什么时候可以送戒指及挑选戒指大小的方法

无论是男女朋友之间，还是夫妻之间，男方总是要会给女方制造一些浪漫惊喜，戒指就是一个不错的、很具有心意的礼物，那在什么节日时可以送呢？而挑选戒指时还要考虑戒指的大小，这又该怎么办呢？下面我们就“什么时候可以送戒指及挑选戒指大小的方法”来详细了解下。

戒指适合作为妇女节礼物

又是一年3月8日，妇女节。每个女神都在期待自己的礼物，你收到了吗？今天给大家介绍的不是花花朵朵，而是时尚大品牌古驰Gucci的戒指。并且还是几款你随随便便就能拥有的礼物。因为它的花费连半部iPhone5的价格都不到。

Gucci虎头宽边银戒指侧面照上图的Gucci纯银宽边虎头戒指，配以纯银虎头细节，装饰复古深色涂层和蔓藤花纹图案。戒指中的虎头张着獠牙大口，眉头虎须生动形象。看起来霸气异常，有种不言而喻的英气。

纯银，配以复古深色涂层15毫米宽Gucci戒指为意大利创作并且印有意大利尺寸。13厘米宽，同其它古驰时尚品相似，这款仍然是意大利设计师创作。

GucciBlindForLove纯银戒指上图的古驰Gucci宽边戒指上镌刻品牌标志性图案，包括眼睛，爱心，鸟，花卉和interlockingG。女士戒指上刻着的BlindForLove也是非要深意的句子。值得做为妇女节礼物送给自己心爱的女人，做为爱情的信用守候。

戒指的内侧印有多种不同造型的花纹，有花朵还有叶纹，。在外侧与BlindForLove对应的另外一边有其它抽象图案，当然，也包括了标志性的Gucci双G图案。

Gucci古驰InterlockingG纯银戒指做为妇女节礼物，也许有些人天生就喜欢简单，不喜欢过多的装饰雕刻。上图这款interlockingG自引入起便是品牌代表性的标志之一。标志醒目独特，装饰纯银宽戒指，配以织纹轮廓。

Gucci古驰InterlockingG纯银戒指侧照从上图的Gucci古驰InterlockingG纯银戒指侧面照可以看出戒指的内外侧没有任何过多的装饰与雕刻，只在边缘部分有连续刻纹，这与传统戒指的光滑设计形成了鲜明对比于反差。

GucciGhost纯银戒指设计师TroubleAndrew，受AlessandroMichele之邀与品牌，倾心打造特别系列，将GucciGhosts的街头艺术与Alessandro的设计完美融合。终成品是两种文化的水融，过去与现在并重。银色戒指，镌刻GucciGhost图案。

怎么选择合适的戒指尺寸

时间匆匆，眼看着年底又快到了，即将成为过去式，对于爱情是不是要有个美好的交代了呢？所以，年底打算求婚、结婚的小伙伴快看过来，一生只送一人的乐维斯给大家送上各种心动钻戒的同时，还贴心地为大家解答女戒一般尺寸多少适合哦，让你的女神美美哒戴上真爱钻戒。

为了准确地照顾到每位女生的纤纤玉手，因此我们的珠宝商通常会给钻戒设置多个号，以供参考选择。女生佩带的戒指号数为大多集中在10-15号之间，其中12号、13号居多。当然也有小号的，6-10号，而15号以上的为大号。不论你的女神手属于哪一类都能在其中找到适合的那一枚钻戒。在测手指大小的时候，大家可以直接到相应的店里专业测量，也可以选择另一种浪漫的方式哦。

什么是浪漫的测量？就是当你想给你女神一个惊喜的时候，假装跟她玩游戏，用一条小绳子，围着女友手部周长一圈，在交汇处做上记号，测量出周长，私下对应手号。然后挑选一枚真爱钻戒，在求婚的那，代表你的心，戴在女神的手指上。有时候一点小浪漫和小贴心或许就是打动她心的秘密武器。

而另一个送女神的超级惊喜就是乐维斯真爱钻戒，起源于70年代的香港，每一枚钻戒，都需要实名定制，与男士的绑定，送给此生真爱之人，寓意着：“以我之名，冠你指间；一生相伴，一世相随”的爱情信仰。哪个女生还不被你这份温柔细腻的浪漫所打动呢？

其实女生戒指一般尺寸多少合适和选择对一枚钻戒，是一样的重要，或者后者更为重要，一枚钻戒只是一个实物，而你的心意却是没有任何东西可以代替的，所以遇到一枚能够连接你们彼此心灵的钻戒，也是一种缘分。

以上关于“戒指适合作为妇女节礼物”和“怎么选择合适的戒指尺寸”的介绍，希望能让您了解“什么时候可以送戒指及挑选戒指大小的方法”带来帮助。

FERN国潮黄金有许多对戒哦，你可以去看看，我喜欢FERN的复古系列戒指，很有个性，显得特别时髦，还特别百搭，因为FERN的国潮风的戒指运用了复古做旧工艺，呈现出的是复古黑金范儿，特别酷，完全不像传统黄金戒指那么老气。

其实不同品牌之间的对戒不仅在价格、质量、款式和做工之间有很大的区别，在戒指的整体风格之间的却别也是很大的。每个品牌所追求的风格是不同的，但是一个品牌往往只主打一个方向的风格，很少有品牌会选择多种风格的戒指掺杂在一起。这样不仅给消费者一种很乱，没有自己路线的感觉，而且很难做出自己的专有特点。那么，戒指主要都有哪些风格，又分别适合哪类人群呢？

有个性的定制

一听说定制二字，很多人脑海中首先闪现的是很贵吧。在这里要改变大家对定制戒指的错误想法，定制戒指的特点并不是昂贵，而是可以追求独有的风格。这种戒指很适合年轻人佩戴，而且现在定制的方式也有很多。最常见的是刻字，情侣可以选择将对方名字、爱情日期等有意义的文字刻印在戒指上。比刻字戒指更有意义的是肖像戒指，它将两人的合影刻在上面，留下这最值得还念与珍惜的瞬间。最后一种是完全定制戒指，情侣可以自己设计样式，工匠师傅可以把梦想中的戒指变现，这样是不是很浪漫呢？

古典风格

定制适合时尚的情侣，而古典风格适合文艺、喜欢复古风的人。文艺有范儿的和成熟有魅力的人都可以驾驭这种风格。这种款式的戒指很大胆、独特、尤其注重在色彩方面的搭配。给人的第一眼就是绚丽、尊贵的古典风。这种奢华的气质不仅表现在戒指的外在，从戒指的设计打造上就丝毫不敢松懈，稍有不慎，整个戒指的风格就会显示不出来了。

奢华风格

奢华气质的对戒更适合有高端气质的情侣佩戴，自由自身带有高端优雅气质，才能完美驾驭这种戒指。很多女性在看到奢华风戒指的第一眼，就会直击心灵般的喜欢上它。但是它的价格往往很昂贵，选用的钻石数量也很多。

    求婚真是一件浪漫无比的事情，求婚戒指更是联系着两个相爱的人，它蕴含着两个人之间恋爱长跑的所有爱情故事，那么多年的相爱感情融合在这一枚小小的戒指里，让人感到不可思议。 如此重要的信物，当然要好好挑选。赶紧来看看流行的求婚戒指款式吧！

1方形钻戒

    很多人觉得圆形、六边形等经典的钻石切割更美，但最近几年，方形钻越来越受捧，不仅明星时尚博主抢着戴，各大珠宝品牌也出了很多方形钻新品。方形钻本来就很特别，所以戴起来基本不用太担心撞款。不喜欢太现代的感觉，还可以选择下面这种带点复古小心机的款式~

2梨形钻戒指

   近年来，很多明星在结婚时都会选择梨形钻戒，Angelababy那款婚戒就是典型的梨形钻代表。梨形钻最大的特点就是会显得手指特别修长，而且款式也相当温柔~ CHAUMET家就非常喜欢这种梨形设计。经典的Joséphine系列，还很适合叠戴，感觉像佩戴了一顶王冠。如果预算不够，也可以看看小众品牌Vrai&Oro家的梨形钻，特别适合喜欢简约派的妹纸。

3彩色宝石戒指

   如果觉得求婚戒指只能是钻石的，那就太OUT了！祖母绿、红宝石、蓝宝石等等彩色宝石戒指，它不香吗？用色向来很大胆的Bulgari，一直不会让人失望。它家的彩色宝石戒指，不仅款式独特，颜色搭配也是相当挑眼，特别适合喜欢特立独行的妹纸~

4珍珠戒指

   说到珍珠，大家可能更多想到的是珍珠项链和珍珠耳环，其实，珍珠也可以用在戒指上，而且能收到珍珠戒指的女孩，恭喜你，你的他真的用心了~一提到珍珠，必定要说到TASAKI，作为日系轻奢品牌，有珍珠界的“白富美”之称，国内外很多女明星都是它家的粉丝。

5三石戒指

     三石实际是一种非常经典的戒指款式，它区别于单颗宝石镶嵌的戒指，三块石头镶嵌在一起的样式，复古、经典又别致。据说这种三石镶嵌的设计，每颗石头分别代表过去、现在和未来，也有代表爱、浪漫和诺言的，不管代表什么，总之是很美好的含义。很多珠宝品牌都有三石款式，但价格可能稍贵，因为很多选择了三石款式的戒指镶嵌了祖母绿等名贵宝石。

今天的“求婚戒指款式”推荐，就到这里了！如果有看中的款式，速度转发本文给自己的对象！好啦，能帮到你们的就这么多啦~

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

1杜总的店XINUD

     ins博主风的一家，他家出的戒指造型会稍有些夸张，特别适合喜欢参加派对，或者是喜欢蹦迪的**妹们，戴上以后真的是全场最闪亮的星！另外他们家其他的饰品也是超级好看，叠加出来会更显高级感，Blingbling的显得很少女而且很减龄，照片拍出来甜酷风超有质感。

2zengliu旗舰店

      一家原创品牌，这家有很多日韩系的戒指，还有很多主题或联名系列，设计独特且不会撞款，戴上感觉很上档次，很有气质！虽然是网店，但是却很有高级感，每次我打开他家逛的时候总会遇到那种一秒击中心脏的款，真的太有自己的风格了。

3奇怪教母Strange

      想要让人记住的方式莫过于拥有自己的设计特色和一个过目难忘的店名，这家店铺同时满足这两个条件。出的戒指款式大多以朋克复古潮酷的风格为主，虽然价格比较便宜，但看上去很有质感，而且超级的时尚，都是些复古做旧的设计，质量上不错的，可以让戒指戴很长时间。

4PO!NY STUDIO 在线商店

      是一个平价且货品丰富的饰品店，出的戒指也都特别好看，仙气可爱的、ins炫酷的等等风格应有尽有，喜欢百变风格小仙女必备他家的这些款哦！

5为晚原创925纯银饰品

     看名字就知道主打纯银饰品，款式的话都是时下流行的。出的戒指款式很多，有各种各样风格的，但是都超级时尚，而且很百搭，价格也比较便宜。他家其实也是萌猪多年的收藏和反复回购的一家，整体都是不错的。

6BAWBEE线上商店

     也是比较有个性的小众范的原创店，风格主要是复古夸张镶嵌宝石的戒指，样式也挺多的，主要以欧美风为主，夸张和个性又极具高级感。有少量的简约款。出门拍照会显得超级时尚，平常可能会有些不日常，因为都是些超级有个性的款式。

7有薄与荷Bohe

    走的是简约风的一个店，出的戒指款式也很多，每一款戒指都是店主自己设计并手工做出来的，上手也好看，超级显手白。设计上多以简约的几何线条为主，低调又不失个性小众控们必败的配饰单品！最近上新的这几款我也关注了，风格上依旧是个性很足的，有点暗黑先锋的味道。