十二生肖中的属相是什么，12生肖是什么

提起十二生肖中的属相是什么，大家都知道，有人问十二生肖中哪个属相最好，另外，还有人想问12生肖的来历是什么,各生肖的代表的是，你知道这是怎么回事？其实十二生肖属相的起源是什么？下面就一起来看看12生肖是什么，希望能够帮助到大家！

十二生肖中的属相是什么

生肖的由来

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作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到”未，马也，盗者长须耳”,是不是对应错了按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

十二生肖中的属相是什么：十二生肖中哪个属相最好

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

一是故事中的生肖排列。

汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。

黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

中国人的生肖

十二生肖属相的起源是什么？

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生肖本是用于纪年的一套号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“五行为宇宙之本”，认为五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。

自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

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玉面书生是形容什么生肖？——答案：兔。

白 面 书 生 

拼音： bái miàn shū shēng

解释： 指 缺 乏 阅 历 经 验 的 读 书 人。也 指 面 孔 白 净 的 读 书 人。

出处： 《宋 书 · 沈 庆 之 传》：“陛 下 今 欲 伐 国，而 与 白 面 书 生 辈 谋 之，事 何 由 济。”

举例造句： 雪 儿 呵，偏 则 把 白 面 书 生 奚 落。 ★明 · 汤 显 祖《牡 丹 亭》第 二 十 二 出

拼音代码： b m s s

近义词： 文 弱 书 生

反义词： 彪 形 大 汉

歇后语： 扮 秀 才 的 没 卸 装

灯谜： 白 脸 读 书 郎

用法： 作谓语、宾语、定语；形 容 人 阅 历 少

英文： pale-faced scholar

故事： 南 北 朝 时 期，宋 文 帝 要 向 北 方 扩 展 疆 土，派 王 云 谟 等 人 督 师 北 伐，沈 庆 之 一 再 向 文 帝 规 劝，力 陈 以 前 北 伐 失 败 的 教 训，文 帝 很 扫 兴，便 叫 几 个 文 官 与 他 争 辩 出 兵 事 宜。沈 庆 之 说 治 国 与 治 家 一 样，耕 当 问 奴，织 当 访 婢，跟 白 面 书 生 说 这 些 没 有 用 的。

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有哪些属相可以佩戴玉

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如何佩戴十二生肖玉佩

天人合一，是东方文化的精髓。现实生活中，人们为了使自己有个好运气，好身体，好心情，都喜欢佩戴玉佩生肖，图个吉祥如意。这就是天人合一文化的直接应用。佩戴生肖玉佩，真的能改变人的运气与心情吗？答案是肯定的，戴对了能起良好的诱导作用，给你的运气与心情锦上添花，雪中送炭；但张冠李戴了，不但不会给你带来吉祥，相反会干扰八字结构起到雪上加霜的反作用。

现实的问题是，怎样佩戴生肖玉佩，才是最合理、最正确的。这也是好多玉友最关心的问题。网上呢有好多命理支招，给大家教了佩戴生肖玉佩的方法。但万变不离其宗，所有所支之招，都是根据十二地支的与三合关系来佩戴的。

十二地支与十二生肖的关系是：

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

关系：子丑合[鼠牛合]寅亥合[虎猪合]，

卯戌合[兔狗合]辰酉合[龙鸡合]，

戴玉佩十二生肖有什么讲究

巳申合[蛇猴合]午未合[马羊合]。

三合关系：申子辰三合水[猴鼠龙三合]，

巳酉丑三合金[蛇鸡牛三合]；

寅午戌三合火[虎马狗三合]，

亥卯未三合木[猪兔羊三合]。

有哪些属相可以佩戴玉：生肖玉佩戴禁忌有哪些

生肖挂件的佩带是有讲究的，并不是一味的选择与自己的生肖一致的玉雕就可以了。因为生肖搭配是有一定原则的，不盲目佩戴，找到最适合自己的生肖玉雕作品!

鼠生肖属鼠的人，最投缘的瑞物为猴、龙和牛，因此在佩戴方面，应以这三种动物造型为主。相冲的生肖为马，在选择配饰时要避免这种生肖动物造型。

牛生肖属牛的人，最投缘的瑞物为蛇、鸡和鼠，因此在佩戴方面，应以这三种动物造形为主。最好不要佩戴的动物造型为羊。

虎生肖属虎的人，三合及瑞物为马、狗和猪，在佩戴方面，应以这三种造型为主。相冲的凶物为猴，因此在佩戴方面，无论金牌抑或玉佩，都避免佩戴这种动物造型。

生肖属兔的人，最适合佩戴为猪、羊、狗的动物造型。鸡是其禁忌，因此在佩戴方面，无论金牌抑或玉佩，都避免佩戴这种动物造型。

龙单生肖属龙的人，最适合的瑞物为猴、鼠和鸡，因此在佩戴方面，应以这三种动物造型为主。相冲动物为狗，所以在佩戴方面应避免这种动物造型。

蛇生肖属蛇的人，鸡、牛和猴的动物造型是其最佳的选择，因此在佩戴方面，应以这三种动物造型为主。相冲的动物为猪，所以在佩戴方面，不能选择这种动物造型。

马生肖属马的人，瑞物为虎、狗和羊，在佩戴方面，应以这三种动物造型为主。最不适宜的动物造型是鼠。

生肖属猴的人，三合及瑞物为鼠、龙和蛇，因此在佩戴方面就以这三种动物造形为主。相冲凶物为老虎，所以在佩戴方面，无论金牌或玉佩，都忌佩戴这种动物造型。

鸡生肖属鸡的人，适宜佩戴蛇、牛、龙三种动物造型。最好不要选择兔子造型，会产生不好的影响。

生肖属狗的人，虎、马和兔是其最好的选择，因此在佩戴方面应以这三种动物造型为主。相冲的动物为龙，所以在佩戴方面，要避免这类动物造型。

生肖属猪的人，瑞物为兔、羊和虎，因此在佩戴方面应以这三种动物造型为主。不适宜佩戴造型是蛇，因此在佩戴方面，不要选择这类动物造型。

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属相戴玉器有哪些讲究

戴玉有什么讲究吗？是不是也有人不适合戴玉？

戴玉是有讲究的，不适合戴玉，同时记得男戴女戴。

以下为戴玉的讲究：

1、不是自身的玉，就不要带在身上。

2、戴玉能逢凶化吉，相传玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮人挡灾。

3、最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有。所以说古玉一般不佩带，这是规矩，带古玉出现各种情况的事情太多了。

4、古玉是不需要的，所以不要被骗。

5、玉和人在一起是要看缘分的，有缘玉就养人，若无缘即便佩戴也不一定能自身。

6、玉不能要人送佩戴过的。收了别人送的玉，那玉并不是。反而说难听点，是在帮人挡灾。

7、新玉对主人很挑的，不会轻易成为谁的玉，所以有一些时候会出现刚开始佩戴新玉的时候会有些磕磕绊绊，感觉不是很顺。但是如果在不顺的时候还是没有离开，过段时间他就会承认，然后开始主人。

生肖玉佩戴禁忌有哪些

8、玉是灵性的宝石。玉与人接触时间长了，就会慢慢的受人的影响，而会受玉的影响。如果,佩带者是个善人，那么身上的玉就正面的力量充足，保人平安；若是的话，则玉的戾气就会很重，反而会招祸。

9、古人云：君子无故，玉不离身。虽然这是对于君子品德的自省，但是自古以来，讲究戴玉不可轻取。带玉的朋友，尤其是从小开始带的，没有特殊原因最好不要拿下来吧。

10、老人家说古玉有记性的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人，所以说别人佩戴过的玉不能带，尤其是古玉，陪葬的玉。

11、玉石如果碎了，一定挡过了灾难，要用红纸（布）包起来埋，这就是“葬玉”。之后最好再给请一块。

12、带玉不要带那种有血沁的，好多是不法商人，放在活猫活狗腹，活埋在地下一段时间后形成的。

13、玉是有灵性的，戴在身上超过三个月就不要随便摘下来，送人就更不行了。

属相戴玉器有哪些讲究：带生肖玉吊坠有什么讲究？

当然戴你自己的生肖了，属狗的就戴雕刻有狗图案的生肖挂坠，最好能是开过光的，这样的玉坠很，可以你顺利幸运。不过一旦玉坠后尽量不要去除，古人云君子无故玉不去身就是这个道理，但平时时要注意不要染上化学的物品，万一时间久了需要清洗时，用稀释了的洗洁精温水和刷子刷洗干净，然后用流动的清水冲洗就可以了！祝属狗的你平安幸福！

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