南红玛瑙与佛教有什么关系？

南红玛瑙与佛教有什么关系？

西藏人民对太阳有特别的信仰，因此他们对红色特别推崇和喜爱。之前西藏是没有南红玛瑙，他们用过的是红珊瑚。但是珊瑚在西藏地区非常稀少，因为这种珊瑚只在海峡产出而南红玛瑙当时出产于云南地区，对于藏区人民接触南红相对来说比接触珊瑚要简单很多，并且南红玛瑙也有跟珊瑚一样非常鲜艳的红色，也正是因为这些，南红玛瑙在一进入西藏就受到了广大藏民的喜爱。

随着时间流逝，南红玛瑙逐渐追上了原本的红珊瑚在西藏的地位，成为了我们现在知道的佛教七宝之一。在藏民们的眼中，南红玛瑙不只是一种普通的玉石，也不是单纯的装饰品，而是象征太阳，是佛祖的恩赐。

南红实际上最早出现在藏传佛教中时，是作为红珊瑚的替代品的，但是随着时间的推移，南红的地位慢慢与红珊瑚齐平。南红被人们称为是“天龙八部中厉鬼之血”，据传说佩戴南红可以避“龙难”，南红玛瑙与红珊瑚并列为藏七宝，所以在西藏，很多藏民会戴上珊瑚、南红，这代表着鸿运，寓意所有的好事都加持在身上，有吉祥如意的意思。

随着清朝雍正皇帝对藏传佛教喜爱，所以南红也随着藏传佛教一起在中原文化中扎下了根。与此同时成为了官员们朝珠之中的一个很重要的饰品，体现著清朝官员的品级（能在朝珠之中佩戴南红玛瑙的都是朝中的重要大员）。

缟玛瑙与缠丝玛瑙有什么关系？南红玛瑙是什么玛瑙？

首先，玛瑙是属于石英质玉石类，宝石学上把具条带状构造的隐晶质石英质玉石叫做玛瑙。

其次，所谓的缟玛瑙是把玛瑙按条带分类的一个称谓。缟玛瑙，也叫做条纹玛瑙，而当缟玛瑙的条带变得十分细窄的时候，又可以叫做缠丝玛瑙。

而南红玛瑙这个品种并不是按条纹来分类的，是主要因为它的产地而得名。是另一种分类范畴。

宝石之国与佛教有什么关系

法斯的改造对应着佛教七宝

像什么小白和老师，月人的形象都有着一些佛教元素

65话的里说老师是什么金刚大慈悲晶地藏菩萨

还有就是莲花，超度，漫画封面法斯的坐姿等细节了

雕刻工艺和南红玛瑙价格间有什么关系？

雕刻工艺的好坏直接影响南红玛瑙作品的价格与收藏价值

每一件南红玛瑙雕件都需要经过精心的设计，才能开始雕琢，而设计并不是雕刻师自己想怎么怎么设计就怎么设计的，还需要根据南红原石本身自己的造型特点，这样最后的作品才能显得浑然天成。

南红玛瑙的设计就很考验雕刻师本身的文化底蕴了。南红玛瑙的雕件最有特色的就是它的层次感明显突出，有强烈的视觉冲击，所以在设计的时候要主次、层次分明，主题明显陪衬又要和主题很和谐，这就是它们之间的一种巧妙的搭配了。所以我们在欣赏优秀的南红玛瑙雕件的时候，才能感受到它流畅的线条，自然的画面感和其中雕刻师想表达的思想和文化气息。

你知道莲与佛教有什么关系吗？

佛教与莲花

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长著一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

重阳节与佛教有什么关系？与仙家有什么关系？求大神帮助

1、具体什么时候出现道佛两教谁也说不清楚， 佛教是外国传来的，道教是中国本地的。 但是佛教里讲，道教创始人老子是佛教里的 默合枷叶转世 。2、道教与佛教的关系与合作（完整版） 今人对佛教与道教的误解，不可谓不深，究其源头，与今人不修文史，虚张浮夸关系莫大。 不久前我曾与天国寺的了缘主持讨论过佛教与道教的关系与合作问题，最终得出了几句话，双方都很满意：可以合修，不可合信；可以合学，不可合义。 这几句话内容很好理解。 可以合修——是说一个想要探索真理的人，可以把道教与佛教的功法，技术放在一起修炼，探讨。就比如藏传佛教的藏医与道教的服食炼丹，这两样技术如果能研究结合，必然会大有进展，当然这是需要努力的，并不是想合就合，目前这件事情已经有宗教人士与学者在尝试，但真正的研究者不会把未完成的成果拿出来。 不可合信——是说信仰的宗教不可混合，道教与佛教的偶像信仰，在本质上有着区别，他们代表的意义很不相同。比如道教神灵中最尊贵的三清之一的元始天尊，其代表的是宇宙未产生前的元气之精，万物生化前的崔动力量和这股力量崔动了万物化生后的状态，元始天尊的偶像地位是由于道教徒对万物本体的探索精神和尊重其崔动了万物化生而确定的，元始天尊是探索万物本体的大成就者，且元始天尊本身是内炼养气的神灵，是实践派。 佛教的创始人释迦牟尼则与其不同，首先释迦牟尼是人类哲学家，其偶像地位是由于其生前对宇宙，奥妙的探索成就在印度地区空前绝后，且至今仍具有很大的精神领导作用而确定。其生前的语言中没有如今流行的“六道轮回说”与“极乐世界”说，事实上佛在古梵语中代表的只是大智慧的成就者。与今日一些佛教徒口中那在极乐世界中免受轮回之苦的神灵形象的佛相去甚远。 我个人并不认为出身於哲学境界有什么必然联络，元始天尊是道教神灵与其本身成就有很大关系，释迦牟尼是佛教偶像与其思想境界有很大关系。元始天尊与释迦牟尼之间无矛盾。只是单纯的信仰不同。 但佛教与道教的信仰却不能一起信仰，此二者之间无矛盾，但其修行的方向却大不相同。 道教修行的至高境界可简称为得道，即了解道的规律，掌握道的变化，从而让自己的存在与道不矛盾，配合道的变化，从而延续生命，以追求更高深的道的奥秘，简单来说就是道教徒首先要有足够的生命去研究道，才能达到道的至高境界。这里的生命并不单指形体生命，而是道教徒在保留神识情况下的各种状态。意外死亡后的道教徒魂魄不散继续修炼或羽化脱壳而去都是修道的过程。但如果神识消失，不能继续修道则就属于违背了道教修行意义的情况。 佛教修行的至高境界简单来说可简称涅盘（盘字通上面一个般下面木字底的PAN），这类情况在原始佛教中有两种解释，一者为彻底死亡，使得自己的神识彻底消失，不再生成不再经历任何状态，也就是说进入一种彻底解脱的状态。但我更倾向于第二种解释，也就是彻底觉悟，觉悟后不再经历任何状态，但它的前提是必须经历死亡，而且是神识消失的死亡，而它的结果也是彻底死亡，只是死亡前会有个认识到宇宙本质的过程。 由此可见道教与佛教其信仰方向的不同，佛不问生死，道则重生厌死。 虽然佛教修行中的死亡是追求解脱的过程，但它最后的结果则都是神识消失。 而道教修行则强调必须保留神识，以便更好的追求道的本体。 此二者的大方向都是追求宇宙本体，而在信仰上却存在着不可融合的修行方针，所以我的观点是，修道或研究佛教的人，可以去研究另一方，甚至多方（其他任何宗教）的教义和修行方式。但信仰方针必须只有一个。 否则就会像狗熊掰玉米，捡一个丢一个。 道教与佛教的关系与合作的第二个重点就是可以合学，不可合义。 可以合学可以理解为你可以同时去学习道教和佛教的大本分学说，和它们的一些对人身体有益的功法、医疗方法或一些哲学层面的名言。这些都是好的，可以学习，且我很坚信，道教和佛教是可以并存的。很多例子可以证明，道教与佛教在不涉及信仰问题的情况下会有更大的合作空间。我们可以假设，一个佛教徒在不接触道教教义的情况下受人指导修炼道教一些吐故纳新的养身功法。这个人的身心都会更加明净，如果他坚持对佛教的研究，将会比不修炼道教功法取得更大的成就。 同理，一个道教徒如果进行原始佛教徒般的苦行，那也会对他个人对道教经典的理解程度产生巨大的效益。 不可合义，这是道教与佛教之间一直在争执的一个问题，佛教的原始教义是一种对 gzsojk重阳节与佛教有什么关系？与仙家有什么关系？宗教

盐源玛瑙与南红玛瑙的关系

盐源某种意义山是利用产地的临近而寄生南红的大众人气，本质上，两个是截然不同的玉类。当然盐源也有自己独特的品质优势，奈何普及大众需要时间和底蕴，短时间很困难。所以商家爱说七彩南红，带点南红的感觉，容易让消费者接受。

明太祖朱元璋与佛教有什么关系

太祖朱元璋在在参加农民起义之前是佛教的出家人。由于战争的破坏，不能正常的生活和修行，朱元璋不得已脱去僧衣，加入反抗元朝暴力统治的洪流当中。

《红楼梦》跟佛教有什么关系

虽然没有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写世事无常的，这一点，正是佛教常常讲的“诸法无常”的真理。

另外，红楼梦主人公贾宝玉最后出家了，这也是描写他体悟到人生苦海的道理之后的选择。

作者曹雪芹，是佛学高手，在《红楼梦》中，写了许许多多禅诗和禅理。古代文学家，多数都是信佛学佛的，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等名著，都有佛学方面的文字和义理。

老子跟佛教有什么关系？

老子创立道家，是佛教的预科班！

佛教是佛门迦叶尊者化身；

孔子是佛门水月童子化身；

颜回是佛门明月儒童化身。

请参考宣化上人开示。

佛道儒分别是大学、中学、小学的关系！

但这样比也不是太恰当——因为道家天仙已经超越三界，相当于佛门菩萨果位！

佛门分显宗和密宗。

密宗是硕博（《爱心中爆发的智慧》多识活佛语录：“密宗是显宗的高阶阶段；显宗是密宗的初级阶段”）；

显宗是一本大学；

道家是二本大学；

基督教、天主教是中学

儒家是小学！

所以，不可随意诽谤、否定其他宗教！

认识一种宝石——南红玛瑙(SouthRedAgate)

南红玛瑙是玛瑙的一个种类，古称”赤玉”，质地细腻油润，是中国独有的品种。近些年由于产量稀少，南红玛瑙价格急剧上升。还曾被古人用之入药，养心养血。

类别隐晶质矿物。

化学式Si02。

颜色朱红色、粉色、玫瑰色等。

断口贝壳状断口。

透明度半透明全透明。

光泽蜡样光泽。

溶解度不溶。

硬度65-7。

产地

新疆。南红玛瑙作为中国独有的品种，在我国主要产自南疆地区，像云南保山、四川川凉山、甘肃迭部等地区都有分布。其中南红玛瑙最早出自云南保山，而且这个地区的南红玛瑙产量是最高的，质地也相对比较好。

性质

常见的颜色为甘肃的柿子黄，大红，粉。也有不常见的紫红，以及这些颜色的透明或半透明的变化色，包括接近透明的无色，都大致的定义为南红的颜色范围。质感上南红玛瑙是胶质的，就算全红的珠子也不是不透光的，可以看到颜色由内到外是通透的，并且纹路十分锐利，所有的纹路转折时候都会有明显的角度。

寓意

南红玛瑙有三种寓意：纯洁和永恒，吉祥如意，地位尊贵。纯洁和永恒，南红被当成了纯洁情感的信物，代表忠贞不渝的爱情；吉祥如意，寄予了深厚的人文情怀和吉祥如意的祝福；地位尊贵，在古代权贵们墓碑的墓葬品中也可以看见红玛瑙的存在，所以南红玛瑙象征着尊贵的地位。

一、到底是南红好还是战国红好

您好

两者相同点都是属于玛瑙

但就好比问是葡萄红好看还是葡萄紫好看，答案是见仁见智的

南红凝重，战国红则最为有特点的是使三维动丝的缠丝效果且包含正**

每种上品都有较大的升值空间

两者的比较也不能拿上品比较通货，各有各的特色

南红历史悠久，战国红是近几年炒作颇高也比较稀缺的玛瑙种类

不同理解和审美的人评价也是不一样的哦，

只要成品的艺术价值高，玉质俱佳就不必看是何种类的

希望回答可以帮助您

二、南红是什么时候炒起来的

南红是所有玉石玛瑙里面唯一没有通过炒作价格就很快上涨了的。

南红自古就很受追捧，所谓“玛瑙无红一世穷”，中国人自古就认为红玛瑙是很吉利的，以前没有太多作假工艺（不像现在满大街都是染色、烧色红玛瑙）南红是很珍贵的，但是到清代末期就绝矿了，由于绝矿，这种东西就慢慢淡出人们的视线，为大家所遗忘了，直到2009年在四川凉山又开出新矿，才又走进人们的视野，但是刚刚开采出来知名度还是不高的（毕竟被遗忘了那么多年），但是没有几年，南红曾经显赫的地位就回来了。从始至终并没有掺杂太多炒作的因素。

三、明清时期南红玛瑙历史文化介绍

南红玛瑙历史文化之明清时期

简介：明清时期南红玛瑙文化达到了南红玛瑙历史的第二个高峰期，精美作品层出不穷。

明清时期可以说是南红玛瑙发展的第二个高峰期，其中明朝的徐霞客就在《徐霞客游记》中记载了保山南红玛瑙的特点，“上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。

随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也 ”，正是徐霞客的这一发现，使得保山南红玛瑙成为了明清时期皇家用料的首选产地。但由于地质环境等因素，保山料多绺裂，难成大器。

到了清时期，藏传佛教文化兴起， 喜欢佩戴红色饰品，起初所配红色饰物为红珊瑚，但红珊瑚高昂的价格和稀缺性使得很多 无法获得，从而南红玛瑙成为其替代品而逐渐被普及开来。

在藏传佛教中，七宝中的“赤珠”就是指南红玛瑙，非常的珍贵， 常用之入药，养心养血，信仰佛教者认为他有特殊功效。

雍正元年（1723）年，南红走入清廷，记载其品种的名字叫做“红白玛瑙”（《清宫内务府造办处档案总汇》1，人民出版社，2005年）。

正是由于藏传佛教对清廷的影响，南红玛瑙与藏文化有了交流，尤其是雍正个人长时间沉浸于藏区文化中，南红走入清廷也是理所当然的事情了。

随着清廷上层文化对藏文化的偏爱，清朝规制之外出现了南红的很多配饰，比如朝珠、官帽上的顶珠等。

我们从一些历史遗物中可以看到一些南红材质的分珠（即朝珠串中那4颗大珠）、南红玛瑙三通配饰、背云、佛头、佛嘴、坠子等。一般这些南红配件都配合象牙、翡翠材质使用为较常见。十分罕见的南红雕花珠绝大多数都是属于朝珠范围的，清手串珠也同样属于此范围。因为制作的精细程度较高，并且由于内陆人并不以南红入药，一般品相相对完整，所以朝珠的价格也是南红中非常高的。

与此同时，南红开始出现雕件文化，清廷将御用玉雕工匠做南红雕件作为装饰品在宫廷摆放，而大臣们则以其象征身份地位而摆于家中。

正是由于这种疯狂的喜爱，南红玛瑙在清晚期矿源枯竭，南红玛瑙历史文化暂告一段落。

四、为什么南红玛瑙如此惹人关注

1、凉山南红玛瑙矿藏的发现。

南红玛瑙有着悠久历史，也有极为耀眼的时光，但随着资源的枯竭，市场供应实在太过稀少，真正能参与进来的人非常少，市场活跃度低。而现在凉山南红有了不错的供应量，自然吸引了收藏界的注意。

收藏界都是有商业头脑的人，任何的事件都是能激起其商业灵感的。南红这个未来的潜在市场岂能放过，于是加上炒作或者是宣传，南红就被大家所“重新”认识了。

2、南红玛瑙品质优良高贵。即便有较大的供应量，如果自身没有符合市场需求的优良品质，也是无法吸引收藏界注意力的，即便短期内会受到关注，但绝对长远不了。

南红玛瑙可以算是玛瑙中最珍贵的品种，单单从色泽上来说就是如此，红色是玛瑙之中很稀有的颜色，更何况是南红这样纯洁并且是厚重的红色。可以说，南红玛瑙优良品质使其具有良好的价值，这样的价值是收藏界对于南红重新关注起来的根本性原因。

五、南红玛瑙与藏文化的历史渊源是什么

现在我们通常所说的“南红”，是近十几年收藏界逐渐形成的一个称呼，是对产自中国西南部的特定的一种颜色艳丽、观感润泽浑厚的红玛瑙统称。

这种色泽艳丽且温润的奇材，在我国云南、甘肃、四川都有发现，但通常产量很低，特别是高品质的南红更是罕见。 ？？？ 藏区人民对红色的寄托之情非常的深厚。

刚开始，藏区使用的配饰材料为红珊瑚，而这些红珊瑚全部为所谓倒枝珊瑚，十分的稀有并且难以获取，这些珊瑚一般只产于日本海峡和台湾海峡，由于贸易的相对困难和本身珊瑚材质的珍贵，所以只有少数藏区高层的人民才能享受佩戴这些奢侈品，而广大的 也同样需要这些红色的寄托，于是南红真正的以批量产品的形式登上历史舞台，成为众多信徒的随身配饰。在藏族人民心中，南红玛瑙已经不仅仅是个配饰，而是圣物。

它的红色已不仅仅只是一种颜色，更象征着太阳的温暖、佛祖的慈悲、和平与爱。

六、保山南红和凉山南红之间,为什么价格差距这么大

关于保山南红和凉山南红的区别，在网上随便搜一下都可以看到很多资料，但是面对五花八门的答案，我们往往会变得更乱，各有各的说法，到底该相信睡呢？作为一个南红玩家，非常有必要准确科学地理解保山南红和凉山南红的区别。

为了帮助玩友们更加全面地了解保山南红和凉山南红，我一方面自己对两种南红的多个指标进行了观察和对比，一方面也拜访了几位在南红方面比较权威的专家，最终总结出以下几点，希望可以帮助各位喜欢南红玛瑙的朋友。如果你了解过保山南红和凉山南红的材质区别，那么你一定看到过，很多人都会说保山南红温润内敛，胶质感强，而凉山南红具有玻璃光泽。

这句话谁都会说，如果对一个没有接触南红玛瑙的人来说，这样的话等于没说。因为温润内敛、胶质感、玻璃光泽这些词语都过于含糊，如果我告诉你我要一块温润的南红玛瑙，让你去帮我买一块，很多南红玛瑙摆在你面前你依然不知道哪块才适合我。

那么具体该怎么区别保山南红和凉山南红呢？要从本质上区别这两种南红玛瑙，首先要了解南红的结构。每一块南红的红色部分都是由无数个朱砂点集结而成的。

如果这些朱砂点非常细腻，而且非常均匀地分布，那么一般就是保山南红。如果相反，可以看到明显的颗粒状朱砂点，而且分布不均匀，那么一般就是凉山南红。

为了方便理解，我们用一个比喻来具体说明。如果往一桶清水里面倒入红色粉末，刚倒入进去的时候红色粉末跟水还没有充分融合，这个时候的样子就像凉山南红，用一种器具搅拌一下，红色粉末就会跟水充分融合，这个时候分不开哪些部分是红色粉末，哪些部分是水，只能看到整体上都是均匀的红色，保山南红就接近此时的样子。

这是保山南红和凉山南红最显著的区别，但是这并不是绝对的，现在一些特别好的凉山南红也接近保山南红。而且在不破损的前提下没办法鉴别。

去年六月份我和公司的一个伙伴买来一块很好的凉山料，料子的颜色纯正均匀，胶质感特别强，用放大镜观察也看不到明显的块状朱砂点。我们把料子做成了几个小把件，最好的一部分做成了一个小貔貅。

后来我们的员工拿着那个貔貅去做鉴定证书的时候有趣的事情发生了，鉴定机构出了保山料的证书。权威的鉴定机构都没办法分辨，普通人当然就更不可能做到。

那么我们该怎么办呢？我的观点是不必纠结它是保山南红还是凉山南红，只要南红本身够好就可以。一种东西跟另外一种东西相似度接近百分之百的时候他们本质上就是一样的东西。

作为一个理性的南红玛瑙玩家，我们应该注重的是南红本身的品质，而不是去纠结概念上的差别。另外，关于保山南红和凉山南红，价格上已经进入一种非常不理性的状态。

很多玩友一看到是保山的料子就出高价，是凉山的料子就是一种鄙视的态度，这是非常不理性的。要知道保山南红的地位已经被夸大了很多。

因为保山南红被开采的时间早，所以优先确立了一个比较高的地位。凉山南红刚被开采的时候不被认可，卖不出高价，所以很多南红商家就用凉山南红去冒充保山南红，这样一冒充，就被打上了冒充品的标签，一旦这个标签被打上，人们意识上的观念就很难转变。

所以很多时候同质量的保山南红价格也远远高于凉山南红，这其中拉开价格差距的不是质量，而是偏见。保山南红价格高的原因还有一个就是原材料高度稀缺，由于保山南红在清朝的时候就被大量开采，所以现在矿石储量非常少，从这个角度来说，价格比同质量的凉山南红要高是合理的，但是这并不说明保山南红就比凉山南红更好。

文玩届很多时候决定产品价格的不是文玩本身，而是相关的概念。很多概念都是被商家炒作的结果，这是一个必经的过程，但是概念决定价值只是暂时的，市场终究会回归理性，品质终究是决定价值的第一关键。

七、南红真的是一裂毁所有吗

一、南红的裂

在翡翠与和田玉普遍被人接受的90年代，为什么历史悠久的南红没有流行起来呢？究其原因与南红的裂不无关系。以前南红因为多裂，大多被用于制造成珠制品佩戴，较难形成多化的收藏模式，直到凉山南红被发掘后才弥补了没有南红完美雕件的空缺。而南红“无裂不南红”的说法，并不是说没有裂的就一定不是南红，而是因为无裂的南红比较稀少。

二、南红的死裂与活裂

活裂：活裂指的是南红被开采或开采后的磕碰引起的裂，这种裂我们叫做活裂，在往后的把玩、佩戴里都有可能越长越大，活裂甚至会使破碎，有活裂的南红得特别小心保护。

死裂：指的是南红在形成的过程伴随着剧烈的震动产生的裂，这种裂是固定的，我们叫做死裂，不会再生长。死裂除非受到强力碰撞，否则正常的把玩与佩戴都不会有问题。所以商家有时说“这个产品有微裂，但是没问题的”表达的死裂就是这个意思。

就目前市场来说，一般纯天然南红或多或少都会有“死裂”，而无裂南红价位都很高。

一般说来，裂纹分布在南红玛瑙的边缘位置，且很小不清晰，那这样的裂纹基本对玉石是没有什么影响的；在雕刻的时候，巧妙的掩盖就基本看不出来了；

若是南红玛瑙中的裂纹分布很有特点，在雕刻的时候经过巧妙的利用，变成很好的艺术品，这样的裂纹不但不会影响价值，反而会让玉石价值增长，总体来说，南红的裂是很常见的，不是所有的裂都是影响价值的。

当然不论是有裂还是无裂的南红，在我们后期的佩戴以及存放过程中，都要尽量避免磕碰、摔撞，因为南红虽然强度很高，但是同时脆性也很高，就这点来说，都要尽量避免南红磕碰。而且无裂的南红在发生磕碰的时候都很容易发生损坏，有裂的南红就更不用说了，有裂纹的南红在强度上已经有所下降，更是要小心保管，佩戴时注意保护。

八、南红玛瑙蒙古料与川料有哪些不同

南红玛瑙蒙古料 1、蒙古料普遍颜色干涩，没有南红玛瑙的润泽玉感。

南红玛瑙蒙古料 2、就内部来说，蒙古南红里面的石纹较多，常可见暗红、**的线状纹理。而南红玛瑙则显得更干净一些，里面石纹少，但这并不绝对，像凉山南红中的一类，名叫九口料的，也夹杂着石纹，但颜色为玫瑰红色。

南红玛瑙川料 3、此外，由于蒙古南红多与白水晶共生，所以多数蒙古料里面都可见缠丝。这在南红玛瑙中并没有出现。

南红玛瑙川料 4、蒙古料多裂纹，既有大裂纹，也有很多细小的裂纹，这些裂纹都是自然形成的，与形成环境有关。南红玛瑙里面的川料裂纹不多，保山料裂纹多，但是颜色与蒙古料明显不同，很容易区分。

1、吉祥如意，健康平安：南红大多数都是红色的。颜色特别鲜艳明亮，戴的时间越长南红玛瑙的颜色就会越来越红越来越明亮，红色本来就是代表了吉祥，所以南红佩戴可以提升自己的运势还能保护平安，当做护身符还是不错的。女性佩戴南红玛瑙也可以提升气质。南红玛瑙还有养生的功效，它包含了很多对身体有益处的微量元素和矿物质，长期佩戴可以吸收微量元素，南红玛瑙代表了健康和富贵，经常佩戴南红玛瑙可以增加生命力还代表了身体健康幸福安康。

2、促进血液循环：南红是比较稀有的晶石，它可以促进血液循环和新陈代谢，可以对佩戴的部位进行按摩，让肌肤更加细嫩光滑，可以让佩戴着提升自信。南红质地纯净细腻，被当做纯洁爱情的信物，它又是红色的代表了喜庆吉祥，有很积极的心理暗示。南红是佛教的七宝之一，它被当做辟邪物当做护身符来使用的。南红还可以入药，它含有的微量元素可以经过佩戴进入人体皮肤，促进血液循环和新陈代谢，活化内脏还可以保护肠胃，对于睡眠不好的人来说是福音，南红玛瑙可以改善失眠状况，提高睡眠质量。

南红玛瑙，古称“赤玉”、“赤珠”或“赤琼”，质地细腻油润，有胶感，是我国独有的品种，产量稀少。古人用之入药，养心养血，信仰佛教者认为它有特殊功效。它在我国有着悠久的赏鉴和收藏历史，也被历代统治者所珍视，战国时期出土文物中，就曾发现有古滇国的南红饰品，到了明清时期，在云南保山开采的南红原石必须上交皇室，不得私藏，俨然成为了皇室的专属。南红玛瑙，主要产自云南，其次是甘肃和四川，青海也有部分出产。当年徐霞客记载，云南有一座玛瑙山，“上多危崖，藤树倒罨，凿崖迸石，则玛瑙嵌其中焉。其色月白有红，皆不甚大，仅如拳，此其蔓也。随之深入，间得结瓜之处，大如升，圆如球，中悬为宕，而不粘于石，宕中有水养之，其晶莹紧致，异于常蔓，此玛瑙之上品，不可猝遇，其常积而市于人者，皆凿蔓所得也。”直到今天，云南保山仍然是南红玛瑙的重要产区。那里的南红玛瑙属于火成岩，以块大多裂为特点，色彩艳丽，但是色调偏灰调（美学意义上的灰调，而非灰色），颜色方面色域较宽，可以出现从粉白、粉红色、橘红色、朱红色、正红色、深红色、褐红色等等红色调。视觉效果上容易出现表面雾状结构，出现白芯的部分容易出现半水晶质特征。甘肃迭部的南红玛瑙，色彩纯正，颜色偏鲜亮，色域较窄，通常都在橘红色和大红色之间，也有少量偏深红的颜色。其中的雾状结构出现的概率较少。无论是红色部分还是白芯，都具有更好的厚重感和浑厚感。所以一般认为甘南红的质量是南红玛瑙中最好的。四川凉山州的南红玛瑙是近年新发现的玛瑙矿石，是通过火山喷发高温灼烧而形成，开采自沉积岩。颜色有玫瑰红、锦红、朱砂红、红白料、缟红等等。来源：现代妇女