艾美表如何分辨真假 艾美表怎么辨别真伪

艾美表一直以原创设计著称，现在仍自行生产表壳，这对很多瑞士表厂而言是很少见的。艾美表在瑞士的生产厂房包括了表壳制造工场和装配工场，尤其是表壳制造工场，为艾美表提供了整套的生产程序，从最原始阶段的表壳设计到最终的打磨工序，都由艾美表厂自行管理和控制。 此外，艾美表还通过引进先进的计算机生产机器来提高腕表的质量，而无须向外订购，因此在价格上更容易控制成本。在追求高效率的同时，艾美表仍保持着其精密细致的手工制作，装配工场的制表工匠在高科技机器的辅助下，使得每一只手表达都到完美无瑕的人手装嵌效果。就是这样恰到好处的均衡，让艾美表一直活跃在当今世界表坛。艾美真假辨别之看艾美表系列 艾美表手表系列众多，如匠心系列、奔涛系列(Pontos)、流金系列(Miros)、海神系列(Calypso)、典雅系列(Les Classiques)和Divina等系列，可从各大系列的特征来分辨手表真假。 Master (匠心系列) 这系列杰作全然流露艾美表登峰造极的工艺水平。精确先进的技术，结合新颖优美的设计，塑造出典雅绝伦的机械表款式。最新面世的ML 106机芯，是艾美表。 Pontos (奔涛系列) 不断求新求进的Pontos腕表，拥有永恒和纯美的设计、工艺精湛的内部机械结构，焕发千锤百炼的神采。艾美表于2006年再为此系列推出多个魅力非凡的表款，当中尤以限量生产的Pontos Décentrique──配备特大钛金属表壳及偏离表面中央的第二时区12小时显示，最令表迷心动神往。 Miros (流金系列) 在2004年，艾美表的设计师进一步为Miros锦上添花，加添卓绝不群、优美动人的魅力。这款腕表具有流线型的圆形或枕型表壳设计、比例匀称的表面，以及卓越的功能，展露其与众不同的丰采。2006年，此系列增添第一款配有机械机芯的腕表，阵容更见鼎盛。 Les Classiques (典雅系列) 多年来大受欢迎的腕表系列，在2006年彻底更新，倍添新意。这些迷人手表所具备的线条美，充满传统典雅韵味，最难得是兼备经典名表的众多优点而售价极其吸引，诚属超值之选。 Divina系列 流丽而富有女性韵味的形态，妆点每位女士的妩媚本质。Divina特别版款式，更是她们拥抱独特个性的终极之选。这批限量生产、融合精确瑞士制表技术与极级珠宝镶嵌艺术的杰作，透过崭新的手法演绎四项元素主题;继2005年推出以水作为主题的Divina “�0�7toile de Mer”之后，采用火为主题Divina “Temptation”现已诞生。艾美真假辨别之看艾美表机芯 艾美表的机械腕表，全部配备瑞士制造的现代化机芯，其中部分为艾美表自制机芯。而一些限量表款也会搭配具有历史意义的经典机芯。每一枚机芯均装配品质最佳的零件，并经过仔细调校和完善，以使完美发挥其功能。厂首自行生产的机芯，糅合导柱轮等传统制表元素与新颖的制表技术，在2006年的今天，为艾美表的品牌发展开创另一高峰。 据了解艾美表一般为背透，能看到机芯的。机芯的打磨也能看出真假。机芯打磨的费用相当高，艾美表贵就贵在打磨上，如果不是打磨过的机芯，肯定是假货。 若您买了块艾美表，想鉴定其真假的话，可到北京艾美的售后，是免费的(需要保卡)。

您好，你可以购买御守盐因为御守盐的净化能力很强大。会很容易的破坏人工制造的部分。

介绍一下水晶和玻璃的区别

　　

　　回复：我就最直观的作区别吧。首先主要成分都是二氧化硅。但是水晶是结晶体。而玻璃是熔融状态混合物。

　　还有最直观的区别就是硬度明显差异。你可以用水晶划玻璃。而结果是水晶没有痕迹。而玻璃有痕迹——这就说明了水晶的硬度比玻璃大。进一步说明水晶不易磨损。玻璃容易擦毛。

　　

同一环境下，手握住水晶的冰凉感觉久一些，但手握玻璃会感觉温热，且传热速度快！变化快。

　　还有功效方面很大区别。大家都知道玻璃只能用来装饰。而水晶除了装饰外特有的一些保健。压电等功效。也有区别。

　　最后价格方面水晶高贵。玻璃廉价。差距应该相差几十倍以上

呵呵。

施华洛的真假也就看水晶的切割面，还有就是晶体里面是否有杂质。

再说了

施华洛世奇水晶就是高仿水晶，说白了就是玻璃

1 二、古诗文阅读（一）阅读下列文言文,完成4~7题

4 C （ 风：讽谏。

） 5 D （“ 琴瑟和鸣 ” 特指夫妻感情。 ） 6 B （“ 设譬引喻 ” 错；异兽事件并没有提到 “ 听从他的意见 ” 。

） 7 (10 分 ) （1） 修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。

（“ 制 ”“ 籴 ”“ 纾 ” 各 1 分，大意 2 分，共 5 分。 ） （2） 我先前所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即做不吉祥的事呢 ？ （“ 向 ”“ 春秋鼎盛 ”“ 遽 ” 各 1 分，大意 2 分，共 5 分。

） 参考译文 司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。

司马光七岁的时候，严肃如同成年人，听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后将所听到的讲给家人，竟能说出其中的大意。此后，他整天手不释卷。

宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽， “ 闻喜宴 ” 唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说： “ 君王赏赐的花，不可违背。

” 于是司马光才戴上一枝。司马光跟随庞籍，担任并州判官。

麟州屈野河西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说： “ 修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。

耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。 ” 庞籍听从了他的计策。

麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。

庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子， 待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。

这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说： “ 真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。 ” 他又写了一篇赋进行讽谏。

他又修撰起居注，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。

司马光说： “ 四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。 ” 朝廷听从了他的意见。

仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。

到这时，司马光又对皇上当面说： “ 我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行。 ” 皇帝深思了好久，然后说： “ 莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗 ？ 这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。

” 司马光说： “ 我说这个，自己认为一定会招来死罪，没想到皇上如此开明，竟然接受了。 ” 皇上说： “ 这有什么不好，古今都有这类事。

” 司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说： “ 我前面所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即 （ 就 ） 做不吉祥的事 ？ 那些小人没有长远的考虑，只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的和友善的。 ‘ 定策国老 ’ 、‘ 门生天子 ’ 之祸，能说得完吗 ？” 皇帝大为感动，说： “ 将司马光的上书送到中书省。

” 司马光见到韩琦等说： “ 诸公趁早商定，他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人，全国的人不敢违背。 ” 韩琦等双手作揖说： “ 不敢不尽力。

” 不久，下诏让英宗负责宗正事务，英宗一再推辞，不肯答应，于是被立为皇子。英宗又说自己有病，不肯入宫。

司马光说： “ 皇子推辞富贵，已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多。然而，对父亲的召唤不答应，君王征召，却不肯应征，希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫。

” 英宗果然接受了征召。

2 凿壁偷光文言文翻译及问题

(1)主人怪的怪：（觉得）奇怪

(2) 愿得主人书读遍之的愿：希望

3）衡乃与其佣作而不求偿的偿：报酬

(4)遂成大学的遂：终于

二：邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邻居家有烛光而且不灭，衡于是将枪毙凿穿将光引入，借着映在书上的光来读书

三：匡衡为何“余其拥作而不求偿”？用文中的话来回答。

愿得主人书读遍之

四：哪一个成语出自这个故事？现在用来形容什么？

凿壁借光，形容一个人学习很勤奋，刻苦努力

3 司马光 字君实

一、译文：司马光，字君实，是峡州夏县人。父亲司马池，担任天章阁特制。司马光七岁时，稳重的样子像一个成年人，听到别人讲《左氏春秋》，非常喜欢，回去给自己的家人讲授，就了解它的主要意思。从此，司马光舍不得放下书，到了不知饥渴寒暑的程度。

一天司马光和一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，脚下打滑掉入水中，其他人都抛弃他，逃开了，只有司马光搬起石头砸破了缸，水流了出来，孩子得救了。司马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。宝元元年，司马光年龄刚刚满20岁，中了进士甲科，生性不喜欢奢华浪费的生活，参加朝廷赐给进士的宴席时只有他没有戴花，同年考中进士的人对司马光说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。

二、原文：元末 脱脱、阿鲁图《宋史·列传第九十五》

司马光，字君实，陕西夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

扩展资料

一、人物简介

司马光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

二、启示

“司马光砸缸”的故事至今广为流传，小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。

4 一首文言文第一句是 言光字子陵 题目是什么

篇名《严光》严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给黙褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。

译文

严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。年轻时便很有名，与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位，便改换了姓名，隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说：“有一位男子，披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光，便准备了小车和礼物，派人去请他。请了三次才到，安排在京师护卫军营住下，供给床褥等用具，宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。

司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。送信的人便对严光说：“侯公听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度不便，所以不能来。希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。”严光不说话，叫带回信给侯霸。口授说：“君房先生：官位到了三公，很好。怀着仁心辅助仁义天下都高兴，拍马屁看人脸色这些东西你可全掌握了。”侯霸收到信看过，封好了再上给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。”当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗？”严光又睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“过去唐尧那样显著的品德，巢父那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本各有志，何以要到强迫人家做官的地步？”光武帝说：“严子陵，我竟然不能使你作出让步？”于是便上车，叹息着离开了。

后来又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”

授予谏议大夫的职务，不肯屈意接受，就在富春山过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。建武十七年，又一次征召他，没有去。活到八十岁，在家中去世。

5 田光自刎文言文原文

田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”

田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。

虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”

即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”

偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形己不逮也，幸而教之曰：‘燕秦不两立，愿先生留意也’。

光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”

田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。

夫为行而使人疑人，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”

因遂自刎而死。——《史记 刺客列传》。

6 写出文言文《司马光》的现代文翻译

原文：司马光，字君实，陕州夏县人也。

父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。

年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

除奉礼郎，时池在杭，求签苏州判官事以便亲，许之。丁内外艰，执丧累年，毁瘠如礼。

服除，签书武成军判官事，改大理评事，补国子直讲。枢密副使庞籍荐为馆阁校勘，同知礼院。

中官麦允言死，给卤簿。光言：“繁缨以朝，孔子且犹不可。

允言近习之臣，非有元勋大劳而赠以三公官，给一品卤簿，其视繁缨，不亦大乎。”夏竦赐谥文正，光言：“此谥之至美者，竦何人，可以当之？”改文庄。

加集贤校理。从庞籍辟，通判并州。

麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”

籍从其策；而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。

籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。

交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。

修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。

光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。

同知谏院。苏辙答制策切直，考官胡宿将黜之，光言：“辙有爱君忧国之心，不宜黜。”

诏置末级。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。

谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”

帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”

帝曰：“此何害，古今皆有之。” 光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。

小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”

光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每往夏县展墓，必过其兄旦，旦年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。

自少至老，语未尝妄，自言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。” 译文：司马光，字君实，是陕州夏县人。

他的父亲司马池，曾任天章阁待制。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。

他不喜欢华丽，在参加闻喜宴时，唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不戴不恭敬。”于是司马光才戴上一枝。

朝廷授予他奉礼郎一职，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。他与别人一同负责谏院工作的时候，宋仁宗用于赠送、赏赐的东西，价值竟达百余万。

司马光率领同僚三次上书，劝谏说：“国家还有大的忧患，内外贫乏，不可专门效仿乾兴的旧事。如果必须赠送、赏赐，应准许大臣向上进献所得赏赐金钱来帮助营建山陵。”

皇上没有答应。司马光便把皇上赏赐的珠宝作为谏院的办公费，黄金送给舅家，坚决不肯留在自己家里。

御史中丞王陶因为议论宰相不值日而被罢官，让司马光代替他。司马光说：“王陶由于议论宰相被罢免了官职，那么御史中丞我现在不能担任。

我希望等到宰相值日后，再来就职。”皇帝答应了。

掌管政务的官吏，认为河朔一带天旱歉收，国家用度不充足，请求在南郊祭祀时不要赏赐黄金绢帛之类。皇上下诏让学士们议论这件事。

司马光和王珪、王安石同时被召见，司马光说：“救灾和节约用度，应该从贵戚和近臣开始，这件事可以这么办。” 王安石说：“国用之所以不足，是因为没有得到善于理财的人。

善于理财的人，不增加赋税而国家的财用就能够充足。”司马光说：“天下哪里会有这样的道理？天地所生财货和各种物资，不在老百姓那里，就在公家，他们设法掠夺百姓，其危害比增加赋税更厉害。”

对这个问题，群臣们争论不休。皇帝说：“我的意思与司马光一样，然而暂时不能允许。”

王安石开始主持政务，施行新法，司马光坚决反对，上书陈述利害。王安石因为韩琦上疏，就呆在家里请求辞职。

皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用我，大概是因为我狂妄直率，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。

我只是凭俸禄和职位使自己荣耀，却不能拯救百姓于灾难之中，这等于是盗窃国家的名位和车服仪制来为自己谋利。”王安石出来主持政事，司马光于是获得请求辞职的机会，于是离开了京城。

他居住在洛阳的十五年，天下人将他当作真正的宰相。皇帝逝去后，司马光赶到宫殿。

他所到之处，老百姓拦在路上聚集围观，以至于。

7 日月之形 文言文翻译

《日月之形》（出自《梦溪笔谈》）

原文：

日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光侧而所见如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。此有以知其如丸也。

译文：

日月的形状就像丸子一样，怎么知道的呢？根据月相的盈亏就可以验证。月亮本身不发光，就像一只银色的丸子，是太阳的照耀才使它有了亮光。月光刚产生的时候，太阳在它的旁边，所以发光的只有一侧而且见到的月亮象钩子；随着太阳的远离，开始斜照，则发光部分渐多。这就像一弹丸，用粉末涂它的一半球，侧面看它，则涂粉处状如钩，正视它，则是个圆，这就是为什么知道日月形状像丸子的原因。

8 文言文《日月之形》翻译

日月之“行”，这个行应该是错误的，而是“形”。

因此可以这样翻译（不是很好别见怪，有错误帮我改正一下）

太阳和月亮的形状像“丸”（球），怎么知道呢？用月亮的盈亏可以验证。月亮本来不会发光，像银色的丸子，太阳照射它才发光罢了。月光开始产生，太阳在它的边上，因此照亮了侧面而所看见就好象钩子；太阳渐渐远了，则斜着照射，因而月亮发光部分就显得圆满。好象一个弹丸，用粉涂它的一半，侧着看它，那么着粉处看起来像钩；正面看着它，那么就是整个圆了。因此有办法知道它像丸子阿

1听这声音

如何辨别翡翠的真假？

可以通过听声音辨别玉的真伪，用金属制品或玻璃轻轻敲击。天然玉石会发出清脆悦耳的声音，而仿玉发出的声音则沉闷而哑。

2看这颜色

如何辨别翡翠的真假？

玉的颜色也能看出真假。天然玉石的颜色纯净明亮，在阳光下会呈现油脂光泽。而仿玉，颜色丰富饱和，表面呈胶状纹理，缺乏天然玉石的自然和活力。

3测量硬度

如何辨别翡翠的真假？

玉石的真伪也可以通过测量硬度来鉴别。拿一把刀或玻璃块，在玉石表面轻轻划刻。天然玉石的表面不会产生任何裂纹和痕迹，而仿玉的表面会有很深的划痕。

　　玉是矿石中比较高贵的一种。中国古人认为玉是光荣和幸福的化身,刚毅和仁慈 的象征。玉石怎么形成？如何辨别玉器真假？下面是我整理的玉石怎么形成，欢迎阅读。

　　玉石怎么形成

　玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿著裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。

　玉的形成按先后可划分为如下几个重要时期

　一、白云岩沉积阶段：在中元古代晚期(距今约十几亿年)，在塔里木古陆南缘，也就是今天昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。

　二、白云岩区玉变质阶段：在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没有原层沉积物覆盖。

　三、白云岩交代蚀变阶段：在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为“华力西运动”。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有强烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。

　四、成玉阶段：华力西晚期侵入体派生的浅成中酸性岩脉侵入到白云石大理岩蚀变带时，再次发生接触交代作用，在适当的地质条件(300—350摄氏度左右，25千巴以下和一定的扭压应力)下，和阗玉最终形成。

　四个阶段可概括如下：

　A、中元古代晚期陆缘海沉积/沉积白云岩(成玉物质来源之一)

　B、元古代末期塔里木运动，区域变质作用/白云岩变质为白云石大理岩(成玉物质结构改造)

　C、华力西晚期中酸性侵入活动，接触交代作用/形成白云石大理岩蚀变带(成玉物质基础)

　D、华力西晚期侵入体派生中酸性岩脉接触交代作用/和阗玉形成。

玉石知识

　玉石

　玉有软、硬两种，平常说的玉多指软玉，硬玉另有一个流行的名字——翡翠。软玉是含水的钙镁硅酸盐，硬度65，韧性极佳，半透明到不透明，纤维状晶体集合体。硬玉为钠铝硅酸盐，硬度65-7，半透明到不透明，粒状到纤维状集合体，致密块状。两种玉外型很相似，硬玉的比重(325-34)大于软玉(29-31)

　玉石分类

　珠宝玉石按其成因类型(即是天然成因还是人工制造)分为天然珠宝玉石和人工宝石。

　一、天然珠宝玉石

　按成因和组成分为：

　1、天然宝石：钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿等;

　2、天然玉石：翡翠、软玉、岫玉等;

　3、有机宝石：珍珠、珊瑚、琥珀等;养殖珍珠也属此类。

　二、人工宝石

　是完全或部分由人工生产或制造用做首饰及装饰品的材料。

　1、合成宝石：合成祖母绿、合成红宝石;

　2、人造宝石：人造钇铝榴石、人造钛酸锶等;迄今为止自然办中还未发现此种矿物;

　3、拼合宝石：是由两块或两块以上材料经人工拼合而成，且给人以整体印象的珠宝玉石;

　4、再造宝石：通过人工手段将天然珠宝玉石的碎块或碎屑熔接或压结成具整体外观的珠宝玉石，常见的有再造琥珀、再造绿松石。

　三、仿宝石

　是模仿天然珠宝玉石的颜色、外观和特殊光学效应的人工宝石。例如仿钻石、仿祖母绿等。

　历史发展 在距近的八千年的新石器时代早期，中国的先民认识和珍视玉石的美与坚实，将其磨之为兵，琢之以佩，史前民用玉方式已经延至到美身、祭祀、瑞符、殓葬等生活的诸多方面。距今5500—4000年的辽宁红山 文化 ，江浙良渚文化，山东半岛大汶口文化乃至山东龙山文化遗址中出土的玉器，首先是作为巫觋祀神，沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁，是先民升天通灵的祭器，外方内圆的玉琮作为礼地之器，与天圆地方的原始宇宙观念相关，象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩，是部落图腾和首领权利的标志物。玉在中国古代文明起源中扮演了重要的角色。

　夏商时期，东部沿海的制玉工艺与西部新疆的和阗玉汇聚中原，形成玉文化一统之大观，河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀，显示出高超的开料技术喝精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器，包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类，特别是动物形生肖玉佩，种类繁多，双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用，将中国上古玉作推向鼎盛。

　软玉硬玉的定义

　软玉狭义上只指和田玉，广义上包括岫岩玉、南阳玉、酒泉玉等十多种软玉。很多软玉历史同样悠久，如岫岩玉。硬玉只指翡翠，咨力玉石工艺。

　玉的颜色

　软玉主要有白玉、黄玉、紫玉、墨玉、碧玉、青玉、红玉等等。其中黄玉色如鸡油的是佳品，紫玉颜色通常为淡粉，墨玉实为碧玉上多黑点的玉，青玉实为暗淡发青的白玉。通常白玉最佳。

　硬玉即翡翠，颜色有白、紫、绿。可称为冰地儿(白)或青地儿(绿)绿色为最佳。三色翡翠的也称为“桃园三结义”或者“福禄寿”。

　软玉硬玉的评价标准

　软玉

　1， 颜色：白色最佳，羊脂玉为最佳。 其它 各色也有佳品。黄玉、紫玉色浓的好，墨玉墨点多的好。玉颜色内蕴通透的好。

　2， 种类：和田玉最佳，其它玉种亦有佳品。

　3， 历史：古玉最佳。关于古玉的划分标准，有人认为民国时的玉为古玉，有人认为汉以前的玉为古玉。鄙人拙见：把明以前的玉划分为古玉较好。

　4， 雕工：软玉硬玉不同是注重雕工的。

　硬玉

　1， 颜色:绿色最好。最好的绿色翡翠是祖母绿(只指绿色**的)。

　2， 种类：最好的翡翠是“玻璃种”又称“灵地儿翡翠”。通透程度十分高。

　3， 坑：一般老坑比新坑好，籽料比山料和半山料好，半山料比山料好。

　4， 大小：越大越好。现在大块的翡翠少见。

　评价软玉硬玉的异同：

　1， 软玉比硬玉更注重历史、雕工等内在的韵味。同样的一块软玉，古玉价值高许多。

　2， 硬玉比软玉更注重颜色、大小。一块新玉如果质地很好，比一块古玉价值高。

　3， 两者都注重“水头”。但软玉“内蕴”，翡翠“外张”。在灯光下，软玉色泽是灰暗的，翡翠却很耀眼。当然其寓意不同。 籽玉的形成:籽玉(籽料或水料)是由山料，经冰川不断裂解崩落，地震风化或雨季被洪水冲入河道并受到河水的长期碰撞冲刷侵蚀经千万年的冲刷所形成，籽玉因被水长年浸泡、冲刷、打磨所余下的质地：细糯、滋润、密度大，具有玉液之光泽，所以籽玉质量为最佳，为玉中之珍品。

如何辨别玉器真假

　(一)观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均属正常;假玉器则色泽干枯，灰暗板滞无灵气，有的还有气泡。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。哪怕只见到一个，也能确认不是玉。

　(二)测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。

　(三)掂密度：用手掂时真玉器手感沉重，假的则轻飘。

　(四)听动静：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声响清脆悦耳，余韵动听;假的则相对沉闷干涩。另外，用两块相同种类的玉石相互撞击，听撞击声。天然的玉器撞击声音清脆，并且余音长，一般能持续一秒以上，而仿玉的撞击声音则沉闷到几乎听不到余音。

　(五)看断口：用10倍放大镜调查，真玉器的断口良莠不齐，可见比较细密的构造;假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口构造粗糙、无蜡状光泽的为石质仿制品。

　(六)水滴鉴定法：将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。

　(七)舌尖鉴别法： 舌尖舐真玉有涩的感受，而假玉则无。 此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂缝，有裂缝的其价值大减。

　(八)手接触法 若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。

　玉器常规造假手段

　1，用玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定 方法 很简单，即它们的比重不同。天然玉比重33-34，而人造合成玉比重仅28。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。

　2，电色假玉，就是经过经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为"蜘蛛爪"。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。