佩戴哪种珠子寓意好

1、黄金转运珠：寓意财富好运连连，同时黄金转运珠和皮肤总是处于一种摩擦形态，从而促进身体血液循环，所以，佩戴黄金首饰的益处还可以降低皮肤感染机率。

2、白银转运珠：银能防止细菌生长，安五脏、定心神、止惊悸、除邪气，经常佩戴纯银转运珠，可以有助体内毒素排出。

3、玉石类的转运珠：精致又养生玉可疏血脉、润心肺、明耳目，经常佩戴有助于人体各器官功能的协调平衡。

　佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：

　　（一）pa^saka－ma^la^，音译“钵塞莫”，意译作“数珠”。

　　（二）aks！a－ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”。

　　（三）japa－ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”。

　　（四）aks!a－su^tra，音译“阿叉修多罗”，意译作“珠之贯线”。

　　而梵语ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。名目繁多——佛珠的种类　　佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

　　1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

　　2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

　　3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

　　持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：

　　若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4]

　　这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。

　　佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：

　　若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。[5]

　　挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

　　此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。

　　为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

　　母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

　　隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

　　弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。[6]

　　记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。 意蕴深远——佛珠的数目　　每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：

　　从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：

　　(一)一百零八颗

　　是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]

　　(二)一千零八十颗

　　按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

　　(三)五十四颗

　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

　　十信：

　　1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

　　十住：

　　1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]

　　十行：

　　1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]

　　十回向：

　　1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]

　　十地：

　　1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]

　　四善根：

　　指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]

　　(四)四十二颗

　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]

　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]

　　(五)三十六颗

　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

　　(六)二十七颗

　　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

　　十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]

　　九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]

　　(七)二十一颗

　　表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

　　(八)十八颗

　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

　　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

　　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]

　　(九)十四颗

　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

　　1、使众生返照自性，获得解脱；

　　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

　　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

　　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

　　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

　　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

　　7、使众生不受虚妄声尘系缚；

　　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

　　9、使性多婬者，不生色念；

　　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

　　11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；

　　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

　　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

　　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]异彩纷呈——佛珠的质料　　用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。

　　在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

　　(一)菩提类

　　菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：

　　春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。[20]

　　而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：

　　菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。[21]

　　而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：

　　若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。[22]

　　正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。

　　菩提子的种类

　　l、菩提，是梵语bodhi音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树悉道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。显宗用星月菩提多一些，密宗有凤眼菩提多一些。

　　2、太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉祥、安康。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行， 又美观大方，增加气质。

　　3、月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮代表阴柔，吉祥和平安。

　　4、金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。

　　5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可以用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为饰物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改变人的磁场，带来吉祥、安康。

　　6、五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。此种佛珠，涵意丰富。

　　7、仙桃，中国古代传说桃木可以驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符可以避邪，而桃核，质地坚硬，又同时具有上述功能，雕刻后制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃，可延年益寿。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核形状扁圆，表面上有许多凹凸不规则纹理，不需任何雕琢，饶有别致。蟠桃核呈古铜色，古色古香的韵昧很足，制成的佛珠别具一格。

　　8、“满贯”，用椰子蒂制成的佛珠，极其罕见。椰蒂独具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗渍。这种椰蒂手串，有人给他起名为“满贯”，大有意思。

　　9、天意子，天意子是一种奇特而坚硬的果实。扁圆的形状，隆起办办的曲脊，看似蟠桃，又像细小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其特殊的含义，用此珠修练，顺遂天意；随意佩带，可增福慧。

　　l0、金刚子，金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修练练金刚部寸须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。

　　11、阿修罗子，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为“无端”，因其相貌丑陋之故。阿修罗，又是“六道”(即天、人、阿修罗、 畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因形状其特而命名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而首尾稍尖的果实。阿修罗子，本身具有特有的能量，助于修行。

　　l2、陀罗尼子， 是一种较少的坚硬果实。陀罗尼的意思为总持，谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力，总持诸佛菩萨之功德，使一切善法生长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的意思。

　　13、摩尼子，摩尼意为宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬褐色的果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。

　　14、星月菩提，是一种较稀有的植物，质地坚硬，星月菩提外形是乳**菩提子珠面布有均匀的黑点，中间有一个凹的圆圈，状如繁星托月，故名星月菩提。被称为世界"四大名珠"之一。

　　l5、天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生长的菩提名天竺菩提，大小不一，呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。

　　16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修练者必不可少的法器之一。

　　17、龙眼菩提，每一粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”，谓观音菩萨三应之一。龙梵语音译为“那伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。

　　18、麒麟眼菩提，形状特殊，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。

　　l9、通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。

　　2O、莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒状似一个小小莲花座，名称便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。

　　21、莲花，为稀有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地坚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成就果位的象征。同时在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有帮助。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。（又分：莲花高庄蘑菇、莲花蘑菇、宝塔莲花）

　　22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表状似蜜瓜，故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜，饶有趣味。因本身即为菩提根，对修练菩提心很有帮助，也可作为收藏品。

　　23、白菩提根，为植物种子经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

　　24、天台豆，为浙江天台山独有特产，树木所结种子。状如大偏豆，呈黑色，质地坚韧。据说有驱邪之功能。去天台山者都不会忘记购买用天台豆所制成的佛珠。

　　25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国清寺为天台宗的祖庭。当年开元三大十即：善无畏，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著名天文学家一行法师曾受不空大师传法灌顶。一行法师将密法带到天台，开创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其独特特色和深遂内涵。

　　26、木鱼果，为稀有树木种子，呈棕色有斑点，状似木龟，故而得名。因木鱼本身有警醒迷悟，促人精进之功能，木鱼果佛珠不仅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍爱。

　　27、桃木佛珠，桃木，中国古代一直传说可以避邪。用桃木制成的佛珠简单明快，虽然算不上名贵，但其作用不凡。此类珠历来受人欢迎。

　　(二)宝玉石类

　　宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。

　　玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

　　(三)果实(核)类

　　果实(核)类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。

　　桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。

　　橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造佛珠的极佳材料。

　　木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开**小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。

　　椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。

　　(四)竹木类

　　竹和木都可以用来制造佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来制造佛珠的好材料。

　　至于木的种类，可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。

　　檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。[23]

　　时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。

　　(五)其它种类

　　这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

　　除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。

1、冬季是挂瓷的好季节

2、夏季是上色的好季节

3、星月菩提的上色原理，不是靠空气氧化，

4、是星星孔道内的物质通过盘玩的作用扩散到珠子体内，

5、星月菩提的高油性，要把油盘出来，然后里面就空了，珠子就会坍塌，然后就开片，

6、要多盘，而夏季温度高，有利盘玩上色，

7、名字

小叶紫檀盘的再好， 到最后都会变黑，因为会被氧化，其实也不是黑色， 是很深的紫色，只是看起来是黑的。但是盘出来的包 浆很好的话那珠子就有一种珠光宝气，就像玻璃珠一样 ，那种叫做玻璃底。要盘的话，刚开始不要先上手， 用棉手套盘，盘了3、4个月，把手洗干净，把手擦干 ，慢慢盘，冬天最好，因为手不怎么出汗，如果是 汗手的话盘到手出汗就不要盘了，没事盘盘就行了。

玩核桃重要的是自己喜欢，大家都知道核桃喜汗，但是每个人的身体都不一样，有的人汗很大，对核桃后期的颜色会有一些影响，呈现出来的颜色是暗红色，也很漂亮，所以有些人由于汗大才戴手套，手套会比手指手掌皮肤纹路更细腻，盘玩出来更光滑些。要想红得快，那就按照方法来。

核桃手串怎么盘变红

1新入手的毛桃核手串最好选择大小一致的毛桃核，洗净手后，开始试盘，所谓“试盘”就是要发现哪个毛桃核有问题：不圆、有疤痕、就是有鼓包，没什么问题，就要练手，就是开始盘，坚持一个月到2个月，把手练硬。

2两个月以后，用塑料袋，把盘手串的手，套起来，也就是在塑料袋里继续盘。毛桃核喜手汗，让他充分吸收。

3平时多佩戴，让它不断吸收人体的精、气、神，有条件的，24小时佩戴。

核桃手串盘玩步骤

1先用猪毛刷子刷干净残留的果肉和脏东西，要多刷几天。

2带上线子手套盘，大概一周后就盘亮了。

3开始用汗手盘，每天2小时，然后用猪毛刷刷一下，把汗液均匀的涂到珠子的每个缝隙，盘完后戴在胳膊上，让他自然吸附你皮肤上的油脂，吸取精华。

4坚持3到4个月就红了。要夏天盘哦！夏天汗手主要是上色，冬天盘是上光，越盘越亮。

核桃手串怎么保养

给桃核手串上油或清洁时，先在棕刷上滴上几滴油，油量要少，刷完后用不滴油的棕刷再刷一遍，把积在深凹处的油刷散，最后用棉质软布或纸巾吸干，擦净积油。即使出现了花点也不用害怕，新桃核手串出现花点，可在把玩一段时间后，再上油涂抹，同样要适量，这时因为桃核手串表面已有浅浅的一层包浆，再花的可能性很小。桃核手串花了之后，肯定要破坏品相，因为花不会导致裂。

而且，桃核手串在把玩一年半载之后，桃核手串整体颜色都会深红，桃核手串花斑也会隐淡，最后消于无形，所以不用害怕。

问题一：什么手串适合盘玩 海南黄花梨比较上档次，越黄次之，其次是小叶紫檀

问题二：什么材质手串盘玩最好 一般来说海黄不错

问题三：什么材质手串盘玩最好 海黄，

问题四：什么材质的佛珠手串盘玩出来的效果最好 这个没有最好的，得看品相，好的红木一般就是紫檀、黄花梨、金丝楠一类的，差点的有黑檀、红酸枝一类的，紫檀里面最好的是小叶紫檀，黄花梨最好的是海黄，价格各有千秋，从一百多到几千上万，看个人喜好吧。

问题五：手串的盘玩需要哪些技巧 手串的盘玩需要哪些技巧手串业内有句话说是；三分靠材质 七分靠盘玩的。所以建议用纯棉布盘玩也就是用布揉，柔个一周左右这样揉亮了以后再上手。因为木头本身都是有棕眼的，只是大小不一样。一接触手上的汗和油，很容污的，，，如果在你用布盘之前就用手，脏东西和手上的泥很容易进到棕眼里，这样你的手串就老显着污而不亮了。这是我tb的乐檀佛珠 入手时店家给我提醒！

布盘就是棉布擦拭，其实自己带个白色的棉手套，放在手上玩就可以了布盘有两个目的，一是用布等于细抛光，二是在细抛光的过程中棕眼被堵上，在你用干净布盘玩时能明显看到珠子掉色，不要怕这是正常现象。等盘亮了，棕眼也不进脏东西了，上手玩吧，胞浆之后就漂亮死了。有一点要注意，东西不要碰水，有汗的手也不要碰东西。上好的紫檀手串，黄花梨手串等都需要细心呵护的！！！最后tb 的乐檀佛珠 店家介绍道；如果盘玩得当就能得到藏家们常说“包浆亮”！

问题六：木质手串什么材质的好 现在的崖柏手串炒的火热，应该很快就会升值，崖柏手串盘玩的时候会挥发特殊的崖柏气味，这种气味有安神的作用，我推荐淘一串崖柏的手串。

问题七：什么材质的手串盘出来好看 高油性、高密度、有漂亮的花纹或是瘤花，海南黄花梨、太行山崖柏瘤花手串盘出来都很漂亮。

问题八：求问这是什么材质的手串？有没有盘玩意义？ 20分 看这手串的油性和纹路应该不是什么名贵木串！没什么盘玩价值！

问题九：什么木制的手串比较好盘出效果 个人觉得海黄最好，越黄也不错。小叶紫檀老料也可以盘，只是时间长很多，需要花好几年。

至于怎么盘，还是问百度吧，比较详细了

问题十：这些手串都是什么材质的 哪个能好点 崖柏素珠价格50---100,花旗楠价格50---100，鸡翅木50左右

崖柏味道最好油性足易包浆，其它的盘玩价值不高。

购买绿松石需要注意以下几点：

第一：优化

1，松石好坏在于密度，大部分松石密度不好，太软密度差，颜色不好，但是也不能浪费啊，干脆优化，这样就好了，能做珠子，所以价位不能和优化过的比，说白了，就是长得丑，需要化妆或整容一下。

第二：产地 1，松石产地很多，玩家没必要太了解这个，晓风绿松石想说的是，不管哪个产地，都有好有坏的，都有垃圾的，各有所长，大家买松石时也不要说，我要什么产地的，这个误区你要明白。

第三：铁线和纯料没有铁线的 1，很多新手朋友问我有铁线和无铁线哪个好，应该说各有千秋，没有高下之分，铁线分布美丽，规矩自然，而且料子颜色密度很好的话，就比纯料有卖相。

第四：高蓝

1，高瓷高蓝的定义。高瓷高蓝不是一个明确的界限，只是一个大体的描述，不是说一刀切的。高瓷没得说，密度好，高蓝呢。两种解释，第1一开始就是蓝色把玩后变色不明显。第2一开始不是深蓝但是把玩后越玩越蓝。

2，高蓝变色的问题。密度高，颜色深，变色不是很明显，变的是润度，润度会比以前好很多，高瓷高蓝变色不明显，因为密度很大，简单的说，松石的毛孔很小，汗水进不去，变色慢，颜色越深，变色越不明显，正是基于这一点

有商家转空子了，把优化的高蓝当作原矿无优化的卖，颜色很深，他说了这是高瓷高蓝，变色不明显，其实就是优化的，这一点在乌兰花中比较多见，呵呵！玩家根本不知道咋回事，只能听商家白话了，所以我卖松石有个原则，新人我一般不推荐玩高瓷特别是颜色深的，变色不明显怕你们怀疑优化矿。

第五：简单说下鉴别优化

1，这一点比较复杂，就是卖家看图都有走眼的时候，大多说买家松石都是网络上，看，

收到光线拍照技巧等问题影响，实物和会有些许差距，这一点几乎遍及所有卖松石的，无法避免，就像南红一样，实物和就是有差距，所以对于网图，

除非优化特征明显的，才能看出来，否则是不容易判定的，优化的东西颜色死气，过度不自然，铁线处一般比较光滑，有的带有明显的白色焦痕，（不是所有的白色，都是焦痕啊，松石带有伴生矿很多）。

第六：铁线与裂的关系 1，很多新手的朋友不理解铁线和裂，裂是人为的，比如打磨时造成的裂痕，这是裂，这种裂算残次品，但是铁线处呢，不是裂，那是自然的东西，看过松石原石的朋友应该可以理解这一点，铁线处的凹陷也不会裂开的，这一点朋友们可以放心。

第七：如何选择适合自己的松石

1，新手篇，新人对于松石了解知识有限，松石把玩变色的过程了解少，我建议一开始从一些性价比高的入手，看好了，是性价比高的，不是垃圾的，垃圾松石，你一开始是便宜了，但是等你松石鉴赏能力提高时你会发现你花了冤枉钱了，性价比高的呢，你一来也慢慢了解了松石，二来你以后再出售时也不费劲。

2，老玩家篇，这个我就不班门弄斧了，每个人的审美不同，追求也不一样，不过我个人的理解呢，松石的把玩不再是传统意义上的高蓝之类的了，各种有特色的松石在引领着潮流了，现在的特色进价很高。什么是特色呢，比如现在大伙喜欢的菜籽黄，苹果绿，俏色的松石，铁线美丽的松石等等。

第八：绿松石的养护和把玩

绿松石不拍汗，但是不是说吸汗就好，吸汗变色快，佩戴的时候切记要皮脂养而不是汗养。因为人皮肤分泌的汗液里含盐和碱性，因绿松石是微吸水性石头，吸收汗液腐蚀后会导致松石颜色变暗失去亮度，密度好滴相对好点，有很多人追求松石变色，过于盲目了，我个人的经验是先手盘，包浆了再说，任何文玩的珠子都是包了浆好看是吧，包浆了说白了就形成了一个保护膜，慢慢的变色，用水泡着不好，汗液的碱性很大对珠子不好，人体的油脂是最好的把玩物质，特别是冬天盘松石最好，那时可以戴在脖子上，又温又润正确的佩戴，汗大时候就不要戴脖子上了，可以手盘，有时要是觉得发乌了么可以找个软纱布擦一擦，蹭一蹭，算是简单的抛光和清理过程。