《司藤》：央波极爱妻子沈银灯，他的爱体现在什么地方？

央波极爱妻子沈银灯，我对你的爱，反映在日常生活的关键点上：

央波是个老银匠，最近一直在手工雕刻一块“八仙过海”的银板，仙姑的人像便是对着阿银的模样雕的，一心等待竣工给她一个意外惊喜。

她们完婚有许多日子了，生小孩这件事情，他跟阿银提过，阿银劲头不高，他也不强求，只是理解费尽心思：是否会是阿银的妈妈生她时孕妇难产去世了，她才会对这一话题讨论这般避讳？

那时候央波不清楚，他痴爱着的妻子阿银是个妖——精变于雍正年间、不男不女、妖龄三百多岁的菌类妖——记述中称赤伞。

央波深深地陶醉的性感不是骚，不过是赤伞妖的幻术——当房间内弥漫着开男生紧促的喘气声时，“妻子”沈银灯通常会眼神呆滞地底床，满不在乎来到桌旁倒茶喝，茶汤激在空水杯汽车底盘的泠泠水的声音混着背后宿舍床有规律的响声，格外古怪。

央波一个人自嗨

沈银灯经常边饮茶边趾高气扬看央波一个人耍帅。

这一次，离去前的沈银灯有交待——明日夜里，过十二点，假如都还没回家，开厨房橱柜右首最下边的抽屉柜。

赤伞妖沈银灯中了司藤的耍心眼，倒在自身巢穴，为砖瓦房复仇的颜福瑞把矢箭刺向她胸口。

沈银灯临终前冷冷盯紧颜福瑞的双眼，讲了句：“我能回家约你的！”

被钉死在墙壁的沈银灯像极了秦放第一眼看到的司藤，人包包着骷髅头，眼洞大突，死不瞑目。

沈银灯对自身的死是有意料的，她也干了布局。

午夜十二点，央波开启厨房橱柜右首最下边的抽屉柜，阿银给他们留了一封信，也有个银珠宝盒，珠宝盒是当时恋爱时，他一凿一钎花了2个夜里做出去的爱情信物。

信里第一句话便是：“央波，如果你看到这第一封信的情况下，我已经被别人杀掉了。”

信中追忆两个人初恋情人时的忐忑不安、恋爱时的甜美，也有结婚后的亲密无间，她讲这一生仅有一件事瞒着他——自身是个妖精。

来说央波也简直个二十四孝丈夫，一切正常人们知道与自身共处一室的妻子居然是个妖精，早已吓得灰飞烟灭，而央波仅仅难过于妻子死亡之谜，没什么畏惧之情。

或许是少数名族对妖兽和异象拥有 与生俱来的钦佩，在广大苗族地区传说故事里，她们的祖先蝴蝶妈妈便是红枫树干和红枫树心存出去的。

因此 就算央波知道阿银是个妖，也感觉她但是便是大山深处里的小精灵，又有哪些错呢？阿银对他很好，那麼温婉，为什么会去害人不浅？

阿银是个妖

但央波不清楚，这一银饰品小盒子有瘴毒，用于魔幻和操纵他。

阿银在信中教他去找秦放，由于秦放了解司藤复生的密秘，打听出这一密秘，阿银就能复生了。

但是沈银灯预料到秦放不容易那麼随便说的，她留了一株不大的毒蝇伞给央波，央波吃完半株，另半株硬塞到秦放口中。

因此央波看到了秦放脑子里的情景——

暗蓝色的夜空，他的车从悬崖峭壁坠落……低谷坟堆上，一根尖椎高高的坚起，此外二根略微冒头……尖椎一瞬间刺透他的胸骨……坟堆开裂处，司藤翻盘坐起……

司藤嗤笑着说：“还不看得懂，尖桩另外刺透了你和我的心血管，你的血，顺着尖桩，滴到我的心脏……我或许是唯一一个复生的妖精……”

央波喜气洋洋跑向赤伞巢穴，要去复生他的妖精妻子，再过相爱日子。

当然他没有成功 。

司藤最后一次见到她们“夫妇”，沈银灯的尸体平躺着，三根尖桩各自自胸口和上下肋下透体而出，尖桩的上边插在仰身往下的央波的身上，一样是胸口和上下肋下，无庸置疑。

尖桩早已被血水淋湿了，两人身安全周地底浸了很大一滩，央波的右手犹自捏着那一个银珠宝盒，左手紧攥着沈银灯骷髅头一样的爪子，脸部带上幸福快乐的笑容。

司藤应用妖力火化了她们，又使洞边塌陷与世独立，这对“夫妻恩爱”也算死而同穴。

不清楚老银匠央波同沈银灯完婚时是否有过宣誓誓词——

承诺不论是顺境与逆境或者挫折、富有或贫困、身心健康或病症、开心或忧虑（这儿应当加一句：不论是人或者妖、男或女），我将始终在你身旁做你的老公。

承诺，我将不遗余力的爱着你、以你为荣、尊重你，竭尽所能供货你的必须，在危急中，保护你，在忧愁中宽慰你，与你在心灵成长上共同成长，承诺将对你始终忠诚，疼爱你，直至永永远远。

无论央波以前是否有过宣誓誓词，毫无疑问它用自身的性命完成了婚姻的崇高承诺。

见证爱情，分享浪漫。

居住在云南昭通、大关、宜良、永善等县的苗族青年男女，常常以花带和抄带作为爱情的信物。苗家姑娘和小伙子结识后双方有了感情，姑娘通常送给小伙子一根用红、白、黑等色线编织成的花带，其长约三尺，宽约一寸，上绣山花图案。这花带的寓意是“千里姻缘一线牵”。这时小伙子也得加赠姑娘一根由自己母亲或姐妹亲手织就的线吊子。男女定情时，女方要送男方一个信物。信物是一根长五尺宽约一尺左右的抄带。对方此时回赠一把梳和一个圆镜，用以表示愿终身相爱、白头到老。

少数民族有其特有的爱情信物，而如今爱情信物越来越广、奇特，唯一。相恋的爱人们可将自己手中的爱情信物展示出来，让大家共同欣赏、见证你们的爱情，共同分享浪漫。

我国向有红豆寄相思之说，自诗人王维《相思》诗后，此说更沿用不绝。但“红豆”究竟为何物，不少文人为此争论不休。郭沫若曾为此专程到南方去考察，最后在广东鼎河山考证到它名“海红豆”；又称小实孔雀树，树高可达二十余米，夏日满树银花，秋季果熟，其种子自然跃出果壳，呈朱红，形似跳动的心脏，坚不可摧。实际上，在我国大陆的贵州，台湾南部地区都产有相思树。

也许就因为它的形与质象征着爱情的坚贞不移，才有了许多关于相思红豆的古老传说。我最喜欢下面这个版本：战国时期，宋康王霸占了韩凭之妻，恩爱至深的韩凭夫妇因此双双殉情，康王大怒，命人将二人分葬。十日后两个坟头各长出一棵大树，树枝相拥，树根相抱。人们为了纪念这段忠贞爱情，将此树叫做相思树，将其果实叫做相思红豆。红豆呈心形，颜色鲜红，没有杂色，上有心型纹路。其豆不碎、不破、久存不蛀不腐、色泽永保晶莹。就像韩凭夫妇矢志不渝的爱情。

古代青年男女把相思红豆作为珍贵的爱情信物，相互馈赠。在今天，它仍然象征着坚贞不渝的爱情，传达着恋人间长久不变的诺言。

无论珠宝的潮流如何演变,钻石的婚戒依然是二十世纪新娘最梦寐以求的爱情信物。目前,由戴比尔斯钻石推广中心举办的“爱的献礼,世纪婚戒展”来到上海城隍珠宝等地,一批由15世纪流传至今的古董钻戒揭开神秘的面纱,不仅展现了不同历史时期的钻石加工工艺和造型,更令人们真正领略到钻石的永恒与经典。

钻石戒指第一次被用作婚约是在1477年,由奥地利的马克西米连一世献给法国勃良地的玛丽公主作为订婚礼物!但15世纪的钻戒皆以钻石的天然结晶体镶制,也就是未经精密切割过的钻石毛坯,因此,并不如今天经过琢磨的珠宝一样闪耀,它呈八面体,像两个底部相连的金字塔,一头面朝上,造型含义如同金字塔一样,把邪恶藏于地下,让美好的爱情持久永恒!虽然当时钻石的光芒未能完全绽放,工匠们还是用了银箔、黑、绿色雕成叶形花纹的珐琅及红宝石来衬托钻石的纯白光芒,有情人把爱情诗句刻在戒环内互赠。

一直到16世纪,钻石的磨光和切割才较为广泛地被运用,并创造了一种新颖的双环婚戒,戒指有两个环,扇形般从底部的支点散开,合起来又是一枚完美无暇的戒指,正象征了婚姻合二为一的意义,指环上还刻了“神配合的,人不可分开”的箴言,1525年,马丁路德和加德林波娜结婚时,就佩戴了这种戒指。

踏入17世纪,戒指的款式又有了新的变化,有形状如燃着火的心,插着爱神的箭,以及用一双黄金雕刻成的小手捧着心状钻石造型的。结婚戒指多戴于大拇指上,但在婚礼时,人们仍按传统戴在无名指上, 更有浪漫的传说,即无名指的血脉直接引进心脏,即爱的所在地。

18世纪,切割工艺和镶制工艺的进一步提高使钻石更加璀璨,复杂花巧的装饰成为时尚,有的钻石镶在托高的盾形座盘上并配以浅蓝色的珐琅;有的戒指座托形似花瓶,树叶是狭长的绿宝石,以钻石镶成的花朵显得分外夺目;甚至还有在今天看来也颇有个性的字样设计,每个缀满宝石的字母在指环上拼成赞美的词语。爱的题诗也被挪到戒环外部,同时衍生出以整只镶了一圈碎小钻石的戒指戴在同一手指上的婚戒之前,以免婚戒遗失的守护戒。

进入19世纪,非洲发现钻矿,原先象征身份的钻石为越来越多的年轻爱侣钟爱,著名的第凡尼镶制法以六支幼小的白金爪紧扣钻石,钻石的瓣面闪光程度大大增加。在款式上蛇形的钻戒十分流行,盘成圈状的蛇形意味着天长地久,就连维多利亚女王都选择它作为结婚钻戒。另外心爱人的肖像也屡屡成为了钻石包裹的核心。发展至二十世纪,人们终于计算出钻石的标准打磨角度,一颗典型的圆钻切割打磨成58个瓣面,开创了前所未有的最佳反射效果,并演绎成卵形、橄榄形、绿柱石形和梨形等，极富想象力的各种优美浪漫的钻戒层出不穷。在崇尚简洁,追求自然生活意趣的今天,“单颗美钻”成为最典雅的造型,钻石已不再为皇室或富贵人家所独享,普通人也极易拥有, 作为永恒的爱情承诺。

卡地亚Trinity系列

灵动圆环、流畅线条与独特的色彩组合碰撞令卡地亚Trinity系列杰作大放异彩成为卡地亚的经典象征作品之一。全新发售的新春特别款Trinity项链以18K黄金、18K白金和18K玫瑰金礼赞爱情、亲情和友情特别点缀的红宝石化身为一颗炙热之心Trinity手链则以红色丝绳缠绕三圈18K玫瑰金圆环编织美好祝愿牵挂挚爱之人。

卡地亚Trinity系列项链左卡地亚Trinity系列手链右

萧邦“仁爱之心”Happy Hearts系列

Chopard萧邦Happy Hearts系列甜美迷人既是护身符又是爱的信物藉由珠宝诠释慷慨馈赠的博大情怀。以粉色珍珠母贝制成的珠宝作品进一步深化两位仁爱女性之间的合作Chopard萧邦联合总裁兼艺术总监卡罗琳·舍费尔Caroline Scheufele与赤子之心基金会的创始人纳塔利·沃佳诺娃Natalia Vodianova该基金会为改善贫困儿童的日常生活而不懈努力。除了标志性的细手镯之后推出丰富的作品组合包括18K玫瑰金或白金打造的长项链和一对魅力非凡的耳环饰以粉色珍珠母贝和璀璨钻石旨在致敬赤子之心基金会。

其中垂坠式耳环由两条细长的坠饰构成可以随着身体的一举一动摇曳生辉。每售出一件特别款作品品牌将向赤子之心基金会捐赠部分收益以支持其慈善行动。

伯爵全新设计的Rose系列

值情人节到来之际数款来自PIAGET伯爵Rose系列臻品佳作优雅亮相PIAGET伯爵推出采用全新设计的Rose系列18K玫瑰金戒指、耳环和项链以镶饰26颗明亮式切割钻石约012克拉的玫瑰金戒指、点缀36颗明亮式切割钻石约021克拉的项链以及嵌饰70颗明亮式切割钻石约026克拉的耳环诠释绰约之美。

戒指及项链均带有饰链。

海瑞温斯顿特别款HW Logo坠饰

海瑞温斯顿情人节特别款HW Logo坠饰极具几何美感的廓形源自代表品牌的祖母绿型钻石切工表面镌刻品牌首字母缩写“H”和“W”边框采用极细微密镶嵌设计环绕一圈美钻, 向品牌的悠久 历史 与匠心工艺致敬。此款坠饰别具一格以白18K金打造而成镶嵌单颗粉色蓝宝石若与其他作品叠戴搭配更彰显出独特的风格。

海瑞温斯顿HW Logo系列的摩登风格备受青睐如今该系列又增加一名新成员 ——粉色蓝宝石坠饰。

布契拉提甄选经典系列作品

意大利殿堂级珠宝品牌Buccellati布契拉提甄选经典系列作品以意式浪漫符号歌咏爱情。Opera Tulle系列珠宝采用匠心独到的Tulle “珠罗纱”雕刻工艺使黄金呈现如蕾丝般的轻盈优雅星耀钻石环绕勾勒出Buccellati标志性的花卉图案搭配色泽精美的红色珐琅彩迸发浓烈爱意与激情。

Opera Tulle系列珠宝表现一种意式的浪漫。

宝诗龙 CRAVATE ÉMERAUDE

Boucheron宝诗龙 CRAVATE ÉMERAUDE这件作品呈现出了领带的模样是一件与那个时髦年代相呼应的珠宝女性借由男性衣橱中的 时尚 单品来彰显自己独属风格。802克拉祖母绿可拆卸胸针吊坠置于白金打造的如丝绸领带般柔软的项链之 上。主石外圈以缟玛瑙和醒目黑漆勾勒令整体作品轮廓清晰营造出丰富的层次感。

多种佩戴方式将不同材质、色彩间的对比展现得淋漓尽致珠宝可以作为领带项链吊坠也可以将祖母绿吊坠拆卸下 作为男性风格的领结或者胸针独立佩戴。

周生生g系列足金玛瑙饰品

红色是新春也是情人节当之无愧的C位色彩与明亮闪耀金色搭配满溢十足经典的年味儿。周生生g系列足金玛瑙饰品以象征幸运福泽的红色玛瑙点缀足金为你开启新一年的“红”运之门。圆润的设计简约利落成对的红玛瑙更寓意好事成双好运连连。不论在颈间点缀还是摇曳于耳畔一抹炽热耀眼的红色都能点亮你的新年装扮红红火火戴旺整个新年。

圆润的设计简约利落成对的红玛瑙更寓意好事成双好运连连。

投我以木桃，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！——《诗经》

中国情感的含蓄和浪漫，让爱情信物化身承载情感的使者，而亘古不变的珠宝和钻石，更代表着感情的珍贵和恒久。CC卡美一直坚持将中国情感的种种意象，融入珠宝之中，并用现代设计赋予珠宝以艺术气息。打造能够传递国人独特情感的爱情信物。

CC卡美选择将“结”作为表达情感的载体，打造的对戒系列“结”。更将传统婚礼中的爱情

仪式，赋予全新的意义，使其成为最具中国情感意味的珠宝信物。

●“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个重新来过的机会，我会对那个女孩子说三个字：‘我爱你’。如果非要给这份爱加上一个期限，我希望是，一万年。”[大话西游]

点评：这句台词在现在的情况只能用脍灸人口一词来形容了。同时，他又被发展成各种版本，或同一版本用上各种不同的方言。只是不知在生活中能用到这句话的几率是多少。星爷在同一部**里把这句话说了两遍，第一遍时至尊宝的表情夸张的沉痛，效果却极为搞笑，第二次再说时至尊宝的已经变的非常平静，我们却已平静不了。

●“根本就没有什么食神，或者说，人人都是食神。”[食神]

点评：就像周星弛回答记者的话：“根本就没有什么周星弛时代。”史蒂芬周不学无术时骗得“食神”的称号，真正艺成悟道之后，却发现这一切都是虚妄。周星弛会有这么多的人喜欢他，正是因为他是一位平民英雄，没有莫测高深。正如佛陀所谓：人人皆可以成佛。

●“古有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒，今有我零零漆聚精会神看A片挖骨取弹头。”[国产零零漆]

点评：反正关羽的地位就是人们千余年来不断神化出来的，今天星爷跟他开个玩笑，也算是维护生态平衡。周星弛是个能把复杂的事情变简单的人，其实调侃神圣的东西不过是一种幽默的手法，也不必因此就给星爷冠以什么高深的派别。不过，一切假装庄严的东西也都可以在笑声里解构。看这段情节时的体会是哭笑不得，因为一边想要狂笑，一边又要落泪。

●“准确的说，我是一个演员。”[喜剧之王]

点评：如果你也坚持过什么东西，那你就会感动。星爷这种精神真是惊天地泣鬼神。想来即使他曾经扮演宋兵甲乙丙丁时，他也一样要求自己有思想有灵魂吧？苦心人天不负，有志者事竟成。不管是尹天仇，还是周星弛，他在人生舞台的投入都注定了他后来的成成。

●“只要你说我行，就算全天下的人都说我不行，我也不在乎！”[大内密探零零发]

点评：没见过哪部**表现的夫妻感情可以有[大内密探零零发]这样动人的情致，而最出彩的地方当是成功地描写了一段婚外恋。发嫂的温柔贤淑与李若彤的妖媚入骨都是夸张了的艺术形象，同是婚外恋题材的[一声叹息]与之相比恐怕要逊色多了。当零零发念出这句台词的时候，我真的被感动了，人生如此，夫复何求？

●“我养你啊！”[喜剧之王]

柳飘飘拿了钞票硬币手表存折和那本[演员的自我修养]，道了谢，又回复了职业面目，走出尹天仇的家。尹天仇追出门来，喊出这样一句话。情深意重，感人肺腑，套用某人的一句话就是，“不知道哪个女人可以抵挡住这样的表白”。别说你不感动，那你不是太顺了，就是真的没心没肺。

●“原来那个女孩子在我心里留下了一滴眼泪，我完全可以感受到当时他是多么的伤心。”[大话西游]

点评：我以为这是全片中最感人的一句台词。虽已蓦然回首，却是物是人非。虽然就在咫尺，却不能伸出手去抱个满怀。紫霞仙子也已不是神仙，她以前不知道，现在才知道，原来爱一个人是那么的痛苦。

●“秉夫人，小人本住在，苏州的城边，家中有屋又有田，生活乐无边，谁知那唐伯虎，他蛮横不留情，勾结官府目无天，占我大屋夺我田，我爷爷跟他来翻脸，反被他一棍来打扁，我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐府，强奸了一百遍，一百遍。最后她悬梁自尽遗恨人间。他还将我父子，逐出了家园，流浪到江边。我为求养老爹，惟有独自行乞在庙前，谁知那唐伯虎，他实在太阴险，知道此情形，竟派人来暗算，将我父子狂殴在市前，小人身壮健，残命得留全，可怜老父他魂归天，此恨更难添。我为求葬老爹，惟有卖身为奴自作贱，一边勤赚钱，一边读书篇，发誓把功名显，手刃仇人意志坚，从此唐寅诗集伴身边，我牢记此仇不共戴天。”[唐伯虎点秋香]

点评：选这句台词进来全是因为周星弛如滔滔江水连绵不绝般的口才。在筷子敲碗的伴奏下把这段话念将出来。跳跃的节奏再加上激昂的打击乐，难怪夫人和四香都要意乱神迷。星爷说，思考是有意思的，逗人笑也是有意思的。有时间你就干点有意思的事儿去吧。

《一本漫画闯天涯》星驰大唱：“你老爸怀孕了~~~~~恭喜恭喜！”

《龙凤茶楼》星驰：“哇！你火气那么大，要不要我今晚给你下下火啊？”

《咖喱辣椒》（1） 柏安妮：你们警方多久来扫荡一次呢？星驰：哦~~基本上每个月都有，平均28天就来一次。（2） 洋妞把星驰打番在地，骑到星驰身上，星驰拔出枪对着她大喊：“现在两支枪对着你，你想我开哪支啊？”

《鹿鼎记》韦小宝：喂~~~~你缩到哪里去啦？韦小宝：我靠，差点被他一棍子打中！韦小宝：原来你的也有那么大啊？我还以为只有我有呢。韦小宝：奸好了，不要杀啊。

《神龙教》韦小宝：赌债肉偿行不行？建宁公主叫韦小宝扮乌龟。韦小宝：现在是送你去出嫁啊，扮乌龟。拿去用吧。（给建宁一根香蕉）龙儿：经过昨晚，我才发现原来你有那么多长处。韦小宝：我全身就只有一个长处。

《一本漫画闯天涯》星驰大唱：“你老爸怀孕了~~~~~恭喜恭喜！”

《龙凤茶楼》星驰：“哇！你火气那么大，要不要我今晚给你下下火啊？”

《咖喱辣椒》（1） 柏安妮：你们警方多久来扫荡一次呢？星驰：哦~~基本上每个月都有，平均28天就来一次。（2） 洋妞把星驰打番在地，骑到星驰身上，星驰拔出枪对着她大喊：“现在两支枪对着你，你想我开哪支啊？”

《鹿鼎记》韦小宝：喂~~~~你缩到哪里去啦？韦小宝：我靠，差点被他一棍子打中！韦小宝：原来你的也有那么大啊？我还以为只有我有呢。韦小宝：奸好了，不要杀啊。

《神龙教》韦小宝：赌债肉偿行不行？建宁公主叫韦小宝扮乌龟。韦小宝：现在是送你去出嫁啊，扮乌龟。拿去用吧。（给建宁一根香蕉）龙儿：经过昨晚，我才发现原来你有那么多长处。韦小宝：我全身就只有一个长处。

日常用语

很多人都喜欢《大话西游》，有很多台词也是朗朗上口。不过你是不是真的是一个“大话迷”， 就要看你是不是符合下边的要求了。真正的“大话迷”说话可是这样的欧。不过我还没这么高的境界 早上起来照镜子喊：“猪啊！” 看到一条小狗要叫它“旺财” 见到蟑螂或碗里的苍蝇要大喊：“小强！ 听见别人对你说话要说：“收到！” 问人名字：“你妈贵姓？” 当同寝室的人看上一个女孩时说：“帮主，品位太差了吧？” 向一个女生表现倾慕之情时说：“那我们大家立刻开始这段感情吧！” 同时还要说：“**，不可否认我长得很丑，可是我很温柔，而且永远不会说谎。” 有认威胁你时说：“饶命啊英雄！” 看到别人打架，劝架时说：“喂喂喂！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！” 当别人管你借东西时说：“你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？…… 天热睡不着觉时说：“长夜漫漫，无心睡眠。” 跟别人夸自己学校时说：“这里虽说不上山明水秀，可是也别有一番风味。” 当佩服别人时说：“我kao！i服了you！” 但在路上听见有人打招呼时说：“跟我说话吗？不是跟我说的吧？认错人啦！” 给别人看一件东西时说：“你不信？look！” 当听不懂别人说的是什么时说：“我明白了，你神经病！” 当考试不如别人时说：“论智慧跟武功呢，我一直比他高一点点，就是因为多了个累赘他才会高我一点点！” 女朋友问你为什么喜欢她时说：“爱一个人需要理由吗？” 当被抛弃时对别人说：“感情破裂了。” 对人谈失恋的感觉说：“可惜快乐永远是短暂的，换来的只是无穷无尽的痛苦跟长叹！” 看到同寝室的人乱倒垃圾时说：“你也真调皮呀！我叫你不要乱扔东西，乱扔东西是不对的！” 喝多了的时候说：“哎哎，你给我点时间，我吐啊吐啊就习惯了！” 考试不及格时说：“我猜中了前头，可是我猜不着这结局……” 看到别人考试也没及格要说：“师弟，你也中招啦！”“怎么？难道你跟他有一腿？！！（注意，腿这个字必须用一种特殊的声音读出） 不能听正版的“only you”，会翻倒。 天气转阴：“打雷啦，下雨，收衣服啦！”或者“好大的棉花糖！！ 别人请你帮他带东西：“你要让我拿点信物给他看， 你有什么项链啊，首饰啊，金银珠宝啊，月光宝盒啊什么的……” 别人批评你：谁说的？我只是把视力集中在一点，以改变我以往对事物的看法！！跟人打架：我是女人哎，跟我玩真的

不跟别人讲道德的话

先来看看周星驰在**中与他的老搭档吴孟达的一段对白吧（这里是凭看这部**的印象所记，不一定十分准确）：

周星驰所饰的苏乞儿（这角色后来是乞丐，最初可是富家子弟）正在与人打架，做将军的父亲（吴孟达）带着侍卫赶来了。

吴孟达：“儿子，谁欺负你了？” 周星驰：“是我在欺负别人！” 吴孟达：“那他家有没有钱、有没有地位，够不够资格让你欺负啊？”……

周星驰：“老爹，我要上京考武状元。”吴孟达（兴奋地）：“儿子！我们苏察哈尔家等你这句话等了整整20年了！ 周星驰：“错了，我是为一个女人。” 吴孟达：“好！为女死为女亡，为女去考状元郎！英雄！敢问是谁家女子？” 周星驰：“怡红院如霜姑娘。” 吴孟达：“啊？！妓？！！” 周星驰：“有何不妥？” 吴孟达：“敢爱人之所不敢爱，品味与众不同，老爹我佩服你！”

推荐大家买珍珠与闪耀奢华的钻石、冰冷的金银不同，珍珠是珠宝中的“清贵”。不需要任何的衬托和点缀，就拥有优雅大气。温柔高贵是珍珠的代名词，珍珠在女人心目当中的地位非常高吗？

在古代，印度人认为珍珠是由天空中的小露珠制成的。波斯神话说，珍珠是荣耀和期望的代表。在艺术作品《维纳斯的诞生》中，维纳斯就像一颗珍珠，站在贝壳里。在阿拉伯传说中，珍珠的整个繁殖过程都是梦幻般的两种颜色。被白色月光污染的露珠落在深海中。珍珠和贝壳吸入并将其固化为华丽的珍珠。

在那个时候，一颗极端的珍珠是一种罕见的珍宝，足以让人发疯。1492年，哥伦布带着西班牙国王的珍珠理想飞越大西洋。他得出结论，他发现了美国。从那时起，来自美国的珍珠在欧洲开始出售。。。珍珠的数量急剧增加，但珍珠的影响并没有减少。为了更好地保持珍珠作为资本和权利代表的崇高影响力。

珍珠是女孩生活的情人，因为珍珠更划算，适合女孩穿，它的成本很低，更重要的是珍珠可以衬托人们，高贵优雅的气质，除了珍珠是透明的，也可以更快地衬托肤色产生意想不到的结论，一般在古代，珍珠的使用价值很高。许多皇帝对采摘珍珠的女孩都很乐观，并被纳入了宫廷。

珍珠通常是女孩的终身伴侣。根本原因是珍珠具有高贵的气质，更高档、优雅、优雅。它更符合女孩的气质。珍珠是一种原始的有机宝石。根据资格证书，它早在2亿年前就在地球上拥有了珍珠。它丰满、柔和、洁白、优雅。它是唯一来自活生生的水晶石。

根据古罗马史诗的记载，克利奥·帕特拉七世将她最珍贵的珍珠耳环溶解在醋中，以便更好地引诱罗马军队领袖马克·安东尼。美国**明星伊丽莎白·泰勒收到了一串珍贵的珍珠吊坠，不仅来自西班牙皇室，还来自1969年理查德·伯顿的爱情信物。

　　男子对女子

　　1、缠臂金

　　“何以致拳拳？绾臂双金环”

　　“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

　　”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

　　南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

　　调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

　　别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

　　在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

　　2、戒指

　　“何以道殷勤？约指一双银”

　　用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：

　　“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。

　　后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。

　　到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

　　这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

　　戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

　　3、耳环

　　“何以致区区？耳中双明珠”

　　我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

　　唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：

　　忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

　　郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

　　4香囊

　　“何以致叩叩？香囊系肘后”

　　香囊的历史由来已久，

　　古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

　　安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

　　蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

　　谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

　　没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

　　《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

　　“成泥做土香如故,却为谁 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

　　5钗

　　“何以慰别离？耳后玳瑁钗”

　　钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

　　昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

　　窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

　　翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

　　钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

　　朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

　　而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　6手镯

　　“何以致契阔？绕腕双跳脱”

　　手镯在古代有很多的称谓，

　　“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

　　现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

　　7玉佩

　　“何以结恩情？美玉缀罗缨”

　　玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，

　　有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

　　“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

　　《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

　　8同心结

　　“何以结中心？素缕连双针”

　　繁钦诗里几次说起“结”，

　　“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

　　多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：

　　征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

　　君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

　　结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

　　尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

　　吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

　　君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

　　林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢？不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生？

　　9簪

　　“何以结相于？金薄画搔头”

　　搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

　　《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

　　10裙

　　“何以答欢忻？纨素三条裙”

　　古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

　　关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

　　看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

　　不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

　　这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

　　魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

　　女子给男子

　　一，内衣。古代女子，贴身必着肚兜或抹胸，上绣各式吉祥图案，少女若以此物定情，少男必时时贴身穿着，其中寓意，自不待言。如果你有钱，自然可以赠送高档的内衣，如三言两拍中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍贵的定情内衣。

　　二，头发。古人云：身体发肤，父母所授，不可轻易毁弃。但一旦遇着情郎，自然女大不由娘，管他什么规矩，拿起剪子一铰，一束青丝赠潘安。可想而知，这一束头发，将惹出多少情思！

　　三，香料。龙涎香是首选，其他有独特芬芳的香料也不失为定情嘉品。试想，一旦你的情郎身上散发某种独特的香气，不是向其他女子暗示此人已经有所归属了吗？这和动物们四处撒尿或以气味占领辖地，有异曲同工之妙。当年韩寿偷香的佳话，就是少女送他龙涎香给送出来的。

　　四，对半之物。将成双成对的物件或搭配成对的物件拆开，各执一半，以表盟约，其作用大致相当于现在的合同，一式二份，以后哪怕沧海桑田，只要两边的信物对得上，就可以再续前缘。古代少女有将胭脂盒拆开，以盖子送情郎的，有将镜子拆开，以一半赠情郎的。如果现在小女生要学习参照的话，建议将剪刀拆开，各人得一般，或者买一杆称，把秤砣喂情郎，让他铁了心爱你。

一、玉代表纯洁　玉，温润晶莹，色泽雅正，肌理清澈。代表爱情的纯真与无邪，它不染尘埃，至真至纯。　 二、玉象征长久　美玉经得起时间的考验，佩戴的时间越长越通人的心性。你越是爱护它，它便越发莹润，美丽。　 三、玉含蓄内敛　玉的光华，不像钻石、金银全折射于外、喧哗夺目，也不像水晶、玻璃一览无余、欠缺实质，而是内敛于自身，时日越久，越能回味无穷。正如恋人间最幸福的爱恋，温柔细腻，滋润入心。更像婚姻需要感情的滋润，温和的包容，才能久经考验。　南阳独山玉前途似锦　《木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”在这里，玉代表永以为好的誓言。钻石宣传语：钻石恒久远，一颗永流传。而玉又何尝不是呢？　 五、玉赐予祝福　玉是祥瑞的象征，玉在古代作为一种礼器含有祈福的寓意，人们以玉祈求吉祥，保佑自己的心爱之人免除灾祸，永远幸福，反映出人们对美好幸福生活的向往　玉作为定情信物2　首先，《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。　其次，玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”　另外，孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。　当然，清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨。心意昭昭。　最后，“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。　玉作为定情信物3　在古代一些富贵人家，男的喜欢收一块玉配或是常在身上佩戴的玉石挂件送给自己心爱的`女子，这在那时候是很流行的，早在商周时期，玉器就已被广泛运用于首饰中，作为婚嫁典礼中不可或缺的重要组成部分。玉器在岁月的变迁中，经过佩玉者、玩玉者的呵护和把玩，人玉合一，保持浑然天成的美。现如今，为了跟随时尚步伐，越来越多的翠玉珠宝商煞费苦心地设计出新颖的婚嫁首饰，玉石开始大走时尚风潮。　在古代，玉石除了代表美好祝愿之外，也是男女之间定情的信物。王老板说，随着时代的发展，爱情信物的载体已经发生了翻天覆地的改变，尽管这样，男女之间以物寄情的传统依旧延续至今。在店里就见到一串由猴和白象组成的和田玉吊坠。王老板说，这是女子送给男子最好的定情信物了。猴与“侯”同音，喻指侯爵；大象象征官位，二者组成图案，寓意封候晋爵，官运亨通。女子将无限期许寄托于此，男子佩戴时也可以此思念对方。　中国传统玉文化的妙处，常常体现在婉转的暗喻和指代的运用中，这些寓意是任何西式珠宝所无法传达的。中国人表达情感的方式相对比较隐晦，但这种传达情感的艺术性也让人回味无穷。另外，信物的档次也随着感情发展阶段有所不同。若是有特殊意味，或是有结为夫妻的倾向，那么信物的档次就不一样了。比如男方赠与家族传承之物的玉石翡翠，这是对女方身份的一种肯定。玉是很有灵性的，将其赠与女儿作嫁妆，就像承载着母亲美好的祝福一样。