什么年代的玉器最值钱？

纯以值钱来定义的话，目前就拍卖成交的行情来说是秦汉玉器和清中期宫廷玉器最值钱。

玉器制作在中国源远流长，上朔红山文化，下至现代，从未断绝。玉器制作发展到秦汉时期，是中国玉器发展史的一个高峰，雕琢技术成熟，选料精良，既有高古时期古拙雄浑的遗风，又有精良的玉质，产出了大量制作考究，极富艺术美感的玉器。

玉器制作发展到清中期，大量材质优异的新疆和田玉料产出，加上当时清王室对玉器极度推崇，成就了中国玉器发展史的一个高峰，制作技艺登峰造极，美轮美奂。这些宫廷玉器时至今日依然受到收藏界的关注和追捧。

摘录一： 戈壁料具体来说是主要产在新疆且末——若羌一带的戈壁滩，它是由冰川或洪水等地质活动把原生山料玉带到戈壁滩，经过几千年或上万年风吹日晒形成的，形成表面凹凸不平的形状，颜色有羊脂白、白玉、黄玉、黄口、青玉、墨玉、碧玉等，硬度为7以上，实际上好的戈壁玉也是非常值得收藏的。戈壁料是和田玉的一种产出形式和田玉包括: 山料 山流水 籽料 其中戈壁料通常归入到山流水里面戈壁料皮的表现形式有：鱼子皮、桔子皮、柚子皮，其中以鱼子皮的最好，戈壁料的特点是密度高、油性好，在一些地方往往被人说为油石，呵呵，当然是不对的。 摘录二： 戈壁料就是戈壁滩地表的天然玉块。一般分三个皮形，几个颜色，硬度很好，有很多戈壁料是高于和田玉的硬度。和田玉的密度是295，戈壁料我曾经用物理体积测量法，测量到30以上的密度。所以戈壁料属于和田玉是当之无愧的。戈壁料分三个皮形，这大家都知道的鱼子皮(细腻)、橘子皮(透嫩有稍微杂质)、柚子皮(有稍微杂质)，下面我讲讲我近年来看各类戈壁料总结的一点新的概念： 戈壁料分原始戈壁料和后期戈壁料： 原始戈壁料，理解含义，也就是说，这样的戈壁料是生在戈壁、长在戈壁，在亿万年前地壳运动中，戈壁由绿洲转变为干枯的地带，在现戈壁的地方，无数的玉浆喷出，很多都落入水坑或者是打在草树植被上，打在水里的，自然湛火，瞬间从液体玉浆转变为坚硬的玉块，同时也产生高温氧化，所以这类的戈壁料一般底部都带有红色氧化附注泥土，这一层泥土夹杂着很多矿物元素，呈现一般是红色，或者是红灰色。这样的一层在戈壁料后期的数百万年里，只要是接在土壤的一面，一般都会得到保留，不被风吹磨掉，还有一类就是玉液喷在草树上，形成木化石。 后期戈壁料，就是原有的山流水料或者是山料通过洪水等，夏季冲到戈壁上，在戈壁上风化时间不长，部分形成戈壁皮形部分还保留有山料或者是籽料皮形。 摘录三： 从和田市向东沿315国道行车一小时，就到和田所属的策勒县，进策勒县城之前要经过策勒河，而策勒河岸滩就是和田戈壁料的主要产地，这是一片空旷平坦巨大的戈壁滩，北望是连绵的昆仑山，南眺是塔克拉玛干起伏的沙丘，这里的戈壁料有白、黄、青绿、青灰、碧绿、墨绿等色，块度都不太大，厚度也不够，呈薄片状居多。不太利于雕刻造型。但戈壁料硬度很高，油性好，偶而也有精品。戈壁料成因与籽料不同，其虽也是由融雪山洪将崩塌的山玉带到到冲积扇上，但由风沙常年吹打侵蚀磨抛，棱角钝化而成，所以外表布满坑洼。戈壁料前些年只是放羊的牧人偶而拣来试卖。一些先知先觉的小料贩也有空去找找。 2003年一个“一泡尿刺出了天价白戈壁料”的传奇故事撩动人们发大财的壮志雄心。故事说就在这年夏天，一个收羊皮的小贩想超近路而不走公路，骑摩托穿越戈壁滩，途中尿急，便停车随地一泡，不想竟从沙石中冲出一块几十公重的戈壁白玉，收羊皮的小贩拿去和田卖了六十万，发了大财。消息传出，寂默的戈壁一下热闹起来，许多找玉人赶了过来，有走着找的，有骑着摩托找的，人们低着头，顶着烈日，仔细端详着看到的每块石头，祈盼着好运的降临。 对这故事的真实性我无从考证，但因事乘车路过策勒河戈壁，路上的确看到不少找玉人在寻玉，停车看他们的收获，各色玉都有，也看到了质量上乘的白玉，但不大，最多可做把件。看来羊皮的小贩的白玉只是个别现象，这里的洪水不猛，不会带下大料子。但这里往深挖是否有料，仍是个未知数。 摘录四：戈壁料是分布在塔里木盆地南沿-昆仑山北坡下的戈壁滩上，一部分由山流水料形成，一部分由籽料形成。因常受风沙磨砺，故大都带有较深的光滑的麻皮坑（也叫柚子皮、橘子皮、鱼子皮）或波纹面，戈壁料的硬度比高，普遍具有很好的油度，品种具全。但要注意与新疆乌尔禾戈壁滩所产的戈壁石英岩玉（当地人也称戈壁玉）的区别。因为这是两种完全不同的东西！在和田玉爱好者心里，戈壁玉专指昆仑山北麓，尤其且末、若羌、策勒一带出产的，以透闪石为主要成分的天然玉石；在奇石爱好者心里，戈壁玉泛指在戈壁滩里出产的，具有细腻玉质感的、基本成分是二氧化硅的戈壁石，新疆，尤以乌尔禾、哈密出产的最为著名！ 摘录五：戈壁料的皮子基本分为三种，分别是柚子皮，橘子皮，鱼子皮。一般柚子皮和橘子皮的戈壁料开开后里面都会带花。而鱼子皮在开料后比较细腻。戈壁料包括了白玉所有的色系，以青、黄、糖较为多见。另外也有黑碧色，墨色，白色。 表面坑点越细一般玉质越好戈壁料之所以看起来"油"其实是表象,是因为风砺化的一种漫反射点镜面现象,这并不能表明内部也"油",很多戈壁料打开后内部是浑浊的,这样的料对雕刻而言并非好的材料 戈壁料应该属于“山流水”的一种，它是在玉矿山体破碎以后，被雪水冲入戈壁滩，经多年的风吹日晒，飞沙走石，磨砺而成，留下的玉石都是最坚硬和致密的部分，所以硬度高，油性好。它的鉴别方法很容易，只要看到玉石上多坑，似波浪起伏，圆滑的坑坑洼洼密布，即可断定！ 摘录六： 戈壁玉作为一个白玉的品种，以前一直是受忽视的，但这些年的开发让戈壁玉也有了一席之地，其实，戈壁玉的比较优势也是很明显的，比如说它高于其他料子的油性表现，高于其他料子的硬度表现，都是很值得称道的，但戈壁玉不太经得盘的特点确实也很让人苦恼~~~（评：买过戈壁料没有，什么叫不不太经得盘的特点，胡说，戈壁料越盘越油） 一般认为，戈壁料是“山流水”玉料躺在戈壁滩上又被风沙吹打风化所形成的。戈壁料一般分布在地表，罕见有深埋地下的，昆仑山下的戈壁滩，很多就是古代的河床，从XINJ洛浦以及皮山、策勒等戈壁上都有发现，甚至绵延到青海格尔木和甘肃酒泉一带。成因特殊，产量稀少，外形几乎不能伪造。摘录七： 广义的戈壁料概念是指散落在大漠戈壁中的玉石料，包括蛇纹石类。狭义的仅指角闪石类的和田玉（包括青海戈壁料）。戈壁料许多玉料辨识书籍中也没有提及，并不在三大类（山料、山流水、籽料）之中，即使提及，也是草草几句，详细介绍不多，主要原因是因为产出较少，像茫茫戈壁滩中隐者一样，居无定所。有文献指出戈壁料应该属于“山流水”的一种。理由戈壁料是原生矿山体破碎以后，山料崩落，由河水带到山下，风化形成；或喀什玉龙河历史中几经改道，以前的流域多被黄沙覆盖，古河道的籽料或者山流水被暴露在阳光与风沙之中形成的。也有人认为戈壁料在XINJ地质的形成之前，塔里木盆地还是海底的时候，原生矿崩落的山料由海水带到现在的戈壁深处的。这种玉石的海水移动说比河流移动说对于散落在远离河道的玉石的解释有说服力。笔者认为两种可能都会同时存在，可认为原生矿崩落后的山料由海水或河水为载体远离山体的，经多年的风吹日晒，飞沙走石，磨砺而成。好的戈壁料留下了玉石最坚硬和致密的部分，所以，硬度比和田籽料还要高，油性好。戈壁料子有着自身与众不同的特点。它的鉴别方法很容易，戈壁玉最明显的一个特征就是表皮均为凹凸不平的,只要看到玉石上多坑，似波浪起伏，圆滑的坑坑洼洼密布，即可断定。如表皮是平的或者光滑的那说明是人工加工打磨的。戈壁墨碧玉很珍贵，近来资源日渐稀少。戈壁料子的皮子和籽料的皮子是不同的概念，籽料皮子是由搬运过程中玉料周围的物质沁入造成的，而戈壁料子的皮子是大自然在他脸上留下的表面纹理，戈壁料的皮子一般为柚子皮，橘子皮，鱼子皮三种，主要有橘子皮和鱼子皮两种。在普通情况下，柚子皮和橘子皮的戈壁料开开后里面都会带花。鱼子皮在开料后通常玉肉都非常细腻。戈壁料包括了白玉所有的色系，以青、黄、糖较为多见。另外也有黑碧色，墨色，白色等。关于戈壁料的一些问答1怎么看玉质的好坏？也用手电照吗？有的手电照不出来。玉首先要以温润为美。戈壁料表面受风蚀影响，硬度普遍比籽料高，所以绝大多数戈壁料是很油润的。怎么判断肉质干净呢？小块的戈壁料，基本上一眼就能看出来。大块的料子，尤其表面起伏大的料子，就算用手电也很难看清楚里面是否干净，这时候，我们就要多看表面特征，比如，青玉戈壁料大多数不够干净，挂浆的戈壁料大多不干净，分层起性的戈壁料大多不干净。另外，可以在戈壁料表面找绵点，就算只找到一个点，也要考虑到里面是不是分布一大片哦。所以，我一般是挑小块的表面平整的肉质特细的青白玉或白玉戈壁；肉质特细的含直闪石黑青玉戈壁；黑度和细度都好的墨玉戈壁。这三种戈壁玉里，肉质好的比较多哦。 2有所谓鱼子皮，桔子皮等等，这些各种皮能大概代表什么意思？这几种皮是形容料子表面起伏程度的。主要对应料子内部结构大小。结构越细，表面越平整。 3戈壁玉若表面没有裂，是否能表示内部也不会裂？不好说，戈壁料多花多裂多绵点。如kit兄所说，戈壁料容易在干燥的环境下，失去玉石内部的结合水，化学组分变化会造成内应力变化，应力释放的结果往往就是产生炸心纹的裂。 4最能以假乱真的戈壁玉是怎么做的？或者说戈壁玉能造假吗？可以做到基本乱真。现在大多数高档戈壁玉都是造假的。人工打坑的低劣仿制手段基本升级了，最主要的手段是高速水流喷砂，把山料表面打磨成戈壁料的特征，之后再进行抛光。因为造假总是挑选那几种坑口的山料（成本、肉质等原因），如俄碧、且末糖白等，所以看到某块戈壁碧玉的颜色和俄碧一样，黑点水头等特征也接近俄碧，基本就可以断信是造假了。另外，天然戈壁料表面的油润光滑和人工打磨戈壁料的光滑还是有所差异，上手对比就可以分辨。天然戈壁料可能在表面有很薄的黑漆皮，这个特征一般的假料子也模仿不了。 5戈壁玉做成的玉器，一般人看不出是用戈壁玉雕的，是吗？如果不保留表面的戈壁玉特征，往往只能说疑似戈壁玉做的。比如且末产的戈壁青玉，水头比籽料青玉大很多，接近且末山料青玉。 6戈壁玉就等同于所谓的山流水吗？不同。戈壁料主要是风蚀，山流水主要是水蚀。风蚀水蚀造成的表面特征不一样。注意是“主要”，有些山料先被冲成籽料，又在戈壁滩上被风蚀成戈壁料，风蚀水蚀的特征都有了。呵呵。 7如果纯粹看戈壁玉的，怎么判断好坏？照片有没有偏色，形状够不够完整规则，有没有明显的伤裂花绵，肉质细腻度大概怎么样……还是那些看照片的技巧。最终要上手才知道自己是不是喜欢。 8、若将颜色一起考虑，还是白与黄最珍贵？黄的贵，因为正黄的戈壁玉很少。大多数是绿稍偏黄。白戈壁料多一点，从咱们坛子黄白戈壁料的销售数量分布就可以看出来。另外，那块几十万的戈壁黄玉，也代表了市场炒作的力量。 和田玉哥的答复：1怎么看玉质的好坏？也用手电照吗？有的手电照不出来。答：看戈壁料肉质的好坏，首先是看外观利索不利索。肉质细腻的料子，由于质地致密均匀，所以在常长风吹砂石的磕碰之下，不会有大的凸凹。所以说表面越是平整的料子肉质越是细腻。另外就是观察里面有没有杂质 。2有所谓鱼子皮，桔子皮等等，这些各种皮能大概代表什么意思？答：鱼籽皮是指表皮像鱼籽一样的小凸凹，这样的皮子一般肉质不错；桔子皮是指比鱼籽皮凸凹大一些的皮子，一般这样的肉质不如鱼籽皮。3戈壁玉若表面没有裂，是否能表示内部也不会裂？答：大块的任何料子都有存在内部暗裂的可能，山料的风险最大，籽料和戈壁料风险小一些。4，最能以假乱真的戈壁玉是怎么做的？或者说戈壁玉能造假吗？答：最乱真的假戈壁料就是把山料加热然后用冷水刺激，表面会形成很多炸裂的小凸凹，然后在滚筒里面适当磨制，，，几乎可以乱真。5戈壁玉做成的玉器，一般人看不出是用戈壁玉雕的，是吗？答：由于可以用来雕刻的戈壁料基本都是鱼籽皮的，而鱼籽皮很漂亮，再加上近两年戈壁料的价格也不低，所以近年制作的戈壁料成品一般都会保留局部的表面特征。6戈壁玉就等同于所谓的山流水吗？答：很多人把戈壁料归入山流水的范畴，认为戈壁料属于山流水，，，。我个人是这样理解的：山流水是指a，河道上游被水冲刷时间较短的料子；b，在山脚下被雪水冲刷过的料子；而戈壁料是a，山料崩落到戈壁滩上风吹日晒形成的料子；b，山料崩落在山脚下风吹日晒再加上被雪水冲刷形成的料子。所以说，山流水与戈壁料有界限模糊重叠的部分，但是整体上讲，还是有区分的。 7如果纯粹看戈壁玉的，怎么判断好坏？最后，若将颜色一起考虑，还是白与黄最珍贵？答： 至于怎样看照片？？？这个，，很难说清，关键是要找信用好的商家，即使上手不满意可以退货嘛。其实玉石很难拍出实际的真实相貌，我们有时也会不小心拍得比实物好看或者难看，这一点万望理解。至于颜色，毫无疑问，白色与**的是上品，但是前提是肉质细腻干净。肉质粗糙的任何料子都没有价值。

问题一：琥珀棕是什么颜色 我刚染了施华蔻的炫蜜琥珀棕。颜色蛮洋叮的，有点儿日韩风哦。有些偏黄吧，估计是因为我头发底色比较黄吧！

问题二：琥珀棕是什么颜色搭配什么上衣 看看绿色――青春、和平、朝气

轻松舒爽、赏心悦目的色彩。是永远用不完，永远不会让人感到厌烦的主题；

因为它的每一点变化，都对应着自然给人类的印象，所以绿色适合所有喜欢它的人。

生活在绿的空间里，梦都是清新的。明快而错落，让人仿佛来到青山翠谷。

问题三：琥珀琮车身,内置配什么颜色最佳 灰色

代表谦虚、平凡、沉默；

敏感纤细，优越感重，冷静出事；

是包容大度，是一笑了之。没有人生来就是灰色的，是时间和经验把人磨炼成灰色；

有一句话说，年龄愈大就愈能懂得灰色的价值。

问题四：金琮琥珀的价格及 看你要什么样的啊？ 要雕刻件还是珠子啊？

问题五：琮血珀和血珀哪个好 1国产血珀有收藏价值吗

单就收藏来说，要选择，体积大，品质好的。珠宝玉石也是一样升值的 永远都是高档货品。

就说这几年翡翠涨的厉害吧，但就普通的挂件来说，机会没有什么浮动。

2如果血珀手链上有划痕,值得买吗

琥珀自身硬度不高，如果是手链，自己佩戴，有不严重的划痕可以购买，买完美的早晚也会划的。

3我看中的那条有些划痕，光线不强是是暗红色。请问大家觉得这个国产血珀值得买吗

没看到图，很难评定是否值得。 值不值，主要还是看价格。东西再好，价格离谱，一样不值得。

ps 有些不良商家，会把合成琥珀，叫国产琥珀。

ps2， 我国产的都是矿珀，如果纯净如海珀的话，价格必然不便宜。

ps3， 如果打算购买，不妨先看看真伪鉴别的资料，再比较一下价格。

问题六：琥珀美酒夜光杯出自哪里 是王翰的凉州词

凉州词

王 翰

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。

[注释]

1．夜光杯：白玉做成的酒杯。

2．卧：躺。

[简析]

这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以豪放的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景，具有浓郁的边塞军营生活的色彩。

首句“葡萄美酒夜光杯”，意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。“葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的美酒；“夜光杯”，指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面，并富有西域的特色。次句“欲饮琵琶马上催”，正要开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器，诗人用来渲染西域色彩。“马上催”的“催”字有不同解释，有的说是催饮，有的说是催人出征，或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看，还是以催饮为宜。

三四句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词，是说，醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇多分歧，有的认为是极为悲痛之词，有的认为是略带悲凉之意，但从盛唐时期将士们的豪情及全诗的风格来看，似不宜有忧伤情绪的。

问题七：玉石里有云状的丝是真玉石吗 玉的保养玉，石之美者，人见人爱。在古代，佩玉是那样广泛：帝王佩玉示天意，士大夫佩玉显高贵，君子佩玉以彰有德，百姓佩玉以求吉祥……。玉，之所以能博得人们如此的珍爱，是因为其自身所具有的优良特质。中华民族是一个酷爱玉器的民族，玉器被广泛用于祭天、随葬、装饰、佩戴等。“宁为玉碎”、“玉有九德”等更把玉人格化，使之成为美德的象征。价值连城的和氏璧演义的传奇故事引人入胜，诸如此类不胜枚举，形成了绵延数千年的璀璨的玉文化，它象美玉一样，在灿烂的华夏文明的历史长河中奕奕生辉，夺人眼目。 一、 玉的品类 一般说来，凡自然形成的加工后能成为细腻匀润、色彩鲜明、质地坚韧、化学性质稳定的美石，都可归为玉类。通常所说的玉以软玉和硬玉为主。 1．名贵的翡翠 硬玉属辉石类，主要成分为硅酸钠铝，硬度为七度，稍高于软玉，比重为333,也略大于软玉。翡翠是蓝细晶或隐晶的纤维状致密 体，非常坚韧，受重击后不易破碎。其颜色因所含金属元素杂质的种类和多少所致，使得翡翠色彩千变万化。翡翠的颜色基本为不同浓淡的绿、红、黄、白、灰、黑、紫等，其中以翠绿色最为名贵，最具经济价值和收藏价值。 2．温软的和田玉 新疆和田玉又称“软玉”，俗称真玉，狭义上讲“玉”，仅指和田玉。和田玉学名透闪石――阳起石矿物，硬度6 ~ 65，比重296 ~ 317。因其特别硬，通常不“吃刀”，可以用来割玻璃。又因比重大，密实有力，给人的感觉是往下沉，行家称之为“够手头”。显微镜下和田玉为云母状丝样纤维样结构，因此，和田玉具有一定的韧性，并会发出温润柔和的荧光。下面简要介绍几种和田玉。 白玉 软玉中最珍贵的一种，最佳者白如白脂，称为“羊脂白玉”。羊脂白玉的特点是白、透、细、润。其本身为白色，透过灯光带温粉色。 青玉 青玉以青色为主，但也有在本色之上出现小面积糖色（黄或棕褐色）的，这种青玉称为糖玉，糖玉在玉雕中很有利用价值，倍受青睐。 碧玉 颜色由浅绿至深绿，常见色如菠菜，略带透明。一般碧玉中都带有黑色斑点，色泽浅淡，不正的称之为“菜玉”，为和田玉中的下品。上好的碧玉色如翡翠，粗看易与翡翠相混，但其黑色星点的特征以及在灯下照耀绿全失色的特点，与翡翠截然不同。 墨玉 通常为黑灰色，真正纯黑如漆的极为罕见，多数墨玉与青玉相近。当碧玉中杂质含量较高而呈黑色时，便为珍贵的墨玉。其黑色或如点状芝麻，或如片状乌云，其名有乌云片、淡墨光、美人鬓等。墨玉中黑白对比强烈者，可作巧色作品，金黑色多用于制作器皿压金银丝。 黄玉 软玉中一种极珍贵的品种，硬度高于白玉，不透明，多淡色，浓色者极少。有鸡黄、密蜡黄、栗子黄、桂花黄等，产量很少。 红玉 色泽由浅红至深红色，通常为软厚的白玉玉皮子，因此料极小，只见过片状件品，红玉中鲜红如血且温润者极为难得。 3．其他传统玉石 南阳玉 产于河南南阳的独山，又称独山玉。南阳玉的成分是以硅酸钙铝为主，含有多种矿物元素的“蚀变辉长岩”，其硬度为6 ~ 65，可与翡翠媲美，比重329 。南阳玉的质量主要由颜色和透明度决定，最好的是脂白和绿色的微透明体。 蓝田玉 蓝田玉为软玉，产于陕西蓝田县玉泉山，属于一种蛇纹石化透辉石矿物，成分以硅、磷为主，玉色有白、灰蓝等，以白色透明为佳，琢磨后具有玻璃光泽，比重298。 岫岩玉 产于辽宁岫岩县，主要矿物为蛇纹石，硬度25 ~ 55,比重25 ~ 28,质地均匀细腻，水头足，但性软。岫岩玉现今开采最多，其颜色和软玉一样，有白、青、黄、淡黄、粉红、浅绿、翠绿等，半透明至不透明。 酒泉玉 产于甘肃酒泉附近山中，又称祁连玉。玉色暗绿，有较多的黑色斑点，矿物为蛇>>

问题八：汉代玉器的主要特点 从汉高祖刘邦于公元前206年建立汉王朝，至汉献帝刘协延康元年(220)，历时400多年。汉代的历史经过西汉(前206～8)、新莽(9～25)与东汉(光武帝至献帝，25～220)三个阶段。从西汉开始，玉雕就进入一个“自我”的领域，除部分器物形制相同外，还大胆地创造出独特的雕琢风格。首先表现出来的是汉代刀法，其刀法苍劲有力，粗犷流畅；其次是动物造型优美，转折有序，大有慑人魂魄之势，故又称之为“真浮雕”。 ◆玉材和玉色 汉代玉器材质基本属于透闪石软玉，其中新疆和田玉和玛纳斯玉占很大比重。和田玉中又多见水料中的籽玉、羊脂玉。其他玉石有玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。玉材颜色有白玉、青玉、黄玉、绿玉、褐玉等，还有一部分玉器是用蛇纹石玉制造的。 ◆造型 汉代玉器器物造型可分为几何形和人物动物形两大类。几何形有璧、环、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物动物形有舞人佩、凤形佩、龙凤佩、螭纹佩、玉猪、玉蝉、玉马、玉熊等。 ◆纹饰 汉代玉器纹饰大致可以分成两类：一类是几何纹，另一类是动物纹。汉代玉器上的几何纹以涡纹、谷纹和蒲纹最为常见。谷纹和蒲纹主要是刻在玉璧上。涡纹和卷云纹有的可能是由蟠虺纹发展而来的。动物纹又可分为写实和图案化两种。

希望采纳

问题九：用尽所有温柔都只为你，我女票留的言，我该如何回复显得浪漫有文化 我是认真的爱你

文/呓语

（一）这些都是我给你的爱

呐，Mr翔，我想我是真的爱上你了。

提笔写下你的时候，是初秋微凉的夜，浅浅抬头，星光一片疏懒。我忽而就想起了你唱星空时的慵懒声线。你看，我总是这样不经意的就想起你，无法抑制思念的种子在心里破土发芽。

一场关于夏日的记忆，碧蓝到极致的清明，清澈到顶峰的琮b。只是一段短到随时都会被遗漏的邂逅，却在凝华的心内起了斑斓。很多场景，很多曲调，很多话语，鲜明于心，经年与累月，反复聆听，反复回望，直到变成一种习惯，一种迷恋。

迷恋你好看的侧脸，迷恋你清澈的眼神，迷恋你单纯到如不染任何瑕疵的玉器般的玲珑心，痴迷到无所取代，只因你是我独一无二的年少时里的惊鸿一瞥，惊艳了韶华，温柔了岁月。

-10-1 12:24 回复

香橙

双鱼座的第6感

58位粉丝

3楼

（二）你是无法企及的光

我如此深爱的少年，你可知道，多少次午夜梦回，你我以梦境为邻。你浅浅微笑，侧脸模糊。我呓语喃喃你的名字，你却消失不见。爱你，似乎是虚无缥缈的事，我在亦真亦幻的世界里抓不住你的一切。

我如此深爱的少年，你可知道，我在北纬28°的连绵雨水里一次次模糊了泪眼。我看你专注的演唱，力的宣传，认真的签名，真诚的感谢。那些出现在新闻里的你，那些跳跃在电视屏幕上的你，遥远得像是无法企及的光。

如今的你，已不再是默默无闻的普通男孩。因为快乐男声，你不再平凡。你是万众瞩目的星辰，闪烁在我的浩瀚星空里。三万英尺外的爱无法以光速投递给你，我只好在仰望中一再等待。

原谅我的私心，不愿让你变成童话里披星戴月的王子，我只愿你是邻家的少年。有着单纯亲切的笑容和善良如斯的神情。在复杂多变的娱乐圈里谨记最初的梦想，保持内心完整的纯白。

我心心念念的翔呐，好想离你再近一些，再近一些……

-10-1 12:25 回复

香橙

双鱼座的第6感

58位粉丝

4楼

（三）倚着声音 当个孩子

无关你的容颜，无关你的表演，这一段，献给你独一无二的翔式音乐。

旋木

认识你的第一首。不惊艳，不华美，却足以将我秒杀。听过很多版本的旋木，始终没有找到一个人可以唱出王菲那般的超俗空灵。当然，你也没有。可是你用干净清澈的气质赋予这首另一种感觉。旋木里自然流露的淡淡忧伤和童话般纯美的境界，我在那一刻，忽然动了心。

遇见

孙燕姿的经典作品，也是我非常心水的一首。相比那些感情浓烈，跌宕起伏的曲，这一类小情小调的其实不容易唱好。没有高音宣泄情绪，没有转音表现技巧，你用最简单朴实的唱法，却反而唱到听众内心深处。开头部分缓缓平稳，副部分又恰到好处的抓住了几个重音。你独特的嗓音配上吉他的，让人充分感受到遇见的小美好和小幸福。

张三的

轻快的曲调，温暖的词，你带着清新的微笑唱起：“我要带你到处去飞翔……”只一句，就让人不自觉的陷入青春的世界，真有一种愿意马上点头就跟你走的冲动。一直相信只有内心纯真的人才能在纷杂的世界里唱出如此素净的温情。甜蜜与浪漫，梦想与希冀，彼时的你就是那个骑着单车看世界的款款少年。

想念

这一首不是听第一遍就喜欢的，只是在5进4的PK台上听你唱起时感触颇多。于是找出以前的视频反复聆听，才发现这是一首很有余味的。“我在异乡的夜半醒来，看着完全陌生的窗外”也许词的内容太符合你那时的心境。离家多月的你在声里唱出最真切的想念。说来也巧，当我开始钟爱想念这首时，身在的你更了微薄：“的第一个晚上，睡不着，想起一首，我在异乡的夜半醒>>

玉器需要保养，古人认为玉是有生命的物质，养玉即养育。

第一，要避免硬物碰撞；尽可能避免灰尘；佩挂件不用时要放妥；尽量避免与香水、化学药剂、肥皂及人体汗液接触；避免阳光长期直射；佩挂件要用清洁、柔软的白布抹拭，不宜使用有颜色的布、纤维质硬的布料；玉器要保持适宜的温度。

第二，古玉的“四怕”与“三忌”。一是怕冰，古玉经常接触冰，土门受损，玉现黯然，不能显出色沁，就不会活，成为“死色”。二是怕火。古玉若常与火近，色浆即退。三是怕姜水，有人认为用姜水浸泡古玉可以除腥辟臭，其实不然，古玉与姜水接触后，已有的色沁会黯然无光，如接触过久，会使古玉浑身起麻点，日后虽然盘之玩之，也难以补救。四是怕跌。

古玉的三忌是忌腥、忌油腻、忌污浊气体。咸、腥、油腻、污秽物都易损玉质，定期用热水或热茶洗涤，做退油除垢保养，能使古玉温润。

古玉盘玩充满着乐趣，也是养玉的需要。玉器尤其是出土玉，大都长期深埋地下，地气侵蚀深入玉骨，不经盘玩，精光就难以显露。古玉盘玩有急盘、缓盘和意盘之分。

急盘，必须每天把古玉带在身上，不停地用人含养着，数月后，玉器的质地就会稍微变得硬一些，然后可用旧的棉布擦拭，一段时间以后，玉器的色泽就会转亮一些，此时就可以改用新的棉布，棉布要选用白色的粗布，越擦越热，不宜间断，不久，玉器上的灰土、浊气、燥性就会自然退去，受到色沁之处自然凝结，颜色愈敛愈艳，玉器恢复原来的状态。

缓盘，必须把玉器经常系于腰间，借以人气养着，过两三年后，玉器的色泽稍微发生变化，再过几年，色即鲜明，佩戴十多年或几十年以后，或许可以复原。

意盘，把玉器握在手中把玩，有空就去摩，意想玉的美德足能化我的气质，陶冶我的性情，使我一身纯正而不会受私欲蒙蔽。至诚所感，金石为开，这样玉器自能恢复到原状。

最后提醒大家，玩玉者应戒贪，玩玉应平心静气，守身如玉，学习玉的品德、内涵，不可一味追求满足自己的欲望、嗜好，以至于玩物丧志。玩玉应随缘，有德有缘者得之。

问题一：王白玉什么字

huáng

玉声。

问题二：王白玉组合是什么字 碧。。。。。。。。。。。。。

问题三：王白玉是什么字 碧，字呀，，，，，，，，，，，，

问题四：和田王白玉和田黄玉的区别 玉市上，常见晶白玉饰品与和田玉混在一起出售，令初学者难辨真伪。辨别此玉可以从以下几点分析：一、通体质白无杂色。二、内部结构特征不明显。三、硬度高，小刀划不动。四、质感透，通光性好。五、表面为玻璃状光泽，和田玉为油脂状或压油脂状、半玻璃状光泽。六、在原料边缘局部或成品加工处，强光下能见到细小的石英状耀斑。七、断口处为玻碴状，和田玉为蜡脂状。八、最明显特征，手摸感觉凉滑细腻，和田玉则温润。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含透闪石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽莹润，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻，含透闪石达99%，色白，呈凝脂般含蓄光泽，同等重量玉材，其经济价值远高于白玉，汉代、宋代和清乾隆时期都极推崇羊脂白玉。青田玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。 黄玉，根据色度变化定名为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉，在清代，由于“黄”与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。糖玉，糖玉常于白玉或素玉，称为双色玉料，可制作“俏色玉器”，以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”，亦能增值。墨玉，黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其他墨玉品种。碧玉，以颜色纯正的墨绿色为上品，夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档。

问题五：王加占是什么字 玷[diàn]

白玉上面的斑点，亦喻人的缺点、过失：小～（小过失）。～缺（人有缺点，如玉有斑点）。白圭之～（“圭”，玉器）。

使有污点：～污。～辱。

问题六：皇字结构为白玉还是白王？五行属什么 白王，属金。根据是玉以王为身，所以玉旁的字都变成为王，玉、贝古代当作钱因此属金。

问题七：和田白玉王的文化内涵 “黄金有价玉无价”玉的价值不仅仅因为它产量稀少，更因为它是伴随着中华民族的文明史而逐渐发展。从春秋战国时期，和田玉开始大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比喻附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”（郭宝钧《古玉新诠》）是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。《礼记》中孔子赋予玉十一德，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。作为中国传统思想核心的儒家思想认为君子应“比德于玉”，玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠”，人人皆珍之爱之，可谓之“道”，等等，这些美德作为君子的必备条件，因而佩玉以洁身明志，“君子无故玉不去身”、“守身如玉”亦是必然。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。玉在长期的历史演变中，成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，古人形容为“君子比德于玉”、“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等与玉有关的成语。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求”。玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。如今，万斤玉石王现世，为源远流长的玉石文化又带来了一个新的故事传奇，它具有的远远不是经济价值上的冲击，其艺术价值及文化历史价值更是烁古耀今的。

问题八：有没有王白玉的藏头诗 王八蛋

白又白

玉石壁

这是白底青种翡翠，这个品种的翡翠肉质底色以白色或乳白色色调为主，颜色有绿色、蓝绿色，或者在两者之间过渡的颜色。颜色似"云朵"般飘浮，颜色成团、成块、成片、成岛屿状呈现，飘浮在白色或乳白色的玉质上,或者轻微地渗入玉质内部，而没有与玉质融洽统一在一起,这样一类翡翠称为白底青翡翠。

中国人自古天生有爱玉的基因，玉文化绵延至今万年持续不衰，玉以其绚丽的外观和温润的内质受到人们重视和推崇，温润动人的美丽玉器承载着国人美好的精神信仰，从千古传奇和氏璧到当代台湾故宫珍藏翡翠白菜，黄金有价玉无价的理念可谓深入人心。

高古玉一般是指战国和汉以前的玉器，明以前的玉器称为古玉，汉以前的玉器称为高古玉。高古玉以和田玉为主，历来千里挑一，留存至今大部分在博物馆及少数藏家手里。

高古玉多为帝王皇家达官贵人用玉，从用料、制作工艺、文化气息上有着厚重深奥的内涵。除了欣赏古人的琢玉技艺、品味高古玉中神韵飞扬的历史文化内涵以外，把玩一块高古玉，就像品读着年代久远的历史的传奇，手中古玉演绎的人间故事隐约可观，古意融融，人玉灵通，把玩者的心境是不可以用语言表述的。

高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、**、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。

大部分高古玉都是用和田玉制作(石器时代和夏、商、周时期用地方料较多)，当下，和田玉开采难，出产渐少，其价格已经非常高，而高古玉的作伪者出于对成本和加工难度的考虑，往往用青海玉、京白玉或俄罗斯玉作假。而这些玉要么缺乏硬度，要么就是缺少和田玉的温润感、油脂感。和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下坠感。

高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。收藏爱好者要多看一些权威人士的玉器著作，因为他们其中有很多人出自文物部门或博物馆，看真东西多，理论水平高。另外还可以到各地的博物馆、文物商店去看看真品，也能提高鉴赏能力。古玩市场也应该常去，在那儿可以掌握现代仿品的变化情况，了解赝品才能体会真品的可贵。

高古玉市场：

　　据不完全统计，近二十五年新见的高古玉的总和超过历史上3000年传世的累计，需要注意的是，即使现在出土量大了，但总体来看高古玉的量还是非常少。在目前中国高古玉收藏中，大部分是假货，假货率是所有艺术品门类里最高的。

　　高古玉的真伪最终检测，就是拿去拍卖行拍拍看。市场可以检验真伪，如果你的东西10万元买的，卖了100万元，那你的路子对了;如果你10万元买的高古玉，行家都摇摇头不要，那你就得检讨一下自己。