在澳大利亚和新西兰买什么东西比较好？

澳大利亚推荐：

特产推介一：红酒

澳大利亚有许多欧洲移民的后裔，他们对红酒的要求非常高，所以这里也出产质量上乘的红酒。

特产推介二：澳宝

一种奇妙的石头，澳宝是悬浮在水中的二氧化硅硬化而成，它多变的色彩来自二氧化硅分子对光的散射和反射。澳宝的价值主要由它的色泽和清澈度决定，色泽越亮越清楚越值钱。

特产推介三：海鲜

你喜欢吃海鲜吗？快来澳大利亚放开你的肚皮，吃个够吧。这里有千万的烹饪方法，只要三天绝对可以吃得你换上海鲜恐惧症。

特产推介四：牛初乳

由产后数日分泌出的新鲜初乳分离出来的一种独特的蛋白质。类似人类初乳喂养功效，直接增强抗病能力。

特产推介五：羊毛皮

羊毛皮的毛质部分具有毛绒长而细密，皮质部分经科学配方处理，柔软且无臭味。经科学处理的羊毛皮具有防潮不易生虫之优点。

特产推介六：鲨鱼软骨粉

鲨鱼是世界上现存的最古老生物之一，它也是目前微一不患癌症的生物。科学证明鲨鱼软骨粉对各种病症都有一定疗效。

特产推介七：护肤品

澳大利亚的护肤品是纯天然的绿色护肤品，澳大利亚也是第一个用邮羊油做护肤品的国家。

特产推介八：果仁

非常多的果仁，很大颗，很有香味。这都是归功于澳大利亚肥沃的土地，果仁有营养，可以带回来送给亲朋好友。

特产推介九：鳄鱼肉

鳄鱼肉色白味美，许多人在第一次品尝它时都为其味道之鲜美而甚感惊异。据说，鳄鱼肉还可以防止癌症，信不信由你咯。

土著艺术

在澳大利亚，您可以随时找到各式各样极具原始风味的土著艺术品，供您选购或纯粹欣赏。由传统的点画、树皮画、加以现代感的泥土色彩印画、珠宝首饰、木刻、以至回力刀、迪吉里杜管 (didgeridoos)、武器、陶瓷、领巾及传统音乐的激光唱碟等。以上各项艺术品，形式虽各有不同，但当中蕴含的土著文化精粹独特、引人入胜，绝对不容错过。

迪吉里杜管 (Didgeridoo) - 大地之音

迪吉里杜管起源于澳大利亚北部，是最受游客欢迎的艺术品之一。这种民族色彩浓厚的乐器，是用白蚁蛀通中心的木条制成，清洁之后再用蜂蜡或树脂涂盖咬嘴部份，吹法与其他管乐器相似。迪吉里杜管长度由一米至一米半不等，而咬嘴的直径则由30-50毫米不等。管子长度不同，吹奏出来的音调和声音都截然不同。

回力刀 (The boomerang)

回力刀是一种古老的手工艺品，历史可追溯至约一万年前。回力刀原是一种抛掷武器，主要用作打猎、打斗、采掘、生火，也可用于举行仪式或当作乐器之用。 回力刀的形状和大小视乎其功用而定，主要可分为四大类：回飞、不回飞、打猎、礼仪。回力刀用木制造，取用材料时已经过精挑细选，务求选用的树干和树根均可制造出角度适中、纹理清晰的回力刀。回力刀一般附有手工精细的雕刻或者色彩斑斓的图案。

树皮画

树皮画是世界上最古老而又仍然有生命力的绘画方式之一，主题包括土著文化中最重要的动植物或自然现象。用作画树皮画的树皮，大多取自 Darwin stringybark 或 eucalyptus tetrodonta 两种树。

点画 (Dot painting)

顾名思义，点画是用点构成以动植物或自然现象为主题的图画。点画的材料包括天然氧化物和赭石颜料。时至今日，点画已成为最为人熟悉的土著艺术之一。数年前，很多人开始用纸取代树皮作为绘画的工具。这样做不但可以方便画家和买家，更重要的是割取树皮须砍伐树木，有违环保的精神。此外，纸的供应全年不绝，但树皮一年中只有六个月的时间可以进行割取。

敲敲木 (Clap sticks)

这是土著在举行仪式时，唱歌跳舞用的传统敲击乐器。敲敲木由两条木条组合而成，而木条可以是不同的木，只要将一条木敲打另一条木，便可以打出轻松的节拍。

　　你亦可以用一条木敲打地面或树木，以做出不同的声响。敲敲木大多在聚会和跳舞时使用，并通常用作清唱伴奏。无论男女老幼，都喜欢一边打敲敲木，一边高歌。敲敲木备有传统雕刻或色彩缤纷等多种款式可供选择。

X光画

在澳大利亚北部，您可以找到历史悠久但极为漂亮的石画。这些石画以土著祖先的形象为主题，又称为X光画。这些艺术杰作称为X光画，是因为画中人物、动物、雀鸟和鱼，同时显现其外表特征和体内器官。这种别树一帜的绘画方式，也逐步影响其他的土著艺术，包括丝网印刷。您可以在澳大利亚的不同角落，欣赏或选购到别具特色的X光画。

编织品

土著编织方法称为“buyu”，由数千年前一直沿用至今，并继续以其传统的设计和材料，赢得许多游客的欢心。传统编织品包括独木舟的船帆、鱼网、绳子、捕鱼套、绳子艺术品、举行仪式用的篮子和羽毛制品，而较现代特色的编制品则包括地毯和篮子。您可以在澳大利亚任何一间店铺或地区中心，找到这些极具原始风味的编织品。

雕刻品

雕刻品包括编织和木刻。由Kapok tree（木棉树）提取的软木Gulu，便常常用以雕刻成为祖先像。此外，雕刻的图案还包括蛇、鸟和动物的形像，有的是象征符号，有的则是真实形相。这些手艺独特的雕刻品，仍然是土著居民举行仪式的重要元素。您可以随处购买得到。

鸸鹋蛋 (The emu egg)

鸸鹋是澳大利亚土生土长的雀鸟，外型与鸵鸟相似。鸸鹋蛋的特征是体积大，呈深绿色，里面还有一层白色的薄壳，是作为演绎传统和现代雕刻设计的上佳材料。

鸸鹋蛋的雕刻和绘画风格均以数千年传统的土著图案和生活方式为理念，绝对是独特而美丽的艺术珍品。鸸鹋蛋通常长10至15厘米，市面上的鸸鹋蛋一般都连架发售，方便作为家居摆设。

吼板 (The bullroarer)

一直以来，澳大利亚人都视吼板为一种神秘诡异的乐器。在大部份地方，吼板主要在举行加入仪式时使用，然而，在北领地达尔文对开的北部岛屿，则在施行魔法时使用。

　如果用绳将吼板串起来摇晃，便会发出吼声，因此取名为吼板。吼板是以长形的扁平木制成，再加上不同的传统装饰，带出古朴的原始风味。

购物须知

你可以在网上或认可商店，购买到大部份传统艺术品。现时行业面对的最大问题，是如何分辨真膺货品。因此，请购买由声誉良好的供应商确证为正货的传统艺术品，否则艺术品难以随着岁月增值，而本身质素亦可能有所参差。

国家土著艺术促进协会是一个代表和保障土著权益的组织，该会确保你能够买到高质素的正货。

澳大利亚的特产并不多,但都极高富澳洲特色主要特产有羊毛,羊皮,土著木刻, T恤衫,澳洲宝石(蛋白石)等

澳毛毛线和毛衣种类繁多,色彩各异,价钱适中特别是羊皮做的皮袄或皮夹克,柔软舒服,轻松暖和羊毛毯,羊毛被也十分受来自较冷国家游客的喜爱

用澳大利亚特有动物袋鼠,鳄鱼的皮制成手袋,提包,皮鞋,手套,皮带等特色用品可以在任何城市的购物中心买到大都用料上乘,做工精细,但款式较传统,价格也不菲

西澳阿基勒出产的澳宝,色彩繁多,有黄白,褐色,绿,兰,红,紫阿基勒的粉红色宝石驰名世界,价格连成在澳大利亚的任何首饰店里都有宝石出售,价格从几十元至几百,几千澳元不等一半出售的宝石都不镶嵌,顾客可以根据自己的喜好把它镶嵌在k金的戒指或项链上,款式可自己选择

澳大利亚的手工艺十分发达,手工艺品主要有艺术陶瓷,编织制品,玻璃艺术品,皮革制品,珠宝饰物等在一些工艺品商店里还有木制或金属制的悉尼歌剧院,袋鼠,树熊和鸸鹋的模型,这些都是澳大利亚的象征,很有纪念意义

另外澳大利亚土著工艺品也集中表现了土著人在澳大利亚数万年的历史和文化这些工艺品包括飞去来器,树皮画,布画,手工贬值,木雕,木吹乐器等,这些商品很容易买到,但价格比较昂贵

新西兰推荐：

新西兰蜂蜜

新西兰的蜂蜜可是说是众多蜂蜜中的至尊宝，在新西兰的山坡、沿海地区、森林边缘，有一种叫做麦卢卡（manuka）的红茶树。每到初夏，它盛开的花朵会引得成群的蜜蜂来采集花蜜，以酿造独具特色的麦卢卡蜂蜜，它是新西兰独有的特色蜂蜜，为国宝级制蜜首选，浓醇蜜香，质滑芳甘，气蕴天成，风味迷人耐人寻味，且具有其它蜂蜜所没有的活性抗菌成分-- UMF独麦素，它的特殊治疗能力甚至超过很多传统的药品，这使其优于其他蜂蜜，成为世界上最珍贵的蜂蜜之一。

毛利工艺

新西兰无处不在的毛利艺术总给人以很强的视觉冲击和文化感受，毛利人的艺术品不仅古朴美观，而且能让人了解毛利社会的信仰、历史和社会结构，它极富创造性、手工技艺娴熟，创造出的艺术品美轮美奂。要想欣赏毛利人的艺术和工艺成就，就一定要了解它的原材料、工艺技术、图案和其象征意义以及激发艺术创作灵感的经济、社会和宗教背景。

毛利艺术的基础是对木、石、骨、纤维、羽毛、黏土颜料和自然界其他材料的加工，而木刻也许是其中最重要的工艺。独木舟、仓库、住宅、带有防御工事的村庄、武器、家用碗钵、工具等都是用木头制成的。

护肤品

新西兰拥有独特的植物种群，这意味着天然护肤品的生产厂商能够种植或收获新鲜、可持续发展且在世界其他地方无处可觅的独特原料。新西兰护肤品牌，如Antipodes、Living Nature和Trilogy，因其卓越品质和极佳的护肤效果而闻名世界，而像Margaret Hema的护肤精油则受到众多好莱坞明星们的青睐。

稻享人救火——同归于尿

稻场撒网——空捕一场

操志场上捉迷藏——无处藏身

擦胭粉进棺材——死要面子

（比喻非常好脸。）

财迷转向——走路算帐

（比喻总是在算计J

财神爷放帐——无利可图

（比喻谋取不到好处。）

财神爷招手----来福了

（比喻来了福气。）

财神爷休妻——不为空人着想

（比喻不可怜空人。）

财神爷戴乌纱帽----钱也有，权也有

宦官不叫宦官——太贱（监）

裁缝打狗——有尺寸

·（比喻办事有分寸。）

裁缝智能了剪子——只有尺（吃）了

裁缝的尺子——量人不量己

裁缝做嫁衣——替旁人欢喜

（比喻自己劳动， 别人得到好处J

裁缝做衣——讲究分寸

裁缝做衣不用尺——自有分寸

裁缝不带尺——存心不良（量）

才输了当头炮——慌什么哩

才出窝的麻雀——翅膀不硬

灿烂的朝霞——红红火火

初生的娃娃——小手小脚

宠了媳妇得罪娘——左右为难

炒韭菜放葱——白搭

炒熟了的豆子——发不了芽

炒熟的勺子——尝局了酸甜苦辣

炒咸菜放盐巴——太闲（咸）了·

炒菜不放盐巴——乏味

炒面捏白头翁——老熟人

炒了的是米——红人（仁）

催命鬼对阎王----一个比一个凶

楚霸王举鼎——力大无穷

楚霸王自刎乌江——没脸回江东

程咬全做皇帝——当不得真

程咬全的斧子——头三下狠

程咬全上阵——就那三板斧

趁着大风扫街——假积极

趁热打铁——正好

搽粉上吊——死要脸

搀水的老白干——没冲劲儿

插根筷子当旗杆----竖不起来

柴草人救火——自身难保

柴火上浇汽油----点就着

脆瓜打狗——零碎

曹操下江南——来得凶，败得惨

曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜

曹操遇蒋干——倒了大霉

曹操败走华客道——不出所料

曹操作事——干干净净

曹操杀华佗——讳疾忌医

曹操用计——又好又滑

菜园里的苦瓜——越老心越红

菜园里的辣椒——越高越厉害

菜园里的辘轳——任人摆布

菜馆里的揩台布——酸甜苦辣样样尝过

菜刀切藕----片片有眼

菜刀剃头——与众不同

唱戏的没主角--～胡闹台

唱戏的穿龙袍----成不了皇帝

唱戏的胡子——活的

揍鸡毛——壮但（装掸）子

船头办酒席一难铺排

船到竹稿撑一随机应变

船板做棺材一漂流了半辈子，老来才成（盛）人

船到桥头——不顺也得顺

铡刀锄地——管得宽

铡刀下伸驴头——刀下找食

彩虹和白云谈情----一吹就散

朝天铳走火----放空泡

朝天辣椒——又尖又辣；够呛

朝迁的太监——后继无人

葱头不开花—-装什么蒜

葱皮筒子一经不起吹

葱叶炒藕——空对空

裁缝干活——忘不了吃（尺）

裁缝师傅戴戒指——顶真（针）

裁缝师傅买田——千真（针）万真（针）

裁缝的家当——真正（针挣）的

裁缝铺扯筋——争长论短

慈禧太后听政——专出鬼点子

撑船不要篙——放任自流

踩着西瓜打球——能推就推，能滑就滑

（比喻尽量不去承担。）

踩着麻绳当蛇——大惊小怪

（比喻小题大作， 把情况看严重了。或形容过份慌张。）

踩着鼻子上脸——欺人太甚

踩着肩头往头上拉屎——硬欺负人

（比喻欺人太甚）

苍蝇嘴巴狗鼻子——真灵

苍蝇不咬人——恶心

苍蝇的翅膀——扇不起多少风浪

苍蝇掉进饭碗里——恶心

苍蝇找屎克螂做亲——臭味相投

苍蝇害眼寅——早晚要碰壁

苍蝇的世界观——哪里臭往哪里钻

苍蝇飞进花园里——装疯（蜂）

苍蝇飞进牛眼里——找累（泪）吃

苍蝇不咬人——恶心

苍蝇叮菩萨——看错人了

（比喻不知好歹，把好人当成了歹人）

苍蝇放屁——吓谁哩

（比喻一，大威力没有。）

苍蝇的翅膀——扇不起多大风浪

（比喻起不了多大作用）

苍蝇的世界观——哪臭往哪钻

（比喻参与干些肮脏事。）

苍蝇给牛牯抓痒——无济于事

苍蝇掉在酱盆里——糊里糊涂

（1比喻不明事理。2指对事物的认识模糊混乱）

苍蝇碰上蜘蛛网——有去无回

（比喻遇到了险境，一去再也回不来）

曹操不宛城——大败而逃

曹操诸葛亮——脾气不一样

（比喻人不同，性格也不相同。）

曹操杀吕伯奢——将错就错

曹操败走华容道——走对了路子

草帽烂了边——顶好；没言（沿）

草帽当锣打一响(想)不起来

草人救火——白送死

草人救火——自取灭亡

草人的胸腔——无心

草船借箭——多多益善

草船借箭——坐享其成

草船借箭——满载而归

厕所里挂绣球——配不上

厕所里吃烧饼——难开日

厕所里吃香瓜——不对味几

厕所里吃甘蔗——臭嚼

抱着元宝跳井——舍命不舍财

抱着蜡烛取暖——无济于事

抱着老虎喊救命——自找死

抱着菩萨亲嘴——一头热乎

抱着屁股上楼——自己抬自己

抱着钱罐子打吨——财迷

抱窝鸡带息——可忙啦

抱鸡婆带娃娃——只管自家一窝

抱在怀里的西瓜——十拿九稳

厕所里照镜子——臭美

（比喻做事太过分，使人厌恶和憎恨。）

厕所里放芝麻——香臭不分

厕所里耍笔杆——丑（臭）间（文）

厕所里的消息——丑间

厕所里搭棚——臭架子

茶壶有嘴难说话——热情在里头

茶壶煮饺子——心中有数

茶壶里煮挂面一一难捞

茶壶里煮元宵——满腹心事（食）

茶壶里煮馄饨———肚子话（货）

茶壶里煮冻梨——道（倒）出来也是酸货

茶壶有嘴——说不出话

茶铺里招手——胡（壶）来

茶铺里不要的伙计～一哪一壶不开单提哪一壶

花铺里的水——滚开

茶食店失火——果然（燃）

茶杯掉在地上——净崩词（瓷）

茶铺搬家——另起炉灶

（比喻放弃原来的，重新做起。）

茶壶有嘴——说不出话

茶壶里下元宵——只进不出

（比喻非常吝啬，只许别人给他东西，他的东西从不外

给。）

茶壶打掉把儿——只剩一张嘴了

（比喻说话乖巧能说会道，没有真本领。）

茶壶装饺子——易进难出

岔路上分手——各奔前程

岔道上分手——各走各的路

折庙散和尚——各奔东西

铲子切菜——不地道（抵刀）

常走泥泞路——不怕栽跟头

嫦娥跳舞——两袖清凤

长白山的大雪——满天飞

长颈鹿进羊群——非常突出

长颈鹿进羊群——高出一大截

长颈鹿进马群——高出了头

长城上的砖——为知经过多少风雨

长城上跑步——大有奔头

长跑比赛——争分夺秒

长江流水——滔滔不绝

长竹竿进城——拐不过弯儿

（比喻心里不痛快，想不开。）

长竹竿进巷道——直来亘去

（比喻办事不拐弯抹角。）

长虫过街——莽（蟒）行

（比喻行动粗鲁冒失。）

长了三只手——爱偷

长衫子改夹袄——取长补短

长袍马褂瓜皮帽——老一套

长尾巴蝎子——奏极了

长丝瓜当扁担——不晓得软硬

毛驴驮不起全鞍子——不识抬举

毛驴啃石磨——好硬的嘴

毛豆烧豆腐——碰上自家人

毛驴几推磨——兜圈子

毛驴碰门一来的不是人

毛驴备银鞍——有卢儿不配

唱戏的胡子——假的

（比喻不真实。）

唱戏的吹胡子——假生气

唱戏的喝彩——自吹自擂

（比喻自我吹嘘。）

唱戏的教徒弟——幕后指甫

（比喻暗中出主意。）

唱戏的转圈圈——走过场

（比喻敷衍场面，做给人看，表示有这么回事。）

朝天放枪——空响（想）

（比喻白费心思，达不到目的。）

炒了一盆麻雀脑袋——多嘴多舌

（比喻不该说而说了J

炒了的虾仁——红透了

（①比喻已经熟透了。②比喻受宠信的人。）

炒菜的勺子——尝尽了酸甜苦辣

（比喻幸福、痛苦等种种滋味都尝到过J

车道沟里的泥鳅——掀不起大浪

（比喻无所作为，起不了多大作用，或影响不了全局。）

车轮子没轴——转不开

（比喻施展不开。）

车辆对开——各走一边

陈年老帐——设法了结

扯旗杆放炮——生怕别人为知道

扯着耳朵惧鼻涕——不对路数

扯着胡子打滴溜——嘴已上的劲儿

扯着老虎尾巴喊救命——找死

扯裤子补补丁——堵不完的窟窿

芦沟桥上石狮子——数不清

扯掉画皮的恶鬼——凶相毕露

扯着老虎尾巴——抖威风

城隍庙里的小鬼——老瞪眼睛不开腔

城隍庙里扯牌九——鬼场合

城隍庙里着了火——小鬼的嘴里都冒烟

城隍娘娘害喜——怀的鬼胎

城隍爷扑蝴蝶——慌了神

城隍庙里内江一鬼打鬼

城隍庙里的猪头——有主的

城隍庙里的判官——嘴牙咧嘴

城隍娘娘坐月子——养神

城隍庙里摆菩萨——站就站一生，坐就坐一世

城隍庙里穿裤——羞死鬼

城隍爷的马——样子货

城隍庙里卖假药——哄鬼

城隍爷拉胡琴——鬼扯

城隍奶奶怀孕——出了鬼胎

城头上跑马——远兜运转

城头上出殡——统一个大弯几

（比喻有事不直说，而是拐弯抹角地去说。）

成熟的南瓜——黄了

成熟的莲子——心里苦

友成对的蝴蝶——比翼双飞

成立皮旬公司——做无本生意

城楼上亮相——高姿态

城楼上看人——眼光大高

程咬全的招数——三板斧

程咬全的斧子——头三下

（比喻做事起初声势很大，后大能坚持。）

程咬全打仗——全靠三板斧

秤砣掉进大海里——浮不起来

（比喻遭到贬降不好再恢复原来那样。 有时含有牢骚意

味。）

秤砣砸核桃——看他硬到几时

秤砣掉在棉被上——没有回音

（比喻某件事情没有得到回答，或没有落到实处J

杆舵落井——硬到底

吃了秤杆——肚子心眼

吃了鸡下巴——按别人的话

吃了砒霜毒狗——先害自己

吃无风——高傲

吃完饭就砸锅——不干了

吃河长大的——营得宽

吃根灯草——说话轻

吃死老公睡崩床——懒婆娘

吃烧饼掉芝麻——免不了

吃着碗里瞧着锅里——贪婆

吃了黄连吃甘草——先苦后甜

吃了对门谢隔壁——错了

吃了筐烂杏——心酸

吃了早饭睡午觉——乱了时辰

吃了猪下巴——爱搭嘴

吃了一包回形针——满肚子委屈（曲）

吃了鱼钩的牛打架——勾心斗角

吃了三碗红豆饭——满肚子相思

吃着黄连唱歌——以苦为乐

吃竹竿长大的——直性人

吃鱼不吐骨头——带刺

吃稀饭泡米汤——多余

吃得耳朵都动弹——味道好爽

吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在

吃辣的送海椒，吃甜的送蛋糕——投其所好

吃过三斤老蒜头——好大的日气

吃过响午搭旱车——不赶趟

吃着菠萝间酸甜——明知故问

吃饭泡米汤——喝粥的命

吃多了碎米——罗唆

吃瓜子吃出虾米来——什么人（仁）都有

吃了磨刀水的——锈气在内

吃了芋头不下肚——顶心顶肺

（比喻心中忿忿不平，忍受不下去。或心里不好受。）

吃了秤舵——铁心了

（比喻下了决心了不可改变。或比喻狠了心，心肠硬，不为

感情所动。）

吃了算盆子——心里有数

（比喻心里知道情况和问题的底细。）

吃了扁担——横了肠子

（比喻决心很大，豁出一切。）

吃了木炭——黑了良心

（比喻心肠变坏。）

吃柳条拉筐子——肚子里编

（比喻某件不是真的，是人编造出来的。）

吃上辣椒屙不下——两头难受

吃咸鱼蘸酱油——多此一举

吃猪肉念佛经——假善人

吃剩饭长大的——尽出馊主意

（比喻净出歪歪，或子。）

吃过屎的狗——嘴巴臭

吃过黄连喝蜂蜜——先苦后甜

吃了蜂蜜——心里甜

吃了蒙汗药——任人摆布

吃了冰糖吃豆腐——先硬后软

吃了豆腐——软了心

吃了冬眠灵——昏昏欲睡

吃了蝎子——心肠歹毒

吃下苍蝇——直感到恶心

吃多了盐——尽讲闲（咸）话

吃着肥肉唱歌——油腔滑调

吃着话梅讲话———股酸味

池塘里的麻雀——没见过风浪

池塘里的荷叶——随风摆

池塘里的癫蛤螟——叫起来没个究

池塘里的莲藕——嫩的好

池中捞藕——拖泥带水

池塘里的鱼——没见过风浪

池塘里洗澡——未必就干净

池塘里的癫蛤螟——叫起来没个完

（比喻没完没了。）

冲沟里放牛——两边吃

（比喻两面受益，好处很多。）

虫蛀的扁担——经不住两头压

虫蛀的苹果一放到哪，烂不到哪

虫蛀的老槐树——腹内空空

虫蛀的扁担——受不了两头压

（比喻两方面都给压力，吃不消。）

崇赖上吊——走投无路

仇人相见——分外眼红

（比喻特别仇恨，眼睛都红了。）

丑姑娘给俊女婿——混着过

（比喻苟且地生活。）

丑媳妇见公婆——迟早有一次

丑八怪出台——见笑了

丑媳妇儿见公婆——迟早有一次

丑八怪相媳妇——乔装打扮

丑姑娘嫁俟女婿——混着过

臭豆腐——闻着臭，吃着香

（比喻明知是缺点，却又挺欣赏，不愿改正。）

臭虫咬人——出嘴不出身

（比喻用不着费别的事，只要出嘴说一说就行了。）

出洞的老鼠——东张西望

出了芽的蒜头——多心

（比喻乱起疑心。）

出门坐飞机——远走高飞

出土的甘蔗——节节甜

（比喻日子过得一天比一天好J

出曰转内销——高级处理品

出日转内销——掉价了

出水的英蓉——楚楚动人

出门带伞——有备无患

出了芽的蒜头——多心

出水的虾子——乱蹦乱跳

出头椽子——先烂

出东门，往西拐——糊涂东西

出须的萝卜——肚子空

出笼的鸟儿——放得出。收不回

出土的竹笋——捂不住

出锅的烧鸡——窝着脖子别着腿

出门逢债主，回屋难揭锅——内外交困

出衙门骂大街——没事找事

出嫁的姑娘——有主

初出犊——不怕虎

（比喻年轻人大胆勇敢但缺少经验。）

厨房里的猫——总不记打

（比喻一直不接受教训。）

厨房里的火简——两头空

楚霸王种蒜——栽到家了

（比喻失败惨重，或当众出丑。）

楚庄王猜谜语———鸣惊人

（比喻平常不露声色，突然作出惊人的事情。）

楚汉相争——势不两立

楚汉相争——胜者为王

穿背心作揖——光想露两手

穿蓑衣救人——迟早都要烧

穿袜子没底——装面子

穿裤扎脚音——毫毛不丢一根

穿汗衫戴棉帽——不知春秋

穿兔子鞋的——跑得快

穿冬衣摇夏扇——不知冷热

穿绸缎吃粗糠——外光里不光

穿梭子不带线——空来空往

穿衣戴帽——各有一套

穿冬衣戴夏帽——不知春秋

（比喻不识时务／

穿背心作揖——光想霹两手

穿着汗衫戴棉帽——不相称

（比喻不合适。）

穿寒衣摇夏扇——不知冷热

（比喻不知好歹。）

穿靴子光脚——自己心里明白

穿高跟鞋跑步——想快也快不了

穿拖鞋戴礼帽——不伦不类

穿拖鞋跳芭蕾舞——洋不洋土不土

穿旗袍跳芭蕾舞——中西结合

穿长衫着短裤——不配套

穿了鼻子的牛——让人牵着走

穿着棉衣游泳——甩不开膀子

穿草鞋戴礼帽——不相称

穿草鞋戴礼帽——不伦不类

穿冰鞋上沙滩——你别想溜

穿山甲的本事一会钻

穿孔的皮球——泄了气

传说中的八仙——各有千秋

船到码头车到站——到达目的了

船上失火——躲也没处躲

船头上跑马——走投无路

（比喻无路可走，陷入绝境，）

船上打伞——没天没地

（①比喻说话没探浅。②比喻说话没礼貌J

串起来的螃蟹——横行不了啦

（比喻坏人再也不能随心所欲了。）

串起来的螃蟹——横行不了啦

窗户纸——一戳应就透

（比喻经人稍加指点就明白。）

窗户上画老虎——吓不了谁

窗户眼儿吹喇叭——名（鸣）声在外

穿户上的纸——一桶就穿

床底下的夜壶——离不得又见不得

床底下关鸡——提（啼）醒你

床底下晒吝子——阴干

床底下拜年——伸不直腰

床底下吹喇叭——低声下气

床扳夹屁股——有苦讲不出

床头上拾钱——自己哄自己

没吃三两煎豆腐一称什么老斋公

没有全刚钻——别揽磁器活、

没上套的磨道驴——空转一遭

没桥顺河走——绕来绕去

没事找枷扳——自找难受

没于的生漆——近不得

没准垦的炮——乱轰轰

没眼儿猪叫——瞎哼哼

没眼判官进赌场——瞎鬼混

没框的算盆珠——全散了

没骨子的伞——支撑不住

没垦的秤——哪有准头

没有笼头的野牛——到处伸嘴

没睡打呼噜——装迷糊

没水吃渴死人——与我（饿）无关

床底下伸手——要求不高

床底下点灯——不高明

床底下想办法——主意不高

床底下亮相——姿态不高

床底下放风筝——飞不高

床底下劈柴——难免磕磕碰碰

床上捉好——想赖也赖不了

邮递员进门——带信几的来了

卤煮寒鸭子——肉烂嘴不烂

吹灭灯挤眼儿——后来的享看不见

吹鼓手吃饭——顾吃不顾吹

吹鼓手掉进井里——想（响）着想（响）着下去了

吹鼓手坐宴席——顾吃不顾吹

吹回·肖过坟场——自己给自己壮胆

（比喻本来心虚，有所畏惧，却设法使自己镇，以增加自己

的勇气和胆量。）

吹鼓手赶集——没有找事

（比喻自找麻烦，自寻烦恼。）

吹喇叭扬脖——起高调

（比喻说不切实际的漂亮话。）

海外侨胞火筒一两头受气

（比喻受到两边或两方面不就有的埋怨和责备。）

吹胡子瞪眼——气到极点

吹起来的肥皂泡——不攻自破

炊事员行罩——替人背黑锅

春天的竹笋——节节向上

春天的石榴花——心红

此地无银三百两——泄露了天机

锤砸铁钻——响当当

（比喻本事过硬，远近闻名，很有影响。）

春天的蜜蜂——闲不住

（比喻热爱劳动。）

从小没娘——说来话长

（比喻有很多话要说。）

从问缝里看人——把人瞧扁了

（比喻眼光狭窄，认识人不全面

　　我不是高手，但说说我的看法。

　　首先说说对抗hum。

　　前期要提防对手tr。前期tr有两种，一种是近点英雄出来直接拉农民的，另一种是你说的1/2本攒够步兵来Tr的。

　　先说如何防直接TR。

　　英雄和技能的选择：如果对手英雄是大法师，预备两个小精灵爆掉水放的2个水元素和大法师的魔法（这很重要），果对手是山丘（这个不多见），同样小精灵自爆，只要注意保持距离别被围杀就行了。防TR最好的英雄就是DH恶魔猎手技能点升级献祭或闪避，献祭更好（前提是你会用）。熊猫的话升级火和闪避。

　　准备工作：

　　你的建筑学要合理，不要太开放。在对手必经的路上一定放一个小精灵，第二口井放在里面一点。发现对手来了立刻补两棵战争古树和第三口月井，位置都偏里靠树。并准备好自爆的小精灵。原来的战争古树不停生产弓箭手，并把集结点设在比较安全的位置。古树点满小精灵。

　　攻击对象：

　　不要和对手民兵交战。如果对手兵A我们的英雄，那就利用速度优势带着他们兜圈子到大法师跟前，找机会砍砍大法师。如果他们打其他的（我们不是造了两个战争古树吗，其中一棵就是给他们打的，但最后别忘了取消），我们就去直接打对手的大法师，争取打成半血或红血，这样他的大法师就不在嚣张了，后面只要它再来，英雄就过去将它赶走，但不要穷追不舍。AC此时可以隐身在有利位置，如果你操作的过来，也可以去攻击，不过AC不能死。

　　对手民兵变回来以后就要开始造塔了，此时也会有3-4个步兵，我们也应该有4个ac。这时重点就杀步兵。首先说AC是打不过步兵的，但AC可以隐身，我们要做的就是让DH当肉盾AC在后面齐射，同时拉上另一颗大树，但DH也不要被人围殴，发挥速度的优势，对手冲向AC就隐身，红血就喝水，还是尽量保证AC别死。

　　对方哨塔建造时不要去理会，当开始变尖塔或魔塔时，看对手农民数量，如果有5个农民，那就先杀死一个，之后让5个AC齐射，塔一定起不来。要注意控制时间，对方一旦有一个塔起来就不要打了。如果这个过程中对方又拖了一波农民，用DH去忽悠农民，AC点塔。当然如果有机会杀大法师就一定要杀，可以大大打击对手信心。

　　再说说慢TR，个人认为这个要难办点。

　　对付这种TR,关键在于不要停止造兵，补月井和侦查。我们的侦查一定要做到位。DH跟紧对方部队，放哨小精灵要到位，每个路口放一个，然后再派一个去对方家看看有没有升本，没升本的话不是开矿就是慢TR，对手一般会打法练2后带粉过来并升级顶盾。如果发现对方步兵较多，自己就要小心。此时我们可能升本了，如果是刚升就取消，否者就不必取消，等召唤二英雄（纳加、兽王或熊猫都行）不论对手会不会TR,除非你是高手，否者最好还是补够5-6个AC，或者有3-4个HT。恶魔猎手天黑买鞋（如果有钱你也可以将商店里的粉买掉。）

　　发现对手过来，同样补战争古树，其他的都差不多。只是顶盾步兵不好用AC齐射，主要用树和DH来对付，并发挥游击战的精髓：你追我跑，你停我打，保持距离。这样我们更多的去照顾对手的农民和大法师，将他们打红，不过对手大法师应该也有鞋子，除非卡位，不然不要穷追不舍。还要留心对手可能分出一两个步兵攻击我们采木的小精灵。对于步兵，尽量牵制他们扰树跑，这样慢慢地消耗血量，拖到我们2英雄出来就成经验了。如果不升本，就再补古树或者远古守护者，不停生产AC，利用兵力的优势打退对手。

　　总之，防TR关键在于各单位的走位，和AC的保护。暗夜所需要的操作难度要比人族大。

　　对方如果是火枪流，大可说明对手是菜鸟。现在人族纯火枪的搭配几乎就是送经验。因为火枪成型慢，速度慢，而且很容易被克制。前期我们有古树防守，女猎虽然打火枪有点吃亏，但我们有速度优势，再加上一个强力的英雄，在火枪成型之前不停地骚扰消耗，二本出一个小鹿，用好她，能追杀一个是一个，就是拖。同时速三本，等到对方部队成型了，我们的熊也差不多趴下了，如果对方纯火枪，你还可以出个山顶巨人，对方要郁闷死。

　　对于狮鹫龙鹰和骑士加心灵之火和减速，这差不多是人族终极搭配。我们也应该有我们的终极搭配了。

　　我们的配合是，小鹿对付狮鹫（也可以配几个角鹰）并驱散水元素，仙女龙对付男女巫，小精灵暴魔（对方的魔法值和自己的不利魔法），2-3只奇美拉打骑士，熊少量就可以，用于加返老还童和吼叫。也可以出个山岭巨人，升级硬化皮肤（必升），用于吼叫骑士。英雄的保护非常重要，首先两个英雄身上都带无敌，保存，操作好点的话还可以带一个单传和毒球。最好还能各带一个魔免药水,一开战就点起，并加上返老还童（对方没有破法）。当然魔免药水是可以被驱散的，但很多人都来不会去操作。对方很可能上来就齐射英雄，魔免一点对手就傻了眼，然后就找你的熊，而你的熊宝宝在用过技能后就先躲在部队的后面，对手要冲过来的话要面对我们后排小鹿的防线。

　　大战的操作可以去练微操。这里要注意顺序。两英雄顶魔免，加回春，然后和小鹿奇美拉一起A到地板，同时英雄释放技能（抽魔的话优先山丘），仙女龙到上方变蛋，小精灵过去暴魔，熊变身吼叫A上去，小鹿驱散水元素，然后就是后拉或保存红血单位，注意英雄的位置不要被群殴，半血点无敌再加回春。有一个熊要始终不变身hold在后面用来加回春，有一个保存要留给没带回城的英雄。如果你操作到位，应该是可以打得过的。

　　不过对方能出49 74,一般会有2矿，这之前我们就得好好地对人族的经济进行骚扰，拖延对方兵力成型的时间。精灵族从来就是一个在运动和骚扰中发展的种族。

　　再说说对抗orc对抗orc只要我们前中期防住了，拖到后期，我们就有很大的胜算。

　　狼骑加白牛是orc的万金油搭配。前期就不说了，如果对方出狼骑加白牛，我们的策略有两种：三本出熊鹿，三本吹风。也有二本纯小鹿对抗的，但我用起来感觉效果不是很好，可能是操作不到位。女猎和狼骑对打攻防吃亏并且没有限制，二本有没有很好的主力兵种，对付菜鸟也许可以出个山顶巨人辅助防守，吓吓对手。

　　所以我们所要做的还是拖。前期合理建筑封家，或者分散小精灵。dh骚扰对手英雄练级，二英雄出来后一起骚扰对手二本建筑。同时家里速三本吹风，或者熊，英雄第一时间买球。带球的DH单传回家可以防止对手跑狼骑拆家。如果对手二本破50人口压过来，我们还是不好办的。所以家里可以放一个远古守护（当然放在里面了），同时别忘出兵（吹风就出鸟德，熊鹿就出小鹿）保持人口接近50，加上2英雄和小精灵暴魔，和充足的井水，防下来还是不成问题。

　　orc一本tr与人族不同的是，一般对手至少有两个兽兵以后再带着农民来，因为家里的战争磨房才造好，造塔是4-5个农民一起造，英雄可以是剑圣或先知，而且有可能已经到2级，甚至还带了粉加速买了鞋。

　　对抗tr最重要的还是侦查，越早侦查就越好应对。看看对手有没有升本，有没有造战争磨房。在必经之路上放小精灵，发现对方农民就在半路截杀，杀掉两个对方就很难起塔了。同时家里种一颗树补月井，此时我们的AC应该有3个，并且不停地生产。英雄还是dH最好。技能点升级MB或闪避都可以（高手用剑圣我们根本没有抽魔的机会）。如果对手是剑圣，那我们就利用AC的数量优势，全力攻击对方的剑圣，如果他也打Dh,那么他的攻击力没有我们高，而且我们还有月井，最后把剑圣打红血抹药膏，如果能打断它的药膏就更好了。之后就集中杀兽兵，因为它跑得慢，你甚至可以用一个单位卡位，以辅助你击杀。如果对手上来就杀AC，那就立刻隐身，恶魔猎手拉开距离，对手返回来打英雄，ac就再现身，这样让对方部队来回奔波。当然AC的隐身是有时间的，所以要把握好距离，不要被对方靠近，作为一个ne,Ac的操作是要多练习的。我们的部队和对方部队周旋，那对方的塔起来怎么办？我们之前种的大树如果没有被打爆的话，应该比对手的塔先起来，然后就去攻击建造中的塔。我们在其他位置也要补棵古树，这颗古树不是用来打塔的，而是用来分担伤害和辅助攻击的。如果对手塔快好了我们还没有把对方部队赶走怎么办呢？这个时候只要我们有了5个以上ac，找机会移到快成型的塔前强行齐射，因为没有农民维修，所以对方的塔肯定保不住，此时应该用英雄拖住对方部队，保护我们的AC。

　　如果对手是先知，用小精灵爆掉狼和魔法是很关键的，可以拉一个小精灵事先藏在附近的树上，趁对手不注意自爆。如果对手撒粉并开加速追杀我们的ACmm，这时候我们就集体向外跑，对方部队追上了我们就回城，关键是保护AC。

首先你是要提升装备

那么工程

锻造

裁缝不适合你

对LR而言FM和宝石加工比较有用

其次的制皮和炼金都比较辅助

因为开了80你没多少好的图纸给你做装备只能先穿FB里的

　　中国风土人情——台湾

　　诞生仪礼

　　高山族对孩子非常珍视，泰雅人认为“孩子乃神明所赐”。对于孩子的降生和命名，各族群各有不同的礼俗。

　　婴儿出生后普遍施行沐浴礼。平埔人认为神灵、观音与三保太监在江河中投撒了圣药，给婴儿体浴则可长命百岁，无灾无病，而且“他日纵没有勋业，为鲸为鲤为蛟鼍”，成为一名有作为的青年。卑南人在婴儿出生后先举行汲水仪式，翌日又抱婴儿出户拭面祛邪。

　　产妇一般只休养三五日即恢复劳作。鲁凯人在产后第三天举行出村祭礼，即先后两次步行出村后折返；卑南人在胎儿脐带脱落后，产妇举行模拟锄耕祭礼，生父上山狩猎，以此解除妊娠禁忌。

　　给孩子取名是一个关键问题，各族群起名的时间也有所不同。赛夏人是等婴儿脐带脱落，举行了禳祓礼之后再命名；布农人是在婴儿满月时。起名的时候也要举行仪式，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常庄重。

　　高山族起名要按照祖传名谱选择名字。祖传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而后人也喜欢沿用祖先的名字。也有些部族从名字当中分出高低贵贱。 为迎接小生命的到来，台湾民间对刚出生的婴儿要进行“三朝之礼”。 三朝之礼也就是在孩子出生第三天，要请来“产婆”，将“桂花心”（木犀花的心）、“柑叶”、“龙眼叶’汲一块小石头，一起放入水中先煮沸，然后用这种水洗拭婴儿的身体。用柑叶、龙眼叶是取其子孙满堂、代代繁荣，小孩将来有胆识、有出息的意思。

　　洗过之后,祖母抱着婴儿到屋内正厅,向神佛、祖先礼拜。亲朋好友也前来祝贺，还要通知产妇的娘家准备各种赠品。

　　孩子满月时要为孩子举行仪式。在这一天，要把婴儿的头发剃掉。不过，最近有很多人在产后24天就将婴儿的头发剃掉，这是因为古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子长大后也能像24位孝子一样孝敬父母。在剃头前要先将煮好的鸡蛋和鸭蛋水放进洗脸盆中，再放入一块石头、12文钱、少量葱和一个鸡蛋，把葱碾碎后以其汁浇在婴儿头发上，并把蛋黄也抹在头发上，然后剃去头发。石头表示婴儿有头壳，身体健康；钱代表长大后成为大富大贵之人；葱可以使头发又浓又黑；蛋黄可以洗去污垢。台湾有句俗话：“鸭卵身，鸡卵面，好亲成，来相匀”，就是说孩子的身体像鸭蛋一样长得大，脸像鸡蛋一样漂亮、圆润，长大了一定有好的姻缘。

　　剃完头发后，请邻居把婴儿抱到屋外，并拿着竹竿追赶鸡群，称“鸡”，同时唱着童谣： “鸱，飞上山，囝仔快做官；鸱，飞高高，囝仔中状元；鸱，飞低低，囝仔快做父。”

　　这种童谣只是用来祝福男婴的，如果是女婴，就只唱“老鹰老鹰”就可以了。

　　满月这一天还要以油饭、鸡酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照习惯也会送来“头尾”，也就是婴儿从头到脚的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋袜、银牌、金锁和脚环、手环等。这些礼物也可以在出生日和周岁时送，不过“做满月”和“做周岁”时赠物最为丰盛。如果是男孩，礼物更多。

　　到了孩子四个月时，还要“做四月日”。与其他日子不同，这次要准备牲醴及“红桃”、‘红龟糖”、“酥饼”等，祭拜神佛和祖先。亲朋好友照样送礼。这一天主要进行“收诞’咱仪式。“收诞”就是把诞水收干净，祝福孩子不断长大。家里得准备12个（或24个、48个）酥饼，用丝线或黑丝线串起来，由亲朋好友说一几句吉祥话，并拿一个酥饼在孩子嘴上抹一下，说道“收诞收离离，明年招小弟”。

　　到了给孩子“做周岁”时，除了一般性的祝贺外，还要让孩子选择物品以预测孩子的未来前途，同大陆上的“抓周”是一样的意思。也就是把12种物品，放在正厅的神桌上，让孩子去神桌上去取。第一个拿到的，就表示孩子长大后从事职业或生活状况。如，先拿书，表示孩子必是读书人；拿到笔，表示是书法家；拿到鸡腿，表示是一个有口福的人；拿到算盘，表示是一个善做生意的人；拿到银，表示是很会赚钱的人；拿到葱，表示聪明；拿到田土，表示是个种田人。 在台湾为庆祝孩子的诞生，除了要分一些小吃甜点给亲朋好友，让大家分享喜气之外，还有其他风俗，如台南县永康乡西势村一带就保留着周岁“分饼”的习俗，这是独一无二的地方民俗。

　　每年的农历正月二十日是永康乡西势村、新庄仔、番薯盾和新化镇四个村庄的重要日子。在这一天，凡是正月二十日以前一年中生儿子的人家，都得分送“果饼”（俗称水饼）给自己村庄有“福分’咱村民品尝。

　　相传，这种“分饼”的习俗已经有100多年的历史了。分饼时间为正月二十日，也是广兴宫主神谢府元帅的诞辰日。广兴宫俗称“元帅府”，王殿奉祀谢府元帅，左殿配祭注生娘娘，右殿祀土地公，为典型的闽式神宇。庙宇是四个村庄的信仰中心。每年正月十八日早8点左右，以在神前以唱名“掷杯”的方式，选出管理庙宇的炉主（共选出七位），负责公共祭祀和收“福分钱”。

　　所谓“福分钱”民是具有“福分”身份的人每年缴250元给广兴宫充作经费，分四期征收，除七月（普度）收100元以外，余二、五、九这三个月各收50元，年满60岁者免收。

　　所谓“福分”者，就是广兴宫“登记有案”的会员，只有男性，没有女性，全部是自愿参加。不过，一般来说，大家在结婚时都会主动加入，迁居此地的外乡人也可以加入。

　　分送水饼前，这些弄璋人家都会准备三牲、四果、水饼和新的童装或带上新生男婴前往坐落在番薯厝的广兴宫烧金，感谢“谢府元帅”赐给他家儿子，并祈求孩子平安长大，将来出人头地。

　　分送水饼（也叫“孝饼”）的时间是正月二十日下午1点至3点间。水饼是一种包有糖膏的面粉煎饼，厚约1厘米，十分可口，分大小两种，一是“福分饼”，凡具福分身份者人人有份；另一种是“老大饼”，是送给年满60岁老人的。水饼成双装在一担，可两箱、两叠，最上面一对印有“添丁发财”的讲头不送人，而是为讨吉利留给自己吃的。

　　送水饼的方式也有两种，一种是西势、新庄仔和香薯厝三个村庄，采取“分送到家”的方式，即由各庄的炉主带队，各“生子户”先备好水饼，到炉主家里集合，再由炉主带队，依福分名册，挨家挨户分送。另一种是新化镇采取的“集中领取”式，时间约是2点半左右，备“生子户”陆续将水饼送到家，各顾其饼，庄民们拿着器具到炉主家门前，唱名分饼。

　　分饼时的气氛非常热烈，充满了喜庆，道喜声不绝于耳，其乐融融。这充分反映了中国民间根深蒂固的传宗接代观念。

　　多彩的民间服饰

　　衣服的样式和质地是因人们的生活习惯和生活地区而形成独特风格的，同样也融入了独特的审美情趣。台湾高山族的同胞们的服装经过几百年的改进，有其鲜明的民族特色。由于地区不同，气候相异，及不同的民族习惯，民俗学者们将高山族男子的衣饰式样按地区分为四种类型，女子的分为三种类型。

　　高山族男子的衣饰式样大体有四种类型：一是以泰雅、赛夏和北部阿美人为代表的北部型。其特征是以窄幅麻布为衣料裁制的无袖胴上衣，就像是现代人穿的无扣风衣。这种外褂用两幅布拼缝，只在背部和腋下缝合，前面未缝部分为对开前襟，钉两条纽带相结于胸前。无袖胴衣有长、短两种，长的到膝盖，叫做“鲁靠斯”，短的只到肚脐，叫做“拉当”。这种服装只是普通服装。喜庆节日赴宴所穿的盛装则以白衣为底，在胸和背部织有几何花纹加上挑绣和贝珠装饰，显得特别美观别致。

　　另外，泰雅人和北方山地的男子，还习惯在腰部横缠一块条纹麻布作为腰裙以遮蔽下体。胸前还挂一块斜方布为胸衣。除夏季外，还要用四块窄幅麻布缝成长方形围住上身，在左肩上打结，也就是斗篷。其形状如袈裟一般，再配上腰裙，颇有几分英武之气。头上一般戴半圆形的皮帽或尖顶的藤帽，赤脚。赛夏人只有胴衣、背心，没有袈裟般的披衣。

　　二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，这同时是狩猎成果的展示。这种鹿皮背心背部为一整块，前襟两块，胸部敞开，雍容华贵，十分神气。除背心和披肩外，在胸前还挂一个方形的胸袋，胸袋当胸处，织上几何花纹的图案。这种胸袋既是一种装饰，又很实用。它可以装槟榔、烟斗以及其他零碎，非常方便。他们在腰间也挂一块以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮盖下身。节日里的盛装，则另外加上斜方挑绣胸，在腰部垂黑布前裙一块。出猎或赴盛会时，还要加上鹿皮套臂及套裤。曹人中老人的“礼服”更为隆重，往往在盛装之上，罩一件红里黑面对襟的长袖外衣，头戴皮帽，脚穿雪鞋形皮鞋，气概威仪，很有些赶赴国宴的封疆大吏的气派。

　　三是以排湾、卑南、鲁凯和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带，垂下两端作为前裙。无论是背心形短褂也好，还是对襟长袖上衣也好，这些族群的人都喜欢在衣服的袖、领、腰及下摆镶上细条的花边和精制的图案，其刺绣水平也很高超，具有明丽多彩的南方特色。

　　排湾、卑南的贵族则以豹皮为披肩，以豹牙、鹿角为头冠，下穿彩色或挑绣的棉布套裤。平民只用黑布缠头，赤脚不穿鞋。

　　四是兰屿岛上雅美人的雅美型。由于生活在海上且气候炎热，因此这里的男子平时仅系一条用宽约三四寸厚布做成的丁字带遮挡下身，除偶尔穿着一些用植物纤维制成的对襟短衣或背心外，很少再穿别的衣服。为避暑，头上常戴藤盔或木盔。

　　高山族女子的服装比男子服装多了几分秀气和美丽，修饰也更加复杂。因地域关系也大致分为三种类型：

　　一是素雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式。上身为对襟长袖的短衣，下身腰缠长裙。泰雅人、赛夏人穿单式裙，曹人穿左右双合裙，排湾人、卑南人以及南部阿美人有的则穿坚式长裙。素雅人、赛夏人、曹人和阿美人女子，胸前还挂一块斜方胸衣，形似汉族妇女的肚兜。除短衣长裙外，各族女子都穿膝裤，用来遮蔽下腿。

　　二是布农、鲁凯和排湾人的长衣下裳式。上衣为窄袖长衣，长袖、肩袖滚边刺绣，下身穿围裙和膝裤，用五尺黑布或红布缠头，叫做一老锅”。赤脚不穿鞋。

　　三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一个背心，下体仅横围一块腰布。冬季只用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结，非常简便。头戴木片制成的八角头盔，不穿鞋。

　　由于纺织技术和审美观念的差异，高山各族群的衣饰各具特色。

　　素雅人的纺织技术是高山族中最为发达的。他们用的是水平背机，是一种简单的织布方法。他们在自己纺出的苎麻城线间，夹以外来的彩色绒线或棉线，织成直线纹、曲折纹、方格纹、三角纹和菱形纹等，有红、黑、黄三种，颜色尤为鲜艳，同现在流行的毛衣织法很是相同。这也充分显示出泰雅人的聪明智慧。

　　布农人男子以穿着皮制品为主：头上戴着皮帽，身上穿着鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，双手套着皮袖套，腿上是皮套裤。整个从头到脚的真皮服饰，真是让现代人都望尘莫及！ 曹人的鹿皮帽制作得很别致，由两片水瓢形鹿革缝成，有保护脑部的作用，平时不用就卷起来用皮带扣住。老人穿的衣服用红布做里，黑棉布做面，长及膝部。女子的上衣用白棉布缝制，在袖子和领口、前襟边还镶有花边。而腰裙用的棉布多是大红大绿的颜色，这些棉布大部分是和汉人物物交换或购买来的。

　　排湾人的衣服十分明显地体现了阶级和等级的差别。一般地说，贵族的衣服要加上复杂的纹绣，色彩特别鲜艳。这种差别在节日或盛典时更加明显。排湾人的刺绣水平也相当高，他们在布上刺出精美的图案，色彩和谐。

　　卑南人的服装以男子成年期和女子成婚期衣服最为华丽。当男子成年，要穿上缀有五十钮扣的黑色对襟上衣，黑色的短裤，短裤的前裆和裤脚都绣上花边。头目家的成年男子还需穿套裤，前腿部分用红、黄、黑三种颜色的绣线挑绣，在腰间系着槟榔袋，着色，着饰穗，类似汉族精致的水烟袋。他们腰间还有五颜六色的花飘带。头人和司祭在盛装时戴着插有鹰羽的帽子，头肩都有装饰带。女子成婚期用一块花头巾对折成三角形，扎在头上，肚兜是用黑色或红色的布折成三角形，每边都加上绣饰，下部有夹层口袋，上面放在上衣里，下边垂到腰裙上，十分引人注目。膝裤是用一对方形布四周缝上束带，束在小腿上，颜色是黑色或蓝色。女巫师的穿着就更加复杂，可以说是五光十色，令人眼花缭乱。

　　阿美人按年龄不同穿着不同的衣服，婴幼儿往往只穿无袖长衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹带；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、头巾、长袖内衣、无袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰带、套裤、皮披肩，全身上下披挂齐整。女子有头巾、内衣、三角形胸衣、两片腰裙、腰带和膝裤。老年人一般穿黑色衣裤，有的还戴上挑绣羽冠，穿挑绣长袍披红羽毛织成的披肩。

　　雅美男子一年基本上都赤裸着上身，仅用布质丁字带掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己编织的野麻战胄以示威武；就是妇女的装束也仅在腰间挂一块方巾，下面盖到膝部上约5寸的地方，胸前也只用一块方布遮掩，祭祀时头上才戴着宽边大帽，穿着长袖衣服，衣长过膝，身上挂满各式各样的装饰品。

　　泰雅妇女的编织技术在“高山九族”中是首屈一指的。她们利用自纺的麻布，夹织一些向平地居民购买的彩色绒线，就能织出直线纹、曲线纹、菱纹等图案的美丽布匹。她们还擅长用白色贝珠作为衣服的缀饰，这种缀满贝珠的衣服就叫做“贝衣”，非常珍贵，姑娘们结婚或逢大节日才穿。现在“高山九族”多因布匹容易得到而放弃了手工织布，但泰雅族妇女却仍然以传统手工方法织出她们喜爱的花纹，并且掌握着很复杂的刺绣技巧，能绣“十字绣”、“缎面绣”、“直线绣”以及“贴饰”。“贴饰”就是剪贴拼花，其图案往往与泰雅木雕类同。她们喜爱红白两色，后来又加上黑蓝二色，所以织出的布、绣出的衣服都美丽鲜艳，有时还要缀上贝珠、小玻璃珠。小金属片等等。衣服穿在身上，熠熠闪光，十分漂亮，引得欧洲、美洲来的客人都愿意出高价向她们购买这种别具一格的民族服装。

　　最初的装戴饰品也许是出于图腾崇拜，但逐渐地成了一种纯粹的装饰作用。高山族各族群却很重视装饰。饰物的种类也很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉以及银铜、竹管等。装饰种类主要有衣饰、头饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、指饰、脚饰、腰饰、冠饰等。男子比女子的装饰品要多，从头到脚非常齐全，且十分华丽。

　　泰雅和赛夏的男子一词以贝珠装饰著称。他们将贝壳雕琢成小的圆形有孔的珠粒，用麻线串起来，横行排列，维在衣服上，被称之为珠衣或贝衣。一件珠衣或贝衣通常要用一两万颗晶莹剔透的贝珠，经过精心编串才能织成。也有用串珠缝在布上，称为珠布或贝布，既可制成衣服，也可当货币使用。每逢祭仪庆典，泰雅和赛夏的男子则头戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿缀上彩色的钮贝作为装饰，耳系分管制成的耳棒或螺钿制成的耳盘，颈挂贝珠穿缀而成的颈带垂于胸前，臂套铜丝卷绕而成的臂环，腕套珠镯或铜条镯，手指戴玉或铜戒指，腰围珠裙，小腿束贝珠带、铜铃，每走一步叮当作响，舒心悦目。女子打扮也很俊俏，常用贝质耳铀、耳板或贝珠作耳坠，颈挂富有变化的彩色贝片项链，珠光闪闪，引人注目。

　　由于与泰雅人为邻，西面又与汉族为邻，所以赛夏人的文化发展很快。他们向泰雅人学习狩猎与纺织，向汉族学习农耕。赛夏妇女纺织出的布匹及缝制的衣服，并不逊色于泰雅妇女的制品。她们喜欢用大红、深黑与白色搭配。在歌舞节庆中，青年男女所穿的民族服装，或鲜红而配以洁白的花饰，或深黑而配以红与白的花饰，非常炫眼夺目。赛夏人的服装在高山九族中有突出的特色。其特点之一是，无论男女，在纯色上衣上要加上一件“褂子”，这件褂子有绣花式缀以贝珠，光彩夺目；特点之二是男女都戴美丽的“头圈”，实为美丽的头饰，有的还插上几支漂亮的禽羽。在节庆期间，美丽的赛夏妇女更加注重自己的装扮，她们要在背、腰部戴上“佩铃”，那是一片大致力三角形的美丽织锦（或绣花绵），下缀流苏数十，而流苏之末则结上长筒状的小银铃，把“铜钟”结扎在背部。腰部，其流苏恰好掩住臂部。跳舞之时，铃声叮当作响，清脆悦耳。

　　布农和曹等族群的男子喜欢在鹿皮或羊皮帽的顶端插上鹰的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手执猎枪，显得剽悍粗犷，颇有勇士风度。每逢节庆舞会，男女都要穿上最新、最美的盛装，男子将两端刺绣的头巾卷在头上，用夜光贝磨成三角形吊在耳朵上，用贝制及玻璃珠缀成的珠琏缠在颈上或垂于胸前，曹人男子还用猎取的山猪牙缀以红绿**的布条为臂环。女子则把雕刻精致的鹿角钗插在头上，在其上端有时还插上色彩绚丽的雉鸡羽毛，加上环状的贝壳玻璃珠串，十分鲜艳夺目。姑娘们还挂着用银或黄铜制成的钩状耳环，并将黑珠以及陶制的珠、果实、富蒲根用丝线串起来，做成项链垂于胸前，更是别有情趣。

　　排湾、鲁凯、卑南等族群的男子，喜欢戴鹿角、豹牙头冠和兽皮帽，以象征荣誉和富贵。并从右肩至左方腰部斜挂一条肩带，这种肩带是在一条绣花布上缀以银币、玛瑙、玻璃珠、铜铃等精制而成的，在其末端还吊有槟榔小袋。他们在颈上挂的是蜻蛉玉串成的项链。蜻蛉玉是排湾人最贵重的饰物，这是一种象蜻蜓眼睛那样美丽的玻璃珠、珊瑚贝或琉璃珠，用丝线串起来为项链，其中有一颗最大，价值也最高。排湾人把这种项链绕在脖子上或垂于胸前，视为世代相传的家珍。女子特别注重头饰，多喜用兽骨簪系色丝扬在头上，或用布做的帽带围在头上，帽带上缝有各种珠饰，再插上美丽的羽毛、百合花，以表示地位和富有。

　　阿美族群的男子喜欢用贝块做额饰，从额前绑到脑后。用黑珠、白贝作耳垂或系小铜铃。他们将各色各样的贝片串、珠串佩挂在胸前，肩上还斜挂一个有织花流苏佩袋的镍带。参加盛大舞会时，还腰系缀铃带，腿绑小铜铃，头戴羽毛冠，携手歌舞，场面分外热烈。女子则喜欢用鲜花编成花环，戴在头上或绕在头巾外，并缀以小铁片穗或小铜铃，插上镀银的发簪。额上绑扎加缀镍片的红麻额带，耳垂鹿骨耳环，颈挂贝片串、玛瑙珠串和小铜铃项链，腿绑系有花绒线穗子的绑带，腰扎撞铃，有声有色，十分动人。

　　雅美男子的装饰有银兜帽子以及颈饰、耳饰等，其中最突出的是银兜，被视为一家之宝。这种银兜是将银币加热后锤成薄片，然后采用绕圈法连成鸟笼形，前面为一方形眼孔，似帽状头盔。女子装饰更是别致，她们喜欢将红色贝壳和黑珠串在一起盘在头发上或覆盖在额前，用彩虹色的鹦鹉螺做成茧形耳坠吊在耳朵上，用玛现或琉璃珠、银元片串在一起，或用鱼类的脊椎神经做成项链挂在胸前。此外，手上还戴有银镯，脚腕上环绕着长串黑色木珠和白色钮扣。

　　在衣服和装饰上，排湾人的等级观念最为突出。贵族的衣服重深色，如黑色、深蓝色、深紫色等；平民则多有用白色、蓝色、很少用黑色。贵族衣服普遍都有刺绣或织绣，而平民则绝对禁用绣饰或挑织。有几种衣服只有贵族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套裤，女子的绣饰长袍、长裙及女裤等，平民人家是不能穿这些的。装饰品几乎全部都是属于贵族的特权，尤其像鹫羽饰、豹牙帽章、螺钿肩带、银肩饰、琉璃珠项链、颈饰等，都是贵族身份的象征，平民无权使用，也无力购买。

　　卑市人的衣饰除男女有别外，特别注重年龄、阶级的差异。男子在少年时期只穿围腰和上衣。青年服役期间，衣着的限制最为严格，只能穿不缝边的浅蓝色布腰围。服役期后，衣着限制才可以放宽，除穿上衣及腰围外，还有头巾、短裤等。30岁以上的成年男子多用袋状帽、长衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16岁以后可添着长裙、胸兜及胴衣等。因年龄的不同，衣服上的刺绣也不同，一般多为十字绣。穿皮衣则不受年龄的限制。

　　台湾民间住宅装饰

　　台湾民间常规居屋，称为「住宅」，或者「旧厝」，至今犹存，显示出古色古香的民族色彩。

　　台湾同胞中的汉族人，基本上是从闽甫和广东迁移过去的。他们的先辈为了有个「落脚」地方，便按照闽南民屋建筑的格式营造「住宅」，或者依据粤式的客家民居营造砖木「住宅」。先前到台湾的闽南人，如果「落脚」山乡，便寻找背负苍崖，地势高隆的石角山麓，前面临溪河，可以防风灾、水灾，又便于汲取饮水，达到「石缝生青草，砖墙对斜阳」的目的。

　　台湾住宅以三落大厝、五落大厝最为正规建筑。格式以宅地长方形为原则，左右相称，力求均齐美观的平屋。首先打好地基。「地打牢、万年兴」，先掘数尺深，填上石头、泥土、固以石灰，上面铺满龟甲形的砖瓦。大盾院子则用长方形的石板。墙壁称壁体叠红砖而成，富人家绝不使用土角，即土坯。

　　住宅屋顶构造一律采用两面落水型，屋内不设仰板。因此，屋顶内部的桶仔、帘柄、筒仔、梁仔等显露于外。瓦片普遍是直接铺于桷仔之上。屋脊分直线、曲线，称马背型和燕子尾型。屋脊前后两面砌上各种彩色的瓷片，雕成有人物或花鸟的图案。屋安放一红色大葫芦，作为「镇邪」之用。由于砖瓦均属赭红色，加上屋脊、墙壁、门窗又富有装饰美，整个住宅色彩浓烈、敦厚，与亚热带的自然风景巧妙地配称。

　　住宅大门口入处两旁，装有铳眼，以防盗窃并御敌。大厅柱梁门窗所用木材，均为台湾出产的樟木，施以雕刻并绘色，古雅又美观。屋内墙壁和廊前壁体的红砖，按照砖的原纹饰，摆成各种图案，与门窗的雕刻融成一体，格外醒目。

　　台湾住宅，两旁均有护龙，或称护厝。正厅门内悬有灯笼和天公炉，为祭祀时使用；厅内两侧板壁挂上天宫赐福图。正厅供奉观音画像，开漳圣王，天上圣母（即妈祖神），安放观音佛祖的塑像。中案桌上，摆列了香炉四种，木质灼台（或铁质的台）。

　　有的住宅还设有「公妈」厅，厅前门扇有门神画像，厅门上方悬有「孝廉方正」等各种横匾。在台中市南区大肚山一带，有一种「同安厝」他们一律用土角起厝，仅门框以红砖建造。家家户户门上都悬有圆形的狮牌一面，藉以驱邪。

　　祭祀

　　台湾原住民认为宇宙和大地是由无数超自然的、无形的“灵”支配着。各地区原住民关于“灵”的观念不尽一致，如北部的原住民相信凡生物皆有灵，但人的灵始有神力；南部的原住民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。他们都认为人灵有生灵与死灵之别，死灵才具有神力。布农人、曹族人除了灵魂观念以外，并有创造神和司理神的观念，不过这二者尚未达到人格化的程度。排湾人、鲁凯人、卑南人和阿美人已有多神观念，排湾人有雕刻的神像，是神人格化的具体表现，但他们关于神灵与灵魂的观念是经常混淆的。

　　送东西的讲究

　　台湾民间除了过年过节亲戚朋友间互赠礼物之外，平时往来应酬也携带一些礼物，俗称“带夥手”。至於带什麽，不但要看对象、应酬的目的和自己的经济条件，而且要注意禁忌。在台湾，有些东西是不能做“带夥手”的：

　　毛巾不能。台湾民间丧事完毕后送毛巾给吊丧者，用意是吊丧者与死者从此断绝往来。台湾有“送巾，断根”或“送巾，离根”的俗语，即送巾有永别之意。因此平时不能以毛巾做“带夥手”。

　　扇子不能。扇子用於夏季扇凉，一到秋天，便是“秋扇见弃”了。台湾民间有俗语：“送扇，不相见。”基於此种心理，扇子亦不可做“带夥手”。

　　刀剪不能。刀剪会伤人，更易使人想到“一刀两断”、“一剪两断”，做“带夥手”万万不可。

　　甜果不能。甜果即年糕，台湾民间每逢过年，甜果为祭祀必备之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做“带伙手”，会使人联想到丧事，自然不可。这一习俗发展到今天，一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果，不过得付象徵性的钱，表示是买的，以避禁忌。

　　粽子不能。丧家在习惯上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做“带夥手”。

　　鸭子不能。这是专对“月内人”而言。妇女分娩后一个月内称为“月内人”，台湾“月内人”通常吃的是麻油鸡、猪腰仔、猪肝等“热性”食物，而鸭子“性冷”，不宜“月内人”吃食。且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，所以对“月内人”不能以鸭子作“带夥手”。

　　雨伞不能。台语“伞”与“散”同音，若用雨伞做“带夥手”，难免会引起对方的误会。