中秋玉兔代表什么

中秋节月兔寓意生育和永生。在汉族每年三月三日有向上天祈求子嗣的习俗，其名叫“上嗣”他的谐音叫尚子。这天就会拜月亮，拜兔。因为兔子是一月生一窝，兔子的生理生育期为二十九天，所以他代表非常强的这样一个生育能力。

在大量的汉代墓室中出现了非常多的壁画，掌握不死药的西王母，常常和九尾狐和捣药兔一同出现。无疑这里的药便是长生不老药，因此，玉兔又有永生的寓意。

相关传说

相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。

究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

你可参照，玉兔！基本解释　◎ 玉兔 yùtù　(1) [Jade Hare-the moon]　(2) 月宫里的兔　(3) 又指月亮　玉兔东升 详细解释　释义：(1)指神话中月亮里的白兔。　出处：晋 傅咸 《拟＜天问＞》：“月中何有？玉兔擣药。”　示例：明 沉鲸 《双珠记·协谋诬讼》：“计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。” 冰心 《寄小读者》二三：“八月十五中秋节，满月的银光之下，说着蟾蜍玉兔的故事，何其清切。”　释义：(2)指月亮。　出处：唐 韩琮 《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”　示例：元 金仁杰 《追韩信》第二折：“明滴溜银蟾似海山，光灿烂玉兔照天关。”《说岳全传》第十三回：“一路说，一路行，不多时，早已金乌西坠，玉兔东升。”　释义：(3)乐曲名。　</B>出处：《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。”

1、兔子善于跳跃，在障碍面前总是一跃而过，象征人在面对困难时要积极向上，鼓足勇气战胜困难，也就寓意超越自我、迈向成功、心想事成。

2、兔子的繁殖能力极强，因此也寓意多子多孙、人丁兴旺。

3、兔子的兔谐音于途，也就寓意前途似锦，大展宏图。

4、兔子爱吃萝卜和白菜，白菜谐音百财，萝卜是彩头的意思，所以寓意行好运，交财运，大富大贵。

5、兔子、月亮还有桂花树联系起来，在我国传统文化里也就代表月宫折桂，就是象征学习好，考试成绩好，高中状元的意思。

6、兔子是活泼、可爱、善良、和平、刚柔并兼、吉祥如意的象征。

7、在我们古代就相传恋人或夫妻间互赠兔子的吉祥物，这样就可以祈福夫妻恩爱、永结同心、相伴到老。

说法一：

传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。 神话中的月宫玉兔

说法二：

传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

说法三：

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。　

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”　

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！

说法四：

也有人说玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,情愿变成了她最爱的小动物--玉兔可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿!

说法五：

这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常，唐代诗人李商隐曾感叹 ：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。

玉兔又名月兔，居住在月球上，在月宫里负责捣药，是中国古代神话传说中的动物。

西汉早期的马王堆一号汉墓的帛画中，以及马王堆三号汉墓帛画，还有山东临沂金雀山九号墓帛画中，都有在弯月上绘有兔子和蟾蜍的形象。在汉代墓室壁画及画像石中，也可以看到不少奔跑在月亮中的兔子。洛阳西郊浅井头墓室属于西汉中期顶脊壁画上所绘女娲手捧的圆月中，就有一只蟾蜍和一只奔跑的兔子。

1961年《燕京岁时记》记载清代北京岁时风俗：每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。

其余的方面

西周玉兔作为当时人的饰品，造型优美，雕刻精细，生动可爱，不仅是对古代艺术的直接反映，也为后人留下了可供观摩的珍贵范本。春秋以来，兔子有关的玉器雕塑几经变化，无论是春秋战国时期作为一种神秘兽类符号与其他动物符号相结合的兔子纹饰。

唐宋年间及之后雕刻更加生动、设计更加丰富的兔子玉枕等兔形玉雕，都能够在西周玉兔中寻找到一些共同的特点。西周玉兔，不但是中国工艺美术珍品，更是珍贵的历史文物。其造型极具代表性，工艺精湛，风格独特。

—玉兔

欢度兔年，兔跃月宫堪折桂；乐持龙卡，龙行天下正逢春。

和风送暖华夏意，谐成安乐福寿齐。兔欲月娥奔前路，年复今朝寄往昔。

玉兔将临门，祝福处处存。爆竹天天笑，喜事朝朝闻。

兔写春秋，浮生叹悠悠。回首往生似梦，聚散太匆匆。

亲朋好友与共，天涯海角相通，遥寄相思中！年关将至如旧，新兔伴君如故，我仍别故土。

十载亲情债无数，千里来相补！又是一夜春风来，千树万树桃花开。

虎威未尽福兔到，万家灯火耀神州。

玉兔之说

即月亮。传说月中有白兔，因用为月的代称。傅玄《拟天向》：“月中何有，白兔捣药。”贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红·中秋》词：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”。成语“金乌西坠，玉兔东升”即由此而业，参看金乌。

月兔之说

古代神话传说谓月中有白兔，称月中兔，又称月兔。《艺文类聚》卷一引汉刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。”《艺文类聚》卷一引晋傅咸《拟天问》：“月中何有？玉兔倒药。”宋俞琰《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者，月中之日光也……世俗遂谓月中有倒药兔，妄矣。”月兔也指神话故事《嫦娥奔月》中随嫦娥飞升到月宫的一只白兔。古诗文中多有引用，也借指月亮。