中国古代妇女戴耳环吗？

中国古代妇女戴耳环。

女人佩戴的耳环，有二千多年的历史了。最初叫“_”，东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰‘_’。兴于蛮夷，盛于华夏。”

耳环，顾名思义，盼望儿早日归还，俗话讲：不上轿不扎耳朵眼，女儿出嫁的时候，佩戴的饰物，寓意：常回家看看。

史料记载说，当初，妇人大多不守妇道，有时竟趁着丈夫熟睡逃出去和情人幽会。做丈夫的便在她的耳根穿凿一个洞，扣上两个金属圆环。这样，女人稍微一动，耳环发出声音，只得打消幽会的念头。

另一种说法是，起初，女子没有贞操观念，只要有陌生男人路过，女人便迎上前去，主动搭讪，请陌生男人留宿。次日清晨，男人离开时按惯例应送一只耳环给女子，作为留念和酬谢。女人耳朵上的耳环越多，越是显出女人的魅力。

后来，经过时代的变迁，耳环成了女人喜欢的饰品。

　　耳环又称耳坠，是戴在耳朵的饰品，古代又称珥、珰。大部分耳环都是金属的，有些可能是石头、木、或其他相似的硬物料。耳环可以由金属、塑胶、玻璃、宝石等物料制成。有些是圈状的，有些是垂吊式的，有些是颗粒状。

　　垂吊式耳环耳环在世界上许多古今地方与文化中都会找到。在很多文化中，有给刚出生的女孩子穿耳的习惯，这种习俗备受争议，因为穿耳并非婴孩的意愿。

　　耳环，用金属或玉石制成的戴在耳垂上的装饰品。佩戴在耳垂上的耳饰。造型丰富，佩戴主要以妇女为主，个别男子也有佩戴。佩戴的方式通常有3 种：穿挂于耳孔；以簧片夹住耳垂；或以螺丝钉固定。一般用金银制成，也有镶嵌珠玉或悬挂珠玉镶成的坠饰。现代还流行以塑料或大理石、陶瓷等材料制成的耳饰，一般与服装相配套。耳环在一定程度上可显示出某种风俗、信仰、地位、财富等。

　　佩带缘由：佩戴耳环、耳环的由来，说法各异。有人认为它最早源于北方民族用于御寒防风的金属耳套，但比较可信的有两种说法，第一种认为耳环、耳环的出现，是人们对美的追求所产生的；另一种说法是，耳环、耳环最初是用于医疗治病的目的而出现的。第一种说法很好理解，不言而喻；第二种说法从现代医学的角度讲，也有一定道理，因为佩戴耳环、耳环的耳垂的部位，恰是眼部的穴位。由此可知，佩戴耳环、耳环，对保护视力、防治眼病，特别是预防和治疗近视，是有一定辅助作用的。

　　古籍记载见于《石氏星经》，《石氏星经》后来失传，现存日本书书籍《巫女、诚心之受继者》篇章中有详细记载：旺夫，需四象之气有利于丈夫，古代有口诀称“朱雀玄武顺阴阳”如旺夫需要带橘子石手链这样可以做到顺和阴阳，之后要按照丈夫的生日在结印册上添加结印古代称作是“青龙白虎避不祥”农历3到5月出生的需添加“羽心，竹内古河，夕城”3个结印。农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫，云月舞鹤，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月生的需添加“音无响子，云松，五音分金”3个结印。农历12到2月出生的需添加“竹雀，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。古代人认为这样砂中金命可以化解丈夫的灾祸。 耳环配合蓝绒晶可以旺事业：唐代李凤《天文要录》记载：旺事业财运要女士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士需要带红竹石饰品。之后需要请阴阳道师傅用“影子石，蜜蜡石，赤鱬鳞，玫瑰金，法体盐”制作成石碑护身符放在身边，并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添“木灵御币，千帆团扇，赑屃”3个结印。农历6到8月出生需添加“扶桑伞幡，八重冰梅，百目静”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，夕城，羽心”3个结印。农历12到2月出生需添加“五音分金，羽心，刳舟剡楫”3个结印。饰品与石碑护身符和结印册三个组成的民俗风水中的“三才风水局”这样组合可以旺事业财运，缺一不可

　　“耳环”的由来已久。自古至今，从占卜守护到趋病除邪，从追求睿智到追逐时尚，从控'制卑贱奴'隶到新潮女性又到时尚男性，耳环历尽亘古，跨越时空，不断地发出永'恒的熠熠光'芒。“耳环的来历”，主要有以下几种说法：1、佩戴耳环与古老的迷'信有关，传说中的魔'鬼和其他妖灵总想进'入人'体，强占人'体，因此人'体上所有可能进出的孔窍都必须特别守护。而耳环就是在耳朵上戴的幸'运符。2、在中'国古代，穿耳戴环曾经是“卑贱者”的标志。明代《留青日札》一书中说： “女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”原来穿耳的最初意义，并不在于装饰，而是为了起到警戒的作用。它本是兄弟民'族的一种风俗，因为有些妇女过于活跃，不甘居守，有人便想出在女子的耳上扎上一孔，并悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。后来逐渐也变成了汉'族人的礼俗。但那个时候的女子对穿耳之举，并不像今天妇女那么热衷，而是处于被'迫的地位。到了宋明时期，由于礼教思想的抬头，妇女穿耳之风，空前流行；不说一般的妇女，就连皇后、嫔妃也不例外。时间一长，穿耳戴环便形成了风气。 3、在'世界上有些部落中，长耳'垂是美丽的象征。女孩自幼开始穿耳洞，随着年龄的增长，带越来越沉的耳环。使耳'垂愈拉愈长。如果耳'垂因承受不了长时期的沉重负担而不幸断裂，她的一切美也跟着顿时破碎。对于男人来说，耳朵是智慧的中心，聪明人必定有大耳朵，沉重的耳环会把耳'垂往下拉使它变得更长，相对的人也变得更睿智。4、最初带耳环的男人是水手们。他们相信穿耳洞能保护他们不至于溺水。之后戴耳环的男性不只是水手了，因为男性戴耳环被认为是同'性恋的标志，同时也产生了不少暗语，如左耳戴耳环代'表同'性恋，右耳戴耳环则是双性恋等等。随着摇滚歌手的大受欢迎，男性戴耳环已完全丧'失性方面的意义，但大多数仍是社'会底层的男人，或是在耳洞上挂起安全刀片、电灯泡等等，“耳饰不惊人死不休”的新潮人。 5、而现在，上流社'会也逐渐接受了男人戴耳环，如超级的职业运'动员们在签订高薪合约时，也会公开地在耳'垂上点缀一颗亮晶晶的钻石。这似乎证实，男性有权像女性一样费尽心思装扮自己。

　　钉状耳环：最流行，最普遍的一种。耳环的针穿过耳洞，在耳背用托固定。一般穿耳的时候，用的都是钉状耳环。

　　两粒钉状耳环悬垂式耳环：在耳珠垂下来，通常还有一串珠宝作点缀。长度不一，有些只有耳珠下2厘米，有些却可以长至肩膀。较长的悬垂式耳环，通常在较隆重的场合使用。

　　圈状耳环：一个360度的大圈，在中间开一个口，穿过耳洞。在中国古代有一种以有缺口玉环制成的圈状耳环，称为玉玦，有学者认为佩戴玉玦需要穿很大的耳洞，亦有学者认为这是夹式的。

　　悬挂式耳环：不用钉耳洞的设计，只挂在耳背上。这种悬挂式耳环也愈来愈流行。

　　夹状耳环及磁石耳环：为方便没有穿耳孔的人，部分圆环形耳环会设计成夹状，夹着耳珠。颗粒状或钉状的耳环一般无法设计成夹形，因此需要利用磁石的特性来夹着耳珠。磁石耳环分别为外方一颗连有磁铁的耳环，及内方一块带有相反磁性的迷你磁铁，两块磁铁将耳珠牢牢夹着。

　　古时候，人们讲究“耳大如轮，眼大有神”，注重以貌取人，认为耳垂小了是没有福气的象征。

　　魏晋南北朝时,除北方少数民族仍旧佩挂耳坠以外,汉族妇女也开始佩戴,这个时期的耳坠实物也常有出土,如河北定县华塔遗址出土的一对,上部用金条作成圆环,下部为金丝编成圆柱,在圆柱的两端挂有五个缀有宝石的圆形金片,中间又挂着五个小球,在圆柱的下部,还连缀着六根金质链索,链索下端各垂一个金质的尖形锤饰,整件器物重166克,长9厘米左右。唐代妇女几乎都不戴耳坠,那是因为不尚穿耳的缘故。宋代妇女喜戴耳环,不喜戴耳坠。这个时期的耳坠实物所见甚少。　

　　明代妇女既戴耳环，也戴耳坠。《天水冰山录》中就记载有多种耳坠：如"金累丝灯笼耳坠"、"金玉寿字耳坠"、"金厢猫睛耳坠"、"金摺丝楼阁耳坠"、"金宝琵琶耳坠"等。《金瓶梅词话》也叙及不少耳坠名称,只是将耳坠称之为"坠子",或称"坠儿,'。如"金坠儿"、"金灯笼坠子"、"金镶紫瑛坠子"、"玲珑坠儿"、"金镶假青石头坠子"、"宝石坠子"、"银镶坠儿"等等。不仅质料不同,造型也各各相异,反映了当时首饰制作工艺的进步。 这个时期的耳坠实物,以北京定陵明神宗孝端、孝靖二皇后墓所出土者最为精美。其中有一件玉兔耳坠,在金丝大圆环下缀以一只站立的玉兔,玉兔前肢持杵,作捣药状；在玉兔的脚下，还衬托着一片以金镶宝石制成的朵云。这是根据中国民间故事传说中"玉兔捣药"的故事设计制作的,玉兔向被视为月亮的象征,而月亮又象征着皇后,以此作为皇后的耳饰是最贴切不过了。

　　清代妇女也有戴耳坠的风尚。考究者还注意耳坠与服装色彩的搭配。富贵之家的妇女,往往拥有几十付甚至数百付耳坠,根据季节的不同和场合的不同,选择使用。替换方法十分简便,一般不用更换耳环,只要将耳坠连系在耳环上即可。 在满族妇女中,还流行着一个耳垂上悬挂三件坠饰的习俗,时谓"一耳三钳"。这是满族妇女固有的装饰习惯。乾隆时,一些新派妇女受汉族影响,也开始佩戴"一耳一钳",以至引起统治者的不满,因为这样一来,便失去本民族特有的妆饰习俗了。乾隆皇帝还专为此事下过诏谕,他说："旗妇一耳带三钳,原系满族旧风,断不可改饰。朕选看包衣佐领之秀女,皆带一坠子,并相沿至于一耳一钳,则竟非满洲矣,立行禁止。"由于朝廷的干涉,这种现象才有了改变。我们从故宫博物院收藏的清代皇后朝服像上,就可以看到"一耳三钳"的形象。进入民国以后,在东北满族集居之地,仍保留着这一风习。

　　近代妇女曾因反对旧的封建礼教而废止过穿耳。为了使不穿耳的妇女也能用上耳饰,人们发明了一种新的耳坠。这种耳坠的上部,不再做成圆环,而是用金属加工成一种弓型轧头,轧头上制有螺纹,佩戴时只要松开轧头,套入耳垂,然后再将轧头旋紧即可。这种耳坠实物有大量传世。

　　元代耳环和金代基本相似,也分为前后两个部分,后面的弯钩和金代耳环几乎完全一样,区别主要在前半部分,通常以玛瑙、白玉或绿松石等制成各式花样。内蒙古乌兰察布盟察右前旗古墓出土的耳环就作这种样式。陕西西安玉祥门外元墓出土的耳环也是如此,只是装饰部分用白玉雕凿出人形以代花卉。玉人和耳环的连系,则用极细的金丝。

　　明代耳环,大多以金银横压出花形,然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石,有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠。甘肃兰州上西圆明墓及上海肇嘉滨明墓出土的耳环,都是这种类型。在热衷诵经念佛的妇女中,还出现将佛像装饰在耳环上的情况。江苏无锡江溪陶店桥明墓就出土这种耳环实物,其制以金制成托座,上缀玉雕佛像,佛像的底座也用金片加工成莲花状;在佛像的顶部,还镶嵌着四颗珍珠。整件器物虽然不大,仅高3厘米,但佛像的面容神态,被塑造得惟妙惟肖。

　　明代的笔记小记中也往往有关于耳环的记载。如《天水冰山录》记严蒿被籍没的家产中,有"金水晶仙人耳环"、"金点翠珠宝耳环"、"纯金方楞耳环"、"金厢四珠宝石古老钱耳环"、"金珠串楼台人物耳环"、"金厢玉灯笼耳环"及"金累丝灯笼耳环"等,共几十种。在《金瓶梅词话》、《醒世姻缘传》等书中,也叙及不少耳环名目。其中有一种"丁香耳环"就很有特色。丁香是一种植物,它的果实很小,呈椭圆形。丁香耳环就是仿照其形状制作而成,在明代,这种小巧玲珑的耳环很受妇女欢迎。不论是大家闺秀,还是小家碧玉,都喜欢戴这种耳环。只是所用质料不同,贵者用金银珍宝,贫者以铜锡玉石。清代学者李渔在他的《闲情偶寄》一书中,曾谈及这种耳环:"饰耳之环,愈小愈佳,或珠一粒,或金银一点,此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。" 除耳环之外,古代妇女也用耳坠。耳坠是连属于耳环之下的一种饰物。它的上部即为耳环,下部悬挂着一组坠饰,因形而得名,故称"耳坠"。耳坠也来自于异族,本为男子所用,大约在晋六朝时传入中原,也为汉族妇女所采用。

　　目前能见到的耳坠,以内蒙古敖汉旗周家地古墓出土的一件年代为早。墓主人髡发,面覆麻布,出土时两耳均戴着耳环,其中左耳环下另用皮条系挂一个铜质坠饰。据文物工作者分析,这是一座东胡人的墓葬,入葬年代在夏家店上层文化时期,相当于西周至春秋时期。战国时期的耳坠实物,在内蒙古境内的阿鲁柴登遗址以及准格尔旗西沟畔墓均有出土。如阿鲁柴登出土的一对,上部为金丝弯成的圆型耳环,耳环下缀有坠饰,坠饰上部由两头包金的绿松石构成,下部则垂悬着一组三角形金片;准格尔旗出土的一对也很有特色:其圆环上有钮,钮下的坠饰为金丝盘绕而成的两个圆锥体,其中一件还串有宝石。

　　金耳坠(商代)：这对金耳坠其一长74厘米，宽66厘米，厚004厘米，重10克；其二长73厘米，宽55厘米，厚003厘米，重8克。耳坠呈扁平螺旋式，钩为倒V字形，薄厚均匀，光滑平坦，锤击成型（这是最原始的金属成型方法，它充分利用黄金延展性强这一特点，简单地敲打成型，它不用模具，有别于产生于西方，后传入我国的锤揲技法）。这种金耳坠在山西省石楼县的后兰家沟、桃花庄，永和县的下辛角，陕西清涧县的寺嫣村等地均有发现，这对耳坠于1982年陕西省淳化县出土，从出土的其它文物看，均属同一文化类型，是鬼方文化特有的文物。说明鬼方部落或方国的活动，在商代晚期由陕北等地进入了关中地区，这对研究商、周方国及鬼方势力在陕西的消长及双方关系，具有重要意义。

　　金耳坠（战国）：长5厘米，共重173克，1979年5月内蒙古自治区准格尔旗西沟畔2号匈奴墓出土，内蒙古自治区博物馆藏。

　　螭龙纹玉耳坠(西汉)：高65厘米，现藏伊克昭盟文物工作站，有金牌和玉坠两部分组成，外侧周边包金，此器出土于准格尔匈奴墓。

　　男式耳坠(清)：长形坠通长17厘米、环形坠周长105厘米。藏族男式耳坠的形状，一种是长形坠，一种是环形坠。长形耳坠为前、后藏地区男子所佩戴，藏语称为“索其”。环形耳坠则为西藏腹地男子常戴的耳饰。西藏地方政府俗官和文人戴耳坠，可以显示自己的身份。

　　女式耳坠(清)：通长17厘米、宽35厘米。这副女式耳饰，藏语称为“埃果尔”，以天蓝松石为主色，以黄金为骨架衬映，视觉效果相当强烈。耳饰上部以圆锥造型为主，下部饰花瓣蓓蕾。挂于耳前，即显妇女之纯真高贵，又衬托其貌美如花。

打耳洞在古代称呼为穿耳。根据相关公开信息查询，穿耳源于先秦时期的习俗，穿耳位置在耳垂位于耳廓的最下部份，皮肤薄而细嫩，皮下含有丰富的脂肪和结缔组织，无肌肉和软骨，易于穿孔。耳眼穿孔的部位通常是因人而异的，根据个人的耳垂形态、要求及职业特点和耳环开头大小来决定的。耳眼孔的位置应在耳屏切迹于耳垂下缘的垂线上中三分之一交界处。

会戴耳环，在中'国古代，穿耳戴环曾经是“卑贱者”的标志。穿耳的最初意义，并不在于装饰，而是为了起到警戒的作用。这本是兄弟民'族的一种风俗，因为有些妇女过于活跃，不甘居守，有人便想出在女子的耳上扎上一孔，并悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。

后来逐渐也变成了汉族人的礼俗。但那个时候的女子对穿耳之举，并不像今天妇女那么热衷，而是处于被'迫的地位。到了宋明时期，由于礼教思想的抬头，妇女穿耳之风，空前流行；不说一般的妇女，就连皇后、嫔妃也不例外。时间一长，穿耳戴环便形成了风气。

佩戴耳环、耳环的由来，说法各异。有人认为它最早源于北方民族用于出嫁的金属耳套，但比较可信的有两种说法，第一种认为耳环、耳环的出现，是人们对美的追求所产生的；另一种说法是，耳环、耳环最初是用于医疗治病的目的而出现的。第一种说法很好理解，不言而喻。

第二种说法从现代医学的角度讲，也有一定道理，因为佩戴耳环、耳环的耳垂的部位，恰是眼部的穴位。由此可知，佩戴耳环、耳环，对保护视力、防治眼病，特别是预防和治疗近视，是有一定辅助作用的。

一、耳环用途

一般用金银制成，也有镶嵌珠玉或悬挂珠玉镶成的坠饰。现代还流行以塑料或大理石、陶瓷等材料制成的耳饰，也可以由金属、塑胶、玻璃、宝石等物料制成一般与服装相配套。耳环在一定程度上可显示出某种风俗、信仰、地位、财富等。

从现代医学角度讲，夹戴耳饰的耳垂中央，恰好是眼部的穴位。由此，佩戴耳环对保护视力，防治眼病，特别是预防和治疗近视，有着较好的疗效。

耳环可以给你不同场合不同感觉，party上让你个性活泼，宴会上让你高贵大方，领奖太上让你星光闪闪，其实耳环就是这么有魔力，耳环可以配合你随机应变。

二、、佩戴注意

1、式样繁多

从结构上大体可分为插钉型和耳钳型;从款式上可分为耳钉型和耳坠型;造型上有圆环形、方形、三角形、不规则几何形等。耳饰的佩戴艺术，其真谛在于能够与周围的环境、个人的气质、脸型、发型、着装等结合为一体，从而达到最美好的饰美效果。

2、造型与脸型

耳坠所具有的扬长避短的作用，在于脸型的配衬中最突出。圆脸型与任何长款式的耳坠都互相呼应，可使脸部变得秀美些。圆脸型的人不宜戴圆形耳环，那会使脸部显得更丰满。长脸型的人可佩戴圆耳环或大的耳环来调节面部形象，使脸部丰满动人。

方脸型的人适宜佩戴小巧玲珑的耳钉或狭长的耳坠，也可佩戴夸张的大耳坠来显示奔波的性格。

3、色彩的搭配

耳坠的色彩应与着装色彩想协调，同一色系的调配可产生出和谐的美感。反差比较大的色彩搭配要恰如其分，才可充满动感。

耳饰的色彩还应与肤色互相陪衬，肤色较暗的人不宜佩戴过于明亮鲜艳的耳饰，可选择银白色，例如珍珠耳饰，来掩饰肤色的暗淡;而皮肤白嫩的女士适合佩戴红色和暗色系耳饰衬托肤色的光彩。

-耳坠

-耳环

在漫长的历史演变中，随着礼制思想约束、民族文化差异与社会风气的影响，耳饰在每个时期的形态和佩戴方式、习俗也各有不同。

中国女性戴耳饰的历史由来已久，据说，中国女性佩戴耳饰的历史，至今已有二千多年。耳饰作为女性最常用的首饰之一，其在历史上的兴衰起伏是所有首饰中最大的。

但说起来你也许不信，在中国古代，耳环在早期诞生之际，其实并不是起美化耳朵作用的。从原始社会开始，祖先们就开始佩戴耳饰。此时，耳环是一种护身符或避邪物一般的存在，只有部落里通天达地的巫师才有资格佩戴。

有些原始部落也将耳环当做是“卑贱者”的标记。在明代《留青日札》一书中也明确有相关记载：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”

因为原始部落经常发生战争，有了战争就一定会有战俘。他们将各方抓来的战俘，不论男女老幼都收做奴隶，还给他们穿上标志性的耳环，当做奴隶的标记。一旦戴上耳环，就必须听命于主人，一生不得私自取下。就连他们生下的孩子，也要被穿耳戴上耳环，继续成为小奴隶。

后来，一些戴环的人迁移至中原，改变了戴耳环的含义，人们以戴环标水见状和美丽，在一段时间内掀起了戴耳环的风俗。但历史步入先秦后，随着礼学的发展，需要穿耳佩戴的耳饰在汉族地区就变得极为罕见，因为古人十分注重保持身体的全形,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤"，穿耳更是万万不能的，因此耳饰的发展在汉族地区很快跌入谷底。

在这期间，古人又发明了一类特殊的耳饰。汉族人发明了一类特殊的耳饰，称为"填"。填类似于咱们现代的假耳环，不用穿耳洞，而是系于簪首，悬挂于耳旁。

汉晋时期，人们还专门在宫女的耳上悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。此时耳环束缚礼教的作用，大于装饰。而这种状况从先秦一直延续至盛唐。

穿耳之饰在中国汉族中真正风行的时代始于南宋，由于礼教思想的抬头，妇女穿耳之风，空前流行；不说一般的妇女，就连皇后、嫔妃也不例外。很快，穿耳就像缠足一样，成为男女有别的重要特征。

耳饰的分类

新时器时期——耳玦、耳珰

耳玦就是一种有缺口的环形玉。早在新石器时期，中国就已兴起崇玉文化，玉块也是迄今所知世界最早的耳饰，出土实物遍及中国南北。其中，在内蒙古自治区敖汉旗兴隆洼的文化遗址中发现的玉块耳饰，距今约有8200—7400年历史。

不过，作为一种较为原始的耳饰，耳玦直到现在也没人清楚它的具体戴法。有人说戴耳玦时可将缺口夹住耳朵，也有人说需用细绳子系挂在耳眼上。也有人说古人生前戴环、死后戴玦

虽然，不清楚戴法，但之所以判定玉玦为耳饰，主要是因为在新石器时代的其他墓葬中，也发现了类似的玉玦。其存放的位置多是在遗骸耳部。同时期发现的人偶像耳部也有穿孔，以此才佐证了玉玦作为耳饰的功能。

除了耳玦，有钱又爱美的古人在有限的条件下还创造了另一种耳饰——耳珰。耳珰的外形，有点类似于浓缩版汉堡包，两头圆鼓，中间细窄，它的出现要比玉玦出现晚1500年左右。

当然，我十分理解新石器时代，还没有成熟的金属冶炼技术，所以我们所发现的耳饰多是天然玉石等材料所做，形状和样式上都较为简单。

原谅庸俗如我，实在看不懂耳珰的美。青铜器时期——耳环、耳坠，随着时间的推移，金属冶炼技术逐渐出现，人类文明进入了青铜时代，人们开始制作使用金属饰品。

可有趣的是，此时受封建文化影响，耳饰在中原却逐渐从人们的生活中淡出，进入发展的低谷。《庄子·内篇·德充符》云：“为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。”反而是周边民族掀起了对耳饰狂热的追求。因此，夏商周时期的耳饰佩戴者主要是少数民族，而且男女都会佩戴。

这个时候，耳环的材质主要是金铜，但部分贵族喜欢用金子打造耳坠，再以绿松石点缀，既好看又彰显身份。

汉朝至三国时期——簪珥

前面有介绍，汉朝时期深受儒家思想影响，是不允许穿耳的，但是这样美美的饰品，古人怎么甘心放弃呢？既然不能打耳洞，那咱弄个“现代耳夹”就好了，于是簪珥在汉朝诞生了。

簪我们懂，就是发簪，插在头上用的。珥上面也讲过，就是耳饰，垂在耳朵边。簪珥，就很好理解了，是将这两种物体结合。人们就把珥连接在了簪上，然后将发簪插在耳朵后面的头发里，耳饰自然垂落在耳朵后面，就算是装饰耳朵了。这种首饰甚至被写在了东汉的舆服制度中，成为官方认可的，内命妇、外命妇必备的首饰。

《后汉书 舆服志》中就有提到诸后妃夫人皆有簪珥，且“诸簪珥皆同制，但擿有等级也”，按此说来，簪珥应该是汉代相当普遍的首饰，在汉代的古画中，也经常能够见到。

其俗起自远古，先秦时始见记载。一说起于南方少数民族。《庄子德宗符》：“为天子之诸御，不爪（指甲）剪，不穿耳。”成玄英疏：“夫帝王宫闱，拣择御女，穿耳剪爪，恐伤其形。”郭庆藩集释：“家世父曰：不爪剪，不穿耳，谓不加饰而后本质见。”《汉书王莽传》：“百岁之母，孩得之子，同时斩断，悬首竿杪，珠珥在耳，首饰犹存。”汉刘熙《释名释首饰》：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷女子，轻逸好走，故以此琅珰外向锤之也。今中国人效之。”《古诗为焦促卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”《镜花缘》第三三回：“林之洋只疼的喊叫连声。两耳穿过，用些铅粉涂上，揉了几揉，戴了一副八宝金环。”

女人佩戴的耳环，有几千多年的历史了，原始人类已经有了把耳朵穿孔戴耳饰的习惯。最早耳上有穿孔的人是甘肃天水柴家坪新石器时期仰韶文化遗址出土的有耳孔的陶塑人，距今已有5000年。这种饰品，最初叫“珰”，东汉刘熙《释名》中就说道：“穿耳施珠曰‘珰’。兴于蛮夷，盛于华夏。”

但是，耳环、耳坠，这些个词出现的时间并不早，所以，在很长的一段时间内，它们都以“珰”来指耳垂上的饰物。不过，这种饰物却是很早就得了人们的喜爱，《诗经·国风·鄘风》有首《君子偕老》，就写道“玉之瑱也”，就是说：宣姜戴着一副玉耳坠。可见，那时的人们就以这种耳饰为美。

那么，耳环最初的来源就是“扮美”么？

按照现在民间的说法，是表示要时常回家走动走动。这当然是根据这“耳环”的字面意思来理解的，不过，它在古时并不是这种叫法，所以，应该是有其它的含义。东汉刘释在《释名》中对“珰”做了一番介绍，认为：其来自蛮夷，传进中原后，深得大家的喜欢，于是，就成了一种常见的饰品。

而且，古时男人也是会戴“耳环”的，《诗经·齐风·著》“充耳以素乎而充耳以青乎而”迎亲的男人如此装扮自己，可见，当时就是认为这样的打扮很好看。

根据《留青日札》的说法，由于，当时的社会风气比较开放，妻子会趁着丈夫熟睡时，偷偷和相好的见面，所有，为了杜绝这种情况，丈夫就想出了一个办法，将妻子的耳垂穿出一孔，然后，扣上两个金属的圆环，一旦有动静，这耳环就会发出声音，于是，就能防范妻子有二心。

还有一种说法是，当时女子观念奔放，若是看着有陌生男人，就会热情相邀到家中，第二天一早男子离开时，就会按照惯用做法，送给女子一只耳环，一是留作纪念，二是某种答谢的意思。在当时，若是女子耳朵上的耳环越多，就说明她很有魅力。

至于第一种说法，就有点牵强了，因为，耳环出现的时间，是要早于这种说法太多年，这大概是受了某种做法的影响。就算这种说法是真，如果，一个女子真的想私会情郎，找个什么东西将这两个金属环绑住，还能发出声音么？所以呢，很多说法往往都是说给那些愿意相信的人听的。

相传，古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了。后来，她幸遇一位名医，名医认为她可以复明。在征得姑娘的同意后，拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一银针后，奇迹出现了，姑娘重见光明。姑娘非常感激，于是请银匠精制一对耳环戴在耳上，以示永不忘记名医之恩。

当姑娘戴上银耳环后，她日益眉清目秀，并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹，相继传开以后，许多富裕人家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今，使其成为了高贵身份的象征。

话说，汉朝有“耳著明月珰”（《孔雀东南飞》），唐朝有“明月与作耳边珰”（《大堤曲》），宋朝有“两耳炫濯垂珠珰”（《纪梦曲》），甚至于，一直到了清朝，这种漂亮的耳饰，都是称为“珰”或者“珥”的。虽然，这种饰物在大家眼中已经习以为常，不过，在情人眼中，它还是另有深意的。

《洛神赋》中虚构了曹植和洛神的一段爱恋，“献江南之明珰”，他和洛神分开时，对方给了他一个“珰”以做纪念。对于情侣而言，这时常坠于耳边的耳环，应该更会让对方想起自己，忆起那相处在一起的美好时光，真正是见物如见人呀。

红楼梦里对女孩子的描述更为细致，自然也少不了这耳环了。但是，和前人不同，书中的耳环真的就只是个“衬托”作用。比如说那个芳官，右耳和左耳还不一致，左耳很是显眼的大坠子，有白果那么大，而右耳朵上则是一个不显眼的小玉塞子，只有米粒般大小。

这种不对称的装扮，让女孩子看上去不但肤色好看，而且，眼神清亮。可见，古人在装扮上还真是下了功夫的，懂得如何运用饰品的颜色和大小来修饰自己，相较于现在一些女孩的妆容，要精致的多。

一副小耳坠在动静间，就给女孩子们平添了很多妩媚，不过，由于耳垂还是属于比较敏感的部位，就决定了并非所有女孩子都适合戴耳环。而且，现在耳环的材质很多，很多使用不当，就会引起过敏或者其它的不良反应，在美和健康之间，我们还是得认真斟酌下。

当然，关于耳环还有很多其它的说法，不管起源如何，最后，它都成了今人们接受度很高的饰品之一，而且，在式样上也是变化多样，可见，人们对事物的接受，更愿意从美好的一面去解读，也许它的起源很有些“说法”。但是，在时间的变迁中，这些都被慢慢洗去，留下的就剩下这晃于耳边的坠子了。

在现代人的装扮饰品中，从古流传至今的并不多了，耳环就是其中之一。这也许就如某些大家所说：饰品无需大，只要装点的恰到好处就是真正的美，而外形可千变万化的耳环，还就能因人而异，从而，衬托出一个人的娇柔艳丽之色。

在古代,耳饰的分类很多。有圆形环状缺口的，直接夹入耳垂，一般以玉质常见，称为玦。有圆柱形喇叭口的，撑大耳孔后将其贯入耳孔的，常见的有琉璃材质，称为耳珰，尤其以琉璃耳珰为绝妙。

有金属制的环形耳饰，扣入耳孔的。有由耳环演变而来的耳坠，在耳环下悬坠一枚或一组装饰，材质丰富多变。后者的发展，也包含了当时封建礼教对女性的许多约束，在佩戴了灵动的耳坠之后，要求女性仪容端正，要保护耳坠不能移步亦摇，时刻提醒女性自我约束，自我检点。这种严苛的礼教直到唐朝才有所缓解，为了争取平等自由，许多妇女都拒绝穿耳。但是，自由之风没有能够坚持多久，到了宋朝，一切又恢复如昔了。

玦是一种开口的环状饰物，一般成扁平体，圆形，中心又孔其状于璧相似，唯环身锯断，形成缺口。

耳珰是汉代妇女常用的一种耳饰。通常以玻璃、琉璃等晶莹剔透的材料为之，作圆柱体，中心穿孔，两端或一端较为宽大，呈喇叭口，中部有明显的收腰。整件器物重量较轻，体积也较小，一般长度在2－3厘米左右，直径约1厘米。佩戴者必须先在耳垂上穿孔，并且将耳孔撑大，戴时将其贯入孔中，因两端粗于中央，戴上以后不易滑脱。（大家记得“孔雀东南飞”里写的吧——耳著明月珰，就是这个）

耳环最初多用于南北各地的少数民族，后传到中原，也为汉族妇女所接受。早期的耳环多以青铜制成，其形制较为简单，一般用较粗的铜丝弯曲而成，在铜丝的一端锤打磨尖，以便穿过耳垂上的小孔。

商代耳环在前代基础上有所发展。最为典型的特成是将耳环的一端加工压扁成喇叭口，另一端仍保持原来的形制，以便穿戴，整个形器呈长圆形，身长8厘米左右。

唐代妇女不崇尚穿耳，只有在少数歌女舞姬以及从事卖笑生涯的妇女中间才偶尔有戴耳坠的现象。宋代妇女喜戴耳环，却很少佩戴耳坠。明代妇女既戴耳环也用耳坠。