女人带什么样的佛吉利

一、观音的眼睛 半睁半闭 有讲究

1、佛家角度

观音菩萨虽已修得大造化，但她心系民间，不忍看着众生经历疾苦，如果一直睁眼看尘世，会被纷扰的世界扰乱佛心，而闭上眼睛，又看不到世间的疾苦，所以菩萨半睁半闭双眼，用一颗禅心看世界，给予需要帮助的百姓以慈悲。

2、佩戴者的角度

当翡翠观音立于我们胸前，每天低头一看，观音仿佛在慈悲地凝视着自己，心里莫名感觉到很踏实，很有安全感，仿佛观音一直在我们身边庇佑着一样。

二、男戴观音女戴佛？女人也能戴观音！

很多人都知道“男戴观音女戴佛”，古时候男人出门在外经商、赶考，戴着观音寓意能庇佑平平安安；同时观音又谐音“官印”，男人佩戴也有讨个好口彩的意思，希望能够金榜题名，光宗耀祖；男人性格相对急躁，观音性情温和，戴观音能增添一份稳重。

而“女戴佛”则是希望女性少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚，多一些宽容。事实上，法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，男女佩戴均可。亦作：男戴官运，女戴福。

那是不是意味着，男人就不能戴佛？女人就不能戴观音？当然不是！

佛和观音都是象征吉利祥瑞的护身符，而且观音在神话传说中还有着“送子观音”的称号，观音身旁站着的也是善财童子和龙女，女人戴观音，还能对子孙后代起到庇佑祈福的作用呢。

对于男子来讲，佩戴大肚笑颜的弥勒佛，也有着“笑对人生”的美好寓意。因为现代社会的男士面对的压力都比较大，而笑口常开的弥勒佛，可以改善其心境，让他从容面对各种困境。

所以只要你喜欢，只要你与佩戴之物有缘，无论观音还是佛男女都是可以佩戴的。希望一些消费者也不要盲目去推崇”男戴观音女戴佛”的说法，其实“女戴观音男戴佛”寓意也是一样美好的！

三、请翡翠观音，参考四个方面

1、造型要匀称

不管是哪一种造型的观音，比例都要匀称，造型比较常见的就是坐式观音。观音的身长为头部长度的3倍左右，身宽为头部宽度的15倍左右，这样的比例是最佳的。

2、颜色均匀、恰当

翡翠的颜色变化丰富，尽量选择开脸比较洁净的，更不要有明显的瑕疵和裂痕。

3、相信眼缘

请到心仪的翡翠观音叫做与她“结缘”，挑选翡翠观音，如果第一眼看中了，这就说明有眼缘，那就不要再犹豫了，这样的翡翠观音庇佑效果是最好的。

4、工艺

翡翠观音的雕工一定要流畅，才能更好的庇佑人平平安安。

四、戴观音，这些事情不要做

1、洗澡时不要戴翡翠观音，以免磕碰或脱落，对观音也有不尊之感；

2、戴上观音后，不要戴三天扔两天，要一直佩戴，据说这样才能起到更好的庇佑平安的功效；

3、不要随便让外人摸你的观音，平时也别随便拿出来让别人看，贴身佩戴的护身符很忌讳随便给外人看，让外人触摸；

4、如果一段时间内不戴，要记得用红布包好了收在盒子里，放置在高处。

五、美好愿望除了观音还有它们

1、玉佛：宽厚待人

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”佩戴玉佛，可以时时刻刻提醒我们要宽容大度、乐观豁达，“佛”谐音“福”，佩戴可沾福气，且佛的大度、谦和可以帮助我们改掉容易妒忌、小气的毛病。

2、水滴：亦柔亦刚

水，谦逊、大度，海纳百川；水，坚毅，不舍昼夜，滴水穿石。做一个如水一般的人，至柔之中又有至刚、至净、能容、坚持不懈。

3、平安扣：平安是福

平安扣，也被称为怀古，外形圆润变通，符合中国传统文化中的“中庸之道”。同时，翡翠平安扣也表达了人们朴素而美好的愿望——平安是福。

4、如意：如人之意

如意，是中国最为传统的吉祥物之一，佩戴可如人之意，故名“如意”。同时，如意的造型也非常丰富，添加了很多吉祥的元素，这便赋予了如意吉祥、驱邪的寓意。

5、葫芦：福绿双全

葫芦是中华民族最古老的吉祥物之一，寓意吉祥圆满，夫妻恩爱。另一方面葫芦谐音"福禄"，寓意福气与禄位两全，如果葫芦周围还攀爬着瑞兽，则寓意福禄寿三全，大圆满。此外，葫芦多子，寓意子孙繁衍昌盛、多子多福。

6、叶子：事业有成

翡翠树叶的含义深远博大，比如“金枝玉叶”、“大业（叶）有成”、“一夜（叶）成名”等。同时，绿色的翡翠叶子也是生命和希望的使者。

7、貔貅：财运滚滚

貔貅作为一种“招财神兽”，有招财进宝、吸纳四方之财的寓意。民间也有“貔貅在手发财顺手，家有貔貅万事无忧”之说，这也充分体现了貔貅招财的特性。

8、竹子：节节高升

竹子一节一节生长，寓意节节高升。翡翠竹节又称为节节高，寓意佩戴之人工作、学习、生活能够像竹子那样，一节更比一节强、步步高升，尤其是对于学生来说，更加适合。

也不知从何时起，在民间就开始流传着“男戴观音女戴佛”的说法。于是乎，很多要出远门的男子都会佩戴一尊观音，以期望出门在外事事顺心顺利，能够平安地回归家中。佩戴的观音有木刻的，也有玉刻的。其中玉刻观音中，以翡翠观音最具有灵性。观音全名观世音菩萨，是佛教的神祗。在佛教中，观音象征着慈悲和智慧，他所提倡主导的大慈大悲精神，被认定为是大乘佛教的立根之本。无论在佛教或者民间，观音都具有重要的地位。

传闻中男戴观音是因为男子性格多为暴躁，而观音兼具女相，可以安抚人心，使其平静。故而男子佩戴翡翠观音不仅仅是因为观音可以护佑平安，还因为观音可以让男子修身明性，持有一颗平和之心。

翡翠观音的佩戴

佩戴观音最主要的就是心诚。观音虽然大慈大悲，却不要忘了他也是神祗之一，因此佩戴观音要注意不能贴身佩戴，以免造成亵渎。而翡翠观音也不外乎如此，而且还要注意定期擦拭翡翠， 不让灰尘或如人体汗液污染掩盖住翡翠观音的灵气。

男戴观音与戴佛其实只是一种寄寓了精神寄托的说法，无论男女，都可以佩戴辊印的，用来忽悠平安。

周口西华的历史文化有哪些都 周口市历史悠久，文化灿烂，距今有6000多年的文明史。 (1)太昊伏羲氏在此建都，炎帝神农氏播种五谷，开创了中华民族的远古文明。周口古属陈国，《诗经陈风》赫然在目。战国末期，为楚都所在地，史称郢陈。秦末农民起义，陈胜、吴广在此建立张楚政权。两汉时期，陈为皇子领地，繁荣昌盛，富甲一方。魏晋以来，淮阳历次设郡置府。周口历史上英杰辈出。老子（李耳）为道教鼻祖，所著《道德经》流芳千古。还有东晋太傅谢安、文学家谢灵运、现代民族英雄吉鸿昌等名人巨擘。 (2)周口市是黄河文化的重要发祥地之一，历史悠久，人杰地灵，名胜古迹较多。古陈州淮阳县完好地保存着华夏始祖伏羲氏的陵墓和殿堂，有伏羲推阴阳、占祸福的画卦台，孔子陈蔡绝粮的弦歌台，包公陈州放粮的平粮台等"七台八景"。西华县有中国古代神话中女娲，"炼石补天"的遗址。中国第一位哲学家、道教鼻祖老子是鹿邑县人，县境内保存着太清官、老君台、九步井等文物古迹。 (3)周口旅游资源丰富。全市有太昊伏羲陵、平粮台遗址、孔子弦歌台、老子故里太清宫、女娲城遗址、关帝庙、袁世凯行宫、龙湖风景区等旅游景点 33 处。其中，太昊伏羲陵、平粮台遗址、关帝庙属国家重点文物保护单位。淮阳还有陈姓始祖胡公铁墓，淮阳是世界陈氏的发源地，每年都有大批海外陈姓华侨来淮阳寻根问祖；太康是谢氏起源地，成立有谢氏文化研究会。 简述一个有关河南的历史故事（含成语故事） 神龙文化：神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。 河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。 濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。汉字文化：汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响。 连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。黄帝时代仓颉造字、安阳甲骨文出土，上蔡人李斯帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”，漯河人许慎编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。 姓氏文化：河南是中华姓氏的摇篮，《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根、朝觐、拜祖的热潮。 农耕文化：农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。 裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据。商业文化：中国商人、商业和商业文化的起源在商丘，中原地区产生了中华商业文化的许多第一。 商代的商丘人王亥“肇牵车牛远服贾”，是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商河南浚县人子贡，不仅能做官而且善于经商致富。 第一个热心公益事业而被后人称为商圣的南阳人范蠡，帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人新郑市弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。 中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由 颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。世界上第一座人口超百万的国际化大都市就北宋汴京（今开封），人口150多万，宋代画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照。 清代巩义康百万家族，写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。思想文化：伏羲演八卦，周文王作《易经》，诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。 老子、庄子分别写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。法家韩非、商鞅、申不害，墨家墨子，纵横家苏秦、张仪，兵家吴起，杂家吕不韦，东汉王充在洛阳著作《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。 中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学。科技文化：四大发明，在中原孕育而发明。 安阳“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器。东汉杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。 《鹳鱼石斧图陶缸》被称为“中国最早的国画”，距今已有6000年历史，被国家文物局列为全国67件不可移动文物之首。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，代表了历史上瓷器制作技术的最高水平。 “科圣”张衡发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”。唐代僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点。 中医文化：中原医学文化是传统文化中的精华与国粹。黄帝被后人公认为中医药的创始人，战国时期编著的《黄帝内经》至今仍是中医学工作者必读的指导性医学著作。 东汉南阳人张仲景的《伤寒杂病论》，提出了六经辨证的理论体系，是我国第一部理、法、方、药兼备的中医经典专著，被誉为“中国医方之祖”。中原中医药大师荟萃。 诗文文化：河南是中国文学的发祥地。我国第一部诗歌总集《诗经》中，河南篇目作品100多篇占三分之一之多。 历史上有“汉魏文章半洛阳”之说，左思《三都赋》创造了“洛阳纸贵”的佳话。唐代三大诗人河南有其二，“诗圣”杜甫、诗人白居易。 “贾谊、阮瑀、应玚、谢灵运、江淹、韩愈、岑参、刘禹锡、李贺、李商隐……诗词明星灿若星河。武术文化：武术文化又称功夫文。 周口的历史由来 周口历史悠久，古属陈楚，睡始祖都于宛丘（今淮阳），上古时期，三皇五帝都曾在此繁衍生息，史有“华夏先驱，九州圣迹”之美誉。 沙河、颍河、贾鲁河三川交汇，史载明清时期“通衢五省，人杂八方，商贾云集，南北之声不绝于耳”，素有中国“小武汉”之盛名。周口地区是黄河文化的重要发祥地之一。 周口，又名周家口，地处沙河、颍河、贾鲁河交汇之处。在明朝初年，它还只是附近农民交换农副产品的集镇；而到了明永乐年间，由于淮河、沙河和颍河漕运的开通，集镇由明初的沙河北岸扩展到沙河南岸，为了方便物资交流，在南岸的子午街（今老街）开辟了一个渡口，有一周姓人家在此往返摆渡，因而称之为周家渡口，“周家口”因此得名。 周口有什么代表性的文化特色 问题太笼统了，有时间自己去看好了： ://hnys/listaspc=18 ://zkhnway/# ://dahew/news/subject/classic/wenhua/ 中国历史上最复杂最神秘的宗教：白莲教的起 2006-9-18 · 当阳峪：曾经盛开的陶瓷之花 2006-7-11 · 铁狮口的传说 2006-4-18 · 伏羲画卦传说 2006-4-18 · 黄帝传说出生充满神奇 2006-3-30 · 马街书会 2006-2-23 · 洛阳牡丹花会 2006-2-22 · 八面神村与刘秀的故事 2006-2-20 · 元宵节的由来与传说 2006-2-15 · 寻踪曾经耀眼的传统节日 2006-2-9 · 传统吉祥图案的吉祥意蕴 2006-2-9 · 元宵到花灯俏 [图] 2006-2-9 · 南朝的钱币（之一） [图] 2006-2-9 · 张灶王的传说 2006-1-17 · 祭灶习俗 2006-1-17 · 神秘文化的一只浴火凤凰 2005-12-22 · "申遗"第一人 2005-12-22 · 开封宋都文化节 2005-12-15 · 开封鼓子曲 沈丘县的历史故事 沈丘县是周口的一大县沈丘县 沈丘县位于河南省东部，东部、南部与安徽省交界，居颖水中游。 隶属于河南省周口市（原周口地区），是周口市的东大门，也是豫东南和皖西北交流的重要门户和物资集散地。全县辖10镇10乡2办事处，总人口12126万人，总面积108053平方公里。 有汉、回、满、蒙古、藏、壮、土、苗、达斡尔等民族。属国家级贫困县。 沈丘县历史悠久，春秋时为楚之寝丘邑地，因此而得名。古代就有“梁、宋、吴、楚之冲，齐、鲁、汴、洛之道”之称，从隋开皇三年（公元583年）置县，至今已有1000多年的历史。 古往今来，沧桑巨变，朝代更迭，沈丘建制时有兴废，但至今未易其名，明弘治十一年，县治由沈丘集（今安徽省临泉县）移至今县境内沈丘旧城，于1950年将县 迁至槐店。 沈丘县城槐店 镇西郊，西周时为项子国都，今县境南部，春秋时为楚之寝丘邑。 境内有乳香台、冢子胡、 古寺、青固堆、东冢等文化古迹，其中乳香台、青固堆、东冢等为新石器时代的文化遗址。 沈丘县地势西北部较高，海拔42米，东南部稍低，海拔36米。 因河流冲刷，坑塘较多。河流7条，全长149公里。 主要有河流有沙颍河、泉河、汾河等。沈丘县属于暖温带大陆性季风气候，年平均气温145℃，年平均降水量700毫米左右，全年无霜期200天左右。 沈丘县农副农品资源丰富。盛产小麦、玉米、大豆、棉花、芝麻、瓜果等，特色农业、畜牧业、养殖业已具规模，是国家确定的粮食生产基地、生猪外贸出口基地、槐山羊板皮出口基地、黄牛生产基地和揪楝树生产基地。 沈丘县粮食作物以小麦、玉米、大豆为主；经济作物有棉花、烟叶、油菜籽、花生、芝麻、黄红麻；森林覆盖率214%；主要树种有泡桐、杨树、槐树、柳树、榆树等。土特产有熏羊肉、山羊板皮等。 沈丘工业正在崛起，初步形成了以电力、电子、机械、化工、轻纺、食品、建材、皮革为支柱的工业格局。 沈丘县 邮编466300 区号0394 他和安徽的界首市和临泉县最近。 河南省周口市历史 伏羲文化与周口历史渊源 “伏羲是中华民族敬仰的‘人文始祖’，被尊为‘三皇之首’和‘百王之先’。伏羲也是从渔猎时代过渡到农业时代的代表人物，传说他结网罟而发明渔猎工具，制作琴瑟等乐器，规范婚姻制度与嫁娶礼仪，始画八卦，用‘太极’学说来分析宇宙发展变化之理。女娲是伏羲族中另一位颇具神话色彩的传奇人物，相传她曾抟土造人，炼五色石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设置婚姻，是中华民族的总先妣。因此，他们被誉为中国的亚当和夏娃。西华的‘女娲城’古遗址、淮阳的太昊陵，都向我们证实了伏羲女娲文化与周口这个地方有着很深的渊源。”10月30日下午，在周口饭店举行的2006周口与中华姓氏高层论坛上，著名考古专家、中华伏羲文化研究会副会长马世之鲜明地亮出了自己的观点。 这位睿智、浑身充满了学术气息的老人说：“伏羲不是哪一二个民族的祖先，而是我国古代许多民族共同的始祖，女娲则是各民族共同的始祖母。由伏羲———女娲创造的伏羲文化，是中华民族的本原文化，她同华夏、东夷和苗蛮诸文化之间存在着深远的影响和传承关系。” “从考古发现来看，华夏集团的仰韶文化、东夷集团的大汶口文化和苗蛮集团的大溪文化，在年代和社会发展阶段上均晚于伏羲文化，华夏文化是由伏羲文化直接发展而来，东夷文化与苗蛮文化则是伏羲文化在东进南迁过程中经过相互融合而逐渐形成的。”说起伏羲、女娲的文化渊源，马世之如数家珍，“中国远古三大文化体系无不带着伏羲文化的印痕，在中华民族文化史上，伏羲文化有着极其光辉灿烂的一页。而周口，凭借着当地深厚的历史沉淀，一定可以成为探究、发展伏羲文化的一方沃土。” 发生在河南的著名历史典故或传说 一郑州篇：断臂求法，养虎为患，熙熙攘攘，立竿见影，多行不义必自毙，众怒难犯，东 道主，言不由衷，穷则思变，害群之马，克勤克俭，燕雀焉知鸿浩之志； 二洛阳篇：逐鹿中原，程门立雪，披荆斩棘，挑肥拣瘦，沧海横流，问鼎中原，运筹帷幄， 前倨后恭，一锥刺股，窃符救赵，汉魏文章半洛阳，七步成诗，才高八斗，乐不思蜀，洛 阳纸贵，河图洛书，数典忘祖，众志成城，罄竹难书，买椟还珠； 三开封篇：惊弓之鸟，开卷有益，阳春白雪，明珠暗投，五十步笑百步，铁面无私，杯酒 释兵权，三人成虎，四分五裂，南辕北辙，游刃有余，围魏救赵，杞人忧天； 四平顶山：叶公好龙，近悦远来； 五安阳市：充耳不闻，精忠报国，有胆有识； 六鹤壁市：爱屋及乌，酒池肉林，助纣为虐，信誓旦旦，盘根错节； 七新乡市：毛遂自荐，脱颖而出，因人成事，黄袍加身；同心同德 八焦作市：异曲同工，心有灵犀 九濮阳市：名正言顺，孤注一掷 十许昌：空前绝后 十一漯河市：说文解字 十二三门峡市：中流砥柱，起死回生，吐哺握发，唇亡齿寒 十三商丘市：学富五车，扑朔迷离，江郎才尽，鹏程万里 十四周口市：民为邦本，女娲补天，推心置腹 十五南阳市：三顾茅庐，击钟鼎食 十六济源市：愚公移山 想知道周口的历史及现存古迹 周口的历史 周口市位于河南省东南部，东临安徽阜阳，西接河南漯河市、许昌市，南与驻马店市相连，北与开封、商丘市接壤。总面积119万平方公里，总人口1006 万。周口历史悠久，古属陈楚，睡始祖都于宛丘（今淮阳），上古时期，三皇五帝都曾在此繁衍生息，史有“华夏先驱，九州对迹”之美誉。沙河、颍河、贾鲁河三川交汇，史载明清时期“通衢五省，人杂八方，商贾云集，南北之声不绝于耳”，素有中国“小武汉”之盛名。周口地区是黄河文化的重要发祥地之一，人杰地灵，名胜古迹较多 现存古迹：周口旅游风景·名胜古迹·名人 历史的长河，灿烂的文化在周口这片古老的土地上留下了众多的名胜古迹，形成了丰富的旅游资源。这里是中国古文化旅游的重点区域。“三皇”之首伏羲氏的陵寝太昊陵，占地870亩，五门相照，殿宇琉金，巍峨壮观；伏羲仰观俯察，作八卦的画卦台，亭栏溢彩、古柏苍翠；付羲始作八卦的圣物白龟1984年从画卦台畔千年灵地重现；距今4600多年的宛丘故城遗址平粮台，是我国日前发掘出土，时代最早的一座古城址。孔子陈蔡绝粮，平淡艰辛的纪念地弦歌台，修葺一新，湖中建坛，红莲映日，碧荷接天；老子故里太清宫，仿长安皇宫建造，九龙井，“先天太后之赞”碑依存；老子修道成仙，飘然升天老君台，高坛建筑，庄重古朴；“三皇”之一女娲氏之都城，西华女娲城环境优美已成为商贸游览胜地；扶沟吉鸿昌纪念馆记载着英雄不朽的业绩流传万古；周口市关帝庙，保存完好，是中国古代建筑、雕刻、美术、冶炼等工艺荟萃的古建筑群；袁世凯故居，典雅别致，颇具中原近代民居情调；南顿故城建设精美，具有古城风貌；淮阳剪枝公园，松柏造型奇异，飞禽、走兽、亭、塔、阁、坊形象逼真，栩栩如生；淮阳环城湖比西湖大一倍的16000亩水面，蒲苇葱郁，荷花飘香，碧波荡舟，戏水采莲，垂钓烧烤，乐趣无穷。周口市新建的“中华五千年”旅游景区，浓缩了中国五千年的历史，仿长城建筑，把中华楼、长城各关按1:1的比例建设镶嵌其中，玉雕、石雕、泥塑历代君王将相、文人圣贤一万多尊，分堂设立“长城”之内 周口时尚好去处 景观：太清宫、山陕会馆、太昊陵、剪枝公园、女娲古城、袁世凯故居、吉鸿昌纪念馆、邓城叶宅 周口特色饮食文化 ·汲冢粉条·田口大枣·宋河粮液·固墙布郎李·西夏芦笋 周口地方特产·传统工艺·名店名品推荐 ·明龙凤纹浅浮雕白 ·翡翠雕《童子观音·翡翠乾隆款龙纹杯 ·皇帝大婚之吉祥物 ·竹筒形螭虎纹玉杯 ·编结工艺品 ·纸制工艺品 ·植物编织工艺品 ·草帽辫 ·商水玫瑰 ·汝阳浏毛笔 河南省周口市的历史谁知道讲讲 汉代称汝阳，以汝水为名。隋代改为溵水。宋太祖赵匡胤为避父讳（其父名赵弘殷），讳“殷”、“溵”等字，“殷”、“商”为同一王朝名，改“溵水”为“商水”。 商水地域在西周时，属沈国。春秋时，蔡昭侯十三年（公元前506年）沈国被蔡国所灭，此时其县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年（公元前496年），楚国先灭顿国，后又灭蔡国。战国时，属楚国。秦，在阳城（含舒庄乡扶苏寺村）置县，属陈郡。陈胜、吴广起义时期，改阳城为扶苏。西汉时，属豫州汝南郡，县境分属阳城、汝阳、博阳三县。其后其县名屡经变换，至隋开皇十六年（596年），在其地域上又分置了殷水肥（治所为商水老城，另一说在今邓城镇潘堂）。大业初年（605年），并汝阳县入殷水县。皇泰元年（618年），置扶苏县，与殷水县同属陈州淮阳郡。唐武德五年（622年），并扶苏县入殷水县，属河南道。贞观元年（627年）属陈州。兴元元年（784年）属陈州淮阳郡。五代，县名仍称殷水，属陈州。宋建隆元年（960年），改殷水县为商水县。 1947年8月18日，商水县城第一次解放；10月23日，商水县城第二次解放；11月成立商水县民主 ，12月又在其今日辖地西部成立了郾商西县民主 。1949年2月，郾商西县并入商水县。1952年6月10日，周口市改为镇归商水县管辖，商水县 由商水城关迁到周口，属淮阳专区。1954年5月5日，商水县与周口镇分署办公。1958年，周口镇第二次并入商水。1965年11月25日，商水县与周口镇再次分署办公。1975年，商水县直机关由周口迁至商水老城至今。1953年前，商水县属淮阳专员公署。1953年—1965年，属许昌专员公署。1965年后属周口专区（周口地区），2000年8月2日属周口市。

陈孝贤、杨树明、吴德升、宋世义、梁枫等。

1、陈孝贤

陈孝贤，1978年出生于福建省宁德市，1996年毕业于福建省宁德市工艺美术职业学校。家族世代从事玉石雕刻经营，由于受家族熏陶，自幼酷爱雕刻艺术，后随兄长陈孝兴学习寿山石雕刻。

1997年进修于苏州市工艺美术学院，2001年进修于国工艺美术研究院。擅长高浮雕、浅浮雕、薄意、人物、花鸟、鱼虫等各种雕法。追求中国画的“以形写神”、“妙在似与不似”的艺术境界。

代表作品有《著我扁舟一叶》、《硕果累累》等。

2、杨树明

杨树明，1973年生，大专文化，高级工程师。现任腾冲县树明玉雕有限责任公司董事长，兼任中国珠宝玉器首饰行业协会会员、云南省翡翠玉雕专委会委员、腾冲县珠宝商会副会长。

先后被亚洲珠宝联合会，中国青年玉石雕刻艺术家评审委员会、云南省文化厅、腾冲县人民政府授予“亚洲珠宝玉雕大师”、“中国青年玉石雕刻艺术家”、“云南省非物质文化遗产项目省级代表性传承人”、“翡翠工艺大师”称号。

被共青团中央、云南省珠宝协会、保山市人民政府评定为“中国乡村青年文化名人”、“云南翡翠产业十大行家里手”、“保山市玉雕工艺传承人”并荣获百花奖“中国玉雕艺术大师”。

代表作品有《南海观音》、《童子观音》、《智者乐水 仁者乐山》、《问路》等。

3、吴德升

吴德升，1961年7月1日出生于上海，1978年毕业于上海玉石雕刻厂工业中学，进入上海玉石雕刻厂学艺，期间曾得到中国工艺美术大师萧海春的指导。

因出色的琢玉成绩，取得雕刻界权威人士的一致认可，1984年获得提前晋级的殊荣。之后在对中华传统玉器深刻领会的基础上，潜心研究西方雕刻史，吸取了西方雕塑大师人物作品的精华，赋予中国传统人物雕刻更深的内涵。

代表作品有白玉《姜太公钓鱼》。

4、宋世义

宋世义，字欣然，号痴人，1942年生于北京，中国工艺美术大师、中国玉雕大师、高级工艺美术师、全国轻工劳动模范、国家级非物质文化遗产玉雕传承人。毕业于北京工艺美术学校，专工国画人物和工艺雕塑。

上世纪六十年代，步入玉雕行业，从师王树森等前辈玉雕艺人。曾先后在清华大学美术学院、中央美术学院、学习进修。

在长期的刻苦钻研和不断的探索中，具备了较高的文化理论修养、广博的知识兴趣爱好、扎实的雕塑绘画基础、丰富的生产实践经验。故此，在生产制作、创意设计、授艺课徒、理论教学、绘图撰文等领域展现了多方面的艺术才华。

代表作品有《白玉花丝镶嵌普度众生》、《香山九老图山子》、《珊瑚丝路花雨》、《翡翠竹林七贤》等。

5、梁枫

梁枫，字光旭，1953年出生于有“中国玉雕之乡”之称的河南镇平，自幼酷爱绘画、书法。亚洲珠宝联合会工艺美术大师，亚洲珠宝联合会理事。

中国彭雪枫书画艺术院秘书长，北京东方骧跃装饰有限公司首席设计师，创办有梁枫古典传统工艺工作室，设计雕刻有《竹林七贤》、《群仙祝寿》（桃盒）、《福寿双全》（桃盒）、《寿同三千》等作品。

——陈孝贤

——梁枫

——杨树明

——吴德升

——宋世义

貌似没有，以下是中国玉雕大师名录上的：

上海

洪新华:

入行三十几年,擅长雕琢人物作品,同时,创作的题材又十分宽泛,花卉、动物、山水、器皿等等,中国玉雕的传统题材无所不通,其作品形象传神、线条流畅,取材精纯、雕工精润。产品多次在全国获奖,被国家轻工部评为工艺美术大师。

崔磊:

上海玉雕名家,籍贯天津,1993年师从洪新华大师,2007年,成立青藤玉舍工作室,现任上海盛世玉文化协会副会长。作品《达摩》获第二届中国玉雕作品“天工奖”银奖,2006年,作品《妙笔生花》获“天工奖”银奖,作品《弥勒》获“天工奖”铜奖,作品《成功》获“天工奖”优秀作品奖。

吴德升:

上海玉雕大师吴德升是玉雕界公认的顶尖大家,一直以来以人物和立体件见长,近年来,他的作品更是注重创新与探索。一块块美玉在他的雕琢下,有了时代的脉搏。2004年,被评为全国玉石雕刻艺术大师,2006年被评为中国工艺美术大师,代表作有《十八罗汉》、《济公》、《妙趣横生》等。

易少勇:

易少勇是上海近几年来涌现出的玉雕名家,他是一位以刀代笔,把书法刻在玉上的玉雕书法家,堪称中国玉雕书法第一刀!他的作品无论从玉牌的形状构思,到画面的构图,再到雕工的细腻,都可以说是玉牌雕刻的上乘之品。2004年,荣获“中国玉石雕刻大师”称号,在历年的“天工奖”评比中,他的作品多次获奖。

翟依卫:

海派玉雕新生代中坚力量的代表人物之一,其作品构图新颖,精致素雅,很好地将中国古老的玉雕技术与现代艺术相结合,独具匠心,意境高远,颇受人们的喜爱。翟倚卫擅长玉牌的雕刻,虽形制简约却刻画凌厉,薄浮雕、浅浮雕以及阳刻、阴刻等不同组合透射立体感与空间感,刚柔相济,深浅互倚,层次丰富,展现出白玉独有的令人折服的气韵与生命力。

瞿惠中:

瞿惠中是我国著名器皿件雕刻专家,毕业于上海玉石雕刻专科学校。他为人谦虚热忱,将南方人的精细与北方人的粗旷融于一身,其所雕刻器皿件“雍容华贵中显淡雅,玲珑秀丽中藏老辣”,实属“金屋藏娇”之藏品。作品《中华九龙翡翠玉笔》被人民大会堂永久性收藏,白玉作品《玉宝壶》、《青玉祝福壶》相继在2006年、2007年获得了“天工奖”金、银奖,2008年,《虎耳双环瓶》又获得了中国玉器“百花奖”金奖。

彭正和:

海派玉雕师彭正和在玉雕业已经奋斗了36年,36年的积累,让他在玉雕创作中长袖善舞,自由驰骋。无论是花鸟还是动物,都得心应手,妙笔生花。业内人士认为,他的作品雕工细腻,清新淡雅,充满了情趣,海派风格浓郁。他所擅长的螃蟹栩栩如生,活灵活现,具有很强的立体感,令人称绝。

于雪涛:

上海玉雕名家,其在创作上一直追求讨喜、自然的风格,作品并不抽象,观赏性很强。他的作品集形、神、巧于一体,融合了古典美与现代美,令人耳目一新。《寿公寿婆》摆件获2005年天工奖“银奖”,《和合二仙》、《钟馗》获2007年天工奖“优秀作品奖”,《财神》获2008年上海首届神工奖“金奖”。

颜桂明:

在上海玉雕界中,颜桂明被尊誉为“四大天王”之一。他的玉雕作品以传统人物创作为主脉,兼有花鸟、山水作品。他的人物创作风格源于传统又有创新,而他的仿古玉雕则忠实地继承了清代玉雕山石、人物、松柏的表现手法,古韵悠长。2006年《菩提佛祖》获“天工奖”金奖,2007年《祥云如意自在观音》获得“天工奖”金奖,2008年《事事如意》获得“百花奖”金奖。

王金忠:

海派玉雕大师王金忠擅长花鸟、人物的雕刻,他的作品大多选择带皮色的和田子玉,通过对皮色的巧妙处理和运用,既体现出了材质本身的特质,也让作品焕发出了夺目的光彩。业内人士评价说,王金忠的作品素雅、灵巧,把艺术的美感和精致的雕琢工艺完美地结合起来,充满了浓郁的文化气息

吴灶发:

上海玉雕大师吴灶发今年只有37岁,虽然年纪轻轻,但已经在上海玉雕界有了一定的知名度和影响力。他的每件作品都犹如小品风景画,于简洁、明快中蕴含诗情画意,让观者仿佛闻到到大自然的气息,生动的花鸟经过他的再创作,流露出独具匠心的韵味,让人爱不释手。2004年,吴灶发成立了自己的个人工作室——博艺堂。

郭万龙:

郭万龙作为“上海九小龙”之一,师从国家级玉雕大师刘忠荣,在玉雕工艺上打下了扎实的基础,并且通过自己不断的努力和特有的悟性,开创出了自己的工艺特色,现在已经成为海派玉雕的栋梁。郭万龙擅长花鸟、动物题材的雕刻,他的作品简单、洗练,充满了生活的情趣。2000年,他成立了郭万龙工作室。

曹国斌:

在十几年的玉雕创作中,海派玉雕大师曹国斌逐渐形成了独特的个人的风格,他的作品线条流畅,构思巧妙,将写实与写意很好地结合了起来,在继承传统的基础上又有现代的表现手法,给观者以广阔的想象空间,可以说是独树一帜。曹国斌对自身的定位和方向有着清醒的认识,并在创作中实践着对玉雕的理解。

万伟:

辞掉稳定的工作,毅然来到上海发展,上海玉雕师万伟所走的每一步都伴随着努力和思索,而在这个过程中,他也完成了从稚嫩到成熟的蜕变,并成就了一番自己的事业。创作中,万伟从寿山石和田黄石的薄意创作中吸收灵感,作品将艺与画理融为一体,构图巧妙,层次丰富,清新隽永,给人以深刻印象。

徐志浩:

经过十几年的勤奋耕耘,徐志浩在上海已经小有名气,并和崔磊、尤之光、于雪涛、黄罕勇等大师被誉为“上海九小龙”。作为倪伟滨大师的高徒,在创作中,他追求写实的风格,而在表现手法上,则注重虚实对比,作品风格可爱,文化气息浓郁。

孙光海:

上海玉雕师孙光海在观音和仕女的处理上,以深浮雕表现丰富的层次,配以简洁的线条,突出人物的饱满,抓住一个细部精雕细琢,其它部分则着重“留白”,这种疏与密的对比给观者以强烈的视觉表现力。

张合冰:

经过不断摸索,张合冰在玉器打磨方面积累了丰富的经验,并形成了一套自己的方法和技巧。在他的妙手之下,一件件粗糙、不完美的玉器焕发出了耀眼的光彩,有了脱胎换骨的改变。在这个过程中,张合冰不仅得到了玉雕师的肯定和赞许,也收获了精神上的愉悦和满足。

王平:

海派玉雕大师王平的观音风格主要以唐朝观音为范本,在传统题材上出新意。他对观音的要求是要福态,线条简洁流畅,体态丰腴,整体造型柔美。唐朝观音最显著特点就是天庭饱满,地阁方圆。创作构图上,主次分明,主体突出:作品主体多用西洋雕塑的写实手法,精细立体;陪衬部分,则力求线条简、捷、柔、顺,突出主体。

黄罕勇:

黄罕勇在继承传统的基础上,打破玉雕的固有审美范式,让理念直接呈现出来,引发观者的思考。这样的处理手法,在思想的表达上对整个行业都有示范意义。正如他所说,打破固有的审美范式,表达情感,寄托思想,使作品成为独一无二的当下表达,会是玉雕艺术的将来方向。

苏州

蒋喜:

作为苏州玉雕技艺的****和非物质文化遗产代表性传承人之一,蒋喜雕琢的作品形神兼备,精美绝伦,被海内外许多玉器收藏家收藏。他在继承苏州传统玉雕技艺的基础上,大胆创新,形成了自己独特的艺术风格,不愧是“苏帮”玉雕的传承者。作品《辟邪》获2008年“百花杯”中国工艺美术精品奖银奖;白玉《望天吼》获2008中国玉器百花奖(广州)金奖。

杨曦:

杨曦先生的作品,均以造型简约、线条流畅、主题鲜明为特点,充分地把东西方艺术文化完美结合,对传统玉文化及苏帮玉器作了一个时代的延伸及发展。他所开创的“虚实结合”的新技法,丰富了玉雕的内在韵致,赋予了苏州玉雕崭新的艺术生命。

吴金星:

作为苏作玉雕界代表人物之一——吴金星的创作擅长仿古、动物、花草,作品造型生动,尤以貔貅、马等动物件为特长,神态憨态可掬,趣味浑然天成,广为玉石爱好者及收藏家的追捧。他的动物件是活的,是有气韵的,作品中充盈动感,流淌着韵律和节拍。

葛洪:

葛洪的风格是把仿古和现代相结合,题材还是传统的,但是布局、设计现代化。他广泛吸收西方雕塑技法、布局,灵活运用,强调国画底蕴、文化底蕴。不惟古,也不一味求新。他的设计巧妙,不惜料而惜美,不惟料而惟艺,并广泛吸收西方雕塑技法。常会让人眼前一亮。

俞艇:

苏州玉雕大师俞艇创作擅长器皿,动物,花草,作品以工整秀雅著称,他潜心研究,大胆创新,把瓷器的造型运用到玉器上,形成独特的、富于自己特色的玉雕精品,其设计创作的玉雕器皿类作品风格独特,曾在多次国家级博览会上荣获大奖,作品深受广大收藏爱好者与业界人士认同。

扬州

顾永俊:

他在继承中创新,又在创新中继承,恢复了失传200年的“山子雕”。2002年,他创作的《潮音洞》获首届中国玉雕作品“天工奖”金奖,2003年,《汉柏图》获“天工奖”金奖,2004年,《童子观音》获“天工奖”优秀作品奖,被誉为中国“山子雕”第一人

高毅进:

中国工艺美术大师,中国玉雕大师。出生于扬州,擅长玉雕器皿件的制作和设计

冯钤:

2003年成立了自己的玉雕工作室《天时水晶加工厂》从事杂件、动物类玉雕作品的创作。2006年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品水晶的《合家欢》获得了玉雕类银奖。2007年在北京举办的首届国际“东方金钰杯”玉石雕大赛中,作品和田青花籽玉的《合家欢》获优秀作品奖。2008年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品和田黑白青花籽玉《海阔天空》获得银奖。

顾铭:

扬州工艺美术师顾铭在继承传统山子雕技艺的同时,对山子雕又进行了发扬和创新,作品构图简洁、层次分明、主题突出、意境悠远、视觉效果强烈,将艺术的美感和材质的特性完美地结合在了一起,既具有浓郁的个人风格,也迎合了现代人的审美心理,得到了良好的市场反馈。

余勇:

在雕刻大师顾永骏、薛春梅、颜桂明的悉心指点下,他精益求精,不断创新,作品在扬州及全国性的玉雕评比中屡获佳绩。在创作中,余勇将扬州山水与海派玉雕的处理手法结合在一起,收到了耳目一新的效果。

朱逸坤:

扬州玉雕师朱逸坤不善言谈,做事低调。从水晶转而攻玉雕,他的转型之走路得比较顺畅,但他并没有沾沾自喜,而是不断尝试和改变着。在创作中,他把俏色运用于创意和设计中,并贯穿于整个环节,注意发挥材质的特点,通过巧妙的构思和精雕细琢的工艺,赋予作品强烈的视觉表现力。这种以“巧”取胜的思路让他的作品更具特色。

郭忠广:

扬州玉雕师郭忠广既有巧妙的设计能力,又具有娴熟的雕刻功底,作品构图层次分明,雕琢玲珑剔透,意境悠远,具有很强观的观赏性和艺术价值。他的山子雕也如他的人品,处处透露着大气和质朴,给人留下深刻印象。

杨光:

作为在扬州乃至全国都享有盛誉的器皿件高手,扬州工艺美术师杨光执著于炉瓶器皿的雕琢,他在继承青铜器、古玉等传统造型的基础上,推陈出新,形成了端庄、大气、典雅、细腻的创作风格,作品造型新颖、题材别致,颇具功力。

黄斌荣:

作为出道较早的的玉雕师,黄斌荣的低调是出了名的。不事张扬,为人随和是大家对他的评价。而他自己也说,随遇而安是自己的处世原则。也正是基于这样的心态,他的作品总能给人以恬淡、素雅之感,在细细的品味中,总会读出一份宁静和悠远。

陈大军:陈义才,

扬州玉雕师陈义才陈大军父子以炉瓶器皿见长,他们制作的器皿仿古味道很浓,深受藏家的青睐。业内人士说,他们制作的炉瓶料型完整、干净,很显工艺,尤其是薄胎瓶,在保有传统风韵的基础上,又有创新,在扬州很少见。陈氏父子获奖作品:2006年,《南瓜雕花大罐》获“天工奖”金奖,2007年,青玉《三足炉》获“天工奖”优秀作品奖,2008年,青玉《风亭秋景图》插屏获“天工奖”优秀作品奖,2006年,白玉《观音》获“百花玉缘奖”银奖2008年,白玉《晴川揽胜》插屏获“百花玉缘奖”金奖。

汪德海:

中国玉石雕刻大师汪德海继承和发扬了“扬州山子雕”技法,并在此基础上大胆利用浮雕的技法,形成了儒雅大气、意境清秀的玉雕风格。其作品中人物造型优美、制作精巧、秀丽文雅萧洒,在题材内容上比较广泛,打破了单纯的古代仕女形象和单调的构图,创造了主题与景物相结合的多层次的画面。烘托了人物的内在情感,使人物更加栩栩如生。其山子雕巧妙利用玉石自然优美的形态,因色设物、随形施艺,把人物山水、花鸟鱼虫、珍禽异兽、亭台楼阁统一在一个画面上,层次无穷,意境深远。

薛春梅:

薛春梅近三十年从事玉雕创作研究,中国工艺美术大师薛春梅在题材、表现技法等方面,秉承傅承、善于创新,融合“南秀北雄”的艺术之长,形成了“清新婉约、细腻隽秀”的个人艺术风格。所创作品充分展现了构思新颖,布局精巧,意境含蓄、深邃,人物刻画惟妙惟肖,形神兼备的艺术特色。

孔祥军:

秉承扬州玉雕的传统,多年来潜心于创作,专事人物、观音、山子,其以情带意,出古入新,将艺术之工巧与美玉之天成融为一体,风格空明淡远,作品往往见其大意,而不为刻画之痕迹,人物指画纤纤,飘逸俊朗;观音造像,如理如法,庄严慈善;山子蕴真山水之烟岚,四时不同,颇具诗画意境。

新疆

马进贵:

中国玉雕大师,中国工艺美术大师,乌鲁木齐玉沅珠宝有限公司总经理。从业41年。擅长炉瓶、人物等设计制作,近年在继承开发“金银错”工艺方面做出了突出贡献。其设计制作的《白玉错金嵌宝石西番壶》获“天工奖”银奖,《墨玉错银嵌宝石壶》获“天工奖”优秀奖,《白玉错嵌宝石寿字壶》等三件作品获首届国石和田玉玉雕作品展示会优秀作品奖,《青玉压银丝碗》等两件作品获最佳工艺奖。

马学武:

新疆白玉城有限责任公司董事长、总经理。从业33年,擅长炉瓶及其他玉器的设计和制作,其作品多次在国内行业评比中获奖。近年来大力倡导创立具有新疆民族风格的玉雕作品,创办玉雕学校和研究所为培养新疆的玉雕人才做出了突出的贡献。2004年获中国宝玉石协会认定的中国玉石雕刻大师荣誉称号。

郭海军:

中国玉雕大师,乌市瑞玉德实业有限公司总经理,从业20年。擅长薰炉、链瓶等大中型器皿的设计制作,他的作品风格浑厚,简洁明快,具有深厚的中国玉器传统文化底蕴。白玉《人生如意》和《白玉壶》分获“天工奖”最佳创意奖和最佳工艺奖。《达摩》(白玉仔)和《四世同堂》(墨玉)获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖。

樊军民:

新疆玉雕大师,从业18年,其作品将南方灵动与北方粗犷大气的风格结合了起来,因材施艺,生动活泼,线条流畅优美,简洁明快,造型精美。《碧玉瓶》、《白玉如意瓶》、《仔玉和合二仙》等4件作品分获“天工奖”优秀作品奖和最佳工艺奖。《仔玉和合二仙》获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖;《僧帽壶摆件(白玉)》《白玉摆件》、《大肚佛手把件》获最佳创意奖。

周雁明:

新疆玉雕大师,从业22年。其创作以北派风格为主,以明清工艺为代表,量料取材,因材施艺,创作了大量瓶素、人物、走兽等作品。白玉《半个月亮爬上来》获“天工奖”优秀作品奖。白玉《喜上眉梢》和《祝寿平安瓶》两件作品获首届和田玉玉雕作品展示会“最佳工艺奖”。

陶虎:

陶虎,1962年生,中国玉石雕刻大师。现任新疆珠宝玉石首饰行业协会副会长,新疆工艺美术协会副秘书长,新疆工艺美术大师,新疆品玉轩珠宝店总经理。陶虎擅长器皿和山子雕的设计和制作,他继承我国北派玉雕技法,并根据地域特点探索创作具有鲜明地方特色和浓郁的民族风格的作品,为新疆玉雕业的发展作出了贡献。

邵飞:

新疆玉雕界新生代的代表人物之一,1992年,跟随中国玉雕大师马学武前往上海学习,技艺有了长足的进步。2001年,回疆创业,开办玉无双玉器店,并成立了个人工作室,专心玉雕作品的创作。邵飞擅长人物摆件,其作品创意巧妙,造型生动,雕法精细,富有灵气。作品多次在国石玉雕评选中获奖。

陈曙明:

新疆玉雕大师陈曙明在艺术创作上继承发扬了前人的精髓,同时又融入了个人的风格。他集中国文化艺术及绘画传统与雕刻艺术为一体,以玉雕琢磨工具代替了画笔、雕塑刀,结合平深浅浮雕、圆雕、镂空雕等技艺,倾注创作激情,刻画人物形象,表达作品思想。他的“俏色微雕”作品精妙绝伦、美不胜收,被新疆文化界及新闻媒体称为“和田玉微雕第一人”。

吴健:

作为新疆玉雕界中生代的代表之一,20多年来,吴健虽然短暂离开过这个行业,但他对美玉的喜爱、对玉雕的痴迷却从来没有减弱,不知不觉中,他已经开辟了一片更为广阔的天地。吴健在乌鲁木齐玉雕圈子里可以算是比较另类的。他很少参与应酬,大多数时间,他都把自己关在工作室里,构思创意、设计作品。在他看来,能够知足地生活在这个世界上,这就够了……

北京

姜文斌:

在北京玉雕界,姜文斌被大家“怪才”,自80年代初开始进入玉雕行业以来,他已经在这一领域奋斗了30多年。姜文斌是一个功底深厚、思路敏捷、涉猎广泛、技艺全面的玉雕大师。2005年,他所创作的和田白玉《华夏雄风图》被评为当代玉雕珍品,这几年,他连续创作了《华夏雄风图》、《炎黄之根》、《群仙祝寿》、《钱塘江的传说》等作品,深受市场青睐。

苏然:

中国玉雕大师,其作品在设计上延续了宫廷玉器的大器风格,并巧妙运用各个历史时期的图纹花样,融入其他姊妹艺术,在意境上追求文人的闲情逸致和诗情画意。2004年,作品白玉《双龙牌》获天工奖铜奖,2005年,白玉《咏梅牌》获天工奖银奖,白玉《桃园结义》、《煮酒论英雄》获优秀作品奖,2007年,《高山仰止》、《释道儒》获天工奖银奖,《玉璞神刀》、《江山永固镇》、《九思铭》、《岁寒三友》等作品获优秀作品奖。

宋建国:

在中国玉雕艺术家中,擅长绘画、艺通丹青的人不在少数,这不足奇,绘画本是玉雕的基础,造型设计,描样画活,没有过硬的美术功底,遑论玉雕创作但从画家转身成为玉雕艺术家的人却不多,成为玉雕大师的人更是凤毛麟角。宋建国是这其中的一位,而且是一位成就斐然、风范卓立的玉雕艺术家、中国工艺美术大师。

李东

李东的玉雕创作近年来呈现出锐意进取的态势,这种进取,即表现于他从牌饰把件人物山子到大型玉雕的广泛涉猎,也表现为对玉雕文化含量的潜心求索。他勤思、善学,心游万仞,精骛八极,常有灵光乍现的奇思秒想。但以巧取胜并非他所长,他的事业起步和发展于皇城根,传统的文化基因融注于他的血脉之中,加之凭借京城人文荟萃之地的优势,丰厚的文化资源成为他成长的有益滋养,由此形成了沉浑、大气、健朗、阳刚的艺术风格,在玉雕艺术实践中,大步迈上一条致力开掘国学资源传统文化的皈依与创新之路。

翡翠的寓意：

1、翡翠观音：

翡翠观音也是常见的翡翠吊坠之一，因为观音与官印同音。所以，通常翡翠观音都是男性在佩戴。寓意能给事业上带来帮助。步步高升。

2、翡翠玉佛：

翡翠玉佛是最常见的翡翠吊坠之一，因为佛与福同音，所以，人们都觉得翡翠玉佛能给自己带来福气。加上翡翠玉佛雕刻的都是弥勒佛。本身就给人一种福气的感觉。通常人们认为翡翠玉佛能给人带来驱邪避凶，吉祥如意，富贵平安的寓意。

3、翡翠如意：

翡翠如意，造型百变，寓意美好，是最能展现东方人气质的饰品。如意，两个字通俗易懂，预示着如愿以偿，代表了人们美好的意愿。

4、翡翠财神：

财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩戴翡翠财神，财源滚滚来。

翡翠保养技巧：

1、不要和硬物相碰撞。因为翡翠手镯一旦受到撞击之后很容易出现暗裂纹，虽然一时可能看不出来，但是翡翠手镯内层的结构已经被破坏了，这样的镯子无论是它的价值还是它的美观度都受到了影响。

2、翡翠手镯忌高温，所以平时最好不要长时间曝晒在炎热的高温下，像靠近热源的地方也不要接近，因为翡翠手镯如果遇到高温，那么它的分子容易膨胀，体积也会增大时，对它的玉质会产生很大的影响。

3、翡翠手镯不要和身体汗液长时间的接触。因为汗液中的成分会腐蚀翡翠手镯，长时间佩戴翡翠手镯，日积月累之下，它的外层就会因此而受到损伤，同时对于翡翠的美观影响是非常大的。

1、翡翠中观音和莲花的寓意有：一品清廉、一尘不染以及开枝散叶。由于清莲与“清廉”同音，莲象征着“一品清廉”，观音和莲花翡翠中的“一品清廉”即是如此，以莲花来借喻人的生性高洁，为官清廉。其次，一朵莲花里有很多籽，往往这样观音和莲花翡翠饰品就寓意着多子多福。此外，莲是佛教中的圣物，且莲的生长历程代表了一个人去除私心杂念，从此修成正果的过程，所以观音荷花翡翠一尘不染的寓意。

2、一品清廉。清莲与“清廉”同音，莲象征着“一品清廉”，寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。莲藕中通外直，因此人们把莲寓为君子。观音和莲花翡翠中的“一品清廉”即是如此，以莲花来借喻人的生性高洁，为官清廉。

3、一尘不染。莲是佛教中的圣物，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，与佛教中所说的“净土之地”十分吻合，是洗涤灵魂之境地。莲的生长历程代表了一个人去除私心杂念，从此修成正果的过程。所以，翡翠莲花与玉雕观音组合在一起，雕刻成莲花宝座，寓意一尘不染。

4、开枝散叶。一朵莲花里有很多籽，这表示多子多福。翡翠雕刻常以童子坐在荷叶上，一手抱笙，一手拿莲子为题材，这样观音和莲花翡翠就寓意着多子多福。