古印度佛教有哪壹些神祇 古印度的佛教诸神介绍？

印度佛教中的护法诸神，被称为天龙八部。天龙八部又叫「八部众」，是印度佛教八类天神。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

一夜叉：是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗溼奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方往往相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

二阿修罗：原为古印度神话中的一种恶神。与人一样有七情六欲，却不是人。是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

三苏摩：古印度神话中的酒神，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

四帝释天：帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为「世界大王」。 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的装置自然极其富丽堂皇，身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。假如天神违犯天规，便予以惩罚;要是人间出现暴君，就会去除暴安良。在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。

五紧那罗：歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

六吉祥天：吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

七东方持国天王，名多罗咤，身白色，穿甲胄，手持琵琶是主乐神，故手持琵琶，表明要用音乐来使众生皈依佛教。

八四大天王:四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，四位在天王殿中体验供奉。天王各居一山，四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称「护世四天王」。

九罗刹：是印度梵文的音译，意思被翻译为「暴恶、可畏」。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相;女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

当一个新的生命即将诞生，作为父母除了要做好物质上的准备，还应该尽早开始考虑给宝宝取什么样的名字。取名是宝宝人生中的第一件大事，也是作为父母长辈该为宝宝做的最重要的事。一个好的名字将是锦上添花之作，而不好的名字则会给孩子一生带来无穷的烦恼。那么，对于即将出生的小公主又该如何取名呢？看完编写的这篇文章，您一定也能给心爱的小公主取一个美丽的名字。

一、一般如何给女宝宝取名

有人说我取个中性的名字，男女通用，在此不建议这样做。女宝宝有女宝宝的取名方法，男宝宝有男宝宝的方法，两者不宜共用，男孩子的名字尽量阳刚一点，女孩子的名字尽量柔美一点，不宜混用。

1 、女宝宝取名用女子旁的字。 这是最基本的方法。带有女字旁的字，直接从字形上反映了女性色彩，已成为女性起名的专利，这类名字很多，如玉婷、素娥、亚妮、丽娜、宝婵、婵娟、娉婷、娇娥、妙美等。由于中外文化的交流，外国女名中的一些较易译成中文的字也有流传，如：妮娜、美娜、丽娜、美妮、夏娃等。

2 、女宝宝起名用彩艳字。 颜色五彩缤纷，本身就能引起视觉上的愉悦和心理上的快感。以色彩人名取其漂亮义，追求的正是美感。表示色彩的字有：彩、艳、红、绿、紫、彤、青、翠、秀、美、丽、倩、素、黄、绛、丹、碧等，人名如：苏红、王丹凤、王光美、陈丽红、张彤、邓碧兰、朱美艳等。

3 、女宝宝起名用重叠字。 按读音习惯，重叠字一般读轻声，因此用重叠字人名，能给人一种轻松亲昵的感觉，重叠之后显得天真活泼，具有小义，这种名字随处可见。如：燕燕、婷婷、倩倩、丽丽、红红、君君、盼盼、芳芳、媛媛、莎莎、丹丹等。

4 、女宝宝起名用诗词、典故。 中国丰富的古典文学宝库是取之不尽、用之不竭的取名资源，你尽可以从书架上随手取来一本典籍翻翻，也许马上就会有你喜欢的名字跃入眼帘。如青青子衿悠悠我心中的子衿、心悠，仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁的兰馥，羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。的冰清，愿随春风寄燕然的燕然等。

5 、女宝宝起名用珍宝字。 以珍宝字人名，一是比喻其尊贵美丽和志行高洁;二是寄托一种希望，希望珠玉满屋，珠宝盈门。这方面的字有：玉、珠、宝、珍、金、银、珊、莹、琼、瑶、琳、玲、璧等。人名如：宋庆玲、丛珊、琼瑶、李玲玉、朱琳、陈莹等。

6 、女宝宝起名用景物字。 天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用春、夏、秋、冬、云、霞、虹、冰、霜、雯、霓等字人名，确具女性魅力。人名如：潘虹、林青霞、龚雪、冰心、江月、周春梅等。春燕、秋月等。

7 、女宝宝起名用柔情宇。 人之情爱，最真的莫过于父母对子女情感的自然流露，情之真，爱之切，见于名字的有：喜、爱、惜、念、怡、惠、宠等。人名如：秦怡、郭爱莲、李莫愁、苏惠娟、江惜春、苏喜娇等。

8 、女宝宝起名用芳香字。 芳香的气味和事物，能从嗅觉上引起人们的美感，表示芳香的字有：香、芬、芳、馥、馨等。人名如：秦香莲、王馥荔、田芬、张瑞芳等。

10 、女宝宝起名用闺物字。 这类字包括女人的首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品。这方面的字有：钗、环、绣、锦、缨、黛、香、线、瓶、琴等。人名如：杨玉环、傅锦华、林黛玉、红线女、何秋香等。

11 、以品德、容貌气质为名。 社会所提倡和称道的男女性情品德也不尽一致，与男子相比，女子比较温柔、贤淑、文雅、安静、洁净，这在名字中也会表现出来。如：婉贞、淑贤、慧娴、文清、智敏、端庄等。

以上都是给女孩选择好名字的方法，但并不是随意从中挑选出喜欢的，而是要根据个人的五行或五格来做调整和选择。即，下面要说的取名的方法：

二、取名的方法

八字分析

八字是每个人出生的年、月、日、时，给宝宝取名的第一步即是分析八字，知道所缺并找出喜用神，这才是最关键的核心，所有姓名的吉凶预测与取名，都是以此为准。

五行

五行就是周易中常说的木、火、土、金、水。易经中各类事物均可以五行来区分，如干支、地支、季节、方位、人体、颜色、味道等等。五行有相生与相克的特质，很多的事物可藉由五行的运算，了解元素之兴衰，来判别事物的起伏变化和你一生的好坏吉凶。

五格配置

五格配置是指天格、地格、人格、外格、总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传而来，单独出现对人生没有多大影响；人格是姓名剖象数理的中心所在，对人生的影响最大；人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是38岁前的人生，也叫前运力，外格代表人的外围，吉凶无谓。总格是38岁以后的人生，也是后运力。五格配置在姓名学中占有主要位置。

数理

在姓名学中，数理产生许多福祸吉凶的灵动力，对人生影响很大。这跟单个姓名用字的笔划好坏无关，准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。

三才配置

三才配置即天、人、地。中国传统文化理解人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顾，大地的滋养，而生生不息。亦有顺应天时、地利、人和的行事哲理。测名过程中，有很多姓名数理不错，但是三才配置不佳，大多会运气反复，遇事受阻碍，且感情及财运不好。三才配置在姓名学中，占有很大的分量。

如何取到高分的名字示例

命主姓氏:黄

出生地区:广州

出生公历:3月14日16时37分(北京时间)

出生公历:您选择的是不使用(真太阳时间)

出生农历:二零一八年 正月 廿七日 申时

命主性别:女

八字五行分析

解说：命局生克制化是八字命理中的重中之重，包含整个八字五行的最重要信息！喜用神即是是对你的命局最重要、最有利的五行，获得喜用神之后，即可通过起名改名、后天风水调整等方法，对每个人的运势进行整体调节，从而对人的后天命运、事业、财运、健康、婚姻等产生综合有利影响。

五行个数: 1休水 4旺木 2相火 4死土 3囚金（计入支藏→指包含八字地支中隐藏的余气）

五行个数: 0休水 4旺木 1相火 2死土 1囚金（不计支藏→指八字主五行）

五行力量: 水 3 分 ; 木 267 分 ; 火 41 分 ; 土 40 分 ; 金 37 分 ;

五行同类: 水、木, 共 270 分（己生助五行，即自己及帮助自己的五行）

五行异类: 金、土、火, 共 118 分（克泄耗五行，即克、泄、耗日主的五行）

综合得分: 242 分

日元太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。

乙木生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

调候用神：忌强金

※此命局入建禄格。 ※天干无合。地支有戌卯年月六合，巳申日时六合。

经过对命局中五行力量及季节力量的综合分析，本着抑强扶弱、化敌为友、平衡命局的原则，同时考虑到特殊格局： 本命局取金、土(官杀、财星)为喜用五行

100 分的名字推荐

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黄姓配(3+20)画字组成的双字名，有以下字可选：

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黄姓配( 11+10)画字组成的双字名，有以下字可选：

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春 秋 柔 帅 思 宣 俞 咨 姿 姝

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境 与 嫣 瑛 瑕

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黄秋瑛 黄柔瑕 黄帅瑛 黄思境 黄宣瑕 黄俞境 黄俞与 黄俞瑕 黄姿瑛 黄姝境

第5组的数据

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尹 予 允

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第9组的数据

黄姓配(9+12)画字组成的双字名，有以下字可选：

第一个字

春 秋 柔 帅 思 宣 俞 咨 姿 姝

第二个字

画 围 惟 砚 壹 越 粤 岚 嵛

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黄春壹 黄秋壹 黄秋岚 黄柔画 黄柔嵛 黄思惟 黄思壹 黄宣壹 黄俞越 黄姝砚

第10组的数据

黄姓配( 19+14)画字组成的双字名，有以下字可选：

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所有推荐的名字

黄秋瑛 黄柔瑕 黄帅瑛 黄思境 黄宣瑕 黄俞境 黄俞与 黄俞瑕 黄姿瑛 黄姝境

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三、2018 年出生的女宝宝适宜用什么字？

为戊戌狗年，出生的宝宝属相为戌狗，天干为戊土，从这个角度来说，以下几种类型的字都是不错的。

1 、狗宝宝取名宜用人字旁的字。 狗是最忠于人的动物，所以，属狗的男宝宝起名时可以考虑加入亻、人旁的字，寓意着事业有成。如：令、佰、俏，佐，伊，倪，依、佳、仁、仟、仪、伦、俪、仰、佩等有（人）字形与部首都是宜用字。

2 、狗年宝宝起名宜用带纟、巾、衣的字。 传统认为，这些字可以帮助增强运势，使事业方面做得虎虎生威。如：彤、衫、纯、纹、细、绿、织、纷、绕、绵、缓、绮、绣、绘、缕、缘、绪、纤等有(衣)字形与部首都是宜用字。

3 、狗宝宝取名宜用带宝盖头的字。 狗有家，意味着不再漂泊。在名字中加入带宝盖头的字，寓意着有屋有宅，安享富贵。如：宛、莹、定、宝、宁、守、家、宇、宗、容等有(家)字形与部首都是宜用字。

4 、狗年宝宝起名宜用三合的字。 戌(狗)与午(马)和寅(虎)为三合。传统认为三合代表着有贵人帮助，有人缘。比如：寅字型，如：虎、处、虚、献。午字型，如：玛、笃、骏、骐、骞、骅。卯字形，如：柳、茆、峁、铆、泖、昴、聊。

5 、狗宝宝取名宜用有心、忄、月偏旁的字。 狗的牙齿尖锐，是食肉动物，名字中加入这一类字，寓意着粮食丰富、生活优越。如：心字相关的字，怡、情、忻、忏、忬、悄、悦、蕙、思等都是宜用字。

6 、狗年宝宝起名宜用带小、少的字。 因为小狗很可爱，传统认为，这可以帮助属狗的宝宝增加人缘。如尖、尚、堂、慕、渺、恭等都是宜用字。

7 、狗年宝宝起名宜用含土的字。 戌（狗）王行土藏金，相生为吉则用，相克为凶则避，金逢土为相生（土生金）。故属狗的人取名，宜含有土部首或偏旁的字根，表示适得其所，人助己助。如土、墨、均、坛、垲、垭、垠、量、瑾等都是宜用字。

四、2018 年出生的女宝宝取注意事项与禁忌

1 、忌用相刑相害的生肖取名

有相合就有相害和相刑，所以我们还需要避开与生肖狗相害的生肖的偏旁部首的字。辰龙与戌狗正冲，丑牛与戌狗相刑刑，未羊与戌狗相破，酉鸡与戌狗相害，冲刑破害有阻，因此，忌用辰龙，丑牛，未羊，酉鸡相关的字取名。

忌用字有：

辰：龙、晨、宸、农、丽、麒、展、等有(龙)字形与部首

丑：牛、特、牧、妞、纽、钮、星、等有(牛)字形与部首

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楼上的不明白。。。其实是，楼主昨天晚上穿越了，而且竟然穿越成了曹操，练成了绝世武功，学会了超越自然的异能，获得了众多的如花美眷。。而且统一了三国，还统一地球以及宇宙，之后，楼主让西域诸国进贡汗血马和珠宝，西域诸国不敢不从，从此楼主过上了衣来伸手，饭来张口的好日子。所以，没事，就来欺世盗名，和大家开几个玩笑。。千万不要当真了。。。

附录：《三国志、卷三十》引《魏略西戎传》（三国西域全部资料都在这了。）：魏略西戎传曰：氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄，或在汧、陇左右。其种非一，称槃瓠之后，或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，此盖虫之类而处中国，人即其服色而名之也。其自相号曰盍稚，各有王侯，多受中国封拜。近去建安中，兴国氐王阿贵、白项氐王千万各有部落万馀，至十六年，从马超为乱。超破之后，阿贵为夏侯渊所攻灭，千万西南入蜀，其部落不能去，皆降。国家分徙其前后两端者，置扶风、美阳，今之安夷、抚夷二部护军所典是也。其（太）守善，分留天水、南安界，今之广魏郡所守是也。其俗，语不与中国同，及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布，善田种，畜养豕牛马驴骡。其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍。皆编发。多知中国语，由与中国错居故也。其自还种落间，则自氐语。其嫁娶有似於羌，此盖乃昔所谓西戎在于街、冀、豲道者也。今虽都统於郡国，然故自有王侯在其虚落间。又故武都地阴平街左右，亦有万馀落。赀虏，本匈奴也，匈奴名奴婢为赀。始建武时，匈奴衰，分去其奴婢，亡匿在金城、武威、酒泉北黑水、西河东西，畜牧逐水草，钞盗凉州，部落稍多，有数万，不与东部鲜卑同也。其种非一，有大胡，有丁令，或颇有羌杂处，由本亡奴婢故也。当汉、魏之际，其大人有檀柘，死后，其枝大人南近在广魏、令居界，有秃瑰来数反，为凉州所杀。今有劭提，或降来，或遁去，常为西州道路患也。敦煌西域之南山中，从婼羌西至葱领数千里，有月氏馀种葱茈羌、白马、黄牛羌，各有酋豪，北与诸国接，不知其道里广狭。传闻黄牛羌各有种类，孕身六月生，南与白马羌邻。西域诸国，汉初开其道，时有三十六，后分为五十馀。从建武以来，更相吞灭，于今有二十道。从敦煌玉门关入西域，前有二道，今有三道。从玉门关西出，经婼羌转西，越葱领，经县度，入大月氏，为南道。从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱领，为中道。从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合龟兹，为新道。凡西域所出，有前史已具详，今故略说。南道西行，且志国、小宛国、精绝国、楼兰国皆并属鄯善也。戎卢国、扞弥国、渠勒国、（穴山国）〔皮山国〕皆并属于寘。罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千馀里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈八尺，乘象、橐扆以战，今月氏役税之。盘越国一名汉越王，在天竺东南数千里，与益部相近，其人小与中国人等，蜀人贾似至焉。南道而西极转东南尽矣。中道西行尉梨国、危须国、山王国皆并属焉耆，姑墨国、温宿国、尉头国皆并属龟兹也。桢中国、莎车国、竭石国、渠沙国、西夜国、依耐国、满犁国、亿若国、榆令国、损毒国、休脩国、琴国皆并属疏勒。自是以西，大宛、安息、条支、乌弋。乌弋一名排特，此四国次在西，本国也，无增损。前世谬以为条支在大秦西，今其实在东。前世又谬以为强於安息，今更役属之，号为安息西界。前世又谬以为弱水在条支西，今弱水在大秦西。前世又谬以为从条支西行二百馀日，近日所入，今从大秦西近日所入。大秦国一号犁靬，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西。有河出其国，西又有大海。海西有迟散城，从国下直北至乌丹城，西南又渡一河，乘船一日乃过。西南又渡一河，一日乃过。凡有大都三，却从安谷城陆道直北行之海北，复直西行之海西，复直南行经之乌迟散城，渡一河，乘船一日乃过。周回绕海，凡当渡大海六日乃到其国。国有小城邑合四百馀，东西南北数千里。其王治滨侧河海，以石为城郭。其土地有松、柏、槐、梓、竹、苇、杨柳、梧桐、百草。民俗，田种五谷，畜乘有马、骡、驴、骆驼。桑蚕。俗多奇幻，口中出火，自缚自解，跳十二丸巧妙。其国无常主，国中有灾异，辄更立贤人以为王，而生放其故王，王亦不敢怨。其俗人长大平正，似中国人而胡服。自云本中国一别也，常欲通使於中国，而安息图其利，不能得过。其俗能胡书。其制度，公私宫室为重屋，旌旗击鼓，白盖小车，邮驿亭置如中国。从安息绕海北到其国，人民相属，十里一亭，三十里一置，终无盗贼。但有猛虎、狮子为害，行道不群则不得过。其国置小王数十，其王所治城周回百馀里，有官曹文书。王有五宫，一宫间相去十里，其王平旦之一宫听事，至日暮一宿，明日复至一宫，五日一周。置三十六将，每议事，一将不至则不议也。王出行，常使从人持一韦囊自随，有白言者，受其辞投囊中，还宫乃省为决理。以水晶作宫柱及器物。作弓矢。其别枝封小国，曰泽散王，曰驴分王，曰且兰王，曰贤督王，曰汜复王，曰于罗王，其馀小王国甚多，不能一一详之也。国出细絺。作金银钱，金钱一当银钱十。有织成细布，言用水羊毳，名曰海西布。此国六畜皆出水，或云非独用羊毛也，亦用木皮或野茧丝作，织成氍毹、毾、罽帐之属皆好，其色又鲜于海东诸国所作也。又常利得中国丝，解以为胡绫，故数与安息诸国交市於海中。海水苦不可食，故往来者希到其国中。山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。今伊吾山中有九色石，即其类。阳嘉三年时，疏勒王臣槃献海西青石、金带各一。又今西域旧图云罽宾、条支诸国出琦石，即次玉石也。大秦多金、银、铜、铁、铅、锡、神龟、白马、朱髦、骇鸡犀、玳瑁、玄熊、赤螭、辟毒鼠、大贝、车渠、玛瑙、南金、翠爵、羽翮、象牙、符采玉、明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、赤白黑绿黄青绀缥红紫十种流离、璆琳、琅玕、水精、玫瑰、雄黄、雌黄、碧、五色玉、黄白黑绿紫红绛绀金黄缥留黄十种氍毹、五色毾、五色九色首下毾、金缕绣、杂色绫、金涂布、绯持布、发陆布、绯持渠布、火浣布、阿罗得布、巴则布、度代布、温宿布、五色桃布、绛地金织帐、五色斗帐、一微木、二苏合、狄提、迷迷、兜纳、白附子、薰陆、郁金、芸胶、薰草木十二种香。大秦道既从海北陆通，又循海而南，与交趾七郡外夷比，又有水道通益州、永昌、故永昌出异物。前世但论有水道，不知有陆道，今其略如此，其民人户数不能备详也。自葱领西，此国最大，置诸小王甚多，故录其属大者矣。泽散王属大秦，其治在海中央，北至驴分，水行半岁，风疾时一月到，最与安息安谷城相近，西南诣大秦都不知里数。驴分王属大秦，其治去大秦都二千里。从驴分城西之大秦渡海，飞桥长二百三十里，渡海道西南行，绕海直西行。且兰王属大秦。从思陶国直南渡河，乃直西行之且兰三千里。道出河南，乃西行，从且兰复直西行之汜复国六百里。南道会汜复，乃西南之贤督国。且兰、汜复直南，乃有积石，积石南乃有大海，出珊瑚，真珠。且兰、汜复、斯宾阿蛮北有一山，东西行。大秦、海西东各有一山，皆南北行。贤督王属大秦，其治东北去汜复六百里。汜复王属大秦，其治东北去于罗三百四十里渡海也。于罗属大秦，其治在汜复东北，渡河，从于罗东北又渡河，斯罗东北又渡河。斯罗国属安息，与大秦接也。大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白王山，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国、四国西有黑水，所传闻西之极矣。北新道西行，至东且弥国、西且弥国、单桓国、毕陆国、蒲陆国、乌贪国，皆并属车师后部王。王治于赖城，魏赐其王壹多杂守魏侍中，号大都尉，受魏王印。转西北则乌孙、康居，本国无增损也。北乌伊别国在康居北，又有柳国，又有岩国，又有奄蔡国一名阿兰，皆与康居同俗。西与大秦东南与康居接。其国多名貂，畜牧逐水草，临大泽，故时羁属康居，今不属也。呼得国在葱岭北，乌孙西北，康居东北，胜兵万馀人，随畜牧，出好马，有貂。坚昆国在康居西北，胜兵三万人，随畜牧，亦多貂，有好马。丁令国在康居北，胜兵六万人，随畜牧，出名鼠皮，白昆子、青昆子皮。此上三国，坚昆中央，俱去匈奴单于庭安习水七千里，南去车师六国五千里，西南去康居界三千里，西去康居王治八千里。或以为此丁令即匈奴北丁令也，而北丁令在乌孙西，似其种别也。又匈奴北有浑窳国，有屈射国，有丁令国，有隔昆国，有新梨国，明北海之南自复有丁令，非此乌孙之西丁令也。乌孙长老言北丁令有马胫国，其人音声似雁骛，从膝以上身头，人也，膝以下生毛，马胫马蹄，不骑马而走疾马，其为人勇健敢战也。短人国在康居西北，男女皆长三尺，人众甚多，去奄蔡诸国甚远。康居长老传闻常有商度此国，去康居可万馀里。鱼豢议曰：俗以为营廷之鱼不知江海之大，浮游之物不知四时之气，是何也？以其所在者小与其生之短也。余今氾览外夷大秦诸国，犹尚旷若发蒙矣，况夫邹衍之所推出，大易、太玄之所测度乎！徒限处牛蹄之涔，又无彭祖之年，无缘讬景风以迅游，载騕褭以遐观，但劳眺乎三辰，而飞思乎八荒耳。