花的小嘴巴，到火车头的喇叭口，

风流进行曲在昂天鸣奏！

三、我和风流

一场动乱，我们喝下自己酿的苦酒，

风流也被看成是毒蛇猛兽。

我心灵的土地，堆满石头，

我感情的河床，渴得难受。

整整十年，在沙漠上跋涉，

我渴望一块有水有草的绿洲。

面对现代科学，我神情茫然，

象一个刚刚走出森林的猿猴。

人生之路呵，可惜不能重走，

青春逝去呵，只有伤痕遗留。

我曾经消沉，我曾经执拗，

自以为把人间的一切都“看透”。

我一度沉湎于虚荣的引诱，

错把赶时髦当作风流——

借一架录音机替我遣忧，

靠一把六弦琴把灵魂拯救。

西服加领带，裤子喇叭口，

哪管贴身的破衬衣有领无袖；

皮鞋能照影，头发抹足油，

谁知我脚下的袜子露著趾头。

跳舞呀，我尽情地跳，

不惜在打蜡地板上旋晕了头；

溜冰呀，我随意地溜，

但愿在轻松愉快时忘记忧愁！

可这样的日子呀，也不能长久，

昨天的时髦呀，今天已落后；

那扫地面的喇叭裤已不新鲜，

那催人睡的流行曲我已听够。

风流呵，你不常在街头巷尾嬉笑，

也并非老是在舞会里逗留；

舞曲是生活之歌的一个间奏，

没有完整乐曲，间奏何用之有？

娱乐是生活之书的一页插图，

没有鸿篇钜制，插图何以附就？

红尘呀，谁能看破？

看破不过是悲观自弃的一个借口；

未来呀，谁能猜透？

猜透不过是妄自尊大的一个理由。

真正的风流究竟是什么呀，

我又参沉思中皱起眉头……

四、真正的风流

这才叫风流，这才叫风流，

敢于和残酷的命运殊死搏斗！

这才叫风流，这才叫风流，

在历史的长河上驾时代飞舟！

在枪口下揭穿造神者的阴谋，

把一腔滚烫的血洒在荒丘；

在棍棒下祭奠好总理的英灵，

让无数朵洁白的花开在胸口！

把祖国请到世界体坛的领奖台上，

让她听一听国歌的鸣奏；

把红旗插在珠穆朗玛的最高峰，

让她摸一摸蓝天的额头！

在地雷密布的山口请战：“让我先走”，

在完成任务撤退时高喊：“我来断后”！

效能还不稳的新歼击机，我去试飞，

烟云尚未散的核试验场，我去研究。

象雷锋那样热爱平凡的工作岗位，

不管到哪里，都是一台车头；

象焦裕禄那样关心灾民的柴米盐油，

纵然是死了，也要浩气长留！

数风流人物，还看今朝，

今朝，就是实现理想的战斗——

炉前激战，酿一炉红酒，

遥举金杯，为祖国祝寿；

海上疾驶，抖一条白绸，

浪献哈达，赠四海五洲。

在西德考博士学位，对答如流，

一片绿叶舒展，预示金秋；

去美国作旅行讲学，切磋研究，

一枝红杏出墙，满园抖擞……

竞芳争艳呵，是花的风流，

傲雪凌霜呵，是松的风流；

北斗的风流是指示方向，

卫星的风流是环绕地球。

我们是人，钟天地之灵秀，

我们风流似天长地久；

我们干的是各行各业，

我们对风流却有共同的追求：

“一口清”，是查号话务员的风流，

“一刀准”，是肉店售货员的风流；

“神刀手”，是女修脚工的风流，

“描春人”，是清洁队员的风流……

我们要让服装和心灵同样美丽，

我们应使物质和精神同样富有！

从劳动中提取欢乐作为报酬，

从奋斗中夺来胜利当成享受。

呵，每一条无法解释的现象，

都可能是一门新兴学科的入口；

每一项成绩都靠汗水浇就，

每一个问号都可能“曲径通幽”！

劳动、创造、进步——无止无休！

爱真、爱善、爱美——不折不扣！

这是真风流哟 ，这是真风流，

把时代的彩笔紧握在手。

绘四化之图，建幸福之楼，

在九百六十万平方公里土地上铺锦叠绣！

让人民说：他们受过挫折，摔过跟斗，

可他们把时代的使命担上了肩头；

让历史说：他们善于思索，敢于战斗，

不愧是中华民族的一代风流……

1、可以用表面观察的方法来区分真假，和田玉表面光滑、有光泽度，由于会经历搬运冲刷，所以大多数和田玉会有 不同大小的裂纹和坑。而在裂纹处，一般会有氧化 产生的糖皮。假的和田玉光泽度较低、也没有真的那么光滑。

2、用光泽也可以区分真假，在日光下转动和田玉，看不到大磨面和打磨痕迹，光泽也是没有变化的，假冒的和田玉则有打磨面，呈线条状、片状。转动中光泽也是有变化的。

3、真假和田玉皮肉也是不一样的。假的和田玉皮肉是截然分开的，看不出一点过渡色，真的在截面上观察，紧挨着皮的肉会有一点点过渡色的。真的和田玉毛孔和皮色像一根根小钉子延伸到紧挨着皮的肉中。

4、人工磨光料的裂纹是有沁色的一道线，沁色外重内轻，而籽料的却是相反。

5、如果还是有疑惑的话，让专业的鉴定师帮忙鉴定，或是让懂行的朋友鉴定也是好办法。

扩展资料：

和田玉的文化价值：

和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。

“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意思；读“zai”的时候泛指幼小的人或动物。把和田玉的子料称为“仔料”、“籽料”的情况在平时比较多见，这两个称呼反映了和田玉子料外形圆润、个头小的特征。但在仔细推敲之后，这两种称呼都不能准确的反映出和田玉子料的本质。

“子”字所代表的含义广泛而全面，有“种子”、“子女”、“幼小”等意，没有物性之分。因此，用“子”来表示和田玉卵石料，不仅能反映卵石料外形的特征，更从成因上体现了与山料的因果关系，“子料”是由母体奋力出来的玉石，在继承了山料质地特征的同时，再经过河流搬运和长期冲刷等因素的结合下，成为和田玉的精华。

还有另外一个原因就是，玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往：坚贞、永恒。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。