水浒神兽天珠怎么获得

出伏魔塔后被抓,打出监狱后,去东京城投靠林冲到东京城后得知林冲被判死罪,三个审判官为:黄文炳,高廉,陆谦他们均为贪财之人,贿赂他们可改变判决其中完成四个支线任务①金镂衣换天珠,天珠在教头镇右下民房中换,②二头蛇换黄金烟枪,给黄文炳③天珠换道术真传,给高廉④和田玉,在教头镇附近,得后给陆谦

西藏阿里地区出土文物展7月28日在狮泉河镇开展，据悉，此次展出的距今已有千年的天珠、黄金面具等珍贵文物，均为首次在西藏自治区内展出。

西藏阿里有着“世界屋脊的屋脊”之称，位于西藏自治区的西部，其平均海拔超过4500米。在这块藏西土地上，孕育出了“苯教文化”“古象雄文明”和“古格文明”等古代文明体系，代表了西藏最为古老、悠久的历史。

阿里地区文物局综合文物科科长洛桑介绍，从2009年至2017年，由中国社科院、西藏文物保护研究所联合对阿里地区曲踏墓地、故如甲木墓地等进行保护性发掘，相继出土了数百件墓葬文物，经检测推算，出土文物年代距今约1800年至2000年之间。

据悉，此次展出了其中具有代表性的64件墓葬出土文物，现场多数文物除在首都博物馆展出外，均属在西藏首次展出。

展出现场，天珠和黄金面具展柜前聚集了众多观众，据西藏自治区博物馆工作人员介绍，展品天珠是西藏考古中首次出土的天珠，这是迄今为止青藏高原地区发现的具有明确年代最早的天珠。

黄金面具出土于曲踏墓地，随后阿里地区又相继出土了其它几件黄金面具，该工作人员表示，这反映出了象雄文化中独特的覆面葬俗。

来自四川大学的考古教授霍巍对展出的一块“‘王侯’文禽兽纹锦”展品十分感兴趣，他告诉记者，他研究西藏考古已经多年。该展品属于汉晋时期，丝绸作为当时的奢侈品，就已传入到西藏西部地区，证明早在汉晋时期，这个区域与中原的交流已经非常密切，“虽在其他历史文献上未有过记载，这却是考古揭示汉藏关系、西藏与中原关系的最新裁量。”

“这些丝绸是怎么来到这里的？”霍巍推测，西汉时期商人们开辟了“丝绸之路”，也就意味着短短一两百年之间，这条“路”就跨上了青藏高原，使之成为重要组成部分。

来源：中国新闻网

可可西里

位于青海西南部，昆仑山系南侧支脉。蒙古语意为“青（或绿）色的山梁”。北西－南东走向，长300余公里，宽20－30公里。断块山，平均海拔5000－6000米，地貌表现为宽浅底山，山坡平缓，相对高度500－700米，最高峰岗扎日东峰海拔6136米。海拔5600米山地夷平面上，发育有零星的平顶冰川，青新交界处的山峰汇集众多冰川，最大冰川面积1000平方公里，为道天河支流楚玛尔河发源地。年均气温低于-8℃度，年降水量100毫米左右，属高寒荒漠气候。植物稀少，种类贫乏，有成群野牦牛、野驴、石羊，长角羊等蹄生动物出没。

可可西里湖位于治多县西北部，可可西里山与马兰山之间断陷盆地东段。半咸水湖，内流湖，岸边有盐碱结皮。湖水面积3022平方公里，湖水深度为25米，湖水体积为755亿立方米，湖以山名命名，东西长394公里，南北宽147公里，湖水面300平方公里，水深一般30米，湖面海拔4878米。湖水化学类型为硫酸钠亚型，矿化度1341克/升，密度1008，ph值88，水色浅绿汇入面积1125平方公里，以冰雪融水补给，西北部冰川融水形成的连水河从湖西端注入源于西南面汉台山的冷水河从湖西南注入；北面兴军山，东西黑石山，南面可可西里山均有溪流以潜流形式汇入该湖。湖岸多为砂土带，植物覆盖度低，是高原野生动物出没之所。

库赛湖

库赛湖，位于青海省玉树藏族自治州治多县五道乡境内。

库赛湖最佳旅游时间为春夏秋季。库赛湖接受大气降水和地表河水补给，主要常年性河流有发源于昆仑山南坡五雪峰（5577m）和大雪峰（5863m）的库赛河，河流长120m，从湖泊西南角注入库赛湖中。库赛湖湖水丰富，矿化度偏低，但在干旱季节湖湾附近或盐湖岸边有少量石盐沉积。

卓乃湖

卓乃湖是一个音译过来的地名，藏族同胞把藏羚羊叫：Zu ，卓乃湖就是藏羚羊聚集的地方。

可可西里的藏羚羊占了全球藏羚的绝大多数，而可可西里的绝大多数母羚羊在每年7、8月份都会集中到卓乃湖以南一片不大的草原产仔，9月份返回越冬地与公羊合群。在产仔期，卓乃湖南岸会有几万头母羚羊聚集，有的已产下活蹦乱跳的羊羔，有的正在期盼小生命的降生。

不冻泉

昆仑泉（不冻泉）是昆仑山中最大的不冻泉，水温常年恒定为20℃。

此泉泉水冷洌甘甜，水质透明，含有人体所需的多种维生素，是昆仑山中最大的不冻泉，水量大而稳定。 贡萨寺

贡萨寺位于距青海省玉树藏族自治州治多县城西9公里、海拔4300米的嘉吉阿尼噶宝山坡上，也是治多县境内唯一一座寺院，现有300余名僧人。

该寺12世纪由拔噶举派的创始人拔达玛旺秀的心传弟子秋杰次成帮巴创建，由此产生秋杰转世系统。第二世秋杰索南扎巴扩建寺院并改宗为直贡噶举派。公元15世纪，五世昂旺洛楹嘉措又将该寺改宗为格鲁派寺院。寺内存有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经不计其数，壁画唐卡更是精美绝伦。

贡萨寺内宗喀巴大佛为世界最大的室内铜制镀金佛像，并获“大世界基尼斯之最”证书。

创世界吉尼斯之最的“宗喀巴大佛”总高3532米，佛高3122米，佛腰围1498米，莲花座高41米，是由秋吉十九世强巴图登格来嘉措活佛投资，采用9999%的黄金及天珠、琥珀、珊瑚等制作而成，藏有佛祖莲花生大师的舍利，玛尔巴、萨迦班智达、宗喀巴三位大师生前用过的袈裟、法器、经书等珍品。

天珠为什么要镶嵌银丝的原因有以下几点：

1 银镶嵌天珠图的制作过程非常复杂，需要经过多道工序，包括刻线、镶嵌、点缀等环节。因此，其工艺板就相对较高，其制作过程不仅考验了制作者的手工能力，更需要他们对文化历史的了解和悉心研究。

2 银镶嵌天珠图的文化内涵十分深刻。天珠被藏族视为具有神秘力量的圣物，而银镶嵌天珠图则是将这种信仰精神和藏族传统文化高度融合的作品，在世界各地备受藏家和艺术学者们的喜爱。

3 随着时间的推移，类似的手工艺术品越来越少见，其珍稀性也愈加彰显。因此，银镶嵌天珠图的价格也在逐渐攀升，成为了藏家们追逐的宝贵藏品。

总之，天珠镶嵌银丝不仅为了美观，还具有很高的收藏价值和独特的民族文化特色。

1效率宝珠：竞速赛中，集气接近满槽时，自动将其不满病逝你获得一个氮气。（圆形宝珠）

2后发宝珠：竞速赛中，当您倒数第一并落后倒数第二很长距离时，立即获得一个氮气。（圆形宝珠）

3复仇之钻：道具赛中，被导弹或酷比击中，有几率获得一个加速卡。(三角宝珠)

4复制之钻：道具赛中，每使用一个道具，有几率马上获得一个相同道具。(三角宝珠)

5闪电之钻：道具赛中，每成功防御一次攻击，有较低几率获得一个激光。(三角宝珠)

注：圆形宝珠只能在竞速模式中发动，三角宝珠只能在道具模式中发动。

所有宝石都分LV1-LV6六种等级,从低到高颜色依次为：白绿蓝紫橙红。

数月前，从先生那里结缘到自己第一颗完整的天珠，一颗轻微火供过的金刚三眼天珠。一直没有好好拍照，今天分享这颗珠子的同时，也针对有关天珠的一些常见问题做些梳理。

1天珠的定义。

天珠是喜马拉雅山周边地区特有的在特定年代用特定工艺人工装饰了环形和线形图案的镶蚀玛瑙或玉髓珠。

2天珠是不是只分新老不分真假？

否。天珠这个概念本身带有对年代的定义，所以对天珠而言，新的就是假的，真的一定是老的。

坊间所谓的“明清天珠”“老矿天珠”基本都是奸商为了推销新仿珠而编造的概念，毫无依据且流毒甚广，希望各位朋友分辨。

另外不得不提，有人认为现在的新仿珠在千年以后也会变成真品天珠，这种说法同样荒谬，拉萨河先生曾经用“毛公鼎”做过精彩比喻。简言之，新仿的珠子做得再像，也永远不会成为真品天珠，鼓吹这个概念的人若非新珠商人就是自欺欺人。

我并不是完全排斥新仿珠，毕竟人各有志，工艺干净的新仿珠作为廉价装饰品也未尝不可，但是我会坚决抵制以假充真以新充老的欺骗行为。

3天珠是不是唐代的？

国内有流传的说法是天珠的年代在唐代以前，持此观点者依据有二：一，西藏大昭寺供奉的释迦牟尼佛十二岁等身像，是唐贞观十五年（AD641）文成公主下嫁松赞干布时的陪嫁，而佛像的宝冠上镶嵌有天珠，故认为天珠在唐代有应用。二，《新唐书`吐蕃传》和《新五代史》有关于“瑟瑟”珠的记载，“瑟瑟”与天珠的藏文发音“dzi”甚似，故定论，“瑟瑟”所指便是西藏天珠。

但是这种观点难以自圆其说，首先，大昭寺的释尊像供奉于唐贞观年间，但是嵌宝的头冠却是明永乐年间宗喀巴大师带信徒供奉的，事后一直在修缮和接受供养，因此，凭借佛像年代说明头冠和镶嵌天珠的年代，不可取信。其次，文献中关于“瑟瑟”珠的记载未必对应天珠，缺乏事实依据的说法只能说是一种猜想或假说，从而也不能旁证天珠的年份。因此，把天珠定义在唐代并不严谨。

天珠的年代问题现在在学术领域悬而未决，并无定论，一来缺乏考古学上可以承认的层位学依据，二来对于珠子缺乏有效的年代检测手段。但是根据一些类型学的依据，有学者旁证过天珠的年代，虽未有定论，但可以为大家提供参考：

The dzibead is one of the mysteries of the bead world There is no known method ofdating these beads, which are believed to be ancient The dzi bead has beenassigned to a pre-Buddhist date inTibet

Lois SherrDubin, The history of beads, p328

天珠是珠子世界中最神秘的一种。当前没有任何已知方法能对天珠的年代进行测定，不过天珠被广泛认为年代十分久远。有人将天珠界定在佛教传入西藏以前（公元7世纪）。杜宾，珠史，328页

我自己对天珠年代的看法，是参照工艺流传方面的旁证依据，宽泛估测在公元前600年到公元1100年间。（包括思和措思）

4有没有天然天珠？

天珠作为专有名词，本身定义就界定了它是镶蚀玛瑙玉髓珠的一种，换言之，天珠一定是被人工处理过的。天然天珠之说就像有人说他用了一块“天然手机”一样极不靠谱。

我不否认天珠可能有天然原型，但是这个问题比较复杂，在此不做探讨。

5天珠的原材料是不是“九眼石页岩”？

在此郑重声明一下，世界上没有所谓的“九眼石页岩”存在。外面说是天珠原石的“九眼石页岩”无非是戈壁滩上常见的一种硅酸盐结核，检索眼睛玛瑙或金钱玛瑙会发现很多同类石头。“九眼石页岩”这个名目是早期对一些国外文献翻译出现的错误，80年代后这个概念被一些商人大肆炒作，甚至编造出一套理论体系，什么火星“镱”元素之说。这些理论乍看甚为唬人，实则毫无依据，只是一些荒谬的伪科学而已。

天珠的材质是玛瑙或玉髓，但是原矿产地并未探明，而且天珠，尤其是思的原料选择极其苛刻，古代工匠们会尽量选择质地细腻温润、透明度差的材料，而且会尽量避免天然纹理、结晶和共生矿的出现。

所以，那些追求所谓“九眼石页岩”的神奇效果而进而追求天珠的朋友，建议您们放过天珠，天珠作为承载人类历史的文物，实在不适合各位。

6天珠的宗教含义

很多喜欢天珠的朋友信仰佛教，或者追求佛教的宗教含义，把天珠当作佛教的法宝，早期的商人也确实抓住这一心理大做文章，对天珠的各种图腾杜撰出符合“佛教教义”的解释，甚至臆造出一些本不存在的牵强的图腾。

其实天珠的起源和佛教并无直接关系，天珠的年代要早于佛教在西藏兴盛的年代。而现在的藏族同胞应该也只是天珠的传承者而不是制作人。信仰佛教的藏民将天珠作为一种等同于黄金白银的珍贵珠宝，并以此供奉给寺庙，没有依据认为他们将天珠视为宗教法器并赋予宗教含义。同时，藏文中对天珠图腾的称谓基本都是具象的，并无特殊含义，比如说“dzi”的发音在古藏语中就有“眼”的意思（转引次仁旺堆师兄观点）。探究西藏的民族性格，有学者曾经指出西藏先民往往将来自其他民族迁移来的东西视为“天降之物”，恰也印证这点。

我个人认为天珠可能与西藏史前时期的某种祭司文明有关，但是并无实证；另有苯教说、印度教说，亦缺乏现实依据，尚需探究。

7什么是至纯天珠？

“至纯天珠”这个概念非常模糊，我一度将这个概念等同于“思”，而将所谓“冲系天珠”等同于“措思”。现在发现这个观点存在一些不妥之处，于是，我个人已经逐渐放弃“至纯天珠”这个概念，这个概念的提出者是早期的一些学者和商人，但是给出解释的张宏实先生的《法相庄严`管窥天珠》一书中本身的分类观点就非常混乱，主观性较强，且不符合藏民们的日常看法，因此，将这样一个本身模糊的概念用作分类标准是不合适的。“至纯”二字我更认同它是一个形容词，而非名词。

我认同的分类体系，还是思和措思为主体的体系，具体分别很难讲清楚，主要在材质、工艺、图腾三个方面综合表现，需要大量的经验来辅助分辨。请有兴趣的朋友移步本吧置顶的《一天一天珠》贴子，看拉萨河先生对珠子的一些描述，相信定能受益匪浅。

8残断天珠是不是为别人挡灾，不吉利？

有人传言残断天珠是为别人挡了灾，佩戴不吉利。首先不讨论这种说法的科学依据问题我只谈谈自己对残断天珠的看法：

首先，天珠残断，一定严重损伤品相，收藏价值上会大打折扣。但是开门的残珠断珠却是新入行的朋友学习天珠了解天珠的最好标本，价格不高而且能够展现出很多鉴定特征，辅助学习能起到事半功倍之效。

其次，天珠残断的可能性很多，大部分天珠由于形制细长，碰撞摔落容易断开；但是有些天珠是人工致残，藏区有过将完整的天珠一分为二分别传家的典故，另外将天珠挖去一部分供佛或入药的习俗也由来已久。

第三，残断的天珠仍然备受藏民珍视，现在的残珠断珠见到的也多是世代流传过的，所以断截面通常光洁圆润，可见藏民随身佩戴，视之弥珍，且有些断珠甚至被精心处理过，重金豪镶，继续佩戴，更能看出主人的珍视。

最后不得不说起所谓“挡灾说”的起源，这种说法起源于中原汉族的一些民间传说，后来被一些商人附会于天珠。我个人的建议是，哪怕真天珠的一小块也比一串完整的假天珠强得多。当然，对于资金不乏的收藏者还是要看重品相，收藏本是乐趣，量力而行。

另外，现在残断天珠也出现很多仿品，请各位朋友多加小心！

9天珠和其他古珠的关系

最后小编在此需要阐明的一件事情是，在我的眼里，所有的古珠都是承载着人类文明的值得尊敬的文化遗存。

绝对不能肤浅的说某种古珠比另一种古珠更为优秀，两种不同文明的珠子是没有可比性的，即使它们在材质上、年代上、数量上、工艺上以及市场表现上差异很大，但是以上的标准都不能用来衡量古珠所承载的独特的历史文化价值。对我而言，价格高昂的天珠和信手拈来的老玛瑙是同等重要的，我尊敬它们，尊敬它们承载着的时光和秘密，或许，这些现在人视若玩物的小珠子，正是某个时代的先民最为珍视的至爱。

天珠是一种名贵的宝石，真正的天珠比黄金和钻石贵重的多，拍卖价绝对能惊掉你的下巴

1、现在真品的天珠价格在10万元-22万元之间，当然这里指的是一眼。一般六眼以上的真天珠从多方面的角度来讲，价值高达数600万-800万元，而八眼以上的天珠，都属于无价之宝。天珠本就是稀世罕见的珍贵物品，除开人造仿品和年份不足3年的天珠不值钱，其他天珠起步价，收藏价值，稀有程度都是非常昂贵。

2、正品的一眼或者花眼天珠的价格是在80000-200000元左右，并且现在部分长05厘米，直径在04厘米的天珠的价格都是在100000元以上，更别提两眼以及九眼的天珠价格了。六眼以上的天珠价格都是比较昂贵的，且真正的天珠是经过了历史长河的洗礼，也是真正意义上的老古董，其最开始的天珠是由海螺化石制作而成的，材料以及制作工艺都是看较为天然的，有着较高的研究价值。

几百元的天珠都是啥做的

价值几百元的天珠是用机器和化学制品制成的，然后高温烘烤，填充颜料，再次烧制。最早的天珠是用海螺化石磨制而成，后来的天珠是用含有玉石和玛瑙的沉积岩磨制而成的。随着沉积岩的减少，古西藏人用药材调色，在玛瑙上人工涂漆，高温烧制而成老天珠。藏传佛教兴起后，藏族人民用颜料作画，高温烧制而成新的天珠。