什么是翡翠的三七定律？

什么是翡翠的三七定律？

每个行业都有自己的一套规则，玉石行业也不例外。从翡翠原石到手工雕刻再到制成品，每个阶段都有规矩。

“玉不琢，不成器。”

本来一块儿平平常常的翡翠毛料，历经雕刻师们的精心策划和手艺的身心的洗礼以后，翡翠玉能够以几近极致完美的姿势出现在人们眼前。在我国，玉雕有着悠久的历史。经过几千年的传承，中国玉雕技术已经达到顶峰，并上升到艺术水平，拥有无数民间大师。

高手们也总结出了无数的雕琢规律，其中就有一条叫“三七定律”。今天，我将介绍玉雕行业的“三七法则”。只能懂了这种老规矩，人们能够淘到更好的翡翠饰品。

玉器形态：三分相似，七分神似

玉雕作品，特别是艺术雕刻品，要求的是三分形似、七分神似。

这句话的喻意是，在手工雕刻玉器的全过程中，我们没必要过分追求形象的真实性和逼真性，但在形式的描绘上，我们必须要一丝不苟。这也体现了中国中庸文化中“形为表、艺为趣、神为魂”的审美观。

这种艺术思维不仅见于玉雕，也见于其他艺术形式。这是中国特色的艺术传统，即凭借简约的勾勒，以小见大，所求意境之美。

玉器颜色：三分皮色，七分玉体

玉是体，皮即是衣，先有玉，而后有皮，皮依附于玉而存在。

因而，在翡翠玉玉石的手工雕刻中，雕刻师们要突显玉质之美，沁色则是装点。这都是对一部分老师傅过多高度重视沁色的想法。翡翠玉石的美，主要蕴含在自身的“体”中，而不在手工雕刻上。雕琢切不可为呈现美而损害玉的天然质感。

手工雕刻仅仅是衬托与装点，不可以越俎代庖，更不可以舍本逐末。玉为七，手工雕刻为三，赏玉质才应该是主要目的。

玉器雕工：三分细腻，七分流畅

玉器雕琢，不宜过分细腻，费料、费工不说，过于细密的线条也会让玉器显得“伤痕累累”，丧失了浑然一体的感觉。因此，翡翠玉雕一般不追求复杂的线条，而是注重线条的流畅和简洁。七分流畅的大线条，是动态、简约的手法，把翡翠的自然之美，动感之美、阳刚之美表现出来。

玉器格局：三分辅，七分主

玉器手工雕刻的布局也很讲究。无论是人物还是风景，主体部分只占七分，留三分作为点缀，起衬托之用。即，辅助部分不能太少，也不能太多，少了没有渲染辅助作用，多了则喧宾夺主。

大多数大师作品都是按照这个规则手工雕刻的，所以外观大气而得体。

玉器打眼：三分眼，七分玉

在玉雕中，打眼也大有讲究。眼打在什么地方，打多少，打是多少，这种都事关玉雕著作占比。

如果一件作品上的打眼超过了作品体型大小的30%，如此就会损害翡翠物料的自然之美。一件比例协调、重力均衡的玉雕作品，才能呈现出大气、意境、神韵，“琢”无痕而显生命力。

中国玉雕文化，如果想承前启后，就必须要在继承中创新，在创新中继承。顺天行道，大道天成。

翡翠玉之法，就是说要依据翡翠玉的特点，应用传统式、当代紧密结合的方式方法，充分运用和展现翡翠玉的纯天然艺术美和文化内涵，写作具备中华民族精神的获奖作品，弘扬人文情怀和造型艺术使用价值。

所以，现代翡翠玉石手工雕刻师傅们的肩上，担负着沉重的责任。这也是玉雕师们一直奉行的“破、守、离”原则。

　　貌似是11年中国作家网发表的《作家唐伟：和氏璧传国玉玺与阜新玛瑙》

　　这个作家小说比较多吧，专业性的论作倒不是知名，至少我没记住啥。。。o(╯□╰)o

　　该文依据上世纪20年代地质学家章鸿钊先生学术巨著《石雅》中和氏璧有可能是玛瑙的观点，结合韩非子《和氏》一文，推导出“和氏璧是一块珍稀绿玛瑙”、“大清传国玉玺=阜新玛瑙+素活工艺”等观点，论及“钻石说”时则有“颠覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石”一语。

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　　以下是这个学说的我手边的资料，他山之玉：

　　和氏璧材质“绿玛瑙说”

　　2011年1月由唐伟创建的关于国宝和氏璧材质的一种学说，即和氏璧是一块珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。

　　上世纪20年代中国近现代地质学奠基人之一章鸿钊先生在其划时代的学术巨著《石雅》中第一次应用近代自然科学方法研究和氏璧，章鸿钊先生主要根据唐末道士杜光庭在《录异记》中有关“和氏璧”雕刻传国玉玺“侧而视之色碧，正而视之色白”的记载，即和氏璧的色变特征，提出可能性的八种材质，计有月光石、拉长石、绿松石、蛋白石、碧玉、软玉、蓝田玉或者玛瑙。

　　八种材质都具备颜色随视觉角度不同而发生改变的特征，而且这种变化是白与碧之间的转换，也就是说上述八种材质中，必然存在白和碧两种颜色的个体。据此可知，章鸿钊先生认可和氏璧两种特征，一是白与碧的外观颜色，二是这两种外观颜色会随视觉角度不同而发生改变。

　　秦王政十九年（公元前228），秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺，即后世的传国玉玺——这说法最早出自唐朝张守节《史记正义》，张守节在《史记正义》中引用北魏司徒崔浩的话，即“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺’”。在《录异记》卷七“异石”篇中，作者杜光庭记述了一段关于和氏璧的文字：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。”杜光庭本是读书人，唐咸通年间（860年到874年）参加九经科举考试，结果落榜不第，遂入天台山学道。黄巢起义军攻陷长安后，唐僖宗入蜀，杜光庭从幸，后留于蜀中，前蜀官至谏议大夫、户部侍郎，封蔡国公，赐号“广成先生”，后归隐青城山，号登瀛子。

　　因为曾经跟随在唐僖宗身边，所以杜光庭极可能亲眼见过传说由和氏璧琢制的“受命之玺”，这样《录异记》中对和氏璧“侧而视之色碧，正而视之色白”的描写，也就引起了学界广泛重视，这两句话也是当前所有古代文献资料中，唯一对和氏璧外部颜色变化具体情况的陈述性描述。

　　杜光庭没有可能见到楚文王时代的和氏璧，也没有可能见到蔺相如完璧归赵的和氏璧，他记述的只能是唐僖宗手上的传国玉玺，那么这枚传国玉玺是和氏璧吗？人们的看法大体分为三种：一种认为和氏璧被秦始皇琢制成天子之玺，落入刘邦手中，更名汉传国玺，此后历经三国两晋南北朝，最终入隋唐，直到后唐才随末帝一起焚毁，所以唐僖宗的传国玉玺就是和氏璧；一种认为汉传玉玺在流传过程中，已经真伪难辨，所以唐僖宗的传国玉玺极可能已经不是和氏璧雕琢的那枚了；另一种认为和氏璧根本没有琢制成玉玺，无论秦玺汉玺，都与和氏璧没有关系，更别说更后面的唐玺了，因此唐僖宗的传国玉玺绝对不是和氏璧。

　　三种观点各有论据，哪一种更可取呢？如果和氏璧根本没有琢制成玉玺，是否意味着章鸿钊先生的和氏璧研究的理论依据完全不可依靠？要解决这些问题，不可避免地需要弄清楚，和氏璧是不是被秦始皇“琢为受命之玺”了。

　　秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯珠”与“和氏璧”，这段文字表明，和氏璧在秦破赵的九年前，已经到了秦王手上。

　　许多学者因此主张和氏璧与秦始皇传国玉玺没有材料与成品的连带关系，即玉玺不是和氏璧雕琢的，理由主要有两点：

　　一是玉玺的规模，许多史书记载，玉玺是个长宽四寸的立方体，如三国韦昭《吴书》：“（孙）坚令人入井，探得汉传国玺，文曰‘受命于天，既寿永昌’，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。”无论这个四寸是按秦的标准，还是按三国的标准，都超过9厘米。而和氏璧的“璧”顾名思义，当是中间有洞的圆环，以圆环的玉璧雕琢出一个9厘米见方的玉玺，是难以想像的事情。

　　二是名玉产地蓝田就在咸阳不远，秦玺完全可以直接采上等玉料雕成，始皇帝和手下玉工不会愚蠢到非要用圆环状的和氏璧当制玺材料。并且《隋书·志第六·礼仪六》明确谈到玉玺为白玉所制：“又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰‘受天之命，皇帝寿昌’，凡八字。”

　　对于第一点，问题纠结于对“璧”这个字的不同理解上，“璧”早在商代的甲骨文中已经创立，到西周早期，方在《周礼》确定的礼制中被用来特指中空圆环的礼器，如今属于红山文化的很多方圆形玉璧出土，“璧”的演化路径越来越清晰，不同时期，璧是有各种形制的，广义的璧就是指祭祀献礼的玉器，不是狭义的中空圆环玉璧。所以望文生义，认为和氏璧形制为圆环，以此做为和氏璧无法琢成玉玺，是有失偏颇的。

　　对于第二点，先说《隋书·志第六·礼仪六》中传国玺“白玉为之”的记载，但这个白玉不等同于蓝田玉，只能说玉玺的材质为白色，而杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中，记述和氏璧外观特征时，正是“正而视之色白”，这样不能排除《隋书》中的白玉就是和氏璧。至于说蓝田在咸阳不远，秦始皇可以非常方便得到上等玉料，来雕琢自己的宝玺，而没有必要非要用和氏璧，这种说法貌似合乎逻辑，但仔细想想，却是忽略了人的心理因素，只要和氏璧有能够制成玉玺的可能，它一定是秦始皇的首要选择，因为它太传奇太有知名度了，以至秦始皇的曾祖父秦昭襄王要用十五座连城交换它，只要有它在，秦始皇不可能再去选择没有名气的任何玉料，用它为料才配得上天子玺的资质，“琢璧为玺”当是一件顺理成章的事。

　　《史记正义》称“琢璧为玺”的说法出自崔浩，以崔浩的身份、学识和社会影响，如果和氏璧不可能制成玉玺，他绝对不会愚蠢到去随便发布见解，惹天下学者耻笑，必然是有这种可能而且社会上已经认可此类说法，才会通过考证，采信了此种传言，说他也是“杜撰”，是非常武断的。

　　因此“琢璧为玺”是可能发生的。唐玺也许已经不是秦玺，但一定保持了秦玺的主要特征，秦汉和氏璧传国玉玺在当时必然有更详细的史料记载，或者世人的口耳相传，因此即便在朝代更迭中遗失了最初的玉玺，后代仿制者也必然依据文献和其它信息特特征，选择相同材质和制式进行复制，起码杜光庭《录异记》中所提及的外观青与白的颜色以及变色特征，是符合秦玺的外观的。章鸿钊先生将《录异记》中“侧而视之色碧，正而视之色白”作为和氏璧研究的主要依据，是符合历史研究的要求的。

　　近代围绕和氏璧材质问题，出现许多争议，除章鸿钊先生提出的八种材质月光石、拉长石、绿松石、蛋白石、碧玉、软玉、蓝田玉及玛瑙，后人陆续提出了一些新观点，计有和田玉、独山玉、翡翠甚至钻石。

　　《韩非子·和氏》载：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

　　从这段文字中，可以知道和氏璧原是楚国人和氏在楚山中发现的一块外表为石头的所谓“璞”，两次都被宫廷的玉石专家鉴定为石头，和氏因而被当成骗子，受到严酷刑罚而失去双足。通过对《韩非子·和氏》一文中的记载分析，和氏璧共有四项特征：

　　产于荆楚：和氏璧出自楚国山中，楚国即今天的湖南、湖北全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西部分地方。符合出产地条件的准和氏璧，只有独山玉、拉长石、绿松石和荆楚玛瑙。

　　玉石难辨：它最初的状态酷似石头，需要“理其璞”才能确定其价值，因此和氏璧是拉长石及月光石的说法也受到质疑，理由是它们非“玉璞”，并且过于普通。

　　楚人不识：宫廷玉人先后两次错误裁定和氏璧为石头，据此和氏璧是绿松石也遭到质疑，鄂西北的荆山山脉自古就是绿松石主要产地；从新石器时代开始，国人广泛用绿松石作玉器，遍布全国的古文化遗址中都有绿松石随葬品，如山东大汶口文化遗址中出土了锒有绿松石的骨筒，甘肃齐家山文化遗址中大量的绿松石随葬品，江汉流域大溪文化遗址中出土绿松石制品重达十几千克，河南安阳殷墟五号墓出土绿松石珠文物一千余件，寿县蔡侯墓中出土绿松石珠 1518粒，湖北江陵楚墓中出土的越王勾践的青铜剑背面镶嵌有绿松石的美丽花纹。与绿松石一样，独山玉开采历史也非常之早，1959年1月独山以南约5公里的黄山新石器时代遗址出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簮、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半成品，已经形成以独山为基辐射中原的玉文化中心。荆楚之地的玉人对绿松石和独山玉，不可能不认识。

　　前所未有：和氏璧被整理出来时，就是一件楚王都不曾拥有过的宝物。钻石说倒是附合这个特征，但却颠覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石。

　　东北作家唐伟依循章鸿钊先生和氏璧材质可能为玛瑙的说法，并比照《韩非子》一文提到的四大特征，提出和氏璧的“绿玛瑙说”：

　　首先，荆楚之地出产玛瑙：上世纪九十年代初，湖北宜黄高速公路开山凿石时，发现大量优质玛瑙，确定了和氏璧产地蕴藏玛瑙，为和氏璧“玛瑙说”提供了基本条件；

　　其次，玛瑙的成因是火山岩浆喷发后散落在地上，再经过地球物质的长期硅化和造山运动的反复演变，才可能成为玛瑙。火山喷发时炽热的熔岩掉在地上，释放出大量的热量，与周围物质融合，并被裹上厚厚的尘沙，因而冷却后的玛瑙，其表皮必然产生质变，决定了它表面具有与一般岩石几乎相同的外壳，没有一定实践经验的人，凭借肉眼自然无法从外部区别石头和玛瑙；并且玛瑙属于广义的玉类，但不符合玉之“五德”，即不是真玉。玛瑙是玉还是石，从古至今仍在争议中，魏文帝曹丕《马脑勒赋》称“马脑，玉属也” ；魏人张揖《广雅》称“码碯，石次玉”；东晋王嘉《拾遗记·卷一·高辛》称“码瑙，石类也”； 明代宋应星《天工开物》则称“凡玛瑙非石非玉”。当然也正因为身份难定，才自成一类，从这个方面来看，楚国宫廷玉人两次裁决和氏璧为石头，极可能也是依照“五德”之类的标准，包括“润泽以温”；“解理自外，可以知中”；“其声舒扬，专以远闻”；“不挠而折”；“锐廉而不忮”。玛瑙不具传统玉德，楚玉人自然不敢裁定为“美玉”或“宝玉”，也只能曰“石也”，如此两次鉴定为石，遂造成卞和先后被砍去了左右双足。

　　第三，玛瑙当时属于珍贵而不见于荆楚的奇丽瑰宝，尽管许多身份极高的王候将相的墓中出土有许多玛瑙杯、球之类，但对卞和时代的荆楚之地，却是非常陌生，荆楚玛瑙既不像内蒙戈壁玛瑙经历过风沙的天然磨砺，也不像南京雨花石那样经过河床的搬运和冲刷洗涤，因为埋于深山，所以不会“一目了然”被发现，如果不是近年的开山施工，当地人甚至不知道家乡长满荆条的山峦中蕴藏着许多美丽优质的玛瑙石。

　　第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙接近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质非常一致。唐末道士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾描述和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”, 草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白光彩，换角度则碧色莹莹，具有色变特性。

　　因此唐伟认为“和氏璧”就是这种在当时足以引起各路诸候垂涎的天然绿玛瑙，并提出和氏璧当为“和氏碧”。《说文》解释：“碧，石之青美者。”碧的基本字义，一是青绿色的玉石，二是指青绿色。

　　碧的甲古文掀示了本身秘密，“碧”左上方的“王”是一株多枝条的灌木，像极了“荆”和“楚”，右上方的“白”是一颗带中心点的太阳，表征发光，下边的“石”分为“厂”和“口”两个部分，是一段陡峭的山崖下埋着一块似圆又方的东西，古人很早就发现过，多荆树的山峦下埋藏着一种青绿色的美丽玉石，一旦把发掘出来就会发光，这就是“碧”，它应该就是古代人对绿色玛瑙特有的定义。

　　一旦恢复“和氏碧”的本来名称，我们惊喜的发现，即便是现的“碧”字，也足以说明它的美质：碧者“王”、“白”、“石”才是和氏璧的全部“密码“，从“石”中来，为“王”所得，直视色“白”，一琢磨却汇合成“碧”，那份神奇的绿意就含在小小一个方块字中。唐伟在《和氏璧与玛瑙》一文中，以浪漫笔触描绘了和氏璧的发现过程：临海的楚国，大海一碧万顷，山林清碧欲滴，当一块有着山与海一样色彩的宝物，从石头里被玉人梳理剥离出来，人们以圣洁的情感，庄重地呼之为：“碧！”而这个宝是一位双足尽失却不改忠贞信念的和氏民间玉工发现的，王者感动，平民落泪，“和氏之碧”一下便声名远播，成为荆楚至宝。

　　这是楚人发现的第一块绿玛瑙：今天他们的后代已经将其同类定名为“草绿夹胎玛瑙”，当时他们却叫不出“玛瑙”这个词，可能会有极少的几位玉师知道，北方出产一种叫琼瑶（古人在佛教传入中国前对玛瑙的称谓）的美玉，和氏则是一位早年从楚地启程、曾经到北方见识过玛瑙原石并掌握了一定鉴别技术的流浪玉匠，却又因为牵挂亲人而返回故土。

　　突然有一天，这个男人在故乡的山中为年迈的老母采药时，发现了一块与北方蕴含琼瑶的石头非常相似的石头，电闪雷鸣间他忆起北方的师长，他们曾经告诉过他那看似粗糙的砂砺下不同寻常的秘密，于是他抱起它飞快地走向了高贵的宫殿……然而他走失了青春、壮年、中年，走丢了左脚和右脚，大师的蔑视、俗世的讥笑、权贵的冤屈、亲人的眼泪几乎磨去了他的全部尊严，渐渐他一无所有，只剩下一个信念：是美玉，总是会发光的！

　　终于，当他拖着血水、咬着牙关、奔涌着泪水，走到了风烛残年，上苍被感动了，随着表层剥落，一抹碧色伴着高贵的人格在人间波动舞蹈，最终无法分割，留给天地一个响亮的名字：

　　和氏碧！

　　只是经过七国一统，记叙这美丽名字的文字被扭曲化、物质化，那落笔的文案官员想当然地以为珍宝当从玉部，于是充满奇彩的和氏碧转瞬间变成冰冷无趣的和氏“璧”，又被更后边的子孙，讹传和想像成为一个中空的环状物——那“空洞”的想像，恰好是世俗无声无息吞噬忠贞与才智的无耻之口，是信口开河的浅薄无知。

　　当你是一块毛头石头任何人都可以嘲笑你冷落你欺凌你唾弃你；

　　当你有朝一日崭露内在美质所有人都盘算可以通过你求得几值；

　　当你如日中天成为世间瑰宝却已经没有人懂得你的内涵和本质；

　　玛瑙如此，人生莫非如此？

　　“绿玛瑙说”为和氏璧材质研究提供了一种新学说，但绿玛瑙在自然界中属于稀罕品种，据说日本皇室三神器中，“八尺琼勾玉”就是绿玛瑙，如今连同“天丛云剑”，已经毁失于战乱，三件皇家信物只剩了“八咫镜”尚存宫中。

　　唐伟论述和氏璧为绿玛瑙同时，还提出一则“大清传国玉玺=阜新水草玛瑙+传统素活”的命题，满清夺取天下，到乾隆时宫中玉玺多达39方，钦定二十五方玉玺为皇家日常使用，称“清二十五宝”，传国玉玺不在其中，且被乾隆帝在御制的《国朝传宝记》中明确定为赝品。

　　大清传国玉玺声称是从蒙古察哈尔部苏泰太后处得来的。苏泰太后的历史身份是成吉思汗的第二十二世孙察哈尔·林丹汗的大福晋，皇太极继承后金汗位后，开始重点进攻察哈尔部，明崇祯七年(公元1634年)农历4月，察哈尔·林丹势穷力竭，因感染天花病死在青海的打草滩阿拉他拉。

　　按后金领袖们的宣传，所得传国玉玺系蒙古人从中原带到漠北的，在林丹汗手上时，与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称察哈尔部“三大法宝”， 林丹汗是黄教倡导者和虔诚信徒， “嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》都是佛教的圣物，汉家传国玉玺则与佛教没有干系，把它并立为三大法宝之一，多少显得突兀，“三大法宝之一”极可能是后金领袖杜撰的说法。

　　有一种情况，汉家传国玉玺可以与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称法宝，那就是它的材质为玛瑙。玛瑙与佛教关系非常最为亲密，是佛教七宝之一，佛经中经常有玛瑙出现，也极受蒙古族人民重视，蒙古妇女头上的装饰一直就是以玛瑙、珍珠、金银为主，都与其佛教信仰有关。

　　但是唐伟判断大清开国前这枚玉玺是皇太极、多尔衮伪造。这是因为得玺过程中疑窦丛生。苏泰太后与爱新觉罗氏关系密切，是皇太极母舅贝勒叶赫·金台石的孙女。《皇清开国方略》载，苏泰太后第一次宴请多尔衮时，是公元1635年农历2月27日，即归附出降的次日，奉献的礼物却只是驼、马、雕鞍、貂裘、琥珀、金银、苏缎等物，直到农历8月3日多尔衮完成征察哈尔部的任务时，苏泰太后母子才献上汉家传国玉玺，中间竟然长达近半年的时间，按道理安泰太后母子仅据林丹汗残余的万人之众，不可能再有什么机会翻盘，传国玉玺无疑是个祸根，应该在2月27日甚至是前一天出降时就献上，无论如何不该隐藏一个春天又一个夏天才交出来，假如这中间走漏一点风声，对这孤儿寡母何其危险？所以就时间上可以推断，苏泰太后母子手上原本没有传国玉玺。

　　推测当时情况，多尔衮征察哈尔部前，已经确定了要通过在察哈尔地区“征得”传国玉玺，如此一来，1635年农历2月27日到农历8月3日这个时间段，正是琢制传国玉玺的时间。玉玺的材质要附合唐末杜光庭 “侧而视之色碧，正而视之色白” 的记载，型制要附合春秋战国的螭虎纽或龙鱼凤鸟纽，只有阜新出产的这一种水草玛瑙和专门从事春秋鼎熏图案的素活技艺可以同时满足条件。 “素活”是由古代玉雕艺人根据商、周、春秋、战国时期的青铜器及有关器皿的造型演变而来，主要器型有薰、炉、瓶、鼎、壶、钟、斛等，图纹则有龙、凤、鱼、鸟、水、花卉等图案， “素活”形制繁多，工艺极为复杂，运用圆雕、浮雕、镂空雕、阴刻雕的装饰雕刻技法，纹饰有饕餮纹、夔纹、龙凤纹、鸟兽鱼虫纹、几何纹等。该技艺流传至今，已被国家评定为“非物质文化遗产”。

　　玛瑙素活成品需要一定时间，从苏泰太后归顺到玉玺现身，中间五个多月，正好可以雕琢出玉玺那样大小规格的玛瑙制品。

　　有人也许会说，多尔衮制造玉玺，不一定取材水草玛瑙，也可以遣人潜入南方，购置其它名贵材料。但是当时琢制玉玺是一种急需，耗时越短越好；而素活手艺人惯用玛瑙，换别的材质会有难度；再者可据后推前，满清入关后，紫禁城玛瑙用品都是土默特左旗（今阜新蒙古族自治县）供应，包括乾隆一生配戴、死后陪葬的玛瑙朝珠，也出自阜新玉匠之手，说明清廷对阜新玛瑙的认可程度。

　　农历8月3日出现的玉玺，是多尔衮授意安排好一枚赝品玉玺。9月多尔衮凯旋回到沈阳，就把声称来自察哈尔部的传国玉玺献给了皇太极。蒙古察哈尔部则被留置于义州，就是今天的辽宁省义县，距出产玛瑙的阜蒙地区仅有百多里地。当年多尔衮献给哥哥皇太极的玉玺制作耗时不会超过2月27日到8月3日之间的150多天，只允许就地取材用辽西阜新玛瑙加上素活手艺，打造了一枚“和氏璧传国玉玺”，目的就是为了后金统治变得正统化，为满人入关做准备。

　　据说1924年11月，冯玉祥等人驱逐溥仪出紫禁城时，警察总监张壁和鹿钟磷等人曾在宫中追索传国玉玺，但始终没有找到。

翡翠和和田玉哪个养人

1、翡翠

对弈喜欢翡翠玉的人来还说，自然会说翡翠养人，相传在16世纪时期，翡翠被认为能够治疗腰痛和肾痛，因此被人们佩戴于腰间。而从现代的科学角度来说，翡翠是一种钠铝硅酸盐矿物，成分除了含有铝、硅、钠等元素外，还有钙、镁、铁、铬等微量元素，这些元素对于人体都是有好处的。

2、和田玉

对于和田玉爱好者来说，也自然会说和田玉养人，在古代，和田玉被认为是吸收月光精华而成的，且性质温和，所以被认为是能为人体蓄养元气的玉石。另外，在我国古代的诸多医学著作中，也同样有记载和田玉具有除热、止渴、润心肺、助声喉、滋毛发、滋养五脏等疗效。

从上面的观点上看翡翠和和田玉哪个养人，可以说是“公说公有理，婆说婆有理”。实际上，从科学的角度来说，不管是翡翠还是和田玉，虽然都含有对人体有益的微量元素，但是想要通过佩戴就达到滋养人体的作用，几乎是不可能的。因此，我们在购买翡翠和和田玉的时候，不要太过于纠结，适合自己的才是的。

提供几个作者和他的书，毕竟好书都是那几个人写的。我下面就列一下我看过的书，且只是狠人的书，或许作者有多本著作，毕竟经历有限，我之举例几本，没看过的，会专门说一声的。仅是个人意见，望行家和牛人评论

跳舞

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻 ，是极品书，2008年起点最牛的书

-----《天王》，我还没看的新书，呵呵，跳舞的书前面是无趣的，o(∩_∩)o养肥了再杀

撒冷

-----《诸神的黄昏》科幻，玄幻，超术，还被改成了网页游戏而且是作者本人，我还玩了一段时间

-----《天擎》网络，黑客

树下野狐

-----《搜神记》是洪荒类别的极品书，以及它的续集

-----《蛮荒记》

月关

-----《回到明朝当王爷》穿越，历史题材的精品，

-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书

猫腻

-----《庆余年》是穿越的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

烟雨江南

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作

-----《尘缘》，武侠？据说是好书

梦如神机

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，写杀的不少，但写的这么理直气壮的不多，且，确实不错

-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文

方想，

-----《师士传说》，机甲类别的书正火的时候的当红作品，嗯，还不错

-----《卡徒》，卡片类的小说，有点超现实的意思，异界大陆，还不错

骷髅精灵

-----《猛龙过江》网游小说，显示和游戏都是同样的生猛

-----《机动风暴》，科幻类别的作品，还是比较牛X的

高坡

-----《魔兽领主》，异界穿越，关键词：巫塔，驯化，杨凌，牧树人，魔兽、巫术

高楼大厦

-----《僵尸医生》玄幻，修真。一个化身医生，卑鄙，一个亦正亦邪的僵尸医生

-----《极限杀戮》 类____别：异能/动作/冒险，未来

-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的小说

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

七十二编

-----《冒牌大英雄》机甲，未来，科幻，玄幻，猥琐而又顶天立地的英雄

辰东

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

血红

-----《升龙道》现代，都市，修真，血族，黑帮，语言诙谐，还不错

-----《逆龙道》未来，都市，修真，血族，黑帮，《升龙道》的续集

-----《邪风曲》宋代，修真，搞笑，血红出品，多数精品

-----《神魔》 异界大陆，斗气，神，早期的作品，还不错，可看性较棒

玄雨

-----《小兵传奇》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章

萧潜

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的小说中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

百世经纶

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《犬神传》，修真，《飘渺神之旅》的前传

大爆炸

-----《窃明》，穿越，明末，权臣，很不错的历史题材的军事文

海豚

-----《21世纪星际走私》，科幻类别作品，关键字：星际联盟，领域者，数学，走私，贵族，地球的崛起，未来

众生

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

风云雷暴

------《从零开始》网游，网游类别的巨无霸，都已经1000+章节了

墨武

------《武林高手在校园》穿越，武功，还不错的群本书

------《江山美色》，穿越，连载中的新书，武功，隋唐历史题材的书

锦瑟年华

------《黄金眼》，异能，超术，现代，透视，珠宝，翡翠，赌石

静官

------《兽血沸腾》，玄幻，异界大陆，穿越，祭祀，兽族，

云天空

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

宛若新衣

------《网游-屠龙巫师》网游，比较*荡的个人主义网游，可以一观

------《星战士传说》，异世，星力，印结，玄幻类别的书，还不错，追看中

无罪

------《流氓高手》游戏竞技，作者比较YD，也比较强大，呵呵

------《流氓高手2》游戏竞技

------《扬眉》，还是游戏竞技

写字板

------《仙之雇佣军》，科幻，玄幻，魔法，诸神，雇佣军，比较复杂的一本，可看性一般

我吃西红柿

提供几个作者和他的书，毕竟好书都是那几个人写的。我下面就列一下我看过的书，且只是狠人的书，或许作者有多本著作，毕竟经历有限，我之举例几本，没看过的，会专门说一声的。仅是个人意见，望行家和牛人评论

跳舞

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻 ，是极品书，

-----《天王》，我还没看的新书

撒冷

-----《诸神的黄昏》科幻，玄幻，超术，还被改成了网页游戏而且是作者本人，我还玩了一段时间

-----《天擎》网络，黑客

树下野狐

-----《搜神记》是洪荒类别的极品书，以及它的续集

-----《蛮荒记》

月关

-----《回到明朝当王爷》穿越，历史题材的精品，

-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书

猫腻

-----《庆余年》是穿越的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

烟雨江南

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作

-----《尘缘》，武侠？据说是好书

梦如神机

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，写杀的不少，但写的这么理直气壮的不多，且，确实不错

-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文

方想，

-----《师士传说》，机甲类别的书正火的时候的当红作品，嗯，还不错

-----《卡徒》，卡片类的小说，有点超现实的意思，异界大陆，还不错

骷髅精灵

-----《猛龙过江》网游小说，显示和游戏都是同样的生猛

-----《机动风暴》，科幻类别的作品，还是比较牛X的

高坡

-----《魔兽领主》，异界穿越，关键词：巫塔，驯化，杨凌，牧树人，魔兽、巫术

高楼大厦

-----《僵尸医生》玄幻，修真。一个化身医生，卑鄙，一个亦正亦邪的僵尸医生

-----《极限杀戮》 类____别：异能/动作/冒险，未来

-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的小说

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

七十二编

-----《冒牌大英雄》机甲，未来，科幻，玄幻，猥琐而又顶天立地的英雄

辰东

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

血红

-----《升龙道》现代，都市，修真，血族，黑帮，语言诙谐，还不错

-----《逆龙道》未来，都市，修真，血族，黑帮，《升龙道》的续集

-----《邪风曲》宋代，修真，搞笑，血红出品，多数精品

-----《神魔》 异界大陆，斗气，神，早期的作品，还不错，可看性较棒

玄雨

-----《小兵传奇》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章

萧潜

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的小说中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

百世经纶

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《犬神传》，修真，《飘渺神之旅》的前传

大爆炸

-----《窃明》，穿越，明末，权臣，很不错的历史题材的军事文

海豚

-----《21世纪星际走私》，科幻类别作品，关键字：星际联盟，领域者，数学，走私，贵族，地球的崛起，未来

众生

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

风云雷暴

------《从零开始》网游，网游类别的巨无霸，都已经1000+章节了

墨武

------《武林高手在校园》穿越，武功，还不错的群本书

------《江山美色》，穿越，连载中的新书，武功，隋唐历史题材的书

锦瑟年华

------《黄金眼》，异能，超术，现代，透视，珠宝，翡翠，赌石

静官

------《兽血沸腾》，玄幻，异界大陆，穿越，祭祀，兽族，

云天空

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

宛若新衣

------《网游-屠龙巫师》网游，比较*荡的个人主义网游，可以一观

------《星战士传说》，异世，星力，印结，玄幻类别的书，还不错，追看中

无罪

------《流氓高手》游戏竞技，作者比较YD，也比较强大，呵呵

------《流氓高手2》游戏竞技

------《扬眉》，还是游戏竞技

写字板

------《仙之雇佣军》，科幻，玄幻，魔法，诸神，雇佣军，比较复杂的一本，可看性一般

我吃西红柿

------《星辰变》，修仙书，文笔一般的快餐类文学，是西红柿的特点，也是他最大的缺点

------《盘龙》，异世大陆，神，七星恶魔，主神，魔法，位面

------《寸芒》，修仙，小李飞刀的后人，破碎虚空，西红柿的成名作

------《星峰传说》，西红柿的早期作品，还可以

唐家三少

------《惟我独仙》 三少的书，优点在于，每本都一般，还行，可以看

------《善良的死神》 缺点在于，每本都一样，一个套路下来，换句话说就是“历史在不断的重演”

------《善良的死神》 虽然题材，内容不同，但总的来说，思路是相同的，不过“重演”的还有作品的卖座

------《光之子》 开篇和结局方面，也没有大的区别，相似，是三少书的最大特点

------《空速星痕》 后来不看再看是因为，你可以猜出主角下一步会怎么样，就无趣了

------《狂神》 最近没看，也不知道有进步没有

------《琴帝》 --------------- 三少的书以上的皆看过，后面的没看过-------------YD的分割线--------------------

------《冰火魔厨》 具体就不说了，随便找个书网，都可以找到三少的书，

------《生肖守护神》 看看吧，毕竟是打发时间而已，三少毕竟也是起点老人了啊，签约的白金作家

------《斗罗大陆》 这是最近的新书，推荐和点击都是相当不错的，三少的枢密还是蛮多的

zhttty

------《无限恐怖》 无限流的开山之作 生化危机，异形,咒怨,猛鬼街,死神来了

------《无限未来》都市， 没看过，据说还可以

------《魔法纪元》 玄幻 没看过，据说此书一般，实在闲得无聊可以看看

天佐

------《网游-职业人生》，网游，还不错的一本百万字网游

狂笑

------《狙击王》，科幻类别，关键字：未来，狙击，外星人，神？还不错的一本书

老猪

------《紫川》，异世，玄幻，军事，霸主，光明王。作者文笔，驾驭能力俱佳，只是前期将此书太监了，不过最近又有更新，更是写出了大结局，虽时间长了点，但书还是好书。

一、祛病益寿的功效

佩戴翡翠玉石不仅起到美丽的装饰作用，它还能促进人体的健康。早在两千多年以前，玉石就被用于医疗保健，比如《神农本草》、《本草纲目》等医学著作中就有记载：玉石有“除中热、滋毛发、助声喉、疏血脉、明耳目、养五脏、解烦懑、润心肺、安魂魄等疗效；记载了106种玉石内服外敷的治病方法。

二、微量元素的保健功效

根据研究发现，翡翠玉石中含有十多种对人体有益的微量元素，例如金、银、铁、硅、硒、锌、镁、锰。

翡翠玉石长期佩戴在人身上，和人体接触摩擦，微量元素进入体内，平衡体内的微量元素水平。例如，锌元素能够激活胰岛素，促进能量代谢，维护人体的免疫功能，促进儿童智力发育，能够抗癌、防畸、防衰老；锰元素参与蛋白质、维生素的合成，对抗自由基对人体的损伤，促进血液循环，加速新陈代谢、抗衰老，防止骨质疏松、血管硬化、老年痴呆等。

三、磁场效用的保健功效

现代技术研究表明，人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而形成一个“生物信息场”。这个生物信息场具有相应的生物波谱。生物波带有生物电，从而产生光电效应。

经科学仪器测，翡翠玉石的特殊光电效应在施加压力、切削以及精加工的打磨过程中聚焦蓄能会形成一个“电磁导播”，并且释放出能被人体吸收的远红外线波，诱发人体内细胞水分子的强烈共振，加快人体血液循环和提升新陈代谢，活化细胞组织，调节经络气血运作，增强反应，提高人体的免疫功能。所以中医中有一种“有的病吃药不能医好，而经常佩戴玉器却能治好病”的说法。

四、对穴位的按摩功效

佩戴在手腕上的翡翠手镯借助摩擦和重量，会对手腕上内外关的穴位产生按摩作用，加快手臂血液循环，软化血管，促进人体排毒，防止肩周炎。通过手镯对手腕穴位的按摩，还能振作人体精神、坚固骨髓，清肝明目，稳定情绪等功效。

五、减肥健美的功能

在东方女性中，比如巴基斯坦、印度和我国云南的少数民族女性，很多都是体态轻盈，身材俊美，其中有什么诀窍吗？原来这些女性采用了一种简单实用的减肥方法，那就是在手臂戴上翡翠手镯。专家解释：人的部分神经中枢位于前臂，翡翠玉镯在此处不停按压，加上翡翠特有的光电效应和微量元素，冲击着人体的内分泌腺神经，促进人体新陈代谢，排毒减肥，保持身材修长苗条，婀娜多姿。

首先，需要肯定的是，翡翠确实是一种，装饰搭配与养生美颜兼具的玉石。佩戴翡翠

真的能够起到强身健体，延年益寿的作用！并且得到了古代医药著作的记载，以及现代科学的认证。古代医药名著记载早在2000多年前，就有先人发现了玉石的保健作用，并广泛使用玉石治疗疾病。对此，古代著名的医药名著，《神农本草》以及《本草纲目》等，也记录了106种玉石内服外敷的治病方法。例如，玉石有“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，

安魂魄，疏血脉，明耳目”，“玉乃石之美者，味甘性平无毒”！玉石若“久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙。”正应了玉石有延年益寿的功效。现代医学证实在现代，知名的机构组织也有对玉石进行了一系列的研究。

其中上海中医药大学出版社，曾经就出过一本《百石治百病》，通篇讲的都是矿物药的功效和使用方法，国家还有矿物药的泡制规范。研究证明，在地下作用越久远的玉石，其蕴含的功效更丰富。特别是矿物，富有多种微量元素，具有一定的治病作用。

由上所述，可以证实了，翡翠玉石的保健作用，那么究竟是，翡翠的什么物质在起作用呢？翡翠里面蕴含的有益物质，又是如何进入到人体，产生一系列的作用呢？

翡翠微量元素的作用翡翠玉石，为什么对人体具有养生保健的作用？主要还是得益于微量元素的作用。根据现代生物、物理、化学分析，翡翠玉石内含有对人体有益的多种元素，

其中含二氧化硅58%左右，氧化铝23%左右，氧化钠13%左右，氧化钙1%，少量的氧化镁、氧化铁成分，并含有硒元素、锰元素、铁元素、铜元素、锌元素、钙元素、铬元素等微量元素。能够有效的，调节人体的能量代谢，抵抗衰老、防止骨质疏松，促进血液循环，提高免疫力等等。

翡翠磁场效用的原理翡翠的微量元素，如何渗透到人体起到一系列的积极作用呢？这要说到关于翡翠的磁场作用。

东南大学生物工程系，采用现代技术研究表明，人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”会产生一种相应波谱，被称为“生物波”。可产生生物电，这种生物电有一种效应，叫做光电效应。

而在科学仪器测试中，也发现了玉石同样具有“光电效应”，在施加压力、切割打磨等过程中，这种光电效应会形成一个“电磁导播”，放射出一种能被人体吸收的远红外线波，诱发人体内细胞水分子产生强烈共振，

1、佩戴翡翠吊坠除了点缀你的美之外，还有利于你的健康，话说人养玉三年，玉养人一世，由此可见玉作为首饰不止具有美化的功效，让翡翠时常接近肌肤，能够恢复人体的每项机能，具备养身的作用。

2、中国传统医学著作《本草纲目》中记录，翡翠具备“除中热、解烦闷、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、疏血脉、明耳目”的功用。

3、现代医学也表明，时常佩戴翡翠首饰，能够让这些微量元素通过身体的皮肤、穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布身体，从而在一定程度上达到了补给身体欠缺、均衡生理机能、保健延年的功效。

四大名著之三国演义

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

四大名著之水浒传

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

四大名著之西游记

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

四大名著之红楼梦

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书