《西游记》里提到个“卵二姐”，谁知道什么意思？为什么？

要明白“卵二姐”是谁，必须明白“猪八戒”寓意的人物是谁。

实际上唐僧的取经五人组，能力最大的应该就是“猪八戒”，因为他的法名是“悟能”，就是儒教“领悟（佛教思想）能力广大”的意思。

而孙悟空、沙悟净、小白龙与猪悟能有一个共同的特点，就是他们都是儒教的罪人，通过“取西经”来证明自己从佛教思想中进行了悔悟，来寻求自己的立心见性，实现思想的解脱，而唐僧则是代表的佛教的引领作用。

孙悟空能力广大，但最后的结局是万事成空，他寓意的儒教人物是董仲舒，他的师傅菩提祖师寓意的则是儒家祖师爷孔子，他的“罢黜百家，独尊儒术”最后的结果是宗教权的落空；猪悟能能力超群，在世俗的影响无与伦比，所以能够收获人们的信仰，成为“净坛使者”，他的寓意人物应该是犯了错误的一代大儒朱熹；沙悟净是要理解儒教被覆灭的命运，领悟被“焚书坑儒”将儒教搞得完全灭亡的意境，所以沙悟净寓意的是教出徒弟韩非子间接导致儒教被覆灭的荀子荀况；小白龙寓意的儒教人物，很显然就是与其身份对应的韩非子。

正因为猪八戒寓意的儒教人物是“朱熹”，所以“卵二姐”实际上寓意的也就是他娶的两个尼姑，表明自己愧对佛教，要进行赎罪。

八戒本名猪刚鬣，皮糙肉厚，身强体健，传说会鏖战大法，这样的货色，俩字概括，好色，仨字，就是“很好色”！

不然也不会蟠桃会上戏嫦娥，挨了两千锤，被贬凡尘，投作猪胎。

这个下场很凄惨，初至凡间，八戒形影孤单，又相貌丑陋，就如涉世未深的流浪汉，没钱没势没容颜，无人待见，天可怜见。

八戒虽为猪身，可本性是人，而且还是个*人，渴望温暖，更渴望爱情。

幸哉，人该走运猪该发，福云山上有人家，不嫌八戒穷，不嫌八戒丑，招来为婿，喜结连理。

这事八戒对观音是这么叙述的，"此处叫作福云山，有个云栈洞，洞里原有个卵二姐。她见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用！”

锣鼓听点，说话听音，显然，八戒对这门婚事不满，对这个婆娘更不喜欢，不过，条件所限，又饥不择食，有胜于无，不然鏖战大法，去哪儿施展！

为什么说对此婆娘不甚喜欢呢？你品，你细品，“卵二姐”，什么叫“卵二姐”

有人说是书写错误，应该是卯二姐，兔子精，纯属扯淡！

这福云山应该地处古四川，知道了地理位置，就不难理解八戒口中“卵二姐”是何意味了，八戒其实是说了古四川方言，一个“卵”字，宣泄了心中不满，现在，“卵”，在四川有些地方仍有“不堪”“不屑”“算毬”的意思，八戒说“卵二姐”，就是对自己的这位婆姨极为不屑的意思，不呼其名，不道其姓，以“卵”相称，多么的嫌弃，多么的无情，八戒，过分了！

其实还不止，且看下文，“不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用”！

俗话说，一日夫妻百日恩，可八戒倒好，对婆姨之死，不但不伤心难过，而且还十分高兴，一洞的家当，尽归我受用，一个“受”字，妥妥暴露了八戒绝情的嘴脸！

为何对嫦娥以及翠兰，八戒总念念不忘，而从不再提“卵二姐”这个婆娘了呢？

那是因为，八戒羞于启齿啊！

可怜的二姐，难道你比八戒这头猪还丑？

卵二姐其实是误写，实际应该是卯二姐，所谓卯， 寅虎卯兔 ，也就是兔子精，也就是说，猪八戒下界后，原配老婆是兔子精。

是不是很出乎意料？兔子精让人瞬间联想到月宫、联想到嫦娥，原来二师兄被贬凡间后，非但没有过上苦日子，反而还娇妻在怀，美的不要不要的！

这日子真是神仙也难换！

天庭编制，因为女色犯错，到凡间后，女色随之下凡，再续夫妻情缘，直至取经人出现 。

这套路是不是很眼熟？

肯定眼熟啊！

这不是黄袍怪（奎木狼）的剧本吗？

奎木狼跟披香殿侍女有奸情，两人先后下凡。按理说，他们是因为不被天庭允许的感情而被贬，处刑的目的就是惩罚这段感情，可惩罚的结果是什么？

反而成就了两人13年夫妻情缘！

这是天庭的人老糊涂了？当然不是， 奎木狼的事根本另有隐情。

早就有人分析过，黄袍怪是天庭故意派下来给唐僧练号的，这个小boss就是用来凑成一难的。

不仅黄袍怪如此，取经路上好多妖怪都是这么来的，而且还有妖怪数次犯案，比如青狮精就不止一次下界为妖。

说是九九八十一难，看起来，更像是如来等人，为了替唐僧造势，人为的打造了81磨难凑数，脱出控制的妖怪，根本就不会出场，早被打死了！

奎木狼先是化身黄袍怪作妖，后来小雷音寺又以本体出现，帮助唐僧师徒。

神也是他，妖也是他，可见这就是天庭的阴谋而已，剧本早就准备好，演员就位。

与奎木狼相似，猪八戒也是身负任务的，他下来是帮助唐僧取经，可唐僧也不是马上就来，等待的几十年里，天蓬元帅总要找点事情做，过点正常的夫妻生活也不为过。

于是， 他在天上的相好嫦娥姐姐，便托生玉兔精下凡，与猪八戒一起生活。

这其实是 天蓬元帅出差的福利 ，大家默认的潜规则，奎木狼不也一样？不是为了这个，哪个神仙原因出差到凡间？

那为何卵二姐后来又死了呢？

这只是障眼法而已，取经人快来了，猪八戒要进入上班状态，扮演作妖的精怪，当然只有让老婆先撤！

卵二姐死遁后，猪八戒才放心开始抢民女、夺家财，通过骚扰高老庄的事情，来打出名号，表明自己妖怪的身份，这也给唐僧、孙悟空见义勇为提供由头，进而让猪八戒能够顺利地被取经人收为徒弟。

所以，猪八戒虽然明面上是高老庄的女婿，实际真正的相好却是化身卵二姐的嫦娥，只等取经结束，还能重回天下再续前缘

猪八戒的前妻卵二姐，到底是何方神圣？可能她是嫦娥的替代品

“自古多情空余恨”，当年香港TVB脑洞大开拍摄的《西游记》，让猪八戒戏份明显增多，有喧宾夺主的感觉，甚至把天蓬元帅刻画成一个情圣似的人物，不知道六小龄童对此有何感受。但是章老师关系的是孙悟空的形象，至于其他师兄弟还是师傅，他就没那么在意了。

但是在吴承恩的《西游记》里，猪八戒也俨然比唐僧更像男二号，虽然明明应该是男三，不过我们今天好像对猪八戒的好奇，明显多过唐僧。

关于猪八戒前身是后羿的徒弟蓬蒙的说法，已经有很多人进行了考证，虽然神话考证不过是玩笑而已，但是一旦上升到学术的高度，哪怕胡说八道，我们也要一本正经。这样才有趣。

今天江阳沽酒客想跟大家谈论关于猪八戒同志的另一个事情，也是一桩悬案，就是猪八戒背贬到凡间后的第一任妻子“卵二姐”。其实这个原配，在西游记中只是出现在猪八戒的自述里，他说：此山叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做'倒插门'。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。

这是遇到观音菩萨时候，猪八戒的交代，那个时候他叫猪刚鬣。还是没有褪去野猪恶相的时候。有人很好奇，这个猪八戒怎么下凡遇到个卵二姐，而且就入赘了呢？难道猪八戒也爱吃软饭吗？这个卵二姐到底是人是妖，怎么看得起猪八戒呢？

首先卵二姐肯定不是人，但是她是什么妖却让人迷惑。因为"卵"字没有姓氏的解释，从古至今也没有姓卵的人的记载，这也证明了她是妖非人。看看猪八戒因为错投猪胎，因此姓猪，孙悟空因为长了个猢狲象所以姓孙，沙和尚因家住流沙河就姓沙，可见卵二姐极有可能是鸟类或者爬行类等卵生动物幻化的精灵。

但是感觉又不对，根据西游记》现存最早也最重要的刻本是明代万历年间的“世德堂本”，此处刻的就是“卯二姐”(夘是卯的异体字)。

清初康熙年间的“证道书本”，虽是删节本，但并未删去“倒蹅门”的情节，此处刻的也是“卯二姐”，并评注说：卯属木。

猪属亥，亥中有甲木。木能生火，故曰“悟能”。亥字从乙，孕也；从二人，男女也。……甲为阳木，卯为阴木，宜与卯二姐配合。不上一年死了，乃阳生阴死之义。一洞家当，尽归我受用，盖亥中乙孕，得禄于卯也。

一个好的文学作品，绝对会字字珠玑，反复推敲，古代人对取名的讲究比今天显然严格的多，你看金庸的白话文武侠小说，却东邪西毒的名字配合五行，连衣服颜色都有考究，你就应该明白，吴承恩肯定不会瞎写。这个卵二姐其实是卯二姐就说得通了。她就是一只兔子精。

但是她可不是嫦娥的那只玉兔，因为玉兔经后来下凡给唐僧还有一难。但是这只兔子精也是修炼到一定火候了，并且极有可能她幻化的模样特别像嫦娥，虽然猪八戒看起来是一个渣男，但是我相信内心深处对初恋嫦娥还是念念不忘，当然爱屋及乌，兔子是嫦娥经常怀抱之物，而下凡看到卵二姐，睹物思人，不管她跟嫦娥有没有瓜葛也很喜欢。

而兔子精的战斗力显然不如其他，即便修炼成精了，她还是比较弱，猪八戒虽然我们在整个《西游记》因为孙悟空斗战胜佛的主角光环围绕，再加上猪八戒常常偷懒和临阵脱逃，给我们感觉猪悟能，简直无能，其实猪八戒的实力很大的。

但是为什么结婚一年，卵二姐又死了呢？有人说是猪八戒害死的，因为猪八戒投了胎后，把生自己的老母猪都咬死了，有什么做不出来，但是我觉得这种说法不成立。

这一段猪八戒曾经这样交代，那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拨救拔救。”

按理说，母猪就是他母亲，周围的群猪都是兄弟姊妹，但是这个对于天蓬元帅不好接受，而且一群猪亲友恐怕很尴尬，还有个原因，当猪是不幸运的，早晚被人宰杀，猪八戒咬死母猪，打死兄弟反而是对它们的超度和解脱，《济公》中曾经是今生为主，下辈子前途无量。也就是这个意思。

至于卵二姐给了猪八戒一年的时间，也功德圆满，或许死去是另外一种超脱，只是没有言说罢了，总之猪八戒下凡不仅仅是保护唐僧，还有一些其他的使命顺带完成，当然都是小说家和读者脑洞大开，权当一笑罢了。

《西游记》里提到的卵二姐，是猪八戒提到的，其他地方，均未见。猪八戒自诉，他现在住的福陵山云栈洞，原来是卵二姐的，卵二姐死后，洞府就归他了：

第一，猪八戒撒谎了。

后来，在取经途中，师徒一行，经过一处不知名洞府，猪八戒对着一具男尸，哭了半天。众人也没点破他，他只是说，看到有人这么好的年华，死了，伤心。

猪八戒取经路上，打死妖怪及家属几百几千，也没见他心疼过啊。因为，这具男尸，就是他的前身啊。

猪八戒是被扔到凡间的，直接以本体来凡间历练的，而不是投胎来的。

那么，本体哪儿去了呢？

第二，卵二姐不是玉兔精，而是一只孔雀精。

兔子不可能卵生，而且，猪八戒跟月宫的某位仙女，人家在天上，已经恋过爱，了了缘了。不用再学奎木狼，下凡间了结。

猪八戒遇上的卵二姐，是元凤的第三子，是一个女儿，是孔宣和金翅大鹏鸟的妹妹，人家看上了猪八戒大罗金仙高阶的本体，猪八戒嘴上说着，是卵二姐受不了他鏖战之法而死了，其实，死的是猪八戒。

第三，猪八戒无奈再投猪胎。

本体被毁，作为卵二姐修为增加的嫁衣，但猪八戒又没办法抱怨，他自己愿意的。于是，猪八戒元神没办法，就重新投胎了，他本就是天皇帝俊时期野猪兽修炼而成，投胎，自然是猪胎了。

重新投胎，失去了原来强大本体，只拥有一个普通猪体，虽然元神强大，但最终，实力还是减少不小啊。

这就是猪八戒，后来实力下降的根本原因。

《西游记》中，观音点化猪八戒的时候，确实从八戒口中提了一嘴卵二姐，但这位老姐的出场信息实在太少了，所以她到底是个什么妖怪，只能推测，没有定论。咱们先看看卵二姐的来历。

卵二姐

《西游记》第八回·我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

天蓬元帅被贬下界，错投猪胎，成了妖怪猪刚鬣，他占据福陵山。山上有一云栈洞，洞里有个卵二姐，看中了他一身武艺，便招他做了个倒插门。

这卵二姐大约是个有权有势的富婆，她有大house——云栈洞，作为洞主，她还有一洞家当，但卵二姐死的很蹊跷，招了猪刚鬣之后，仅仅一年就死求了。

这是整部《西游记》中唯一提到卵二姐的地方，信息量实在太少太少了。

卵二姐？卯二姐？

卵二姐到底是谁，学界已经考证过许多了，有理有据地认为， 卵二姐，实际上是卯二姐，卵是卯的误写 。

我们认为，对于古籍，越古老、越靠近创作年代，越接近作品最初的样子，越接近真相，现存许多古代《西游记》刻本，都可作为考证卵二姐的资料。

现存最早的《西游记》课本是明代万历年间的 “世德堂本” ，其中把卵二姐写作“夘二姐”，“夘”通“卯”，世德堂本被视为最重要的研究西游记的版本；

明末的 “李评本” 《李卓吾先生批评西游记》，承袭了世德堂本，开创了百回本《西游记》的先河，被认为是现存最完整的明朝刊本，其中也将卵二姐写作“夘二姐”；

到清朝康熙年间，《西游记》已经出现了删减本，有 “正道书本”、“原旨本”、“真诠本” 等，都写作“卯二姐”，最重要的，在“正道书本”后的注释中， 明确地注明了“卯属木” 。

由此基本可以确定，卵二姐是卯二姐的误作 。

卯二姐

《西游记》的作者为什么要把卯二姐跟猪刚鬣配对呢？

中国自古讲阴阳五行，天干地支，十二种动物代表十二生肖，每个生肖对应十二地支， 猪属亥，亥有甲木，为阳。卯对应十二生肖是兔，属乙木，为阴。 以阴配阳，以卯配亥，这是道理：

又，甲木克乙木，因此卯二姐在招猪刚鬣一年后，就死了，很有可能就是被克死的（猜测）。

卯二姐到底是何方神圣呢？

不论是乾隆年间的“原旨本”，还是后世学者，都推测卯二姐大概率是兔子精——

一是因为卯与兔相合，这是最直接的证据；

二是“真诠本”和“原旨本”里都认可的 乌藏兔现 的说法，高老庄位于乌斯藏国；

三是猪八戒调戏嫦娥，嫦娥和玉兔一起生活在月宫中，猪八戒与兔子有某种不解之缘；

四是因为兔子生活在山洞中，卯二姐也选择山洞居住，这可能是她的本性。

一直以来，不论研究《西游记》的专家，或者是《西游记》爱好者，大多都认可卵二姐就是卯二姐，卯二姐是兔子精的说法，但具体的出处和说法，都只能是猜测，没有十分强有力的证据，因为《西游记》作者留下的线索实在太少了！

不过，这不正是读书的乐趣所在吗？

我来回答这个问题，

卵二姐是小说《西游记》中的人物，是猪八戒的前妻，和猪八戒结婚一年后病死。观音奉旨上长安路上，在福陵山碰到了猪八戒，卵二姐通过猪八戒的叙述，有了第一次也是唯一一次出场。

这个卵二姐究竟是谁呢？一个很可能接近真相的猜测是，所谓卵二姐，就是卯二姐，卯，就是兔子。换言之，卵二姐是个兔子精。

那这个兔子精又是谁呢？这个卵二姐其实就是猪八戒在天庭担任天蓬元帅时的老相好，即广寒宫中那位嫦娥仙子。

想要知道 卵二姐 在小说《西游记》中有什么含义，就必须先提一下 吴承恩 本人。

《西游记》虽然是以唐朝的 历史 为背景，但吴承恩却是明代人。在古代时 《三字经》、《百家姓》、《千字文》 都属于启蒙读物，是入学者必读的书籍。但百家姓又却起源于宋朝，所以吴承恩的时代，百家姓早已存在。按照吴承恩的学识《百家姓》这种书，吴承恩肯定是烂熟于心的。

也就是说，吴承恩不可能不知道，百家姓中是没有“卵”这个姓的。所以可以肯定的是，在《西游记》中的“ 卵二姐 ”并不是她真正的姓名，有可能只是一个别称。那问题就来了， 卵二姐的真实身份是谁？她在书中存在的意义是什么呢？

想要解答这个问题，我们就不得不回到原著了。

原著第八回:我佛造经极乐处 观音奉旨上长安 中，观音一为寻找取经人。二为取经人选徒弟时和弟子惠岸行者，来到福陵山，碰到了猪八戒。猪八戒是这样介绍自己的:

我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卯二姐。她见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒插门’。不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用。

这段文字中，不但介绍了猪八戒的身世，还介绍了猪八戒被贬下凡后的一些经历。娶了一个名叫 卵二姐 的女子。

书中关于卵二姐的描写，也仅仅是猪八戒说的这几句话，竟然连出场的机会都没有，就被作者一笔带过了。而且还把这个人物写死了

不上一年，她死了。

如此简单的就了解了 卵二姐 的一生。我认为，作者这样写的目的只有一个—— 为了体现出猪八的贪财好色。

在写这个问答之前，我也看了很多人写的答案，支持率最高的说卵二姐其实是嫦娥身边的玉兔精下凡。但我认为，卵二姐的真正身份，其实就是一名普通的女子。因为在篇幅中并不是很重要，所以连个正式的名字也没有。

总结:把西游记看到最后的小伙伴们，一定都知道，猪八戒最后没有成佛，而仅仅被封了一个净坛使者的封号，就是因为这样猪八戒老是改不掉这样的毛病。作者通过这样一件小事，不着痕迹的解释了猪八戒不能成佛的真正原因。也是作者用来告诉世人，若想成就非凡的事业，就必须客服本心的欲望，才能成为真正的佛。

知常容觉得这是吴承恩引用的方言，卵二姐应该是一句方言。

卵二姐出现在《西游记》第八回，猪悟能的自述之中。

关于“卵二姐”的身份，我看下面的回答猜测的很多，有些回答猜这个卵是卯，就是卯二姐，说这是玉兔精，然后引申说出猪八戒与嫦娥的一段故事。

知常容佩服他们的想象力和脑洞。我是浙江人，我看到这个卵二姐第一反应就是这是方言，我们江浙人都能听得懂的。

我们来看一下吴承恩是哪里人？明代淮安府山阳县河下，也就是今天江苏省淮安市淮安区人。江浙地区有一句俗语叫“卵用”。什么意思呢？就是没用的意思。

我们再来看一看这个卵二姐是不是够没用的，他招猪八戒去做上门女婿，结果没有一年就死了，这个对于猪八戒来说，这个媳妇是不是够没用呢？

所以称其为“卵二姐”。二姐同样也是方言中的话，不是说排行老二的意思，而是带着嘲讽的意味。

就是这么简单！

观音奉旨上长安路上，在福陵山碰到了猪八戒，卵二姐通过猪八戒的叙述，有了第一次也是唯一一次出场。

是卵是卯，卯的可能性比较大，西游记出现过“寅将军”，《西游记》第十三回：“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”，唐僧碰上的第一个妖怪就是它。这个“寅将军”在西游记中确实为一只虎将军，而这个“寅”确实相当于十二生肖中的“虎”。那么“卯”又是啥呢？懂得十二生肖其中意味的朋友肯定知道，这个“卯”即为十二生肖中的“兔”。

那么，就能解释的通 在第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 猪八戒对霓裳仙子说的话：

太阴君领着众-娥仙子带着玉兔，那么我们是不是可以这样理解，月宫的最高领导是太阴星君，太阴星君中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君“

嫦娥在《西游记》中，指的是一种 职位名 ，而不是 人名 。而民间传说里的嫦娥通常指的是一个具体的人名，即那个奔月的姮娥，与西游嫦娥是完全不同的两个概念。西游嫦娥，是指分属于月宫的女性神仙。所有的月宫仙女都担任着嫦娥这个职位。而在所有嫦娥中，《西游记》原文写出的人名的只有两个：素娥仙子、霓裳仙子。

那么，猪八戒抱住霓裳仙子，仙子并没有生气。还说我们是旧相识，要和她生儿子。这位仙子还没有生气。

那么，是不是可以理解为霓裳仙子就是卵二姐。

脑洞一下，天庭作为一个没有情爱的地方，猪八戒与霓裳仙子原来的关系，属于地下情。猪八戒喝飘了去找卵二姐，然后酒后发酒疯被人发现了。猪八戒为了保全卵二姐，所有的罪一个人扛了，私自下凡在福陵山，与猪八戒生活了一年。然后怕被发现就回去了。一直到第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元。再次出现。猪八戒一下认出了她。这件事月宫的主人是知道的。睁一只眼闭一只眼。不然，猪八戒怎敢如此。、

创作不易，不喜勿喷。谢谢

答案： 答案：猪八戒西天拜佛———禅心不稳。

寓意：《西游记》许多章回描写，猪八戒被唐僧收为徙弟后临别髙老庄时还留恋媳妇，在往西天途中，每遇到挫折或与悟空争吵时，就要散伙不干，仍回高老庄。而且又有顽心，色情未泯，行至西牛贺洲，见—家女色，便想脱俗支还俗，停妻再娶妻：到女儿国见女国王姿色又口嘴流诞，心如撞鹿，神魂颠倒。比喻意志薄弱，见异思辻，—遇困难，便打退堂鼓，情绪颇不稳定。

《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个，叫做“八戒”。八戒在佛教中全称“八斋戒”，是佛教为出家的男女教徒制定的八项戒条。

八戒分别是：

1、不杀生；

2、不偷盗

3、不*欲；

4、不妄语；

5、不饮酒；

6、不眠坐高广华丽之床；

7、不装扮打扮及观听歌舞；

8、不食非时食。

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猪八戒是明朝小说家吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的羿妻嫦娥）。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。

猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

猪八戒的优点：

1、猪八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，总是帮助孙悟空完成一件又一件事。肥头大耳、面善和睦的外表给观众带来了许多欢笑。他的直言快语，让我们一眼就可以看出他的纯洁和善良。

2、猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。

3、猪八戒从善如流，在去陷空洞打探消息时，第一次喊人家妖怪，被打。悟空教他要有礼貌，他就上前喊人家奶奶，最终套出了消息。

4、猪八戒不怕脏，在过烂柿山时，变成巨猪开道，师徒才得以过去。

暗示着八戒被欲望所征服，因此被欲望的网抓住，吊在了树上。四圣试禅心正是观音菩萨策划的，黎山老母、文殊菩萨、普贤菩萨共同参加的一次“钓鱼执法”，特意化为美女诱惑唐僧师徒四人。这也算是西天取经上比较早的针对师徒四人的一次试炼。

那次师徒四人正打算在一个院子中借宿，一个美妇人开了门。妇人挺热情地招待他们，在聊天的时候，提到家中还有三个女儿，正要招婿。面对唐僧以及身边几个模样怪异的徒弟，既不害怕，也不惊奇，还说愿意招他们为婿。唐僧一听，立刻拒绝了，孙悟空和沙僧也没有那个意思。而八戒听说这府中有三个年轻貌美的姑娘，还有大量花不完的金银珠宝，一下子便动了心。

可他也不敢随便表现，先是假意推脱，后来更是借着喂马，偷偷从后门进了府院，和**、少女们玩了“撞天婚”。最后更是想要娶了母女四人。这时，四圣感觉玩够了，便给猪八戒挂上了珍珠嵌棉汗衫儿。表面上是一件珍贵的汗衫，实际上代表的是人世间的欲望。猪八戒被这件汗衫变化而成的绳子牢牢捆住，被吊到了树上。

四圣这是在警告八戒，沉迷于声色欲望，最终会被欲望所困住。八戒因为思凡，对凡间的荣华富贵依旧有留恋，因此被四圣罚着吊在树上一夜。四圣最后留下的“从此静心须改过，若生妄念路途难。”，便是在点醒八戒，只有静心才能更好地取经修道。而唐僧、孙悟空、沙悟净都通过了四圣的试炼，内心坚定，不为凡间利禄所诱惑。

总的来说，八戒被四圣吊在树上，其实也是对读者的一个劝告，不要沉迷与世间的功名利禄，最终将会落入欲望的大网中，没有办法脱身。

　第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

　　话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”八戒道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”八戒道：“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云：有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见——知

　　石桥高耸，古树森齐。石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。主

　　长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个——古

　　闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。斋

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。主

　　少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那——知

　　飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来扌卒。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。知

　　言不尽，又有诗为证，诗曰：古

　　蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。斋

　　翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。主

　　三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。过木香亭看处，呀！原来那里边没甚房廊，只见那——古

　　峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗穠华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。知

　　有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化什么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“我不是化缘的和尚。”女子道：“既不化缘，到此何干？”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好，好，好！常言道，远来的和尚好看经。妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”古

　　此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些什么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。”众女子笑道：“长老，此是素的。”长老道：“阿弥陀佛！若象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。”长老道：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施！”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。莫嫌粗淡，吃些儿罢。”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起。三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。主

　　却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果，忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好！师父造化低了！”行者用手指道：“你看那庄院如何？”八戒沙僧共目视之，那一片如雪又亮如雪，似银又光似银。八戒道：“罢了，罢了！师父遇着妖精了！我们快去救他也！”行者道：“贤弟莫嚷，你都不见怎的，等老孙去来。”沙僧道：“哥哥仔细。”行者道：“我自有处。”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势，用手按了一按，有些粘软沾人。行者更不知是什么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了！”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。假如惊了他，缠住老孙，反为不美。等我且问他一问再打。”你道他问谁？即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。土地婆儿道：“老儿，你转怎的？好道是羊儿风发了！”土地道：“你不知，你不知！有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转？”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩！”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你？”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的跪在路旁叫道：“大圣，当境土地叩头。”行者道：“你且起来，不要假忙，我且不打你，寄下在那里。我问你，此间是甚地方？”土地道：“大圣从那厢来？”行者道：“我自东土往西来的。”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上？”行者道：“正在那山岭上，我们行李马匹还都歇在那岭上不是！”土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。知

　　这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还象当初模样。又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。但见——古

　　比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。主

　　行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听，看他怎的算计。”好大圣，嘤的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。”行者暗笑道：“这怪物好没算计！煮还省些柴，怎么转要蒸了吃！”那些女子采花斗草向南来，不多时，到了浴池。但见一座门墙，十分壮丽，遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。这水——主

　　自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。斋

　　有诗为证，诗曰：主

　　一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。知

　　分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。古

　　润滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天真。斋

　　佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。主

　　那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子，亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。两山头放着两个描金彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见——古

　　褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。斋

　　肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。主

　　膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。知

　　那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道，男不与女斗，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：古

　　毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下，穿云检物任他行。知

　　呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。”沙僧道：“怎见得？”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也？”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。”八戒道：“怎么就有这许多？”行者道：“七套。”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净？”行者道：“那曾用剥。原来此处唤做盘丝岭，那庄村唤做盘丝洞。洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。那泉却是天地产成的一塘子热水。他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。我等快去解下师父走路罢。”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父！他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。常言道，宁少路边钱，莫少路边拳。那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也？”行者道：“凭你如何主张？”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃斩草除根之计。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他。”知

　　八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。主

　　八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯喝道：“我是那个？你把我当鲇鱼精哩！”那怪见了，心惊胆战对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮，你端的是从何到此？是必留名。”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我！我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用！我的师父又好蒸吃？快早伸过头来，各筑一钯，教你断根！”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。”八戒摇头道：“莫说这话！俗语说得好，曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。是便筑一钯，各人走路！”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。那怪慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走，那里举得脚步！原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个禋踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。古

　　到了石桥上站下，念动真言，霎时间把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定叫：“孩儿们何在？”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。有名唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云禽有禽言，兽有兽语，当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。忽闻一声呼唤，都到面前问：“母亲有何使令？”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命！汝等努力，快出门前去退他一退。如得胜后，可到你舅舅家来会我。”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。知

　　却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头见丝篷丝索俱无，他才一步一探爬将起来，忍着疼找回原路，见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿、脸可青么？”行者道：“你怎的来？”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。”沙僧见了道：“罢了，罢了！你闯下祸来也！那怪一定往洞里去伤害师父、我等快去救他！”行者闻言急拽步便走，八戒牵着马急急来到庄前，但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来！吾等在此！”行者看了道：“好笑！干净都是些小人儿！长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。”喝道：“你是谁？”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门！不要走！仔细！”好怪物！一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。知

　　那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声：“变！”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。只见——主

　　满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。蜜蚂追头额，蠦蜂扎眼睛。知

　　班毛前后咬，牛蜢上下叮。扑面漫漫黑，阉阉神鬼惊。古

　　八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩！”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打？”行者道：“没事，没事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢！一会子光头上都叮肿了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、<鸟戎>、白、雕、鱼、鹞。八戒道：“师兄，又打什么市语，黄啊、麻啊哩？”行者道：“你不知，黄是黄鹰，麻是麻鹰，<鸟戎>是<鸟戎>鹰，白是白鹰，雕是雕鹰，鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。”鹰最能旺虫，一嘴一个，爪打翅敲。须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。斋

　　三兄弟方才闯过桥去，径入洞里，只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩！”沙僧道：“且解下师父再说。”行者即将绳索挑断放下唐僧，都问道：“妖精那里去了？”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。都到那桃李树上寻遍不见。八戒道：“去了，去了！”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。”弟兄们复来前面请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。”好呆子，寻了些朽松破竹，干柳枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。师徒却才放心前来。咦！毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。