什么样的老家具值得收藏？

老家具的价值体现在哪里？不少人一头扎进老家具商店，面对琳琅满目的老家具，特别是那种有老家具作为主体的陈设和环境，看着都觉得喜欢，一时不知如何挑选，如果店家不负责任地进行介绍，又会受到蒙骗。事实上，凡头脑发热将老家具捧回家的，日后都会觉得不甚中意，更别说买到了假货。有一句话不得不说：经过20年来的市场淘洗，真正的硬木老家具流通量已经很少了。所以现实点，降低要求，瞄准白木老家具，倒或许能淘到几件有艺术价值，兼具实用与收藏保值功能的老家具。如果你仅仅是喜欢和欣赏中国的传统家具的式样，特别是嫌老家具“不够清洁卫生”，那么就不必拘泥古典家具的真伪新旧，只要从外观造型和做工质量上把关，能够结实、耐用、美观就行了。但是如果非老家具不收，那么要积累一定的知识和经验，从老家具的本体价值进行考察，或者请内行当参谋，这样既可以谈价钱，又可避免走眼。任何一件老家具，都是一个独立的艺术品，作为艺术品都应有它的价值，尤其是那些很具备个性特色的老家具，就很难说出它的统一标准。但一般来讲，老家具的价值取决于以下六点：材质、年份、工艺、门类、完整性和稀有性。 材质 这对家具来讲是至关重要的，它是判断家具价值的首要标准。按照行业内的约定：“一黄”（黄花梨）、“二黑”（紫檀）、“三红”（老红木、鸡翅木、铁力木、花梨木等）、“四白”（在白木类老家具中，楠木、胡桃木、榉木要比柏木、樟木、松木、椴木、杉木的价值高）。另外也有人将材质分“硬木类”与“软木类”，硬木类要优于软木类，硬木类包括花梨木、紫檀木与老红木等，软木类泛指白木类。 年份 年份系指老家具存世的时间。中国的家具在不同时期有着不同时期的特征，也就有着不同的艺术价值，所以“年份”是老家具最主要的价值标准。例如明代家具胜过清代家具，清代家具胜过民国家具。行话有所谓“十清不抵一明”。又例如，一件明代苏作榉木方角柜的市场价比一对现代仿制的紫檀圈椅要高，是不必奇怪的。 工艺 所谓工艺包括两个方面，一是家具的结构与造型，另一是家具表面的装饰工艺，例如雕刻、镶嵌、打磨、描金等。工艺是直接造就器物文化内涵的因素，例如以“线条”为主要造型手段的明式家具，它能给人以古朴、洗练与典雅的风采。工艺也有一个很普通而又常常被人忽视的方面，那就是表面的打磨。打磨到不到位，常常是审度一件家具优劣的重要因素。旧时一个工匠打磨明式家具腿上的“两炷香”，是按尺计工的，一天只能打磨一尺半，老板不逼你多打。这样慢工出细活，质量才有保证。 门类门类就是指家具的用途与功能。一般来讲，业内人士将家具分为厅堂家具、书斋家具与卧房家具。其中艺术价值最高的是厅堂家具，因为这是古人装点门面的摆设，工艺与材质最讲究。其次是书斋家具，由于读书人的参与，使它的文化气息十分浓厚，艺术价值也就高。卧室家具最初因为它们藏于内房，以实用性居上，艺术性就稍差些。除上述三类外，还有一类“闺房家具”值得重视，此类家具是古代大户人家的**用器，其地位如同男人的“书斋家具”。有些家具很有价值，例如“贵妃榻”、“绣墩”、“香几”、“琴桌”等。完整性 在购藏老家具时，一定要看清物器是否完整，是否有拼接或修改，用行话说，是“头茬货”还是“叉帮车”。但“爬山头”的货又比新仿货价值高。稀有性 这一点可以说是一种缘份的实现，它需要时间和知识，外加千载难逢的偶然因素。在上海老家具店里选购时较难遇到稀有的品种，但也不能因此而忽视这种机会；而如果你在外地小镇小村里淘宝，可能性又会大大增强。稀有的老家具主要是针对它的式样、年份和特殊用途而言的，比如来自寺庙的供桌就比民间用具的式样要特殊，有些文人墨客的书房家具，出自主人的创新意识和特殊需要，式样也会“怪”，而有些官员有某种习惯忌讳，反映在家具上也会出现另类的式样。还有一种家具，它的主人是非常有名的文人或官员，它们就承载了丰富的历史文化信息，如果有足够的证据证明这一点，那么也是值得收藏的。比如匾额的落款，有些书房家具也有落款，就成了一种文字档案。有经验的老家具收藏家有一句忠告：宁买高，不买假；宁买残，不买新。老到的收藏家一般会钻到老家具商店的库房挑选，看中一件残破的家具后提出详细的修复要求，然后请商家按计划修复，这样就可避免买进“妖怪”货，也可以最大限度地保护老家具。更多

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和田玉独籽雕件是由一块浑然天成的和田籽料直接雕刻而成，只在雕琢中去掉少量不需要部分。我们市面上经常见到的和田玉挂件大多是大料切的小料雕刻而成，独籽的成品要比切料挂件收藏价值更高些，那应该如何区分独籽和切料呢？1、独籽籽料和田玉独籽（Hetian jade single seed）指的是未经切割分解、保持玉料体形基本完好的和田玉籽料。独籽首先必须是是和田玉籽料。将是大块玉料切割分解成若干小块再逐个雕琢，这样就不能称之为独籽。特点：独籽能保留其独有的天然外型，而且籽料特征明显，有一种浑然圆润、顺滑油润的质感。

2、切料籽料

切料指大的和田玉籽料原石切割下来的料子，通过雕刻成为作品，很多商家给藏家介绍都说是独籽，因为同是籽料但是独籽的价格会高于同质量的切料籽料。

特点：切籽不会保留独籽那样完整的毛孔、皮色，只会留有简单的一点点毛孔或皮色，作为籽料的身份证。比如和田玉牌（Hetian jade）都是大料切成的。

怎么区分和田玉独籽挂件和切料作品？

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这里先要说明，和田玉玉雕跟它的料子一样也是分等级的：大师的，名家的，新秀的，民间老手的、老师傅的、小徒弟的

一见收藏级的玉雕作品基础的条件是：料子好+艺术性+出处。

除此之外，往更深了挖，我想还应该从以下几个点着手：↓

一、作品必须有独特的个人风格

艺术品收藏要关注新的艺术内涵，拿画画来说，具有独特风格艺术家的作品要满足“三个区别”：区别于古人，区别于同时代的他人，区别于外国人。一个人学吴昌硕即便学得一模一样，价值也绝不同于原创者。欣赏艺术品讲究“不可无一，不可有二”。艺术创作主张原创，失去原创的艺术品严格地讲是丢失灵魂的作品。

你要收藏吴德升的作品就应该明白杨曦的个人风格与他是全然不同的格调。吴德升的玉雕深受西方艺术影响，夸张灵活，大胆突破，视觉强烈；杨曦的作品古朴厚庄，不着匠气，浑然天成。

当然我们说的独特的个人风格还必须以深厚的传统文化为背景，带有强烈的艺术固有的基因。号称彻底摆脱传统，的确也完全摈弃了传统文化基因的所谓独特个人风格，即便短时可供炒作，终将会成四不像化为泡沫。

二、作品必须有丰厚的文化内涵

这一点至关重要。一件值得收藏的玉雕作品，必须有丰厚的文化内涵，经得起推敲，经得起咀嚼，经得起时间的检验。不是好画家好诗人的艺术家不是好玉雕师，玉雕创作要有“诗心文胆”：中国文化中唐诗宋词、书法真迹、绘画艺术是支撑玉雕作品存在的形而上的文化和学术内涵。没有文化内涵的所谓独特风格无法持久，至多只是昙花一现。

和田玉本身是承载中国文化的重要载体之一，中国的帝王、佛家、文人、民间、平安、辟邪、养身等文化都在玉雕身上一一得以体现，脱离了“文化”的玉雕，毫无生命的力量与气息，是虚的、飘着的。

三、作品必须少而精

既是藏品，若是多了泛滥了，还有“藏”的意义吗？所以收藏玉雕作品要“少而精”。举个栗子：以我们的生存需求判断，什么物质对人类的生存来说最重要、最不可缺少？不是黄金，不是钻石，不是土地也不是水，须臾不能离开的是空气，可空气不要钱，玉石黄金钻石要钱买。

物以稀为贵，一座工厂一个作坊一间工作室，一遇到赚钱的机会就不顾质量地“量产”，收藏市场对你还有信心吗？所以说，藏家与玩家、商家的需要从来都不同层次，藏家要少要贵要精，用来束之高阁藏着升值的，玩家商家重的是短期眼前的流通出手越快越好，毕竟，纯粹把玩等它出油出包浆的没几个人有这耐心和境界。

藏品，花的时间与精力、金钱往往是普品的n倍，一个月出来个上百件的效率，也是真高

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籽料资源减少，和田矿区禁采，使得和田玉在众多的收藏品中渐成一枝独秀，受到广大玉石爱好者的青睐，无论是原料，还是各种雕件，都成为人们争相夺取得宠儿。

因此市场上出现了鱼目混珠的仿品、伪品，更有一些假专家、行骗者、信口雌黄编造故事，使和田玉爱好者、收藏者步入误区深受其害，以下的情况应当引起广大爱好者的的关注。

重色不重润

白色的石头很多不能认为是白色就是玉，更不能认为白色至高无尚一白遮千丑，石与玉的区别在于石没有玉性，所以不能只重色白不重润，润者质也，没有质只有色犹如没有灵魂、没有生命。

所以挑选和田玉“色与润”二者不可缺一，挑选白玉、青白玉、在同等色度下重润，以润取胜，有些上乘的青白玉润度超过一般白玉也是和田玉的上品。

重古不重今

上代的玉器，因为具有其历史价值、文化价值、研究价值，所以上百年来一直是人们追捧的对象，也是玉器收藏品种的娇娇者无可厚非。

玉器的价值衡量在很大程度上是重料、重工，因为一块上乘的的原料是很难寻觅到的，而一个雕琢大师也是千里选一才产生的，二者的结合造就了完美，也产生了价值。

当今和田玉的开采无论是从每年的产量、质量及籽料出产量都远远的超过乾隆鼎盛时期的几十倍、上百倍，从原料来看当今胜过前清。

从雕琢技术上看，当今从设计理念、加工设备、雕琢技艺远远超过前人，目前国家收藏的国宝玉器无论是从原料使用、艺术设计、雕琢工艺方面，那一件都是前人无法达到的。就是每年“天工杯”得奖作品每一件都可以与前人比美，件件都是精品、珍品。

当代和田玉精品无论是艺术性、工艺性、原料的质量都具备收藏、鉴赏、增值、保值的功能，也代表了中国玉器发展史第四个高潮的最高水平。

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