珊瑚玉和翡翠哪个好

翡翠和玉哪个好

1、玉和翡翠相比翡翠好，区别如下：翡翠确实是玉，但玉却不一定是翡翠。翡翠是玉石之王，是国际认可度最高的珠宝级玉石。具有其他众多玉石品种，不可比拟的特点与优势。整体而言，翡翠的价格是所有玉石中价格最高的玉石。

2、玉和翡翠是没有好坏之分的，主要是看个人的喜欢。玉和翡翠的区别是：成分不同、光泽不同。成分不同玉：钙镁硅酸盐，矿物成分主要为为透闪石少量的阳起石。

3、翡翠和玉各有优劣：从两者的文化底蕴来看，人们常说的玉指的是软玉，这类玉在我国已有数千年的历史，其中的和田玉更是一直被我国奉为“国石”。

4、无论是翡翠还是玉石，都要经过考虑和区分，才能得出结果。所以不能直接说哪几种装饰品更值钱。但按照目前的市场趋势，同等品质下，翡翠的价格要高于其他种类的玉，只有新疆历史悠久的和田玉才能高于它。

5、软玉就是硬度低于翡翠的天然玉石，我国目前出产的天然玉石基本上是属于软玉。其中最具代表性的就是和田玉。这是一种产自新疆的优质软玉，是中国玉中的佼佼者，因为它拥有美丽的外观、细腻温润的手感和不菲的投资收藏价值。

珊瑚玉介绍

珊瑚玉的功效与作用(1)美丽的珊瑚，是佛教七宝之一，具有招财进宝和增进人缘的功效，亦可以用来供佛灵修。(2)医药大师李时珍先生在经典名著《本草纲目》中就记载珊瑚有：“去翳明目，安神镇惊。用于目生翳障，惊痫，鼻巾丑。

具有水晶的透度，可谓上品。关于佩戴珊瑚玉是否会被辐射简单的说，珊瑚玉是一种化石，不具备金属矿物所含有的高度辐射，并且是生物有机物，里面含有钙元素等微量元素，所以说珊瑚玉不具备对人体有辐射性伤害。

每一件珊瑚玉都是独一无二的，它集唯一性、天然性、稀缺性、不可再生性为一身。所以，每一件珊瑚玉就像是每个人一样，都是孤品。

据有关资料介绍，珊瑚石有止呕吐、止泻、止血、治腰痛、小儿惊风、清热解毒、化痰止咳、排汗利尿等作用。国外最新研究认为珊瑚可用来接骨，入药可治溃疡、动脉硬化、高血压、冠心病以及性病。

珊瑚化石，俗称石柱子、珊瑚玉。常见的珊瑚化石有单体和复体两大类型。

珊瑚化石，俗称石柱子、珊瑚玉。常见的珊瑚化石有单体和复体两大类型。单体珊瑚的骸体，从几毫米到几十厘米，通常有体壁围绕，表面饰有粗细不等的皱纹，但在进化程度比较高级的珊瑚中，体壁退化。

珊瑚玉地球存量

1、要懂得珊瑚玉，首先要懂得珊瑚玉的稀有性。这类稀有性是由它的繁杂的构成前提、漫长的陈旧性命过程而决定的。地球已经有约莫45亿年的历史。而珊瑚礁古性命群20亿年前已开端呈现。

2、那么，珊瑚玉化石要其品质品相，色彩、体积等因素来决定其市场价格，一般的价格在三位到四位数。物以稀为贵，虽不排除有人为的炒作，但至少其有一定的欣赏价值。

3、要了解珊瑚玉，首先要了解珊瑚玉的稀有性。这种稀有性是由它的复杂的形成条件、漫长的古老生命历程而决定的。地球已经有大约45亿年的历史。而珊瑚礁古生命群20亿年前已开始出现。

翡翠好还是玉石好翡翠和玉石哪个好

无论是翡翠还是玉石，都要经过考虑和区分，才能得出结果。所以不能直接说哪几种装饰品更值钱。但按照目前的市场趋势，同等品质下，翡翠的价格要高于其他种类的玉，只有新疆历史悠久的和田玉才能高于它。

玉和翡翠是没有好坏之分的，主要是看个人的喜欢。玉和翡翠的区别是：成分不同、光泽不同。成分不同玉：钙镁硅酸盐，矿物成分主要为透闪石少量的阳起石。

因此翡翠和玉各有各的特色，哪个质地更好要看个人的喜好。

翡翠和玉石的概念就像“茶”和“铁观音”，“茶”是一个大的范围，而“铁观音”就仅仅指铁观音这一种茶。翡翠和玉的区别-什么是翡翠翡翠是众多玉石里的具体的一个品种，它是以硬玉为主的矿物集合体。

象牙手镯好,还是玉手镯呢

戴玉对身体有益，玉也会变得更加圆润通透！建议选择玉手镯。

一般情况下应该是前者好。但是前者目前由于法律规定，不能交易。但这也不是绝对的，羊脂玉手镯肯定比它贵的多。

这东西价钱高也不会高过玉石，又是国家禁止的东西，流通有些麻烦。

象牙手镯今年在2-3000左右。即便是清代或明代的也过不了万。但翡翠镯子从几十到几十万的都有，当然是好的翡翠镯子收藏价值高。

翡翠手镯多少钱一个

1、现在买一个普通的翡翠手镯，价格在3000元左右。当然也有品质不好的，大约在800元左右。如果是品质比较好的大几十万的也有。这主要是因为翡翠有很多的功效。辟邪作用。

2、普通品质的翡翠手镯价格一般是在数万元之间。品质稍差一些的价格在几千元左右。所以，这类翡翠手镯更受普通人欢迎，既有一定的装饰功能，同时经济压力也更小。所以要根据预算来选择。

3、一般来说，好的冰种翡翠手镯价格比较高，可能几千元至几十万元不等。具体价格还要参考市场行情和卖家报价。需要提醒的是，在购买翡翠时一定要谨慎，最好找可信赖的翠友收藏家购买，并了解相关的鉴别知识避免上当受骗。

象牙手镯与翡翠手镯哪个收藏价值高

1、拿象牙和翡翠中低档翡翠比，当然是象牙有收藏价值，但如和高端翡翠手镯比，必然是翡翠手镯有收藏价值了。

2、象牙手镯今年在2-3000左右。即便是清代或明代的也过不了万。但翡翠镯子从几十到几十万的都有，当然是好的翡翠镯子收藏价值高。

3、象牙违法，国家禁止买卖，戴玉对身体有益，而且玉比较有灵性，民间有戴玉辟邪挡灾的说法而且玉戴久了会变得更加圆润通透！所以建议您选择玉手镯。

你们说是玉手镯好呢还是象牙手镯好。那个升值空间高些

首先我个人严重反对使用象牙饰品。人们使用象牙饰品的原因有以下几个东南亚某些国家认为象牙具有神圣的力量，可以避凶。并且有误解说，象牙是佛教七宝之一，其实佛教七宝并没有象牙。

所以人们常说人养玉玉养人，如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉，玉的水头也就是折光度会越来越好，越来越亮。

当然有，而且价格不菲。跟玉类似，做手镯一是要大料，二是要料的品相没明显瑕疵，所以价格比同等重量的挂件啥的贵很多。如果遇到上好的血牙料，价格在普通料基础上翻几个跟斗也很正常。

有啥说啥没啥可避讳的。个人喜好不同。有人喜欢金，有人喜欢玉。但黄金有价玉无价。黄金24K就是最好的了，可是玉就不同了。一个玉镯可以几万，几十万，几百万，甚至更多。黄金手镯＞玉手镯。

翡翠手镯贵吗

所以，这也是导致翡翠手镯价格更贵的原因之一。

翡翠手镯更贵。翡翠和玉石相比，翡翠的价格整体更贵一点，因为翡翠有玉石之王之称，它的市场价值要远高于其它玉石品种。翡翠的主要成分是硬玉，此外还有绿辉石、钠铬辉石、霓石、角闪石、钠长石等矿物。

翡翠是不可再生的，有着东方绿宝石的美誉，被人们奉为最珍贵的宝石，品质好的翡翠手镯价值高达千万，所以翡翠手镯比黄金贵。但也不能以偏概全，并不是所有的翡翠手镯都比黄金贵，也有品质低的翡翠手镯价格比黄金低。

翡翠镯子之所以贵主要是因为用料严格，用料庞大以及资源稀缺这三个原因。

而好一点的云南翡翠手镯价格能达到上万元，几十万的也有，是很贵的。七彩云南翡翠在中国珠宝首饰行业中的品牌排名中是首屈一指的，而其产品七彩云南翡翠手镯则是产品中最出名和畅销的产品之一。

细糯种或者冰糯的翡翠手镯就贵多，冰糯种缅甸翡翠属于微透明，搭配上鲜艳的绿色，价格可以高达三万到十万之间，已经算的上贵的了。品质优质的冰种缅甸翡翠价格可就高昂了，冰种翡翠种水半透明。

金、银：这两个和现在的一样，不说了。

琉璃：翡翠

玻璃：水晶

砗磲：一种能够自养藻类并以此为食的海洋贝类，约1-2米大小。砗磲的贝壳表面呈波浪扇形，其贝壳内部末端的钙化物质研磨成的珠子也称为砗磲。砗磲类似珍珠，但是珍珠性温和，砗磲较硬，是白中带有**条纹或色泽的，因为天然的砗磲很少，因此其所产的珠子也属于七宝之一。

赤珠：红宝石

码瑙：可能是翠玉或者玛瑙石。

玉石，在宝石学术上认为，玉石是指由大自然产出，由矿物集合体组成的，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值并可用于雕琢，并有一定的水头（透明度）、光泽和颜色的岩石。在广义上来说，也就是宝石学科上的定义，玉石是指一切具有美观可用于雕琢的岩石，如翡翠、软玉、岫玉、独山玉、玛瑙和玉髓等。但在狭义上来说，人们常说的玉石是指翡翠和软玉这两个种类，因为翡翠和软玉中市场上最受人们欢迎，渐渐地，当人们一说起玉石，首先想到的就是翡翠和软玉。

玛瑙是一种由二氧化硅组成的石英集合体岩类，一般玛瑙的结构为隐晶质结构、微晶质结构，硬度摩氏为65一7度，折射率为153密度260 g/cm3，呈玻璃光泽，玛瑙颗粒非常细腻，玛瑙的物理化学性质与玉髓基本相同，但区别在于玛瑙有同心环带状的花纹，而玉髓没有。玛瑙的颜色丰富多彩，有红色、蓝色、紫色、**和黑色等颜色，玛瑙由于较高的硬度和艳丽的色彩，因此在古代玛瑙被列为佛教七宝之一。

玛瑙与玉的区别 玉石是一个广义上的大概念，包括翡翠、软玉、岫玉、水沫子和玛瑙等。玛瑙和其他种类的玉石有着很大的区别的，首先是物理性质上的不同，玛瑙的硬度摩氏为65一7度，折射率为153密度260/Cm3，外观上呈现玻璃光泽，而翡翠的密度为333 g/cm3左右，折射率为166，翡翠有着很明亮的玻璃光泽，与玛瑙的玻璃光泽不同，显得更明亮些，显得光泽有刚性；软玉（人们也常称为和田玉）的密度为295 g/cm3，折射率为1606-632之间，软玉一般为半透明，呈现出的是一种油脂光泽等等。其次，在外观上，玛瑙有着特有的同心环带状的花纹，花纹一圈一圈的，而其他种类的玉石都没有这种同心环带状的花纹的结构，这个也是一种非常直观地就可以区别玛瑙和其他玉石的特征之一。在颜色上，玛瑙的很多种颜色，俗话说"千种玛瑙成万种玉"，而其他种类的玉石也有很多种颜色，尤其是翡翠，但是玛瑙的颜色很鲜明，很艳丽，分布也很均匀，颜色条带很明显，而其他种类的玉石则没有颜色分明的条带。

常见玉石与翡翠的区别 1、翡翠与软玉的区别

翡翠又称为"硬玉"，其他很多地方对"软玉"和"硬玉"的解释不够确切。其实"软玉"、"硬玉"是沿用了前人的习惯叫法，这仅仅是一个习惯性的称呼而已，它并不代表软玉很容易碎，硬玉很牢固，不容易碎。因为软玉的硬度为65-7，翡翠（即硬玉）硬度也是65-7，两者结构也相同，均为纤维交织结构，是最致密，最稳定的结构。

根据其颜色，软玉可划分为：白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉、糖玉等几种重要品种。软玉与翡翠的比较明显的区别有：（1）两者间的结晶颗粒形状有着本质上区别 两者间的结晶颗粒形状有着本质上区别，软玉的矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构，而翡翠则是柱状或纤维状的结晶颗粒结构，翡翠具有特有的"翠性"，而软玉没有这一特性，因此从反光面或透着光就能判断翡翠还是软玉；

光泽是翡翠越软玉的最大性质区别之一 光泽是翡翠越软玉的最大性质区别之一。稍微有点经验的人都能通过反射光来判断软玉和翡翠，软玉表面呈现的是强弱不一致的油脂光泽，这样的光泽是柔和、温暖的，因此人们理解为温性的玉石。而翡翠的反射光泽呈现的刚硬的玻璃光泽，光泽中透露着冰凉的寒意，因此称为寒心玉石；

（3）比重软玉的比重（300）略比翡翠（333）的比重低；

（4）折射率软玉的折射率（162）亦略比翡翠（166）的折射率低；

清朝中出现的不同官位,朝珠与珠质的不同,具体什么等级,什么佩带呢

按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装饰品，但一般官员和百姓不能随意佩带。

胸前。朝珠的质料等级规定，从官员胸前所佩带朝珠质地的好坏，可以看出官员的品级高低来外有一串珠垂於背翡示身份和地饰品，但一般官员和百姓不能等，均为女。

皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠。但根据等级身份不同，朝珠的质地亦不相同。

因此，清代冠服配饰中的朝珠也和佛教数珠有渊源。按清代冠服制度，君臣、命妇凡穿朝服或吉服必于胸前挂朝珠。朝珠是清代特有的冠服配饰之一，其质料考究，配戴亦有规定，鲜明地体现了清代满族的民族风格与时代特点。

清朝几品才能有资格佩戴朝珠

1、朝珠所带的数量才有规定。但你说的不规范，琥珀是杂宝中的一种。而琥珀中的蜜蜡确只有公，伯，侯以上的才带，也就是起码2品以上的官员了。5品以上的是不能用蜜蜡，但可以用其他琥珀。

2、按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。

3、在上朝的时候，君王是要佩戴朝珠的，包括一些皇室的成员都是要佩戴朝珠的。除此之外，一些官员也可以佩戴，文官要达到四品以上，武官要达到五品以上，内务府的官员则必须达到六品以上，这些官员才有资格佩戴朝珠。

清代白玉朝珠是几品官带

按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。

朝珠，是清朝礼服中的一种佩饰。按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品，武官四品以上，皆可挂朝珠。但京官、军机处、输詹、科道、侍卫、礼部、国子监、太常寺、鸿胪处等所属的官员，不分品级一律可戴朝珠。

镇国将军、辅国将军、子、男、文一品、武一品、文二品、武二品、文三品、武三品、文四品、武四品、文五品朝珠，珊瑚青金绿松蜜珀随所用，杂饰惟宜。绦用石青色。

六品官员——嵌砗磲朝珠（一种洁白如玉的贝类制作而成的宝石，是佛教七宝之一。）七品、八品、九品通用黄金。清朝官员在升迁或者被贬职时，与其品级所相应的朝珠必须上交朝廷。

清朝几品官员戴琥珀朝珠

1、朝珠所带的数量才有规定。但你说的不规范，琥珀是杂宝中的一种。而琥珀中的蜜蜡确只有公，伯，侯以上的才带，也就是起码2品以上的官员了。5品以上的是不能用蜜蜡，但可以用其他琥珀。

2、朝珠用黄带子串的部门就是“背云”的地方，这个地方就是佩戴以后应该呈现在后面的部位。一般来说材质为琥珀的朝珠佩戴的都是三品官员，这说明佩戴朝珠的材质是不允许混乱的，这样也是显示身份的一种象征。

3、朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。

4、六品官以下，惟太常寺、鸿胪寺、光禄寺、国子监所属官，坛庙执事、殿庭侍仪得用朝珠。武六品补服，前后绣彪。馀皆如文六品。蓝翎侍卫朝冠顶饰小蓝宝石一，上衔砗磲，戴蓝翎。端罩、朝服、朝珠均同三等侍卫。

5、按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。

6、由於清朝皇帝笃信佛教，凡皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官等，均可佩挂朝珠，并且可作为皇帝所赏赐的物品。

清朝几品分别带什么材质的朝珠

按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。

其他材料的是没规定的。不同材料的朝珠有在不同时候带。朝珠所带的数量才有规定。但你说的不规范，琥珀是杂宝中的一种。而琥珀中的蜜蜡确只有公，伯，侯以上的才带，也就是起码2品以上的官员了。

按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装以上的，本人及妻室或儿女和军机处、侍卫、礼部、国子监、大常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官员穿着朝服时，才得挂用。

朝珠的质料多用东珠（珍珠）、翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蜡、水晶、青金石、玉、绿松石、碧玺、伽楠香、芙蓉石等宝石琢制，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰，由项上垂挂于胸前。

清代的朝珠根据不同的官职朝珠材质也不同，按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金，无顶珠者无官品。

而琥珀中的蜜蜡确只有公，伯，侯以上的才带，也就是起码2品以上的官员了。5品以上的是不能用蜜蜡，但可以用其他琥珀。

佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：

1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；

2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；

3、挂珠——挂在颈上的佛珠。

持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：

若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4]

这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。

佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：

若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。[5]

挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。

为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。

隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。[6]

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：

从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：

(一)一百零八颗

是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]

(二)一千零八十颗

按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

(三)五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

十住：

1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]

十行：

1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]

十回向：

1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]

十地：

1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]

四善根：

指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]

(四)四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]

妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]

(五)三十六颗

无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

(六)二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]

九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]

(七)二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

(八)十八颗

俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]

(九)十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多*者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]

四、异彩纷呈——佛珠的质料

用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。

在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：

(一)菩提类

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：

春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。[20]

而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：

菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。[21]

而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：

若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。[22]

正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。

(二)宝玉石类

宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。

玉石，有广义与狭义之分。就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和岩石。诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。而狭义上讲，玉石仅指硬玉(以缅甸优质翡翠为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)二种。由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。

(三)果实(核)类

果实(核)类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。

桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。

橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造佛珠的极佳材料。

木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开**小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。

椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造佛珠。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰壳(蒂)来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。

(四)竹木类

竹和木都可以用来制造佛珠。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来制造佛珠的好材料。

至于木的种类，可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。

檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。[23]

时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。

(五)其它种类

这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。

除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。

五、加功用行——佛珠的持用方法

佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言：

汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。[24]

此外，在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，以释群疑：

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。[25]

不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。

前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有：

珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。

绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。

慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。[26]

经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。

佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的：

二手持珠当心上，静虑离念心专注，

本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，

所说言论成念诵，以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，由带颈上净四重，

手持臂上除众罪，能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，

当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。[27]

再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言，《摄真实经》中记载：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。

1、好的翡翠肯定比好的玛瑙好，但差的翡翠与好的玛瑙比，就难说了，那必须要看是什么样的货了。2、其实不管是戴樱扰塌玛瑙还是戴翡翠，对身体都是有好处的，玛瑙和李凯翡翠之间有一些差异，但是也有一些共同点。比如说玛瑙和翡翠其实都是属于天然的一些脊圆矿石，所以里面多多少少都会含有一些矿物质以及少量的微量元素，所以在佩戴之后人体都是能够吸收这些矿物质和微量元素的。