戒指的戴法和意义有哪些

戒指的佩戴方法和意义是什么？

戒指的佩戴方式和意义中外不同。在中国，戒指的佩戴方式比较简单。在国外，戒指的佩戴方式根据左右手手指的不同有不同的含义。但是无论在国内还是国外，戴戒指都有一个共同点，就是一般左手无名指戴戒指表示结婚，左手中指戴戒指表示订婚。中国与外国的差异如下：

1在国外，戒指的佩戴方法和意义有：

在国外，戒指的佩戴方式和含义根据左右手的手指不同而不同。在国外，戒指一般戴在左手上。从左手大拇指到小拇指，戴戒指的含义是“追、求、订、嫁、离”。所以，同样，左手无名指戴戒指表示结婚，左手中指戴戒指表示订婚。如果你不戴戒指，你就是单身。至于右手，传统上，戴戒指时还有一个手指是有意义的：无名指。据说戴在这里，说明它有一颗尼姑的心。

2在中国，戒指的佩戴方法和意义是：

按照中国的传统，戴戒指是比较简单的。一般订婚戒指戴在左手中指上，左手无名指表示你结婚了。如果是未婚女性，戒指一般不戴在左手，一般戴在右手无名指或中指，表示未婚。

你的结婚戒指戴在哪个手指上？

结婚戒指戴在左手无名指上，不分性别。结婚戒指，顾名思义，是指男女在左手无名指上戴戒指，表示结婚。结婚戒指一般选择钻戒。钻石坚硬的特性象征着永恒的爱情和婚姻，以及对未来婚姻的承诺和誓言。

为什么结婚戒指戴在左手无名指上？结婚戒指起源于古埃及。自古罗马以来，习惯上戴结婚戒指。相传这根手指与心脏相连，最适合许下神圣的誓言。无名指上有重要穴位，可以适度按压肌肉，平静情绪。左手无名指与心脏相连。婚后戴左手无名指，表示左手与心相连，可以得到讯息。所以按照西方的传统，左手表示的是上帝赐予你的幸运。如果你结婚了，不管你是男是女，戒指通常戴在左手无名指上。

订婚戒指戴在哪个手指上？

订婚戒指通常戴在左手中指上。订婚意味着男女之间的婚姻关系是以一种礼貌的方式。在订婚仪式上，男人会送给心爱的女人一枚订婚戒指作为信物。订婚时通常戴在中指上。按照我国的习俗，订婚戒指一般戴在左手中指上，表示你有一颗心。

在中国古代，当男女双方确认婚姻关系时，他们会送一些东西作为爱情的象征，如玉佩，同心结，香囊等。现在，你将通过给你的伴侣戴上订婚戒指来展示你的婚姻。与其他手指相比，中指和无名指是细长的。如果是结婚戒指，戴在左手无名指上，订婚戒指戴在左手中指上，表示心有所属，即将步入婚姻殿堂。

中指戴戒指是什么意思？

根据左右手的不同，一般左手中指戴戒指表示订婚，右手中指戴戒指表示恋爱。这种佩戴方式和意义是不分性别的。

一般来说，无论男女，左手中指上戴戒指，都意味着订婚，即将步入婚姻殿堂。如果你把戒指戴在右手中指上，说明你不是单身，就是你已经被一株名草或者名花牵着走了，说明你的心是属于你的。戴戒指的意义和男生女生是一样的

在开放的西方文化中，食指戴戒指与婚姻无关，是向往自由的表现。在食指或者其他手指上戴戒指，除了左手无名指上的戒指表示结婚，现在都不是特别讲究。一般来说，年轻男女可以在他们的食指上戴上漂亮的戒指，因为他们喜欢显示他们的个性和对自由的渴望。

戒指戴在中指表示正在热恋中。

戒指是戴在手指上的装饰品，任何人都可以戴。戴戒指的习俗由来已久。不同的地方对不同的戴环方式有不同的代表意义。材料可以是金属、宝石、塑料、木材或骨头等。

14世纪，欧洲妇女开始戴戒指。据说戒指戴在哪根手指上，通常在食指上表示单身；戴在中指上表示恋爱；戴在无名指上表示订婚或结婚；戴在小指上表示不想结婚。同样值得注意的是，戒指应该戴在左手上。

扩展资料：

戒指的戴法

大拇指上—— 一般不戴钻戒；

食指——想结婚，表示尚未结婚；

中指——表示正在热恋中；

无名指——表示已经订婚或者已经结婚；

戴在小指上——则表示独身或已离婚。

有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示。

中国惯常的戴法

订婚戒指通常戴在左手中指上，结婚戒指戴在左手中指上。如果一个女孩未婚，她应该戴上右手的中指或无名指。否则，许多追捕者会气馁。

-订婚戒指

戒指是一种戴在手指上的装饰品，任何人都可以佩戴。佩戴戒指的习俗源远流长，不同的地方对不同的佩戴方式有着不同的代表含义。

戒指在中国，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证，它起源于实用，而后逐渐转向审美和财富的统一，并逐渐被赋予不同的文化意义。在国外，戒指的戴法和意义跟中国还是有些不同的。不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。而现代人已经不太拘泥于这套规矩，只要自己喜欢，戴在哪个手指都无所谓。

戒指在我国有一个传统的习惯，订婚戒一般戴在左手的中指上；结婚戒指戴在左手的无名指上；若是未婚姑娘，应戴在右手的中指或无名指上。按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，因此，戒指通常戴在左手上。

订婚戒指是男方送给女朋友的戒指，用来确定你们准备结婚的意愿；结婚戒指是指男女双方一起佩戴的戒指，用来表示婚姻关系的确定。当然，当你戴一种戒指的时候，无论你戴在哪里都不具备任何意义，这就是一般的花戒。这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何你想戴的手指上，没有任何拘束。

戒指决不戴在大拇指上，双手其他的各个手指都可以佩戴。戒指戴在食指上，表示本人已有情人，想结婚而尚未结婚。戒指戴在中指上，表示本人正在寻求对象或正处于热恋之中。戒指戴在无名指上，表示本人已经订婚或已经结婚。戒指戴在小指上，表示本人决心过独身生活，也就是表示本人终身不嫁或终身不娶。

戒指是从远古就传递下来的一种饰品，它有着非同寻常的寓意。当然，也要看送赠者是谁。以下是懂视小编为大家整理的关于送戒指的含义，供大家参考!

送戒指的含义1、赠送者：男闺蜜

你们的关系可能早已超越了一般友谊。他想在了解你的基础上给你带来一定的幸福，他向给你一个比暧昧更加亲切的名称：女朋友。

2、赠送者：男朋友

说明，男朋友想改变和你的关系，更一步的关系。从恋人成为夫妻。这样的戒指就是求婚戒指的意义了。想通过这枚钻戒，表达自己深层的含义，表达自己的爱意。

3、赠送者：父母亲

父母亲给的戒指，多数是祖先或者爷爷奶奶那一辈流传下来的，属于家传之宝。珍贵之物，想通过一辈一辈地传递，寓意勿忘前者交付的期望。

4、赠送者：女闺蜜

女生送给女生，这并不罕见，这是因为两人的深厚友谊需要一种物品来联系着，这也是一种表达友谊的好方法。两人拥有同一样的物品，代表你们是一样的。

不同材质戒指的寓意戒指：套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石等制成。戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，还无定论。在中国，戒指的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看，秦汉时期，中国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间，其作用就不仅是简单的装饰品了。男女互爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证。

嵌宝石的戒指又有不同的意义。钻石象征永恒，在欧洲和美国，每逢结婚周年纪念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子赠送钻石戒指和贵重金属，以示爱情的忠贞。翡翠表示爱情，珍珠表示高贵，紫晶表示健康、机敏和幸运，水晶以独特的磁场能量令更多人一见钟情。

戒指的戴法国际标准戴法

大拇指上一般不戴钻戒;

食指——想结婚，表示尚未结婚;

中指——表示正在热恋中;

无名指——表示已经订婚或者已经结婚;

戴在小指上则表示独身或已离婚。

有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示。

我国惯常的戴法

订婚戒一般戴在左手的中指，结婚戒指戴在左手的无名指;若是未婚姑娘，应戴在右手的中指或无名指，否则，就会令许多追求者望而却步了。情侣戒指当然是戴在中指上了。

女生中指戴戒指

女生左手戴戒指什么意思一般按照国际惯例解释为：左手小指-不婚族;左手无名指-结婚;左手中指-订婚;左手食指-未婚，大拇指都是代表权势的意思，也可以做自信的意思，女生一般不这么佩戴有失文雅。女生左手戴戒指各手指的含义不同千万别让人误会了。

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1、大拇指

大拇指上佩戴戒指时，不论是戴在左手，还是戴在右手，其代表的意义都是尊贵与权势。中国古代不少贵族都会将戒指佩戴在大拇指上，以此彰显自己的身份。

2、食指

左手食指佩戴戒指时，其代表的意义是佩戴者目前未婚，但是否单身则不能确定。右手食指佩戴戒指时，其代表的意义是佩戴者目前单身，且渴望展开一段恋情。

3、中指

左手中指佩戴戒指时，代表的意义是佩戴者已经订婚，即将步入婚姻的礼堂。右手中指佩戴戒指时，代表的意义是佩戴者已经有了恋人，且相处融洽，不希望其他人打扰自己。

4、无名指

左手无名指佩戴戒指，意义是佩戴者已经结婚，有了配偶，组成了小家庭。右手无名指佩戴戒指，意义是佩戴者正在热恋中，且已经有了结婚的打算。

5、小拇指

左手小拇指佩戴戒指，意义是佩戴者是不婚族，既没有恋爱的打算，也没有结婚的意愿，人生规划里没有配偶的存在。右手小拇指佩戴戒指，意义是佩戴者忙于工作或学习，目前无暇进行恋爱，但是将来是否恋爱还尚未可知。此外，戒指本身是一件外表美丽的装饰品，将它戴在手指上时，也可能没有特殊意义，仅作装饰。

戴戒指的讲究

1、如果将戒指戴在左手上，据说会给自己带来好运气，在西方很多国家，男女双方结婚时，必须要将戒指戴在左手无名指上。

2、如果将戒指戴在右手上也有讲究的，根据传统意义来解释，如果在右手无名指上面戴戒指的话，据说有修女心态，目前不想恋爱，不想结婚。

3、因为在我国有男左女右的说法，所以一般男生会将戒指戴在左手上，女生会将戒指戴在右手。

戒指是一种很美观的装饰品，现代社会已经把戒指作为婚姻不可缺少的一个象征物品，新郎新娘互戴婚戒也是婚礼的重要环节。那么大家知道戒指的意义有哪些吗？我们又该如何在结婚时正确佩戴戒指呢？下面小编将会为您详细介绍。以下关于“关于戒指的含义及其佩戴方法介绍”的介绍。

戒指的戴法和意义介绍

我们都知道结婚戒指代表一份承诺，一份心意。在古希腊神话中，情侣之间都会交换戒指，并为对方把戒指戴在中指，因为他们相信中指上有一根血管直达。在生活中，关于结婚戒指的戴法和意义，你了解吗？

戒指的戴法和意义

戒指的戴法和意义根据中国和国外有所差异。在中国，戒指的戴法相对简单，在国外，戒指的戴法根据左右手指不同，意义也不一样。不过，不管是在国内还是国外，戴戒指有共同的地方，就是一般戒指戴到左手无名指表示已婚，左手中指戴戒指表示订婚。国内和国外不同之处具体如下：

在中国，戒指的戴法和意义：

按照中国的传统，戒指的戴法相对简单，一般订婚戒指戴在左手的中指上，左手无名指戴戒指表示已婚。如果是未婚的女性，戒指一般不戴到左手，一般是戴在右手无名指或者中指表示未婚。

在国外，戒指的戴法和意义：

在国外，戒指的戴法和意义根据左右手手指不同有所差异。在国外，一般戒指是戴到左手上。从左手的拇指到小指，戴戒指的意义分别为“追、求、订、婚、离”。因此，同样的，左手无名指戴戒指表示已婚，左手中指戴戒指表示订婚。如果是不戴戒指，则表示单身。至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。

结婚戒指戴哪个手指

结婚戒指戴到左手无名指上，不分男女。结婚戒指，顾名思义，即男女双方左手无名指上带上戒指表示已婚，一般结婚戒指选择钻戒，钻石其坚硬的特性象征着永恒的爱情和婚姻象征着对未来婚姻的承诺和誓言。

为什么结婚戒指要戴到左手无名指上？结婚戒指发源于古埃及。从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上，相传此指与相连，适合发表神圣的誓言，而无名指上有重要穴道，戒指戴其上可以适度按压肌肉，有情绪的作用。左手无名指与相连，婚后戴左手无名指，意为左手连心，可以心领神会。因此，按西方的传统习惯来说，左手显示的是上帝赐给你的运气，如果是已婚，不管是男方还是女方，戒指通常都是戴在左手的无名指上。

现代社会对于戒指的戴法都不是特别讲究，特别是一些单身男女都随自己的喜爱把漂亮的戒指当成手部的装饰物戴在自己的食指上，表示自己的个性和向往自由的心愿。但是，对于代表婚姻爱情的结婚戒指的戴法和意义，社会大众还是比较重视，以免戴错产生不必要_带误会，造成尴尬。

结婚戒指正确的佩戴方式

婚礼是一个庄重的仪式，容不得半点马虎，谁都想拥有一个完美无瑕的婚礼，因为每个人原则上都希望自己只有一次结婚的机会。也许，你也曾身着伴娘服，走在新娘旁边目睹新人们互换戒指的美好笑容，但是，你真的有认真观察过结婚戒指怎样佩戴吗？相信很多人的回答都是没有。

戒指的出场方式

结婚当天，由花童扮演双手捧着戒指送到新人们的手里，是再温馨不过的场景了。花童的长相一定要甜美可爱，男女花童各一名，要提前走一遍台，熟悉一下，毕竟是小孩子，能保证一步步走的稳当就好。结婚戒指要在在仪式开始的时候交到花童的手上，并且要有人专门注意着，防止婚戒的不慎丢失。

佩戴先后顺序

交换戒指时，新郎新娘并不是同时进行的，这个时候就需要有一个合理的先后顺序才行了，那么，到底是新郎先给新娘佩戴，还是新娘先给新郎佩戴呢？这里小编给大家解答一下，按照中国的传统礼节，女士优先，跟握手礼类似，女士要先接受男士，男士才有资格说我愿意这三个字，因此，新郎要先给新娘佩戴婚戒。

戴哪个手

结婚戒指一般都是一对，男女各一枚。在结婚戒指佩戴那只手的问题上，其实，东西方存在着少许的差异，在，一直都遵循着男左女右的规定，右为上，女戒戴在右手显示了女生需要被关爱和保护的地位;在西方也不一样，西方人很早就宣扬男女平等，为了体现平等，男女婚戒都要佩戴在左手无名指上，据说那是离近的地方。

以上关于“戒指的戴法和意义介绍”和“结婚戒指正确的佩戴方式”的介绍，希望能让您了解“关于戒指的含义及其佩戴方法介绍”带来帮助。

在古代，戒指不止是爱情信物

戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但在魏晋至隋唐期间，戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时，由于戒指大多以金银或名贵宝石制成，其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代，戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一，直到清代，戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。

清宫戒指

戒指，又名指环、手记、代指、约指、指鋜等，其在中国起源很早，原始社会就有很多出土。大汶口－龙山文化时期的墓葬中已有骨戒指出土，有的戒指上还嵌有绿松石。在当代，戒指除了装饰的用途，还因其被赋予了爱情与婚姻信物的功能，而成为了所有首饰门类里最为普及的一类。但在中国古代汉文化传统中，戒指却有着很多更为特殊的文化内涵。

1、宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的标记

“戒指”直到元代才有其名称，其原名为“指环”，之所以称为“戒指”，又名“手记”、“代指”，皆是出自其用途本身。郑玄《诗笺》曰：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”这段话的意思是：古代帝王后宫妃嫔无数，按规定，妃嫔在接受帝王御幸时，都必须经过女史登记，女史事先向妃嫔们发放两种指环，一为金环，一为银环。平常妃嫔一般佩戴银环，其具体又分两种戴法：即将侍奉皇帝的戴在左手，因为左手属阳，侍奉完皇帝的则戴在右手，因为右手属阴。①一旦妃嫔月事来潮或者有了身孕，不能侍奉皇帝，则手戴金环，女史见之则不列其名。因“事无大小，记以成法”②，故名“手记”。简单来说，“手记”就是戴在手上用来起区分、辨识作用的记号。宋代高承《事物纪原》载：“《五经要义》曰：‘古者后妃群妾御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之，进者着右手，退者着左手。’今有指环，此之遗事也，本三代之制也。”东汉卫宏所撰《汉旧仪》也载：“汉宫人御幸，赐银指环。”《诗笺》为汉代郑玄所著、《毛诗》为先秦著作，这说明至少在中国先秦至汉代这一历史阶段中，戒指的主要用途是宫中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。

①《太平御览》引“女史书”曰：“授其环，以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者着于左手，阳也，以当就男，故着左手；右手，阴也，既御而复，故此。女史之职。”

②《诗•邶风•静女》：“静女其娈，贻我彤管。”汉毛亨传：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之后……群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御着于右手。事无大小，记以成法。”

至于“戒指”这个名称，实际上就是源于“手记”这个功能，因戴手记的女子，都是帝王的嫔妃，是身有所属之女子，甚至怀有身孕的女子，因此不仅要禁戒其它男子的追求，甚至要禁戒房事，故名“戒指”，也可写作“戒止”。清顾张思《土风录》卷五载：“戒指乃已幸女子者，……俗亦呼手记。”已幸女子在中国古代一般是指已婚配女子，故此，戴戒指亦有标明已婚身份的功能，这和现代的婚戒倒是有些异曲同工之效。明代凌檬初《二刻拍案惊奇》中也有类似的情节，书中女子在给她的情人书信中写道:“徒承往复，未测中心。拟作夜谈，各陈所愿。……先以约指一物为定。言出如金，浮情且戒!如斯而已。”由此可见，“戒”字的含意，还隐喻着戒掉—切朝秦暮楚的心态这样一层含意。

2、象征“早日还乡”或“情爱永驻”的馈赠信物

在中国古代，器物往往承载着某种文化意义，是一种不言而喻的表示，即“藏礼于器”，这在先秦时便广泛存在。《荀子•大略》载：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者，臣有罪，待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。”可见，因“环”与“还”谐音，帝王赐流放之罪臣以玉环则表示其可还乡之意。明代何景明《杂言》也载：“古人奉德则报以佩，恩返则报以环，恩绝则报以玦。”也是此意。《后汉书•袁谭传》亦载：“愿熟详吉凶，以赐环玦。”可见“环”还有吉祥之意。但这里的“环”是否就是指环，文中并没有明说，其也有可能是佩环。但在《北史》中有另一记载：“（元）树初发梁，覩其爱姝玉儿，以金指环与别，树常着之。寄以还梁，表必还之意。”这里则明确说明玉儿是以指环相赠，以期爱人尽早还乡。另清代王初桐辑《奁史》一书引宋代张君房所著《丽情集》云：“崔娘寄张生信有玉指环云：环者还也。”也是此意。因此，在中国传统文化中，不论是佩环还是指环，作为馈赠之物，皆可昭示还乡之意。

除此之外，指环还因其环属的特性，表示“循环”之意。唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》中有这样一个情节：“李章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”在这里，指环因其“循环无终极”的属性，表达了情人之间相思无绝期的情愫。

3、与鬼魅和灵异事件相关

戒指在中国古代汉文化语境内，典籍中所涉及到的故事大多和鬼魅及灵异事件相关，这是其和其它门类首饰最大的不同之处，戒指代表的主流文化似乎并不仅是爱情和美貌的元素，还充满着某种神秘、诡异的元素。此种文化倾向始于汉，并广泛流行于魏晋南北朝到唐、五代期间，这或许和此一阶段中国南北民族大融合，对外交流异常频繁有关，因为戒指和耳饰一样，宋以前主要流行于胡文化地区和西方国家，中原汉族并无戴戒指的传统，或因其染有浓重的异域气息，故充满着一种异族的神秘色彩。

西汉前期哲学家董仲舒所著《春秋繁露》中则有将指环和鬼魅直接联系起来的早期记载：“纣刑鬼候女，取其指环五。”东晋葛洪《西京杂记》卷一中有这样一则记载：“戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀灮等各四枚。”这种令皇帝恶心的能“照见指骨”的指环是用何种材料制成，我们不得而知，但即使在科技如此发达的当下，这种现象也依旧是令人匪夷所思的，可见此记载本身就包含有诡异的成分。唐代的刘禹锡在其诗作《马嵬行》里吟咏已死去的杨贵妃时，也有类似的描述：“传看千万眼，缕绝香不歇，指环照骨明，首餙敌连城。”将照骨指环与死者相联系，也体现了指环在时人眼中的一种神秘主义色彩。魏晋至唐五代期间，此时的灵异故事集、志怪故事集中有关指环的记载激增，并且其中百分之八十以上都与神鬼或死人有关，以下摘录一部分。

生活于北齐至隋朝之间的文人颜之推的灵异故事集《集灵记》中记载有这样一则故事：“王諿亡后，妻子困于衣食，諿见形诏妇曰：我若得财物，当以相寄，后月小女得金指环一双。”

南朝宋刘敬叔撰志怪小说集《异苑》载：“晋有士人，买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，着赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上。芟之而女号泣。经宿遂死。”

南朝梁任昉编写的《述异记》载：“周氏婢入山取樵，忽梦见一女子曰：‘吾目中有刺，烦为拔之，当有厚报。’此婢乃见朽棺髑髅草生眼中，便为拔草，即于某处得一双金指环。”

唐代中期段成式《酉阳杂俎》载：“崔罗什夜经长白山西，忽见朱门粉壁楼台相望，俄有青衣出语什曰：‘女郎须见崔郎。’什怳然下马，入两重门内，……室内二婢秉烛，呼一婢令以玉夹膝置什前，什遂问曰，贵夫刘氏愿告其名，女曰：‘狂夫刘孔才第二子，名瑶，字仲璋，比有罪被摄，仍去不返。’什乃下床辞出，女曰：‘从此十年当更相逢。’什遂以玳瑁簪留之，女以指上玉环赠什，上马行数十步，回顾，乃见一大冢，后十年什卒。”

唐代晚期范摅撰笔记小说集《云溪友议》载：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏孺子曰：荆宝有小青衣，曰玉箫，年纔十岁，常令祇侍韦，玉箫亦勤于应奉，……因而有情。韦后归觐与玉箫约云；‘少则五载，多则七年来娶。’因留玉指环一枚，并诗一首遗之。曁五年不至，玉箫乃祷于鹦鹉洲，又逾二年，玉箫乃叹曰：‘韦家郎君，一别七年，是不来矣。’遂绝食而殒。姜氏愍其节操，以五（玉）环着于中指而同殡焉。”后来韦皋升官，了解了玉箫殉情而死的经过，倍感思念，便请术士作法以期相会。“清夜玉箫乃至，谢曰：‘承仆射写经造缘之功，旬日便当托生，却后十三年再为侍妾，以谢鸿恩。’后韦以陇右之功理蜀，不替累迁中书令，因作生日，节镇皆贡珍奇，独东川卢八座送一歌妓，未当破瓜之年，亦以玉箫为号，观之乃真姜氏之玉箫也，中指有肉环隐出，不异留别之玉环。”

五代孙光宪撰《北梦琐言》载：“蘓昌远居吴，有女郎素衣红脸，容质绝丽，遂与相狎，赠以玉环，一日见槛前白莲花，俯而玩之，见花蕋中有物，乃所赠玉环也，折之遂绝。”《岨崃山志》载：“有客夏日游岨崃山寺，忽逢白衣美女，年十五六，姿貌绝俗，因诱致密室，情欵甚密。及去，以白玉指环遗之，即上寺楼，隐身目送。白衣行计百步许，奄然不见，乃识其处寻见百合花一枝，白花绝伟，劚之根本如拱，既尽，得白玉指环。”

五代以后，此类有关指环的灵异故事逐渐减少，但并未绝迹，直至清代依旧还有余绪，如清王椷撰《秋灯丛话》中便记载有一神秘紫衣女与一男子“缱绻殊甚，赠张一指环，色如碧玉，明如水晶，云可疗心痛。朦胧熟睡闻耳畔呼曰；‘可起矣。’张惊起，紫衣人已不知所之，馆舍城市俱失所在，惟所赠指环尚在。遇心痛者前，水饮之立效。”

纵观以上灵异故事，绝大多数与男女交欢有关，或男赠女，或女赠男，并无定数，且与婚姻无关，多为一夜缠绵。可见指环在此时期的汉文化语境中，并非良家女子所戴。回溯上文先秦至汉代时期指环作为手记的功能，也只是用于标明君王是否适合临幸的记号，与婚姻和爱情本身并无多大关系。

4、作为财富，用于赏赐、朝贡或馈赠

由于戒指在宋代以前，往往与灵异、鬼魅事件有关，因此，中国汉族人至少在宋以前并不流行佩戴戒指。尽管各时期中原墓葬中也时有戒指出土，有的套在手指上，有的是和其他随葬品一起集中埋葬，还有握于手掌中的，但其应多是作为象征财富或功绩的随葬品使用，而非日常首饰品。前述《集灵记》和《述异记》所述故事便有此意。

汉代繁钦的《定情诗》中，关于约指的吟咏，经常被用来解释为爱情的信物，实际上，我们看看上下文便能体会到，戒指在这里的意义和其它首饰配件相比并无特别之处，只是用于馈赠的诸多礼品之一：“我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗……”再联系到隋代丁六娘的《十索诗》，戒指作为诸多馈赠礼物之一的意义便更加明显：“粗细君自知，从郎索衣带。欢情不耐眠，从郎索花烛。欲作胜花妆，从郎索红粉。欲呈纤纤手，从郎索指环。欲防人眼多，从郎索锦障。欲共作缠绵，从郎索花枕……”如果我们把这里的戒指解释为定情的信物，那么也就没有什么东西是不可以作为定情的信物了。

作为财富，戒指也可用作上下级之间的赏赐之物。如前述《西京杂记》载：“汉戚姬以百炼金为彄环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、耀光等各四枚。”明代梅鼎祚《西汉文纪》卷五，赵合德进献给赵飞燕的贺礼中便也有“精金彄环四指”。宋代《太平御览》引《后汉书》云：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”。《新唐书》载：“定安公主，始封太和。下嫁回鹘崇德可汗。会昌三年来归，……诏使劳问系涂，以黠戞斯所献白貂皮、玉指环往赐。”《重修扬州府志》卷之五十六：“监生田士英妻周氏，康熙四十六年，仁庙奉，皇太后南巡，道经柳巷，田士英之妻周孺人，年九十，率子妇孙，曾跪接赏金玉戒指二枚。”

戒指作为财富和信物使用时，并不一定需要戴在手指上。南朝宋戴祚撰《甄异记》载有这样一则故事：“秦树至曲阿，日暮失道，遥望火光往投之宿，乃女子独居室者，为树设食，遂与寝，止向晨树去，女泣曰：‘与君一覩后面无期。’以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，树行数十步，顾其宿处，乃是冢墓，居数日亡，其指环结带如故。”在这里，女子没有将戒指戴在男子的手指上，而是结置于其衣带之上。河南偃师市杏园村YD1902号唐墓出土有金戒指一件，据发掘报告称，墓主人是“右手握一金戒指”，也没有戴在手指上。这枚金戒指是作为印章来使用的，青金石戒面上刻的文字是反字，文字为中古时期的巴列维语(中古波斯语)。⑥这种将戒指作为印章的习俗是来自西方，明代张夑《东西洋考》载：“旧港，古三佛齐国也。初名干陀利，又名渤淋，在东南海中……民散居城外……以国王指环为印。”据布兰奇•佩尼著的《世界服装史》一书所述：戒指在古希腊时期最早便是作为印鉴或徽章使用的，后来还有过表示等级身份的作用。在罗马帝国时期，金戒指“一变而为国家荣誉的象征，作为献给作战有功的官员的一种奖赏”将戒指作为赏物的用法很可能随着南北朝时的东西文化交融而逐渐被北方朝廷所沿袭。北周李贤墓中的金戒指，有学者就认为“可能是北周皇室对李贤的赏物”。

⑥中国社会科学院考古研究所河南二队河南堰师市杏园村唐墓的发掘[J]考古，1996(12)戒面所刻文字自右至左缀列为“pd”，其意思是“好极啦!”、“奇妙无比!”等，到了后来的 时代，又增加了“值得称赞!”的意思。

此外，戒指也是外国朝贡时常见的贡品之一。如清代辑成《宋会要辑稿》载：“唯宋文帝元嘉五年，天竺伽毗黎国王月爱又遣使奉表，献金刚指环、摩勒金环、宝物、赤白鹦鹉各一。”同书“蕃夷七•历代朝贡”章引《山堂考索》：“是年正月，三佛齐贡……猫儿眼指环、青玛瑙指环、大真珠指环共一十三事。”

5、作为婚姻的聘礼或爱情的信物

在中国古代，将戒指与婚姻和爱情联系在一起，是仿自胡俗，即西北少数民族或西方人的习俗。相关记载始于魏晋时期，如《晋书》“西戎传”载：“大宛娶妇，先以同心指镮为聘。”这里的“同心”指环是指一种“铜芯”指环，外镀金或银，取其谐音。再如《太平御览》引《外国杂俗》云：“诸问妇许婚，下全⑨同心指环，保同志不改。”又引《胡俗传》云：“诸胡，始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《奁史》引《番境补遗》云：“牛骂番婚姻，男以银锡约指赠女为定。”等。我们知道，西方至迟在罗马共和国时期，戒指已经和婚姻有了固定的关系。前述《世界服装史》就指出，当时金戒指已代替了铁戒指，成为婚礼上新婚夫妇佩戴的装饰。这一习俗或经中亚（大宛国等）作为“胡俗”传入中国，逐渐被国人所了解。前述《酉阳杂俎》、《云溪友议》、《北梦琐言》等所述灵异故事便都是将戒指作为爱情信物的例证。明代话本《闲云庵阮三偿冤债》中的一场男欢女爱，也是以一对“金镶宝石戒指儿”为信物，几番推波助澜。

⑨这里的“全”当为“金”，参下引《胡俗传》。

当然，戒指的这种功能，或者还有佛教的影响在内。实际上，佛教也是一种传自西域的宗教，其佛传故事中保留了大量胡俗也是自然而然的事情。现存敦煌文书中有一种被称为《太子成道经》的变文，内容为净饭王太子的成佛经过。文中说太子长大，净饭王想为他娶妻以使他依恋人间，“太子闻说，遂奏大王，若（与）儿取其新妇，令巧匠造一金指环，（儿）手上带之，父母及儿三人知，余人不知。若与儿有缘，知儿手上金指环者，则为夫妇”。后来摩诃那摩女耶输陀罗说了出来，于是“太子当时脱指环”，娶耶输为妻。《太子成道经》系根据《佛本行集经》演绎而成，在敦煌文书中有八个卷子，可见在当时广为流传。加上变文那种连说带唱的讲经方式，相信这一故事在大众中一定比较普及，或许对时风会有一定影响。在明代梁庄王墓中的“法器匣”内，便发现有一枚金法戒。

但是《佛本行集经》原文只是间接和婚姻 。据佛经原文，太子准备的“杂宝无忧器”都让其他女子拿走了。耶输陀罗最后一个来，来后又向太子要杂宝，“是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗”。但是耶输陀罗仍不高兴。后来净饭王向耶输陀罗的父亲提婚，经过比武等，耶输陀罗的父亲才同意将女儿嫁给太子。这里太子实际上并没有以戒指为信物，与女子定婚的意思。但是中国唐代西北地区的僧侣（或还有文人）对佛经作了改编，删掉了其他杂宝无忧器，只以金戒指来判定婚姻，这里显然是受沿丝绸之路东传的西方文化的影响。

戒指真正在中国作为婚姻的聘礼之一，其风俗起源于宋代民间。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍，或无金器，以银镀代之。”这里的“金鋜”便指的是金戒指。但戒指在中国传统的汉文化圈中，并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。明代尽管戒指出土数量很多，但在《大明会典》的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却并无戒指踪影。到了清代，由于是满族这个游牧民族执政，戒指才出现在官方的聘礼清单中。《清实录》“世祖章皇帝实录”记载顺治九年八月，更定婚娶之制。“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼，用……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、合包、簪、耳坠数量同上）戒指六枚。”“固山贝子未分家之子。婚娶，行纳币礼……（项圈、耳坠数量同上，簪为各二枝）戒指四枚。”及至异姓公、及异姓公未分家之子及以下品级者婚娶，纳币礼则再无戒指。可见，戒指在满族的聘礼中，是金银首饰中体现身份等级最鲜明的标志，且其数量一般为双数。到清末民初，随着西风东渐，戒指在民间作为订婚之纪念物的风俗才开始风行。徐珂编著的《清稗类钞》中对此有明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

6、结论

通过以上分析，我们可以看到戒指在中国传统汉文化中，其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时，由于“环”与“还”谐音，戒指作为馈赠，还有期待“早日还乡”之意，也因其“循环无终极”的属性，寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期南北民族大融合，对外交流异常频繁，佩戴戒指作为一种胡俗，逐渐被汉族人所熟悉，但因其染有浓重的异域气息，因此戒指在魏晋至隋唐期间，往往和鬼魅及灵异事件相关，充满着一种异族的神秘色彩。当然，戒指毕竟大多以金银或其它名贵宝石制作而成，本身具有很高的财富价值，因此，戒指也往往被作为礼物或赏赐使用。到了宋代，戒指开始在民间被作为婚姻聘礼的三金之一，但在中国传统的汉文化圈中，戒指并没有被纳入宫廷嫁娶聘礼典制。直到清代满族婚娶纳币礼中，戒指才正式隆重登场。并在清末民初再次西风东渐之时，被汉族人所接受，成为大众订婚之纪念品。