怎样挑选玉手镯

玉镯怎么选呢？

一、玉镯的形状 任何玉镯都是由一个圆形或接近于圆形的圈子组成，有些为标准的圆形，有些为椭圆圈（蛋圆形），它们的内圈口和外圈相一致，呈同心状。

椭圆圈也称为贵妃镯，相传唐明皇的宠妃杨玉环为彰显高贵和与众不同，特遣玉匠为其御制椭圆形玉镯，并下令天下人不得仿制，于是便有了贵妃镯的称谓。此外有的手镯外圈呈不规则状，因琢有图纹，故称雕花手镯。

玉镯的圈也有不同的形状，这样的形状我们称为"玉镯的条子"，玉镯的条子可以分为：圆条、扁条、方条、梯形条及异形条五类。 历史上翡翠手镯几乎都是圆圈圆条，因此在现代看来这样的玉镯具有传统或古老的味道，显得古朴、厚重大方，般比较适合年龄较大的女士佩戴，而不太适合于具有现代气息的女性。

而条子较细的圆形玉镯尽管比较容易断裂，但是具有秀气、灵巧的特点，同样适合于年轻的女性佩戴。扁条翡翠手镯于三十年前从香港开始兴起，这种条子内平外圆的翡翠手镯在一定程度上压扁了玉镯的条子，对提高玉质的透明度、光泽有一定的作用，可以把玉质玲珑剔透的质感充分地表现出来。

由于内圈口呈一平面，与皮肤接触面积大，佩戴起来比较舒适。于是扁条玉镯便被广大消费者所接受，成为当今翡翠手镯的主流款式。

贵妃镯的圈口形状为椭圆形，条子内扁外圆，属于第三代的最新款式，是古典美和现代美的完美结合。形状似人的手腕，佩戴更贴身，不易磕磕碰碰。

非常适合手腕纤细、柔软的中青年女性佩戴。少数圈口内径较大的也可适合年龄较大的也可适合年龄偏大但喜爱贵妃镯的女士佩戴。

玉镯的种类很多，但不是每种玉质都适用于任何形状。比如岫玉、碧玉、和田玉等玉镯因为硬度较小、容易碎裂，因此不适合于加工成厚度较小的扁条玉镯，而是加工成圆条玉镯。

玛瑙、翡翠等材质硬度较大，可以加工成各类形状的玉镯。二、玉镯的圈口尺寸 先挑选玉镯子除了满足视觉上的需要外，还要注意玉镯子佩戴的难以程度和佩戴在手的舒适性，因此适合于自己手掌的玉镯圈口显得尤为重要。

一般来说只要佩戴时不会太困难，也不会很容易滑出手掌的玉镯就是适合于您的手掌的玉镯圈口。在此原则的基础上可以很据个人的佩戴需要或习惯来略微选择大一些或小一些的玉镯。

如果圈口过小佩戴时不仅容易撑破玉镯，同时还容易挤伤手掌。如果圈口过大不仅佩戴在手太松动、有碍于生活工作，同时与手掌不协调，甚至会滑落摔碎。

玉镯的圈口尺寸、条子大小与佩戴者的体态特征应该协调搭配，体型和手掌偏胖的女士，避免细条玉镯改为选择中等偏宽的玉镯，圈口内径一般在58mm以上；体型和手掌中等的女士可以选择的余地较大，玉镯条子宽可窄，内径一般在55mm~58m，属于受众面比较广的玉镯；体型和手掌相对较小的女士一般适合于条子较细的玉镯，内径一般在55mm以下。考虑到玉镯的牢固性，在加工时一般玉镯的圈口尺寸与条子之间都有一定的比例，圈口偏大时条子会相对大一些，相反则小一些。

在选购玉镯时不仅考虑个人的喜好和手掌大小同时还需要考虑玉镯子的牢固性，否则容易碰坏或摔坏玉镯。推荐阅读：《手镯的尺寸测量方法》三、玉镯的颜色 玉镯的颜色种类繁多，红、黄、蓝、绿、紫、青、白、黑，应有尽有。

不同材质的玉镯有不同的侧重点，玛瑙以绿色、红色为最佳，和田玉以羊脂白为最佳，澳洲玉以苹果绿或粉绿色为最佳，市场上常见的翡翠则以绿色为最佳。在不同材质的玉镯中其最佳的颜色属于在当中材质中价值最高，在选购玉镯时一般以当种材质玉镯的最佳颜色做为参考，消费者经济能力越好，可以选择的颜色越接近最佳的颜色，如果经济能力稍差则应该考虑颜色稍差的玉镯，简单的说就是根据经济能力选择适当颜色的玉镯。

同种材质的玉镯可能会有多种主色调的颜色，一般以此种主色调的最纯正色调为最佳。以翡翠手镯为例，翡翠手镯的颜色有绿色、红色、红色、紫色、蓝色、黑色或者两三种颜色同时聚集在同一条翡翠手镯上，不同主色调在翡翠中的价值低位不同，由于翡翠种水对颜色会有很大的影响，各种主色调的价值低位不能简单地以颜色本身作为衡量，而是结合翡翠的种水、翡翠的毛病等因素综合判断。

等消费者可以根据自己喜爱的色调选择适当的主色调，以主色调作为判断玉镯颜色好坏依据。有多种颜色聚集在同一条翡翠手镯时不仅应该考虑不同主色调的颜色，同时还需要考虑不同色调在翡翠手镯中占据的比例。

作为收藏或高档佩戴的翡翠手镯一般以纯正的绿色或接近纯正的绿色为最佳，其次是黄加绿翡翠手镯、三彩翡翠手镯、紫色的紫罗兰翡翠手镯。相关阅读：《翡翠手镯的颜色》四、拿好玉镯 在选购玉镯时一般都会拿在手上不断翻转，认真观察、仔细品味，在拿、放、或与商家或朋友存传递的过程，貌似这些过程可以忽略不计，但是正因为忽略了这些小细节，导致经常出现玉镯摔裂、摔碎等现象，造成了不少的经济损失。

翡翠玉镯属于娇贵的物品，惧怕摔、碰，在这涉及安全问题的细节上需要大家非常小心。所谓"黄金有价玉无价"，如果是经您的手摔坏或碰坏，那么赔偿的价格就是由商家说了算，甚至商家会借机讹诈。

因此。

选购翡翠玉镯有哪些诀窍？

选购玉镯是一项细致而又较复杂的工作，既要有一定的专业知识，更要有丰富的实践经验，否则不免吃亏上当，造成积压和损失。

笔者认为应从下列四方面加以注意： （1） 要认真观察玉镯是否有裂纹（指次生的断裂纹，常为横向分布），要对每个 玉镯的正面、反面、内侧和外侧作全面观察，尤其要注意缝住玉镯的红线遮挡处有I 无裂纹或破损，因为严重的裂纹是玉镯的致命伤。 （2） 要用敏锐的目光，找出玉镯的瑕疵（包括玉镯上出现的黑色或**斑点，白色“石花”及原生的并非断裂的玉纹）；同时，要注意玉镯的形状是否很圆，条径的粗细是否均匀一致，抛光是否过关等。

（3） 要注意玉镯圈口的大小和条径的粗细是否符合需要——这与购买者的胖痩和年龄有关，如中老年人喜欢稍粗的条径，而年轻人则钟爱细条的所谓“柔姿镯”。 （4） 好的玉镯应是“有种有色”。

“种”指玉质的细嫩晶莹和透明度；“色”主要指翠绿色；若为美观的紫罗兰、花青或别致的“三色玉”或“四色玉”也不错。 总的说来，应该牢牢记住下面四句口诀：先查裂纹防致命，瑕疵要少工要精，大小不符难成交，“有种有色”方精品。

如何选购玉镯

怎样选购翡翠手镯

在各种玉器首饰中，产量最大用玉料最多的是玉镯，价值最高的也是玉镯，在经验的玉雕师都知道当一片玉料没有裂纹而能用来作玉镯时，首先一定力争加工成玉镯。

1、选手镯时要认真观察玉镯是否有裂纹（指次生的断裂纹，常为横向分布），要对每个玉镯正面、反面、内侧、外侧作全面观察，尤其要注意缝住玉镯的红线遮挡处有无裂纹或破损，因为严重的裂纹是玉镯的致命伤。

2、要用敏锐的目光找出玉镯的瑕疵（包括玉镯上出现的黑色或**斑点，白色“石花”及原生的并非断裂的玉纹）；同时要注意玉镯的形状是否很园，条径的粗细是否均匀一致，抛光是否过关等。

3、要注意玉镯圈口的大小和条径的粗细是否符合需要，这与购买者的胖瘦和年龄有关，如中老年人喜欢稍粗的条径，而年轻人则钟爱细条。

4、好的玉镯应是“有种有色”。“种”指玉质的细嫩晶莹和透明度；“色”主要指翠绿色，若为美观的紫罗兰、花青或别致的“三色玉”或“四色玉”也不错。总的来说，应该牢牢记住下面四句口诀：先查裂纹防致命，瑕疵要少工要精，大小不符难成交，“有种有色”方精品。

在选购玉镯时，要测试你需要戴多大的圈口并不难，主要有两种情况：

1、购玉镯者本人在场时，只要将玉镯能戴入4个长手指（即大拇指除外）至“虎口”处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是你适合的圈口了。如果你喜欢松一点，就再加大1-2毫米，便可轻易地戴上或取下了。有人喜欢戴小一点的玉镯，甚至戴上就不打算再取下了，那就可将上述尺寸再减少1-2毫米，并当场试戴。试戴时涂些洗洁精或肥皂水在手上，请别人帮忙，用力将玉镯戴进手腕即可。

2、购货人本身不在场时，最好知道其本人所需玉镯的尺寸大小，有些人在家中用小绳将手腕围一下，然后请别人带着小绳去选购玉镯，这样是很难准确的。从颜色来讲，年轻人喜爱偏浅，中老年人则喜爱较深色调的玉镯，青年女性多喜爱有红有绿的芙蓉种，浅绿花青种和艳丽的紫罗兰玉镯。中年女性则喜欢浅色的绿豆青，油绿和浓艳的紫罗兰玉镯。老年人最喜欢紫罗兰或翡红加上翠绿和白色的“福禄寿”三色玉镯，经济条件较差的则喜爱偏暗绿的绿豆青，油绿和瓜皮绿等绿色玉镯。此外，具有明显翠绿的白地青玉镯几乎受到普遍喜爱。

玉器商人有一句口头禅：“无纹不成玉”。这句话具有一定道理，如用10倍放大镜或肉眼仔细观察一个玉镯时，有些小小的玉纹（又叫玉筋）是不足为奇的，这些玉纹除有损玉器的美观外，对坚固性是影响甚微的。裂纹则是另一回事了，它是在玉石开采、运输、加工或保管过程中，由于爆炸、敲击、震动或跌撞而形成的次生裂隙，这些裂隙常具有明显的裂口，甚至用指甲即可刮碰到。裂纹的颜色往往是黑色或黄褐色的，有了这种裂纹的手镯虽然不会马上裂开，但却潜伏着容易断裂的危险，尤其影响美观，给人一种不完美和不痛快的感觉，影响销售

如何挑选玉手镯？

中国人有句俗话“黄金有价，玉无价”，为什么对翡翠做报价会如此困难呢？因为与其他宝石不同的是翡翠不是单晶体，而是矿物 体，组成 体的矿物种类、颜色、粒度往往不相一致，使得翡翠的外观千姿百态。

另外，受后期多海外侨胞地质信用的影响，即使在同一块翡翠上颗粒的粗细、颜色的深浅都不均匀，正所谓“人有千张脸，玉有万种面”。所以，翡翠的评价就显得很困难。

对于雕刻品来说，其艺术构思、加工技巧更为评价翡翠增加了难度。总体来说，评价翡翠应综合以下几个因素： 1、 颜色：颜色是决定翡翠价值的首要因素，颜色差一点点，价值就差很多。

因此，正确观察颜色非常重要。白炽灯下看翡翠颜色会显得鲜艳些，饱和度也会显得高一些，即所谓“月下美人，灯下玉”。

而同一块翡翠在日光下观察，其颜色会相对淡些、暗些。通常，人们以自然光下所观察到的颜色为准。

评价翡翠颜色时通常应考虑下面四个要素： A、指颜色的饱和度或深浅。中国北方人，台湾人和日本人以及年纪大的人喜欢稍深一点的颜色，而新加坡人以及年轻人会喜欢较清淡的翡翠。

B、正：指颜色的纯正程度。稍带**的绿色不会影响绿色的鲜艳程度，对翡翠的价值影响不大，但过多地偏黄就会影响翡翠的价值。

由于蓝色会降低绿色的鲜艳程度，若偏蓝色则对翡翠的价值影响很大。偏灰的绿色使人感觉既暗又脏，价值也就降低很多。

C、鲜：指颜色的明亮度。它是构成翡翠颜色美感最重要的因素，也是最难求的因素，鲜艳度差一点，价值就差的很多。

如果说不同的人对颜色的深浅有所不同的话，但对鲜艳度的要求却是一样的，即鲜艳度越高越好。光源的强弱对鲜艳度的观察影响很大，强光源下鲜艳度偏高，弱光源下观察鲜艳度偏差。

D、均：指颜色分布的均匀程度。由于翡翠是由无数微小晶体组成的，每一晶体的颜色都可能不一致，所以翡翠的颜色难得很均匀。

很明显均匀度越高，价值也越高。但当绿色、红色、紫色协调出现时，俗称“福禄寿”，由于其稀少性，这种翡翠的价值较高。

2、度：指翡翠使可见光自由透过的程度，由于组成翡翠的颗粒粗细不同、结合方式不同，允许光通过的能力也就不同。若大部分光线不能透过，翡翠的颜色显得死板，行话称之为“无水分”，也就是很“干”。

若允许大部分光线透过翡翠，则透明度较高，使翡翠显得非常晶莹，有“水汪汪”的感觉，行话形象地称之为“水分足”、“水头足”。欣赏透明度高的翡翠会使人有一种陶醉感，这种翡翠有一种滋润的感觉，似乎颜色是活的，可向四周放出。

行话中又把透明度称为“种”。透明度差即种差，行内有句俗话“种好遮三丑”： 可使颜色浅的翡翠显得晶莹漂亮； 可使不够均匀的颜色因互相影照而显得均匀； 可使质地不够细的翡翠看不到明显的颗粒。

3、 积：在种、底、工、裂纹等相同的情况 积越大就越贵，对于高价位的翡翠来说体积影响更大。例如珠琏、手镯均要较多的原料来制造，若用戒指料来做手镯，则手镯价值要以几何数增加，难怪手镯可拍卖到一千万港元。

同时评价配对品比单个的要贵的多。 4、 做工：对于戒面、耳钉等首饰，要求切工规正，抛光优良；对于挂件、摆件来讲，工芹的巧妙构思、娴熟技艺将起到决定。

怎么鉴别翡翠手镯的真假和优劣呢？

鉴别真假翡翠：

第一，先斜对光看自然光照的那个面上有没有小孔，有是假的真的很光滑。

第二，在玉器的表面用牙签点一滴水，如果真货水就会像露珠一样挂在上面，假的不挂水。检验前一定要把玉器擦干净。

第三，看硬度，用玉器在一块玻璃上用力摩擦，然后查看玉器是否磨损，如有磨损那假的可能就很大了。

挑选手镯时，首先是要认真观察玉镯是否有裂纹，要对每个玉镯正面、反面、内侧、外侧做全面观察，因为严重的裂纹是玉镯的致命伤。 其次是要注意玉镯的形状是否很圆，条径的粗细是否均匀一致，抛光是否过关等。 再次是要注意玉镯圈口的大小和条径的粗细是否符合需要。 最后一点，好的玉镯应是“有种有色”。“种”指玉质的细嫩晶莹和透明度，“色”主要指翠绿色。

总的来说，应该牢牢记住下面四句口诀：先查裂纹防致命，瑕疵要少工要精，大小不符难成交，“有种有色”为精品。

玉镯怎么选呢？

手镯是手臂的装饰物，是人类早期萌生的爱美意识的反映。

手镯初现与图腾崇拜、巫术礼仪有密切关联。也有史学家认为，由于男性在经济生活中占绝对的统治地位，戒指、手镯等饰物有一种拴住妇女，不让其逃跑的寓意。

手镯的材料不一，有石镯、骨镯、牙镯、玉镯等。其中玉镯形制变化较大，趋势大体是由粗到细，由有凸棱形到 形，由光素无纹的手镯到有纹饰的手镯。

玉镯多琢成圆环状独立个体，一般成对佩戴，以圆柱体形式较为多见，这类玉手镯也习惯称“玉环”。隋唐至宋朝，妇女用玉镯装饰手臂已很普遍，又被称之为玉臂钏。

初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手镯玉臂钏的女子形象。佩戴玉臂钏不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓对此也十分热衷。

在佛教题材的壁画和绘画作品中，仕女、飞天、菩萨等形象经常出现佩戴玉手镯的现象，反映了唐朝妇女佩戴玉手镯的流行风尚。古代的文学作品中，也常见女子以手镯赠予恋人的情节描写。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

唐宋时期的玉手镯以圆柱体、扁圆体素面为普遍。唐宋以后，玉手镯的材料和制作工艺有了高度发展，造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。

明清时期较注重在手镯上雕琢纹饰，以龙纹最为多见，通常琢成合身双首二龙戏珠状，其次有绳纹、绞丝纹等。 明清玉手镯材料很多，翡翠开始大量使用，玛瑙、碧玺、琥珀也有使用。

无论大官显贵，还是市民商贾都有佩戴玉手镯的习惯，而且人们往往把玉手镯的作用与爱情联系起来，赋予一种美好、浪漫的情怀，在婚礼中流行以玉手镯作定情物或聘礼等。明清玉手镯在材质、做工上，也有高低、优劣之分，以上等白色和田玉与绿色的翡翠为佳，也有青玉、碧玉、玛瑙材质的手串、手镯。

手镯是所有玉器中最耗费原材料的一种器件，看起来不大，而且是中空的，但它要求整个玉料不能有明显的绺裂和瑕疵，制作手镯剩余的尾料往往都可以制成很漂亮的饰品，行内称这些尾料为“手镯心”。 随着时代的发展，手镯的形制也渐渐发生了变化，最早的手镯是圆形而且光素无纹的，手镯玉体的横断面也是近似圆形的，行话称“圆条”手镯。

这种手镯既美观又大方。当然圆条手镯也有不足之处，就是它需耗费较多的原料，而且戴在手腕上，由于内径是弧面的，容易硌手。

为既节省原材料，又可以佩戴舒适，工艺上将圆形翡手镯的内径的弧度磨大，手镯的内径就像平的一样，这样佩戴起来就不会硌手了，这种手镯行话称为“扁口”。虽然流行不过短短几年的时间，但目前市场上有70%以上的翡翠手镯都采用了这种磨制工艺，扁口手镯成为了主流。

由于手镯耗费原材，有的原材作标准的圆形非常勉强，即便做了也可能由于内径太小，出现了第三种手镯的样式----一改传统的圆形造型，而采用椭圆形的形状，最大好处就是大大节省了原材料，因此手镯的圈口（手镯内径）不会太大，而且行业内的价格也相对便宜些。这种手镯行内称之为“贵妃镯”，也是目前比较流行的一种款式。

很多手腕较细或者年轻的消费者非常青睐此种手镯。 圆条手镯、扁口手镯与贵妃镯，圆条手镯的佩戴效果最佳，价值也是最高的，在国内外著名的拍卖会上出现的基本都是这种类型；扁口手镯的佩戴舒适性最优，也最流行，市场上的玉镯大多属此类型；贵妃镯主要是制作成一些小圈口的，满足手腕比较细的消费者，并且经济实惠，尤其适合于年轻的时尚女士佩戴。

如果就收藏价值来讲，还要属圆条手镯最具潜力。 玉镯古人成对佩戴，现在一般多是单只佩戴。

和耳环、项链、戒指一样，手镯作为一种首饰，服装的配饰，作为个人的风格、爱好的一种修饰，已成为当代人的一种时尚正在悄悄流行。 要选一只满意的手镯，不但要看料，色，工，还有就是符合自己的尺寸，和衣服一样，再漂亮的衣服不合身就不可能产生美感。

手镯的大小常常是根据材料大小来磨制的，因此最好是试戴一下，也可按下图的方法来选定适合自己的尺寸： 手镯的保养 1忌与硬物撞击。 2避免接触水汽和化学制品，不能佩戴其有游泳，尤其是在海水里。

3避免接近含硫的物质。 4避高温，明火。

如何选玉镯

由于翡翠造假的方法越来越多造假的程度各不相同为了便于说明目前宝石界已广泛采用翡翠A货，翡翠B货，翡翠C货这三个名词

A货翡翠： 是成品只进行过正当的加工，其颜色和质地都是天然的也就是俗称的"真货"

C货翡翠： 明显做了假的的翡翠例如将翡翠染上颜色<；当然主要是染绿色>；或镀一层膜这是典型的假货

B货翡翠： 它的情况比较复杂被加工的翡翠主要是内部杂质太多，透明欠佳水不好但是都有绿色只是绿不

均匀或者绿太深发暗，属于中低档翡翠那么简单的说就是造假者用酸液经过浸泡去掉杂质然后用蜡或环氧

树脂加高压注入翡翠中填补被酸腐蚀的裂缝空洞然后打磨，机器抛光这样一块地子通透绿色鲜亮均匀的外表

闪闪发光的高档<B货>；翡翠就产生了目前市场上有许多类似的产品在当A货卖

在当今的世界上优质的能做首饰的翡翠的产地都集中在缅甸北部的乌尤江流域，距我国云南西部边境很近，可是在我国邻近的地区却一直没发现

翡翠的产地。

翡翠是玉石。它是由无数细小的晶体组成的 体。翡翠也要求透明度好，但是它至多是半透明的，完全不透明的也常见。

组成翡翠的主要矿物是硬玉。组成翡翠的细小的硬玉类矿物，一部分为颗粒状，另一部分为细纤维状。这两

部分矿物交织在一起组成“粒状变晶交织结构”，使翡翠有很强的韧性，因而其制成品不易破碎。〈〈颗粒矿物的

晶面及解理面会反光，而使翡翠内部常有星星点点的闪光，珠宝界称之为“蝇子翅”这是区分翡翠和其它玉石

的重要标志。〉〉

对于翡翠的量而言，最主要的是颜色和透明度。翡翠的的颜色极多，有白，灰，黑，紫，红，和绿。以翠绿

色最为珍贵。红和紫次之。翡翠的透明度在宝石界称之为“水”水好即透明度佳。水最好的时候的形容词为

“冰种”或“玻璃种”，这种翡翠如果再有翠绿色，那就是及其昂贵的珍品了。

我国目前的几乎所有的玉类，只要颜色相似〈主要是绿色〉，都有可能与翡翠相混或做为翡翠的的仿冒品。

这类玉石有软玉〈和田玉〉岫玉，独山玉，石英岩质玉等。

对于有经验的人仅凭肉眼观察就可以从中识别翡翠的。最简单和辅助的方法就是听音，翡翠的B货因为要用酸

泡过，内部溶蚀出缝隙空洞因此把两个手镯或两块雕件互敲时候发出的声音不够清脆而有空，哑之声而A货

翡翠互敲击时则声音叮铛清脆悦耳

但随着高科技的发展造假的技术的日益提高专家提醒大家除了肉眼观察外，听声音以外，一定要向卖家索要国家

级别的鉴定证书。记住国家级别的权威的证书。不要因为贪图省那一点点的钱而上当受骗

我在浏览网络时候已经发现有一部分卖家以加工清洗的翡翠当A货卖了

无论你在那里购买千万记住要，<<；国家级别的翡翠的A货的鉴定证书>>；如果卖家不能出示A货证书宁可不买一般就是有问题了

如何选购玉镯？

楼上回答很专业，我以一个普通购买者的知识来回答你哦。

首先，你要确定买的是玉还是翡翠。

玉和翡翠的价钱可是差了好多，区别就是，有的玉里面含那种绿绿的东西就是翡翠了。

听说翡翠是会涨的，当然要好多年才长一点点，所以，你可以考虑买个玉里面带点翠得，会比较好看。

大概方向定了，然后，你就要开始看货，怎么看那，最简单就是拿到强光下面看玉透不透，透就是好玉，不透料子就不太好，但是也不是绝对，比喻昆仑玉就比和田玉透，但是含脂不同，看上去就要比和田玉单薄。

所以大众认同的好玉，不仅要透还要含脂多，就是那种像女人的皮肤一样，又滑又嫩。

要想掌握对透和含脂的感觉，建议lz可以去商场让BA给你分别那贵、中等，和最便宜的玉对比来看就知道了。

还有买的时候要仔细，有的商家很可恶，会把断过得镯子处理下拿来卖，不过你只要在光下看有没有大得裂纹就好。

但是不是说有裂纹的玉就不好，有的玉还专门需要点那种所谓天然裂纹，当然都是很小很小的。

当然，要挑最好的，价格就会相对高。

如果预算有限的话，就根据你看的料子质量和你的预算，在预算内拿到最好的料子，也会很开心了。

说了一大通，不知道你看懂没。

1 关于飞天仕女图的诗句

关于飞天仕女图的诗句 1关于飞天的诗句 注意是诗句

关于飞天的诗句，推荐如下：

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代：唐 作者： 鲍溶

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》 年代：宋 作者： 毛滂

来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代：宋 作者： 王令

香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代：宋 作者： 王山

翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》 年代：宋 作者： 苏轼

从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》 年代：宋 作者： 陆游

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代：宋 作者： 辛弃疾

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

——《赠蓬子 》 年代：近代 作者： 鲁迅

闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代：宋 作者： 苏轼

飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代：宋 作者： 苏轼

揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》 年代：宋 作者： 陆游

我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。

——《初入西州境述怀》 年代：宋 作者： 陆游

南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》 年代：宋 作者： 陆游

云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代：宋 作者： 陆游

却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》 年代：宋 作者： 陆游

秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代：宋 作者： 陆游

正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》 年代：宋 作者： 陆游

云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》 年代：宋 作者： 陆游

初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》 年代：宋 作者： 陆游

他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》 年代：唐 作者： 韩湘

飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代：宋 作者： 文天祥

愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》 年代：宋 作者： 陈与义

不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》 年代：元 作者： 杨维桢

玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》 年代：宋 作者： 白玉蟾

飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代：宋 作者： 苏辙

泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》 年代：宋 作者： 曹叔远

湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代：宋 作者： 陈师道

上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。

——《卢山五咏 卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》 年代：宋 作者： 苏轼

语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》 年代：宋 作者： 陆游

人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代：宋 作者： 边维岳

2关于飞天的古诗

1、月下飞天境 唐李白 《渡荆门送别》

2、霜飞天苑御梨秋 唐王昌龄 《九日登高》

3、窅映飞天言 唐常建 《张天师草堂》

4、一雁背飞天正寒 唐杜牧 《贺崔大夫崔正字》

5、羽盖飞天 汉元李治 《七夕宴悬圃二首》

6、更堪寒暮雪飞天 宋吕渭老 《水调歌头·抚床多感慨》

7、插翅飞天陲 唐韩愈 《寄崔二十七立之》

8、素女结念飞天行 唐鲍溶 《弄玉词二首》

9、文句飞天聪 唐李群玉 《始忝四座奏状闻荐蒙恩授官，旋进歌诗，延英》

3关于“飞天”的诗句有哪些

1《渡荆门送别》年代： 唐 作者： 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

2《张天师草堂》年代： 唐 作者： 常建

灵溪宴清宇，傍倚枯松根。

花药绕方丈，瀑泉飞至门。

四气闭炎热，两崖改明昏。

夜深月暂皎，亭午朝始暾。

信是天人居，幽幽寂无喧。

万壑应鸣磬，诸峰接一魂。

遂登仙子谷，因醉田生樽。

时节开玉书，窅映飞天言。

心化便无影，目精焉累烦。

忽然与霄汉，寥落空南轩。

3《河中陪帅游亭》年代： 唐 作者： 温庭筠

倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，

绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。

添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅

4《塞上》年代： 宋 作者： 谭用之

秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。

钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，

雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。

5《西江月·拨转飞天妙本》年代： 元 作者： 高道宽

拨转飞天妙本，炼就一粒丹砂。朝求暮采道人茶。圆满一旬点罢。玉衡缠教定正，运动八面云霞。小庵独坐俺仙家。除睡万缘不。

飞天小女警有多少个？分别叫什么名字？

有3个，分别叫花花，泡泡，毛毛。

4有关飞天画的优美诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”

佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。” 飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。

佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。

后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。

乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。

乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。

后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。

男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”

乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。

乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。

只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

5有关飞天古诗词

描写“飞天”的诗词有

1《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》

年代： 隋 作者： 佚名

惕厉日乾乾，潜蟠工跃渊。

伐谋参上策，受钺总中坚。

田讼归周日，民谣戴舜年。

风云自冥感，嘉会翼飞天。

2《渡荆门送别》

年代： 唐 作者： 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

3《渡荆门送别》

年代： 唐 作者： 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

4《河中陪帅游亭》

年代： 唐 作者： 温庭筠

倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，

绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。

添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。

5《塞上》

年代： 宋 作者： 谭用之

秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。

钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，

雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。

6有关“飞天”的古诗词有哪些

1、遥想处士风流，鹤bai随人去，老作飞仙伯。——宋代辛弃疾《念奴娇》

译文：遥想居士在哪里游历，仙鹤和人一起离去，等到年纪大了便成为飞天的仙人。

2、思翁无歳年，翁今为飞仙。——宋代苏轼《醉翁操du》

译文：想到您没有几年了，如今您飞天作仙。

3、玉天三十六，六梵聚飞仙。——宋代白玉蟾《步虚四章》

译文：玉清天三十六天，六梵聚集飞天作仙。

4、飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——宋代苏辙《登封道中zhi三绝 缑山祠》

译文：羽化飞仙不做周王子了，重阜相连结着少室孙。

5、素女结念飞天行，白玉参差凤凰声。——唐代鲍溶《弄玉词二首》

译文：素女有dao了羽化飞仙的念头，白玉相互交错发出凤凰的声音。

6、来何必召云，去何必飞天我名不为龙，何能雨尔田。——宋代王令《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙回》

译文：为什么来了就一定要召唤云，为什么去了就一定要飞天，我的名字并不是龙，又怎么能呼风唤雨呢？

7、翁今为飞仙，此意在人间。——宋代苏轼《醉翁操》

译文：您今天已经成为答飞仙，此中的用意还是人间啊。

8、从今去，任东西南北，作个飞仙。——宋代陆游《大圣乐》

译文：从今天起，不管东南西北，做个飞天的仙子。

7关于写仕女诗句

佳人 杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 西施咏 王维 艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅粉粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希。

长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

洛阳女儿行 王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。

狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，九微片片飞花。 戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。

城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣沙。

丽人行 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有，翠微叶垂鬓唇。

背后何所见，珠压腰稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。 犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞不动尘，御厨络绎送八珍。 箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂实要津。

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。 杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永画，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东离把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。答案是我抄写别人的，望问题主人善用。

8谁知道有关飞天的诗句和名言

月下飞天境，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况

不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀况

凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。——李大钊

讲到学习方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。——苏步青

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。——朱熹

学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗

独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚

翡翠手镯起源与新石器末期的玉礼器——玉璧与玉琮。扁形手镯源于玉璧与玉璧的变形玉器如玉瑗、玉环，厚大的手镯则源于玉琮。　　手镯原型——玉璧　　璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅�6�1释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。　　时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。从新石器时期的礼器——璧开始逐渐演变，肉好若一的瑗，最后再到好倍肉的环；从祭祀的礼器到佩戴的首饰，其演变过程经历了几千年之久。　　手镯原型——玉琮　　并非所有的学者都将玉手镯的来源归功于玉璧，也有的学者认为手镯是从新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演变而来的。琮大体上可分为四类：宽短型、高长型、细小型、方柱素面型。宽短型的形成与圆徽型镯有关，高长型由宽短型经层累地加高而来，细小型俗名“方勒”，也称为“勒子”，之后逐渐演变成了辟邪用的玉勒子。　　有的手镯的内径为圆形，而外形却似有棱角的方形，这便是取自内圆外方的古代玉琮之形象，极可能代表远古以来的“天圆地方”观念；因为，古人认为，宇宙浑圆鹅卵；“四方”的最早文字记载是卜辞。卜辞确有“四方”和“四方风”、“四方受禾”和“四土受年”的内容，它们的文化内涵，内圆外方的手镯可能即源于内圆外方型的玉琮；因为，玉琮是中国人最早、最典型的用以祭礼(满通)天神地支的礼仪神玉。　　补注：方圆论。方圆是中国古代哲学的一对范畴，方属阳，圆属阴。方包括了所有表现为直线和角的运动和形态，圆包括了所有表现为圆弧和曲线的运动和形态。中国古人把宇宙称为太极，从古代的全息律，也即天人相应的整体观出发，古人又认为世界上的万事万物无一不是太极，太极分为阴阳，阴阳既对立又互根，相互含寓并在一定条件下相互转化。方圆既为阴阳，所以也是既对立又互根，相互含寓并在一定条件下相互转化的。方由圆生，圆由方成，此方圆相通之理。在玉琮上表现得就更为透彻。黄炎培曾给儿子写过四句话：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”这“外圆”就是“和若春风”的智慧；“内方”就是“肃若秋霜”的原则。　　玉手镯是手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识的体现。并且手镯最初的出现与图腾崇拜、巫术礼仪有很大关系。也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种拴住妇女，不让其逃跑的寓意。这种寓意在相当长的一段时间里一直存在着。手镯的材料不一，有石镯、骨镯、牙镯、玉镯等。其中玉镯形制变化较大，趋势大体是由粗到细，由有凸棱形到浑圆形，由光素无纹的手镯到有纹饰的手镯。　　玉手镯多琢成圆环状独立个体，一般成对佩戴，以圆柱体形式较为多见，这类玉手镯也习惯称“玉环”。隋唐至宋朝，妇女用玉镯装饰手臂已很普遍，又被称之为玉臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴玉臂钏的女子形象。由此看来，佩戴玉臂钏不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓对此也十分热衷。在佛教题材的壁画和绘画作品中，仕女、飞天、菩萨等形象经常出现佩戴玉手镯的现象，反映了唐朝妇女佩戴玉手镯的流行风尚。唐宋时期的玉手镯以圆柱体、扁圆体素面为普遍。唐宋以后，玉手镯的材料和制作工艺有了高度发展，造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。明清时期较注重在手镯上雕琢纹饰，以龙纹最为多见，通常琢成合身双首二龙戏珠状，其次有绳纹、绞丝纹等。明清玉手镯材料很多，翡翠开始大量使用，玛瑙、碧玺、琥珀也有使用。无论达官显贵，还是市民商贾都有佩戴玉手镯的习惯，而且人们往往把玉手镯的作用与爱情联系起来，赋予一种美好、浪漫的情怀，在婚礼中流行以玉手镯作定情物或聘礼等。明清玉手镯在材质、做工上，也有高低、优劣之分，以上等白色和田玉与绿色的翡翠为佳，也有青玉、碧玉、玛瑙材质的手串、手镯。　　翡翠手镯　　翡翠手镯是所有翡翠玉器中最耗费原材料的一种，虽然看起来并不大，而且是中空的，但它要求整个玉料不能有明显的绺裂和瑕疵，制作手镯剩余的尾料往往都可以制成很漂亮的翡翠饰品，行内称这些尾料为“手镯心”。　　随着时代的发展，手镯的形制也渐渐发生了变化，最早的手镯是圆形而且光素无纹的，手镯玉体的横断面也是近似圆形的，行话称“圆条”手镯。这种手镯既美观又大方。当然圆条手镯也有不足之处，就是它需耗费较多的翡翠原料，而且戴在手腕上，由于内径是弧面的，容易胳手。慢慢地，翡翠商人们想出了一个好办法，既节省原材料，又可以佩戴舒适。就是将圆形翡翠手镯的内径的弧度磨大，手镯的内径就像平的一样，这样佩戴起来就不会胳手了，这种手镯行话称为“扁口”。虽然流行至今不过短短几年的时间，但目前市场上有70%以上的翡翠手镯都采用了这种磨制工艺，扁口手镯成为了主流。由于手镯耗费翡翠原料，有的原材料作标准的圆形非常勉强，即便做了可能由于内径太小而适应佩戴的人非常少，所以翡翠商们经过实践的磨练，终于又想出了第三种翡翠手镯的样式。新款式翡翠手镯一改传统的圆形造型，而采用椭圆形的形状，这样做的最大好处就是大大节省了原材料。如果按标准圆形手镯的直径不够的话，可以将手镯做扁一些，这样就可以保证在不影响佩戴的同时达到节省原料的目的。其实，实践中往往是因为原材料不够做标准圆形手镯，才考虑椭圆形的造型的，因此手镯的圈口(手镯内径)不会太大，而且行业内的价格也相对便宜些。这种手镯行内称之为“贵妃镯”，也是目前比较流行的一种款式。很多手腕较细或者年轻的消费者非常青睐与此种手镯。　　翡翠的圆条手镯、扁口手镯与贵妃镯三种相比较而言，圆条手镯的佩戴效果最优，价值也是最高的，在国内外著名的拍卖会上出现的基本都是这种类型；扁口手镯的佩戴舒适性最优，也最流行，市场上的翡翠手镯大多属此类型；贵妃镯主要是制作成一些小圈口的，满足手腕比较细的消费者，并且经济实惠，尤其适合于年轻的时尚女士佩戴。如果就收藏价值来讲，还要属圆条手镯最具潜力。　　玉手镯在中国古代是成对佩戴的，现在都是单只佩戴。　　翡翠手镯心　　翡翠手镯的尾料——手镯心也是很好的翡翠饰品原料来源，尤其是优质的翡翠原料在做了手镯后，剩余的手镯心仍是价值很高的。高档的手镯心主要用来做一些大件的牌饰，每一件都有相当的厚度，往往成为男士佩戴的饰物，如将手镯心一剖为二可以做成两件子冈牌。值得注意的是满绿的原料较少用于开手镯，即便是做了手镯，手镯心也要好好利用，最多的带色手镯心是来制作佛，只有那些不带色的手镯心才制作成各种花件，因此所谓高档的手镯心是指那些有种无色的手镯心。中低档的手镯心可以制作成翡翠象棋等特殊的工艺品、富贵花、心中有佛等，也可以被一剖为二或一剖为四，也有的被一剖为八，用来做貔貅等小玩件、手机链、背包链等低档饰品。