非洲肯尼亚的现代女儿村的村子里只有一个成年男子

简在给丈夫放羊，她带了些柴火回家烧。结果，她在路上遇到三个穿库尔卡士兵制服的男人。一个女人，可以想象在荒山野岭，独自遇到三个大男人，会发生什么。后来，她来到女儿村，终于把这件事告诉了人们，眼里满是痛苦：“被他们侮辱后，我觉得好羞愧，一直不敢告诉任何人。”

她已经38岁了，但看起来比实际年龄大很多。她给我看了她左腿上的疤，很深的划痕，是她被推下山时被石头砸到的。房间里沉默了一会儿，她犹豫着要不要再讲一遍她的故事：“我真的无法掩饰我的沮丧和受伤，最后我不得不告诉婆婆我病了。后来她给我带了一些传统的古方，我吃了之后一点都没有改善。后来她跟我老公说我被强奸了，他就拿起拐杖打我。所以，我带着孩子离开了那个家。”

简是肯尼亚北部桑布鲁草原乌莫哈村的居民，这里荆棘丛生。我在一天中最热的时候到达村子，所有的孩子都在屋里睡觉。山羊和鸡在不远处晃来晃去，绕过女人坐的竹席。他们坐在那里编织卖给旅行者的珠宝，快速地扎着手指，互相有说有笑。他们的衣服在正午的阳光下晒在用牛粪、竹子和树枝搭建的屋顶上。宁静的画面不时被尖锐的鸟鸣声打破。除了一件事：这里没有男人，一切看起来都和桑布鲁的其他村庄一模一样。

村民们载歌载舞欢迎我的到来。他们穿着传统的桑布鲁服装，装饰着图案的裙子，彩色的上衣，肩上披着一条Kanga。她还戴着一条由彩色珠子制成的项链，在脖子上形成一个美丽而神奇的圆圈。显眼的服装与干燥的空气和地貌形成了鲜明的对比，在耀眼的阳光下可以用肉眼看到空中飞扬的灰尘。

这个村庄始于1990年，最初的发起人是15名被英国士兵强奸的妇女。如今，团结的人口变得越来越多，不仅被强奸的人会来到这里，不愿接受童婚、割礼和家暴的人也会聚集在这里。

丽贝卡洛洛索丽既是创始人又是村长。她在被一群男人殴打住院的时候就有了这个想法。她想为女性建造一个没有伤害和羞辱的圣地。这次挨打给了她一个教训，她开始在村里的妇女中大胆主张保护自己的权利。桑布鲁和马赛部落关系密切，语言相近。通常以5~10户为一个集体居住，都是半游牧民族。父权制深深植根于他们的文化中。村里开会，一群男人总是坐在中间，女人只能坐在外围，偶尔插嘴。"团结"项目的第一批成员都来自分散在东非大裂谷的桑布鲁村庄。她们聚集后，女人和女孩们纷纷听说了这个避难所，来到这里学习做生意，自己抚养孩子，再也不用生活在男性的暴力和歧视中。

"团结"项目目前有47名妇女和200名儿童。虽然她们的生活很贫困，但是女性有事业心，可以获得固定的收入，足以满足衣食住行的需求。村干部在一公里外的河边设立了露营地，来东非观赏野生动物的游客可以在这里住宿。许多游客通过自然保护区来到这里，有些人会去参观团结村。女性会收一点入场费/营费，也可以给做首饰的女性带客户。

Lolosoli非常高大，剃着光头，戴着串着珠宝的传统Samburu饰品。有Umoja的居民告诉我，Lolosoli从建村开始就多次受到外界男性的威胁和攻击，但她从来没有被打倒过。在我来这里之前，我和洛洛索利通过电话。在我访问期间，她不幸去了德国找她的女儿。从她的语气中，不难听出她对自己和其他女性在过去25年中取得的成就感到自豪。

"团结"项目的另一个特点是，村里有经验的妇女将对周围村庄的妇女进行关于早婚和割礼的教育和培训。华丽的串珠首饰是桑布鲁文化中的重要装饰品，女孩们的第一串项链都是父亲在串珠仪式上送给她们的。在仪式上，父亲会找一个比女儿大的男人，让他们短期结婚。这段短暂的婚姻绝对不允许怀孕，但是避孕也不能用。如果一个女孩意外怀孕，她会被村里的其他妇女强迫堕胎。

团结里所有的土地上都有学校，周边村子的孩子都可以来这里上学。米尔卡校长说：“如果一个女孩结婚很早，她在那个年龄学不会做一个好妈妈，不是因为她心智不成熟而是因为她的生理原因。如果他们太小，生孩子会让他们的下体撕裂出血。在一个难以照顾自己的年龄，应该让它们承担起照顾其他生物的责任。”

村民们有一棵树叫“言论树”，用来讨论和做新的决定。我在树下和几个村妇聊天，让她们说说自己不愉快的经历。

一位带着五个孩子的中年母亲对纳古思说，“我在做这里禁止女性做的事情。我可以自己挣钱养活自己。每次有游客买我的珠子，我都为自己感到骄傲。”

梅穆斯是他们的正式接待员。当她向我走来的时候，她头上和脖子上的珠子在微风中发出轻轻的响声。她在1998年逃离了一日婚姻，当时她只有11岁。她父亲娶了她，换来几头牛回家，丈夫57岁。

19岁的Judia，健谈自信，13岁来到Umoja，也是因为逃离了一段交易型的婚姻。幸运的是，她还没有结婚。她说，“我每天醒来都会给自己一个微笑，因为我身边都是支持和帮助我的人。”

我在村子的公共阴凉处遇见了晴太伦吉玛。她对我说：“外面的女人是被男人统治的，她们改变不了自己的生活，也改变不了自己的命运。团结项目中的女性是自由的。”

奇怪的是，在这个全是女人的村子里有很多孩子。这是怎么回事？一个年轻女孩笑着回答了我的问题：“哈，我们还是喜欢男人的。虽然村里不允许，但我们要孩子，女人必须有孩子才算完整，哪怕未婚。”

Lotukoi是我在这个村子里遇到的唯一一个男人。他每天日出前都会来这里帮忙放牧。当我惊讶地问他为什么女人需要他的帮助时，他说：“带孩子做饭都是女人的事，男人会照顾这些动物。有趣的是，你在这里看不到男人，但他们有孩子，这意味着他们会去外面找男人。”

周围的村子也对他们有各种怀疑。邻村的村长塞缪尔告诉我，“村里大多数男人都有三四个老婆。”我去看他的时候，他正和一群手持木矛，穿着花花绿绿格子衣服的男人聊天。他们似乎很乐意谈论“团结”村。当我问Umoja如何在一个男性主导的社会中竞争时，他们很感兴趣，说：“这个村子里只有女人。有未婚女性，有强奸受害者，也有因为童婚的。她们以为她们的生活里没有男人，但那是不可能的。他们中的许多人不得不生孩子。他们会在城市里私下遇见男人，然后被他们迷住，晚上带他们回窝棚。好像那里没有人，不过是为了避人耳目罢了。”说到最后两句，缪村长拍了拍长矛，众将士都嘲笑他的声音。

“团结”中的一位年轻女性告诉我，她的五个孩子有不同的父亲。她一边在蓝色塑料桶里洗着孩子的衣服，一边对我说：“在我们的文化里，说的是未婚生育，没有孩子更惨。没有孩子，我们什么都不是。”随着“团结”的发展，他们聚集在这里的主要原因，——，被英国士兵和廓尔喀士兵强奸，不会被淡化。33岁的萨米卡尼亚说：“在伊斯兰和古兰经文化中，女人一旦被强奸，就不再是干净的了。这不公平。这些都是意外。没有人希望这种事情发生。但她们的丈夫会带她去做艾滋病毒检测，等安全了，就继续和她们住在一起，让她们继续照顾孩子。”

回到团结项目后，晴太邀请我去她的小屋，那里充满了辛辣的森林烟雾。房间里除了睡觉的竹席、临时搭建的火炉和装满干黑豆的纸袋，什么都没有。她每天中午都在这里给中午休息的孩子们做午饭。

我问晴太对“团结”项目的感受，她说，“我在原来的村子里听到别人谈论这个妇女村，我来到这里时非常高兴。他们给我一只羊，给我水喝，我开始有安全感。”

晴太在这里照顾她的孙女。她被送到学校后，她收集水和柴火。其他时候，她用珠子制作首饰。她来这里是因为她被一个英国士兵强奸了。那时候她还是一个伴娘的孩子。发生那件事之后，她再也不能结婚了。当我问她年龄时，她说不出年龄，只是把身份证递给了我。晴太只知道上面有她的生日，但她认不出。像许多当地的老年妇女一样，她不会读书写字。身份证上写的生日是1928年。

看到竹林周围有一群女人，我也加入了。刚到村里的时候，我问一些妇女，能不能给我讲讲她们被士兵性侵的经历。虽然他们的经历很可怕，但他们还能笑着说：“不就是捅进身体里吗？”

Ntipaiyo已经在村子里生活了15年，由于年龄和繁重的工作，她弯着腰。甚至当她穿着颜色鲜艳的衣服时，她的肋骨也能看得见。她说，“我来这里是因为我和我丈夫之间有问题。我在捡木头的时候被英国士兵袭击了。总共有三个人。他们把我推倒在地，强迫我屈服。直到现在，每次想起这件事，我还是觉得胸口隐隐作痛。”

2003年，"团结"项目中的一群妇女会见了英国律师事务所LeighDay的律师。他们为肯尼亚阿彻斯特附近被英国军队遗留一个月的炸弹炸伤的村民提供医疗服务。

他们向这些律师披露了30年来的强奸案件，大多数妇女被迫在路上收集柴火或水。利戴的合伙人马丁戴也是律师之一。他和同伴收集了一些警方笔录、医院报告等原始文件。中间有一些混血儿，但是桑布鲁和白人的关系被忽略了。

我在Day向皇家宪兵队报告了这些事情，但他们每一项都坚决否认，认为这些文件都是伪造的。即使是最充分的证据也被搪塞。戴说，“他们不给混血儿做DNA鉴定，因为过去30年有65万到10万名士兵被派往肯尼亚。”

当皇家宪兵队宣布调查结束时，戴要求他们归还文件，但他们说文件丢失了，所有的复印记录都不见了。

但是这个案子并没有这样结束。虽然没有文件很难再次提出申诉，但他们想为这些遭受痛苦的妇女获得赔偿。戴只说了这么一句：“他们的生命如此可怜，从字面上解释就是‘毁灭’。”

文章开头提到的简，因为库尔卡士兵被丈夫虐待，逃跑后没有再婚的打算。但她希望留在团结项目，这样她可以得到支持，她的孩子也可以上学。她说，“我希望我的孩子能有选择婚姻的自由。”

村里的许多妇女表示，她们无法想象在"团结"项目中生活后与男人生活在一起。采访快结束的时候，我遇到了34岁的玛丽，她说自己16岁就被卖给了一个80岁的老人。她向我摊开手掌，上面放着一把做晚饭的干黑豆：“我不想离开这个给我支持，鼓励我继续生活的女人村。虽然这里东西不多，但至少我有我想要的所有的团结项目。”

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