跑腿公司有发展前景吗?该如何运营呢？

跑腿公司有没有前景，要看所在的地区。一二线城市跑腿需求多，但被巨头垄断了，竞争相当激烈；三四线城市和乡镇，现在也越来越现代化，商家也多，也可以是一个良好的跑腿发育地。

做跑腿业务，也少不了一个稳定和功能全面的软件，来处理整个跑腿流程，总不能发个微信消息来处理跑腿吧。现在普遍是跑腿+小程序的方式，简单快捷

当然还有周边商家的洽谈与合作，跑腿业务单靠散单是比较困难的。其中主要靠发单频繁的商家，如何谈下商家也是一件比较重要的事情

加油，创业者

赵德：唐朝人，潮州府，助韩愈在潮办教育。

　　王大宝：潮州府潮安县人，榜眼，宋礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。

　　许申：潮州府潮阳人，宋人，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府

　　张夔：潮州府澄海人

　　刘允：潮州府历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。体恤民苦，减免赋税，革除弊政。

　　林巽：潮州府潮安人

　　卢侗：潮州府人，历任宋朝善县主簿、国子监直讲、柳州知州、循州知州、太子中舍人。

　　吴复古：潮州府揭阳人，字子野，布衣怪才。

　　明戊辰八贤

　　指的是明崇祯元年（1628年）戊辰科，同榜登第的8位潮州府进士（时程乡县属潮州府）。八进士在潮州太平路广源街口献建盛世元凯坊。

　　辜朝荐：潮州人，明亡后投靠郑成功，积极反清。

　　郭之奇：潮州府揭阳人，南明为君国而牺牲的最后一个重臣。

　　黄奇遇：潮州府揭阳人，官翰林编修，累官礼、兵二部尚书。

　　宋兆禴：揭阳人，揭阳人，官仁和县令

　　李士淳：潮州府程乡人（今梅州），官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。

　　梁应龙：潮州府饶平人，官福建参议。

　　杨任斯：潮州府饶平人，官沁水县令。

　　陈所献：潮州府普宁人，官保定府推官。

　　其他

　　陈贤斋：潮州府普宁洪阳人，宋朝吏部尚书

　　姚宏中：潮州人，宋探花，建炎二年，姚参加戊申科举殿试，读卷官认为其文章切中时弊，直言不讳，触犯忌讳，高宗故意将之压为第三名，姚后不得志，29岁憾离人世。

　　翁万达：潮州府人，明兵部尚书，著名军事家。明史有其传

　　唐伯元：潮州府澄海人，《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”

　　林大春：潮州府潮阳人，浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。

　　薛侃：潮州府潮安人，世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。

　　萧端蒙：潮州府潮阳人，明江西巡抚。

　　周光镐：潮州府潮南峡山人，明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。后晋大理寺卿。

　　林大钦：潮州府潮安人，明状元。

　　黄锦：潮州府饶平人，明崇祯礼部尚书。

　　郑大进：潮州府揭阳人，清直隶总督

　　吴六奇：潮州府丰顺丰良人，康熙年总兵官左都督、少师兼太子太师。御赐一品典式营造。

　　林德镛：潮州府揭阳榕城人，康熙六十年武状元

　　黄仁勇：潮州府潮安古巷人，嘉庆元年武状元

　　郑之侨：潮州府潮阳金浦人

　　曾华盖：潮州府清诗人

　　丁日昌：潮州府丰顺人，清末洋务运动的爱国革新家、清末四大藏书家之一

　　方耀：潮州府普宁人，清广东水师提督

朱树豪：潮州府饶平人，深圳观澜湖高尔夫球会主席、骏豪地产主席、全国政协常委。

　　黄光裕：潮州府潮阳铜盂人，国美创始人，三登内地首富

　　黄秀红：潮州府潮阳铜盂人，鹏润总裁

　　朱孟依：潮州府丰顺人，合生创展总裁

　　黄茂如：潮州府惠来人，茂业总裁

　　黄世再：潮州府惠来周田人，大中华国际总裁

　　杨荣明：潮州府普宁人，鹰金钱集团、珠江啤酒集团、广药集团董事长

　　张仲凖：潮州府普宁燎原人，多保利、立达总裁

　　黄泽标：潮州府潮阳人，中大方略总裁，潮声卫视董事

　　黄丕通：潮州府潮阳人，香港TT集团创办人、董事长。

　　周泽荣：潮州府潮南峡山人，侨鑫总裁

　　黄俊钦：潮州府潮南人，新恒基总裁

　　施少斌：潮州府饶平人，佳多宝（王老吉）总裁

　　李松坚，潮州府澄海人，上海电器、名园总裁

　　陈鸿城，潮州府普宁人，金友谊总裁

　　陈建城，潮州府普宁人，中大环保投资总裁

　　何荣坚：潮州府普宁军埠人，中宇控股、群豪男装、英丹服饰总裁。

　　梁国湛：潮州府潮安人，华丰总裁

　　姚文琛：潮州府潮阳人，姚记总裁，上海潮汕商会会长

　　廖创宾：潮州府汕头人，潮宏基总裁

　　陈鸿成：潮州府普宁军埠人，雷伊总裁

　　赖海民：潮州府普宁麒麟人，鸿荣源总裁

　　杨启昭：潮州府揭阳人，榕泰总裁

　　郑松明：潮州府潮阳人，德明投资集团董事长

　　陈升平：潮州府潮阳人，晨光笔业总裁

　　马兴田：潮州府普宁下架山人，康美总裁

　　杨镇欣：潮州府普宁占陇人，高乐玩具总裁

　　刘武：潮州府澄海人，宝供物流总裁

　　张章笋：潮州府潮安人，北京国瑞兴业总裁，地产改革家

　　蔡东青：潮州府澄海人，玩具之王，奥飞动漫总裁

　　周卫群：潮州府普宁人，迈四通建材总裁

　　黄伟鹏：潮州府汕头人，西陇化工总裁

　　卢礼杭：潮州府普宁流沙人，雅诺信珠宝总裁

　　林连登：潮州府惠来人，老一辈橡胶大王

　　高绳之：潮州府澄海人，老一辈商业家

　　林小拙：潮州府揭阳人，吉荣总裁

　　张永标：潮州府普宁人，立达总裁

　　吴开松：潮州府人，东方明珠总裁，深圳市潮商会会长。

　　陈凯旋：潮州府普宁流沙人，立白总裁

　　刘绍喜：潮州府澄海人，宜美木业总裁

　　杨义发：潮州府普宁石桥头人，武汉钢发总裁

　　郑钟南：潮州府潮阳人，南洋电缆总裁

　　黄建平：潮州府普宁人，中国陶瓷大王、广东唯美陶瓷总裁

　　林乐文：潮州府普宁洪阳人，金泓投资总裁

　　吴桂谦：潮州府潮南人，拉芳董事长

　　庄文强：潮州府普宁燎原人，南庄总裁

　　郑平定：潮州府潮南人，大印象总裁

　　方毓棠：潮州府普宁洪阳人，湖南省工商联(总商会)会长

　　陈乐伍：潮州府澄海人，狮猛总裁

　　庄育民：潮州府普宁燎原人，裕益总裁

　　张利钿：潮安人，雅士利总裁

　　杨汉荣：普宁麒麟人，荣泰总裁

　　庄振鸿：潮州府普宁燎原人，衍宏总裁

　　港澳

　　李嘉诚：潮州人，著名慈善家，亚洲首富，世界华人首富，授香港最高荣誉大紫荆勋章，长江实业总裁。

　　庄世平：潮州府普宁果陇人，著名慈善家，山高水长的爱国侨领，南洋商业银行、澳门南通银行创始人，香港第一届最高荣誉勋章大紫荆勋章获得者（12人）

　　陈伟南：潮州府潮安沙溪人，著名慈善家，饲料大王。

　　林百欣：潮州府潮阳棉城人，著名慈善家，丽新创始人，亚视永远荣誉主席。

　　林世铿：潮州府惠来人，著名慈善家，益丰创始人。

　　倪少杰：潮州府普宁下架山人，日丰、欧亚机器、高中地产、北京金业总裁，太平绅士、英女皇颁发OBE英帝国勋衔、香港立法局议员，工业及贸易事务委员会主席、中华厂商联合会名誉会长、香港事务顾问、特区筹委会第一任行政长宫小组港方召集人。

　　翁锦通：潮州府汕头人，锦兴总裁

　　罗康瑞：潮州府普宁人，外号“上海姑爷”，瑞安总裁。

　　叶树林：潮州府普宁池尾人。荣兴集团总裁

　　罗鹰石：潮州府普宁马栅人，鹰君集团总裁。

　　杨受成：潮州人，英皇集团总裁。

　　庄学山：潮州府潮州人，“钟表大王”庄静庵长子，国际潮青联合会会长。

　　陈统金：潮州府普宁人，著名慈善家，春林集团总裁

　　罗杰伦 潮州府普宁南径人，世界最大胸罩生产商“黛丽斯”创始人、总裁。

　　戴德丰：潮州府普宁占陇人，四洲集团总裁。

　　陈伟：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，香港新界工商业总会永远名誉会长。

　　陈大河：潮州府普宁占陇人，星集团主席。

　　林宝喜：潮州府惠来靖海人，宝景实业、宝光电器总裁。

　　潘迪生：潮州府香港商人，旗下业务包括钟表、百货公司与著名品牌时装零售。

　　蔡志明：潮州府揭东人，香港玩具大王。

　　张庆民：潮州府普宁燎原人，获利集团总裁。

　　罗志清：潮州府普宁人，好世界饮食集团总裁。

　　陈幼男：潮州府潮安人，屏山企业总裁，国际潮青联谊年会的创会主席。

　　杨奋彬：潮州府普宁南径人，香港康密劳远东发展、香港锦华矿产贸易总裁。

　　陈锡谦：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，宝龙制衣、锦龙总裁

　　孙振文：潮州府普宁人，香港振兴、金艺工艺创始人

　　陈经纬：潮州府汕头人，经纬总裁、全国政协

　　蔡陈葆心：潮州府人，香港证券商协会副主席及永远名誉会长，前香港联合交易所副主席，联交所理事会成员，中润证券主席。

　　吕高文：潮州府普宁麒麟人。香港潮商银业界先辈吕明才老先生次子，著名慈善家，香港著名商人。

　　马介璋：潮州府潮南成田人，佳宁娜、达成总裁，全国政协委员，潮州菜推广第一人。

　　廖宝珊：潮州府潮阳人，创兴银行创始人。

　　郑和明：潮州府普宁高埔人，凯撒总裁。

　　张中畊：潮州府普宁下架山人，华一总裁，中华总商会常董。

　　林建名：潮州府人，东方足球队主席，林百欣长子。

　　林建岳：潮州府人，香港商人。林百欣次子，主力投资娱乐事业。

　　陈厚练：潮州府揭阳人，日源实业总裁

　　罗少荣：潮州府普宁大南山人，国昌。金华集团董事长，政区基本法咨询委员会委员、澳门基本法协进会委员。

　　刘艺良 潮州府普宁南溪人，创世董事长、全国人大代表、潮州同乡会会长。

　　柯为湘：潮州府潮安人，保利达总裁，澳门金融、工商业代表

　　许世元：潮州府揭东人，星华贸易，永泰置业总裁，澳门中华总商会副会长、中华全国工商业联合会常委　

　　邱成章：潮州府饶平人，澳门金华石油总裁，暨大、广东信托投资董事

　　泰国

　　Low Khiok Chiang

　　陈弼臣：潮州府潮南峡山人，前世界华商代表，盘古银行创始人

　　陈有庆：潮州府潮南峡山人，亚洲金融集团、亚洲保险总裁。

　　陈有汉：潮州府潮南峡山人，盘古银行董事长

　　张仲彩：潮州府普宁燎原人，泰国巨富，曾获泰皇御赐纪念章，八世皇慈善基金会主席讪兰上将为其颁发钻石奖章。

　　辜炳标：潮州府普宁大坝人，泰国“影业大王”、中华总商会会董、泰国教育公会永远名誉主席、。

　　谢慧如：潮州人

　　谢易初：潮州府澄海人：正大集团创始人

　　谢国民：潮州府澄海人

　　李景河：潮州府普宁流沙人，香港工商银行、泰华国际银行创始人,泰中促进投资贸易商会主席。

　　蚁光炎：潮州府澄海人，舍身救国的泰国华侨领袖

　　吴宏丰：潮州府潮南胪岗人，工商业巨子，中华总商会会长，获泰皇御赐一等皇冠大绶。

　　李锦清 潮州府普宁流沙人，泰托因乐蒂、曼隆两合、昌隆建筑集团总裁。

　　李文祥：潮州府普宁流沙人，协成昌集团总裁。

　　张锦程：潮州府普宁燎原人，世界粮食大王，曾任泰国上议院议员、泰国国务院长经济顾问，顺和成、顺成发有限公司、顺昌、欧亚企业等集团总裁，居泰国商人创汇首位。

　　吴玉音：潮州府饶平人，泰最大钢铁集团伟成发总裁

　　陈汉士：潮州府潮阳谷饶人，泰国万盛董事长、泰国潮州会馆主席、泰中友好协会副会长、泰华进出口工会理事长。

　　詹美珠：潮州府普宁人，泰国最大服务企业——湄南大酒店集团总裁。

　　廖汉渲：潮州府潮安人，泰国石化工业公司创始人

　　陈有汉：潮州府潮南峡山人

　　李智正：潮州府澄海人，大成银行主席

　　郑午楼：潮州府潮南陇田人，京华银行创始人

　　林德年：潮州府普宁里湖人，日亚、众亿总裁，开华裔进军矿产开采实业之先河。

　　黄子明：潮州府普宁人，钟表大王，泰国首富，通城总裁

　　秦荣 潮州府普宁流沙人，泰塑料化工及曼谷塑料人造花厂创始人。

　　胡玉麟：潮州府潮安人，汇川米行总裁

　　陈克修：潮州府普宁流沙人，合发房产创始人。

　　苏旭明：潮州府汕头人，泰国酿酒业巨子，福布斯首例泰国首富，TCC集团总裁

　　杨海泉：潮州府潮阳人，世界鳄鱼大王

　　刘锦庭：潮州府揭阳人，泰大实业总裁

　　李石成：潮州府潮南两英人，泰兴集团总裁

　　陈龙坚：潮州府揭阳人，暹罗集团总裁

　　李桂雄：潮州人，金泰集团总裁

　　黄汉良：潮州府揭西人，利华董事长

　　新加坡

　　佘有进：潮州府汕头人，老一辈侨领

　　林义顺：潮州府澄海人，杰出的民主革命活动家和爱国侨领，资助孙中山革命。

　　连瀛洲：潮州府潮南司马浦人，大华银行创始人

　　董俊竞：潮州府饶平人，新加坡百货业先驱。

　　黄海庆：潮州府普宁大坝人，丽都、联峰控股总裁。

　　庄坤平：潮州府普宁燎原人，金味集团总裁

　　马来西亚

　　钟廷森：潮州府潮南两英人，马来西亚金狮主席，马来西亚中华工商联合会总会长、马来西亚国家经济发展委员会主席。

　　张泗清：潮州府潮南胪岗人

　　翁烈强：潮州府潮安人，新加坡潮安会馆名誉主席、潮州市侨联名誉主席。

　　庄元盛：潮州府普宁燎原人，泰华进出口商会副理事长，叻甲挽工业区公会主席，亚洲日报副董事长。

　　林森桂：潮州府潮安人，新龙国际集团有限公司

　　刘玉波：潮州府潮安人

　　印尼

　　　杨扣：潮州府普宁人，老一辈著名慈善家

　　陈福林：又名陈欣深，潮州府普宁占陇人，雅加达美林木材总裁

　　越南

　　郭琰（or郭潭）：潮州府潮安人，越南著名侨领。

　　老挝

　　张贵龙 潮州府普宁燎原人，十七家公司企业老总，曾创办老挝第一家民营商业银行、第一座五星级酒店，万象市潮州乡亲会会长、老挝国家教育基金会顾问。

　　法国

　　陈克威：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人

　　陈克光：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人

　　黄擎天：潮州府普宁流沙人，欧洲零售业巨头。

　　陈顺源：潮州府普宁麒麒人，巴黎嘉华集团总裁，为潮州菜的欧洲传播做出不朽贡献。

　　丁林辉：潮州府潮南两英人，蓬赛斯总裁。

　　美国

　　李大西：潮州府普宁人，国际华人科技工商协会主席，美国凯思比海外创业投资公司董事长兼CEO。

　　罗文正：潮州府普宁南径人，美国中华团体工商联合会会长、洛杉矶烟草大亨。世界各国人民“民间友好使者”，爱国侨领、著名慈善家。

　　刘仁堂：潮州府人，美中经贸科技促进总会常务副主席，美国华夏机械总裁

　　刘建吉：潮州府饶平新丰人，国际华人华侨同乡总会名誉主席、美中经贸科技促进会驻华代表、国际养生保健学术大会副主席、中国工业国际合作论坛执行副主席，“共和国经济建设功勋人士” 荣誉勋章。

　　张作波：潮州府普宁燎原人，美国金塔烧腊饭店连锁董事长。

　　南非

　　　苏华杰：潮州府普宁占陇人，“中南经贸合作第一人”、中南（非）两国“民间大使”、“兼职的文化参赞”。南中贸易促进会会长，华杰、祥发集团总裁。

　　加拿大

　　林云鹏：潮州府潮南人，世界潮商杰出代表，香港盈信集团总裁、温哥华潮州商会荣誉会长

　　澳洲

　　周光明：潮州府普宁人，“亚洲食品大王”，澳州政府授“太平绅士”, 荣获英国女皇颁授的OAM勋衔，“澳洲中国和平统一促进委员会”荣誉会长，“大洋洲中国和平统一促进会”名誉会长。

　　林晋文：潮州府潮阳棉城人，澳大利亚华人团体协会名誉主席、澳中文化交流中心主席，原广东兴业总裁。

　　魏基成:潮州府揭阳人，纸业大王,ABC纸业总裁。

　　邱 恂：潮州府人，澳洲中国和平统一促进会理事。　

温廷敬：潮州府大埔人，著名学者文献学家。

　　翁辉东：潮州府潮安人，编写潮州乡土历史、地理、文化教科书第一人。

　　吴贯因：潮州府澄海人，著名史学家、语言学家、民主主义者。

　　许心影：潮州府澄海人，著名女诗人

　　陈小奇：潮州府普宁赤岗人，岭南文化名人50人之一，潮汕三大才子之首，国家一级作家，中国内地通俗音乐（即流行音乐）开拓者、****，现任中国音协流行音乐学会副主席，中国音乐文学学会副主席，中国轻音乐学会副主席，广东省流行音乐学会会长。

　　许地山：潮州府揭阳人，著名学者型作家

　　碧野：潮州府大埔人，著名作家，有浓郁的潮州情节。 2008年2月，碧野被湖北省政府授予“终身成就艺术家”荣誉称号。

　　杨邨人：潮州府潮安人，被历史遗忘的第三种人

　　黄天鹏：潮州府普宁流沙人，中国新闻学先驱，创办中国第一份新闻学刊，曾任上海《申报》主笔，继任《时事新报》主编、上海复旦大学新闻系教授。著述有《天庐论丛》等近30种。

　　薛汕：潮州人，著名作家 ，原北京图书馆馆长，中国通俗小说研究会会长，北京东方文化馆馆长，新诗歌杂志社社长。

　　冯铿：潮州人，左联五烈士之一。

　　方瑞麟：潮州府普宁洪阳人，中国同盟会会员、一生两袖清风，曾主笔同盟会进步报纸《中兴日报》。

　　张竞生：潮州府饶平人，哲学博士，性学博士，著名文妖。

　　蔡楚生：潮州府潮阳铜盂人，中国现实**奠基人，影响中国**十人之一

　　郑正秋：潮州府潮南成田人，中国**事业奠基人，影响中国**十人之一

　　孔迈： 潮州府普宁下架山人，原名孔东平，原广电部前秘书长兼外事局长，新华社外事部主任，对外文化联络委员会宣传司司长，广播电视部秘书长兼外事局局长，中华全国新闻工作者协会书记处书记，中国广播电视学会理事。

　　秦牧：潮州府澄海人，散文大家

　　詹安泰：潮州府饶平人，岭南词宗

　　杜国庠：潮州府澄海人，著名哲学家，主要代表作《中国思想通史》。

　　许涤新：潮州府揭西人，著名政治经济学家，中国社会科学院副院长兼经济研究所所长，汕头大学首任校长。

　　陈平原：潮州府潮安人，著名学者，北大中文系主任

　　洪子诚：潮州府揭阳人，著名学者，北大教授

　　梅益：潮州府潮安人，著名翻译家，主要翻译代表作《钢铁是怎样炼成的》。

　　曾时新：潮州府普宁梅塘人，又名曾心，中药名家、作家。出版著作有：《大自然的儿子》、《曾心短诗选》（中英对照）、《凉亭》（中英对照）、《蓝眼睛》、《给泰华文学把脉》、《曾心文集》等11部。现为厦门大学东南亚华文文学研究中心兼职研究员、泰华作家协会理事、泰国留学中国大学校友总会办公室主任。

　　柯柏年：潮州府潮安人，中共早期党员，马克思主义著名著作翻译家。

　　赵汀阳：潮州府汕头人，中国社会科学院哲学研究所研究员，著名哲学家

　　蔡起贤：潮州府潮安人，著名学者，“潮汕文化百科全书活字典”。

　　方汉奇：潮州府普宁人，著名新闻史学家，人大教授，享受国务院颁发的政府特殊津贴。被誉为“中国新闻史研究的一座丰碑”。

　　郭任远：潮州府潮阳铜盂人，原复旦大学代理校长、浙江大学校长，中国心理学奠基人。

　　黄际遇：潮州府澄海人，学贯中西，兼长文理却，书法楹联棋弈无不精通的博学之才。

　　郑麐：潮州府潮阳人，中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍。

　　郑寿麟：潮州府潮阳人，著名学者，中国最早的德国研究专家。

　　萧灼基：潮州府潮阳棉城人，著名经济学家，北大教授

　　饶芃子：潮州人，著名文艺理论家。2006年被《人民画报》选为“中国20世纪125个有影响的女性”之一。

　　陈利华：潮州府普宁人，笔名华军，当代作家，著有散文诗集《军旅情愫》，散文集《不了情》，诗集《情感切片》等。

　　廖琪：潮州府普宁人，笔名：文兄，池尾街道合浦村人。《作品》编辑、副主编、副社长，广东省作家协会理事，著有长篇小说《小镇纪事》，中短篇小说集《等待判决的爱》，报告文学集《南粤之春》(合作)、大型传记文学《庄世平传》等

　　郭启宏：潮州府潮安人，著名剧作家

　　李新魁：潮州府澄海人，著名语言学家

　　庄明英：潮州府普宁燎原人，杰出教育家，原广州外国语学院（广东外语外贸大学）党委书记、“亚洲大学校长论坛”发起人、潮汕学院创办者。

　　港澳

　　饶宗颐：潮州府人，汉学家，大紫荆勋贤。

　　刘遵义：潮州府人，香港中文大学校长，台湾中央研究院院士。

　　黄丽松：潮州府人，原新加坡南洋大学、香港大学校长。

　　蔡澜：潮州府人，香港四大才子之一，**制片人、作家、食家。

　　林行止：潮州府人，香港作家、报人。

　　哈公：潮州府人， 香港作家、报人。

　　黄丽松：潮州府人，华人化学家，专长为自由基化学。1972年至1986年间任香港大学校长。

　　泰国

　　　司马攻：潮州府潮南成田人，原名马君楚，泰国华文作家协会会长

《宋徽宗 天下一人》

作为宋代的超级明星，宋徽宗赵佶给自己设计的签名是“天下一人”。这一个字看起来像个没连上的“天”，有时候脚伸得特别长，有时候又特别短，像个得意洋洋的戴帽子的小孩，却怎么也不愿意“出头”，是最著名的“花押”。

（姚文翰/FOTOE）

宋徽宗赵佶（1082～1135）

时代主角

每年到了年底，就是徽宗赵佶最盼望的时间。赵佶是正统社交控，大派对的组织者，首都绝对的主角。他本人带头簪花骑马，让士大夫们在东京的夜晚更加自由。宋代本来就每年有三次大型庆典——“春、秋、圣”，各地老百姓从士大夫到农民无不游乐，繁华盛景吸引仁宗的宫女听到宫墙外的热闹还要抱怨宫里冷清。到了赵佶，干脆从每年的腊月就开始准备，一直嗨玩到正月底。

作为研究宋代开封最重要的叙事和图像史料——《东京梦华录》和《清明上河图》，二者都是以宋徽宗时代为历史背景。后人对于宋代社会生活的论述和描绘，有意无意中也多以徽宗时代作为样本。郑振铎说中国绘画史必定以宋这个光荣的时代为中心。宋徽宗身上集中的光芒，在后世越来越彰显，以至于现在的任何一种流行美学、高雅的生活方式，都有宋徽宗的影子。身为人的个性和灵性，赵佶在皇帝的位置上不仅没有被压抑，还利用自己占有的绝佳公共资源，彻底大鸣大放了一回。

一切赏心悦目自始。

政和五年，也就是1115年，宋徽宗从十二月二十九就开始期待新年，大放元灯。他觉得观民风、察时态对于自己这位“有道明君”来说就是一个主要任务。到宣和五年（1123），鳌山灯一直从腊月初一放到正月十五，要提前一个多月准备，创下中国节庆史纪录。赵佶已经把“玩”变成了正经的口号，“宣和与民同乐”，大牌子就挂在灯山上，辉煌夺目。

赵佶19岁继承兄长的皇位，仅仅六周后，他就对自己所居住的环境开始了“不美”的抱怨。当时的宫墙用了翠毛装饰，如同珠宝首饰一样精雕细琢。这样已经持续了几十年的父兄的奢靡审美并不符合赵佶的品味。当时的北宋历经了“澶渊之盟”带来的百年和平，从欧阳修以降，到王安石、苏轼等著名的政治家们，不仅有许多出身平民的布衣宰相，而且都是没有经历过战争的“青年一代”。

一个普通人在人间社会如何生存，这样精神层面的问题，儒教在北宋时还没有完全提供答案。后世人喜欢在“文艺复兴”的思路上寻找当时这些英才们的思想光辉。以“唐宋变革”来看，宋进入“近世纪”，不再是唐代贵族氏族社会，中央集权制里，皇帝本身的定义已经发生了极大的变化。“官家”这个称谓本身透露着并不高高在上的距离，皇帝成为官僚体制中的一员。

赵佶的人生尝试正是从这里出发的。北宋文人从程氏兄弟到王安石父子到苏轼兄弟，有一种摆脱黑暗，再现太古的黄金时代的气概。美国华盛顿大学历史学者伊沛霞认为，这种风气是一种理想主义。“面向未来，治理现在。这是经济大好时代的表现。”从这时开始，无论新旧两党，都拼命赞美皇帝以尧舜为榜样，诚意、正心、修身这些品格，成了皇帝和士大夫们都需要的伦理道德。神圣王失去了市场，哲人王成为现实。皇帝成了上司，不是君临下界，而是与自己具有相同的人的本性，服从同样的伦理规范的领导者。王安石新法被认为是滴水不漏的严密制度设计，是对儒教的深刻理解和对宋代社会现实最华丽的改革。传统观点认为，断送这个中国迈向近代的步伐的是道学，但道学认为是“靖康之难”。

“靖康之难”是宋徽宗为政的必然结果，还是一次偶然？直到现在也无法做出判断。如果以寻找这个答案来作为看历史的依据，肯定看不到徽宗面对的时代的真正现实。2014年哈佛大学出版的《徽宗》被史学界认为是目前研究宋徽宗个人最全面的著作。站在当时的角度，宋徽宗完全符合一个时代偶像的要求，优雅、博学、多思，具有艺术气质而非强壮，乘坐轿子，收藏古董和艺术品。“男性的精致文雅的新潮流”，是宋代的一个“转向”：从追求“大丈夫”，到崇拜文人。而这个转向的代表人物，就是赵佶。

（FOTOE 供图）

《池塘秋晚图》局部，北宋 赵佶 作（台北故宫博物院 藏）

赵佶的日常

赵佶15岁封端王的时候，已经和开封最富有的收藏文化圈相互交流。神宗的驸马王诜，《西园雅集》的作者，和赵佶最好，送他梳头的篦刀，同时也送去了高俅。米芾、李公麟等都是赵佶的朋友，他少年时就已声名远播。“国朝诸王弟多嗜富贵，独佑陵在藩时玩好不凡，所事者惟笔砚、丹青、图史、射御而已。”赵佶十六七岁少年成名，作文词妙画，相比与他同时代的皇家子弟，“不凡”这样来自后世的赞美，对应的是他未登基时前朝宰相“轻佻”的批评。

熙宁年，皇亲国戚的月奉7万多缗，官员4万多缗，还不包括公家报销。在赵佶身边，高官俸禄极厚，百万家财者比比皆是，很多东京的高楼、名园都属于私人，这里聚集了高收入群体。因奢侈的建筑、宏丽的花园比比皆是，木材市场兴起，《营造法式》诞生。赵佶本人也是最大的买主和收藏家。五代十国的宫廷画师在宋统一天下后都来到开封，尤其南唐宫廷画师画的壁画点缀着大量开封皇城宫殿、官府，以郭熙为代表的山水画，当时就是壁画之一。高收入和高消费使文化消费变成了北宋士大夫的日常生活，记载中显示，从建筑、宴饮、烹饪、旅游、花园、游戏等等方面都发展到了中国历史的高峰。赵佶尽管也有收复幽云十六州的雄心壮志，但他已经迈出以规范来定义“美”的步伐。

在理学尚未禁锢人心的时候，宋是一个倡导心性和修养的时代。元代写宋史的脱脱写到赵佶时先写“诸事皆能”，意思就是不会当皇帝。到了目前伊沛霞的研究，1000年来对于赵佶的评价出现了新的论点。伊沛霞认为，赵佶这种对于艺术的极致追求，背后无不包含着政治和思想的诉求。赵佶面对的是一个升平之世，在他的时代，社会经济生机盎然，淡泊自然的理趣雅致，根植现实的道德伦理，构成了这一时代的底色和基调，中央集权对国家统治的纵深远远大于唐，文化影响的空间辐射远远超过宋政权的国土面积。

日本学者小杉一雄认为，宋瓷“才是贯通古今东西，人类所能得到的最美的器物”。

关于瓷最有名的诗句都来自赵佶对美的定义。“雨过天青云破处”是他做的一场梦，其实这首诗也可能是柴荣所做，可是大量的后世文献记载，都把这句话送给了极大提高官窑青瓷标准和质量的宋徽宗，因为他追求极致美感的形象深入人心。

探讨赵佶的日常，会被“兔毫连盏烹云液”的茶盏吸引。他的茶花打得出神入化，“白乳浮盏面，如疏星澹月”，确立了品茶的最高表现形式，突破了饮的界限。《大观茶论》要求茶盏青黑、有玉豪条达，茶瓶宜金银，清轻干洁的水，配合点茶技巧。北宋官窑是我国陶瓷史上第一个由朝廷独资投建的“国有”窑口，宋代官窑瓷也是第一个被皇帝个人垄断的瓷器种类。这就是赵佶的创举。严格按照诏敕编纂的《宣和博古图》为造型蓝本，以仿三代青铜器和古玉器为主，依“名古器”为造型依据，使产品件件有典、禀赋深义，成为当年“新成礼器”的一部分。这些带着文化密码的瓷器在当时只是皇家日用品，离赵佶眼中的艺术，距离非常遥远。

什么是美？如何定义？这样对于美前所未有的热衷在中国还是第一次。无论中国、日本还是全世界，有一种布迪厄所谓的“被身体化的嗜好”，很容易就追寻到赵佶身上。其实回到当时的现实，赵佶的书法和画作并没有普及的宣传途径，还得通过他利用资源主动推进。换言之，并不仅仅因为他是皇帝就得到了浅薄的奉承式的认可，虽然当时他经常赐给大臣大量书画，有时受赏者一次多达60人，一时间朝廷无不奔走相告，只求一观。后期南宋所藏他的书画已经寥寥无几，到清乾隆时认真求索，赵佶名下的画作、书法真迹屈指可数，而且大多藏于宫廷，世间难得一见。

什么是美的表现形式？赵佶用自己的艺术创作回答了这个问题。书法、茶、画、收藏、园林，中国文化现在被津津乐道之美，都在赵佶的日常里，他以自己的力量、标准和品味来发展艺术。这些美的表现形式，流传了漫长的岁月，一代接一代被文化精英、士大夫为主体的审美者乃至今天的平民百姓继承延续。即使赵佶是一个如此失败的皇帝，艺术史、收藏鉴赏史的力量，也逐渐积累下来他对文化的认知。

恒久典范的建立，对规范的追求，对秩序的重视，如果仅仅以“美学”来概括赵佶的作为，显然过于简单化。赵佶登基后做的最重要的一件事，是管理帝国臣民的信仰。他对礼乐制度的建设有很高的期待，欲通过礼乐制度建设来达到自己的政治目的。延续了30年的党争进行到他的时代，新旧党用的已经是一套相同的极端话语体系来互相攻击“忠、奸、正、邪”，作为君王的赵佶却与他的祖父、父亲不同，希望走上古圣人的道路。神宗时期君王所关心的是国家的政治与经济，关心如何变法以达到富国强兵的目标，到徽宗时期，君王所关心的已经更多地转向礼制文化，力求达到上古“圣王”的目标。

现在中国大部分神的性质、名称，都是《政和五礼新仪》里制定的，从朝廷到普通家庭采取的是完全同一的标准。如此详细制定礼仪规范的内容，在中国历史上再也没有过。王国维说：“凡传世古礼器之名，皆宋人所定也。”赵佶第一次把古礼器集中定义，内府所藏青铜器达到800多件。中国文人阶层的收藏热至此开端。

创造和定义自我

对于美的空前热烈追求，为北宋人开辟了新的天地。赵佶在31岁时画的《瑞鹤图》。政和二年（1112），元宵节第二天夜晚，先有祥云佛郁，低映端门，然后一群瑞鹤光临，在门之上盘旋翱翔，如应奏节，经久不散。赵佶的日常生活里，在宫廷和艮岳里欣赏仙鹤的姿态很常见，而这个画面里，有几只仙鹤曲颈飞翔，这虽不是转瞬即逝的画面，但绝非静止不动，赵佶没机会写生，只能凭想象和记忆来构图，这样的祥瑞是赵佶艺术上的“作古”。

他喜欢的花叫“欧家碧”，是浅碧色白牡丹，北宋养花、爱花之风蔚为大观，从皇帝到农夫都懂得欣赏这种精神层面的简单美好。

在书法、绘画上，赵佶拥抱过去，开创了一大流派。他的书法学黄庭坚，又自成一法，写字速度飘忽快捷，“省墨水”，前所未有。伊沛霞认为，瘦金体作为一种书体，可以给人以深刻的印象：秩序、精准、纪律，以及优雅、风格、精美与才能。“宋体”就是秦桧在仿照瘦金体的基础上，做出的“横细竖宽”的通行字体，至今仍是中国人电脑里最常用的字体。有一个关于瘦金体的评价叫“断金割玉”，它被认为是加入了极强个性、思维和情感的书法。现代人的看法是，菱形的笔画特别符合钻石切面的角度，与讲究“藏锋”不同，锋芒毕露，灿烂闪烁。伊沛霞认为，赵佶是用自己的书法，力图表明自己才是政治舞台的主角。这与赵佶以往被塑造的形象有了巨大的不同。

丹青可以说是赵佶最擅长的。当时的画家大都选择入内供奉，“艺术类”考生得到了俸禄和地位，也第一次形成了“院体”风格。张择端、李唐都是画院出身，然而题材、画法却没有局限。“笔墨天成、妙体众形”是赵佶画作里的和谐感。2004年，《桃鸠图》在日本公开展出。赵佶画的瞳子是“隐然豆许，高出纸素，几欲活动”。这幅画藏于日本，被评价为“诗性与再现性写实的融合”。眼睛如此鲜活的鸟儿，让《萤火虫之墓》《风之子》的导演高畑勋看后写道：“从侧面捕捉其姿态的鸠鸟，眼睛溜圆，本来很容易流于平面，成为刻板的图案，但作者有意地从这个角度去描绘，显然正是要借这种不以正面呈现的手法营造出一种装饰趣味和不流俗的美感。对鸟喙的精妙刻绘， 的鸟腹显示出体态的俊俏丰满，这些都让人感受到鸟儿切实的体温与生命活力。”

花鸟表达的是人，特别是大自然和人的关系。“人物鬼神，睛活则有生意。先圈定目睛，填以藤黄，夹墨于藤黄中，以佳墨浓加一点作瞳子，须要参差不齐。”赵佶用桐花烟来制墨，墨才够薄，每研磨间，其光可鉴。但他也被诟病“一两墨价值一两黄金”。作为动物爱好者，估计赵佶恢复的皇家动物园玉津园不比今天任何一个动物园逊色。他做端王时就喜欢养动物。宋代宫廷本有麒麟、灵犀、神羊、大象之类从天竺、交趾等国进贡而来的动物，但是赵佶是真心喜欢这些动物，他的白鹰和五色鹦鹉之所以画得那么神妙，和这样的心性不无关系。

在赵佶以前，书画尚未能融为一体，但赵佶以足够的勇气和信心确立了文人画的形式。文人画，自此成为了中国文人永恒的精神追求。

国家财力使赵佶把自己品评艺术的能力推广成范本。看看《宣和画谱》就可以很清楚地知道，赵佶喜欢的是五代及宋的画作，其中又特别喜欢花鸟和山水，每一个类型他都有特别喜欢的画家。“竹锁桥边卖酒家，乱山藏古寺。”以意境来考核绘画，赵佶还是第一个人，此后奠定了文人画审美的方向。

回到当时那个年代，最早能对赵佶的画做出描述和赞赏的，只有比他大20多岁的权臣、书法大家蔡京。《雪江归棹》是蔡京亲身看着赵佶画的：“水远无波，天长一色，群山皎洁，行客萧条，鼓棹中流，片帆天际，雪江归棹之意尽矣。”蔡京的字美，这样的杰作上升到神智与造化之上，属于两人的神交。

赵佶自己的宣和天厩养着御马。“龙种之与世马不同如此。”“宋徽宗的马”绝不是模拟展子虔而来。一直处于主战派前沿的李纲，收藏了两幅赵佶画的马，李纲在“靖康之难”中独担大任，却终遭罢免。他为徽宗“非行非立非驰逐”的画法所展现的纯粹的高贵之美而深感震撼，“如马一毛，如地一尘”。尽管他的心情是“小臣凄愤”，发出“空留此马落人间”的叹息，因为赵佶已经坠入一去无消息的“胡尘”之中。

快乐的底色

看看宋徽宗的行走路线，除了“北狩”，他一生几乎都留在了京畿地区。对于宋朝皇帝，他们大多一生留在宫禁中。而与此相对的，宋朝文人开始了大量山水游记和绘画创作，在更广阔的社会里，旅行在宋朝成为最流行的生活方式。这是宋徽宗人生中唯一未曾涉猎的领域。伊沛霞观察到，“的确，徽宗发现了许多方式，使其生活不需要通过远行也能变得有趣和愉快。他的宗教和审美诉求，都是为了使自己的世界不至于太小。道教的宇宙图景绝非狭隘和限制的。假设徽宗能够有规律地出巡，以检阅他的军队和在现场同他的将军们交流，也许他将会对于如何同女真的统治者阿骨打协商，有一个更好的直觉，又或者他可能会对哪一位将军能够胜任有更好的感觉”。

金明池春天开池，徽宗让蔡京扩大了明池，更加大张旗鼓地娱乐起来。每年三月一日一开池，他的车驾就天天准备好前往，一般三月二十日是他的固定前往日期。水嬉活动在汴梁，有点类似今天的拉斯维加斯、杭州西湖上的著名表演。马戏是以马为辅助表演各种惊险动作，乐舞、百戏、杂剧共组成九项表演。水上百戏今天看起来仍然面熟，“大旗、狮豹、神鬼、水秋千”，水秋千类似今天演员从秋千上跳水的活动，水上歌舞都是普通表演。徽宗带着后妃们出去玩，在自己身边设彩棚。金明池最初修建，是太宗用于操练水军，以35万人力建成，引入金水河；后失去其军事意义，逐渐演变成一个市民游乐园，主打节目为“水嬉”——即具有表演性质的水战。“澶渊之盟”后，天子游幸金明池和上元节宣德楼观灯等一道，成为了雷打不动的国家级盛典。到了赵佶的时代，金明池的旅游纪念品是小龙舟模型，这里也成了各种故事、传说和乐趣的发生地。

整体社会的氛围尽管物质奢侈，却不是颓丧，而是绚烂辉煌。斯坦福大学的汉学家艾朗诺发现，在徽宗近300首关于宫廷生活的诗篇中，几乎没有反映宫廷妇女生活苦闷，即所谓“宫怨”方面的题材。赵佶把后宫生活描绘得富贵、快乐和悠闲，他有八十几个子女，“后宫宫女无多少，尽向园中笑一团”。我们能看到的是他的宫词里，宫女们学习射箭、打球，玩选仙，这种被赵佶写下来的理想化的宫廷生活，艾朗诺认为有其“先发制人”的用意。在赵佶看来，对善与仁的追求，本身即体现了美。

日本学者小岛毅认为，身体与宇宙同步，人理追法天理，是赵佶对于音乐创作的指导思想。赵佶规定黄钟律管长度是自己的三根手指，三分损益法的十二律管生成，以黄钟为标准，以音响物理学决定音调。24岁时赵佶已经开始创造整理音乐。北宋对此前流行音乐加以总结，做出了新牌调，和词形成了乐府词，此后制定的格律法度，一直影响了宋以后的词曲。大晟乐由宋徽宗创作，还赐给了高丽，完善了高丽音乐。“靖康之难”后，金国向宋朝要求了大量的歌舞人才，始有丝竹之声。

有很多赵佶和道士、骗子们对话的故事，听起来都很玄幻。阴阳、明暗、生死、梦与现实，仿佛如今的怪谈。他积极关心的是自己的精神世界，关注自己的内心，提高生活质量的方法。不过伊沛霞认为，徽宗追求道教尤其是后期的神霄派，有其凌驾于一切宗教之上的宗教信仰的目的。佛寺改宫观，释迦成了大觉金仙，很是混乱了一阵子，与其说他在扶持道教，不如说他想统一三教，构建一个君临其上的王权机构。考察当时妖异浪漫的传统，向新的现代世界过渡的桥梁，不能以启蒙姿态和科学眼光来看待。

徽宗热爱园林，一方面是对于石头的狂热。在一块石头里看出大自然正是当时的人最热衷的信仰，宇宙、神灵寄托于此。在个别事物里体现宇宙，也成为此后日本“枯山水”的源流。

徽宗在宫城东北造庭的一个原因是求子，其实他当时已经有了继承人，但还是希望多生儿子。他对东京没有山这件事耿耿于怀，自己造了座山——艮岳。政和五年（1115），艮岳开始修建，7年后宣告完工。艮岳突破了原有宫城的范围，进而又突破了内城的城墙，面积达到周围十里之大，山高九十尺，上面常弥漫着人造的烟雾，有如仙境。徽宗不无得意地夸奖自己一手打造的艮岳，说它集合了“天台、雁荡、凤凰、庐阜（山）之奇伟，二川、三峡、云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列，又兼胜绝”，实际上这些地方他哪个也没去过。

在徽宗替蔡京向世人辩护时，称其为“太平宰相”。太平是徽宗快乐的底色。按照宋代的人口、经济数据，徽宗在位的25年是北南两宋的一个过渡阶段，宋朝的经济还没有在这个时期出现滑坡与低谷，直到艮岳建好六七年以后，曾以为用之不尽的国库第一次显出了空虚。徽宗尽管下场悲惨，北宋灭亡后被囚9年，至死未能返国，各种文本或夸张或隐晦地记录了他的苦难，他自己的文词中却只有无尽的臣服和谦卑。最终留在世间的，是台北故宫博物院里的《秾芳诗帖》，“秾芳依翠萼，焕烂一庭中”。

黄金排名前十名品牌分别是：老凤祥、周大福、萃华、百泰、菜百、老庙、明牌、金凰黄、隆进、爱得康。

1、老凤祥

创业于1848年的老凤祥已走过了160多个春秋，是中国首饰业的世纪品牌。上海老凤祥有限公司正是由创始于1848年的老凤祥银楼发展沿革而来，其商标“老凤祥”的创意，也源于老凤祥银楼的字号。老凤祥公司已发展成为集科工贸于一体，首饰厂、银器厂、礼品厂、型材厂四个专业分厂。

2、周大福

周大福珠宝金行有限公司为周大福集团全资附属公司，专营周大福品牌珠宝玉石金饰业务，是集原料采购、生产设计、零售服务的综合性经营企业，拥有超过80年历史，是中国内地及香港最著名及最具规模的珠宝首饰品牌。

3、周生生

周生生集团国际有限公司以其简称周生生在中国内地、香港、澳门、台湾扬名为显赫的黄金珠宝企业。周生生起源于1934年在中国广州开展的同名金行业务。家长创办人取名喻意周而复始，生生不息，既包含了他的姓氏，也表达了他对企业的祝福。

4、周六福

周六福品牌自诞生以来，就以“缔造价值，传承真爱”作为企业使命，心怀“让每一个拥有周六福珠宝的人倍感幸福，备受尊崇”的企业发展愿景，专业从事钻石镶嵌等珠宝首饰的设计、生产、经营业务，全国总部设立在深圳，统筹全国市场开发和专营店运营管理。

郑和（明洪武四年1371年—宣德八年1433年），回族，中国明代航海家、外交家、武术家。

郑和原本姓马名三保，云南昆阳（今晋宁昆阳镇）宝山乡知代村回族人。

郑和出生于明洪武四年(1371年)。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三宝太监。

牛首山郑和墓郑和墓位于南京南郊牛首山麓，经修整后完全保留了原有的历史特征和穆斯林葬仪的习俗、规格与风貌，墓园下有28级台阶，象征郑和航海28年，每个平台7级台阶，象征他七下西洋，此外还建有碑亭和“南京郑和墓史料陈列馆”。牛首山郑和墓是一个衣冠墓。南洋华侨传说，郑和葬在印度尼西亚爪哇三宝垄。

郑和收长兄之长子为嫡后，迁居[南京三山街]一所大宅，为记念先祖，名之为“马府”；马府原有房屋72间，但在太平天国战争中被为夷平地。1983年考古学家在南京太平公园（旧称马家花园）出土郑和府第遗物，有龙泉窑瓷器、宜兴紫砂、景德镇青花等。

东南亚一带的华人民间相信，伟大的郑和将军是所有华人的骄傲，也有人把郑和当成神来拜，他们认为郑和实在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人当郑和是“财神爷”，有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸一摸郑和雕像，说一模就会有财运，等等

[编辑本段]郑和下西洋的使命与功绩

郑和下西洋是一种国家行为郑和下西洋,郑和船队是一支强大的战略力量明政府派遣郑和船队下西洋显然是从当时国家利益(包括皇帝的意志)和国家需要出发郑和下西洋的使命和功绩概括起来,主要包括4个方面:

郑和下西洋前,中国周边的国际环境动荡,主要表现在东南亚地区各国相互猜疑,互相争夺当时东南亚两个最大的国家爪哇、暹罗对外扩张,欺压周边一些国家,威胁满剌加、苏门答腊、占城、真腊,甚至在三佛齐,还有杀害明朝使臣的,拦截向中国朝贡的使团;再一个海盗猖獗,横行东南亚、南亚海上,十分嚣张,海上交通线得不到安全保障这些不稳定的因素,一方面直接影响中国南部的安全,一方面极大影响了明朝的国际形象,不利于明朝的稳定和发展在这种形势下,明朝皇帝采取了“内安华夏,外抚四夷,一视同仁,共享太平”和平的外交政策派遣郑和率领船队下西洋通过各种手段,调解和缓和各国之间矛盾,维护海上交通安全,从而把中国的稳定与发展同周边联系起来,试图建立一个长期稳定的国际环境,提高明王朝的国际威望所以从明朝派遣郑和的使命可以看出是实现和平的使命

郑和下西洋调解矛盾,平息冲突,消除隔阂,有利于周边的稳定,维护了东南亚、南亚地区稳定和海上安全,提高了明朝的声望所以,可以看出郑和的船队有强大的军事实力,但不是用于侵略扩张,而是用于实现和平目的在当时国际环境条件下,陈祖义几千人,阿烈苦奈儿上万人,没有强大军事实力做后盾,是难以实现和平的

朱棣时期,陆海两方面对明朝的安全构成了严重威胁,改变了被动防御战略,主动出机,陆上方向实施迁都、亲征漠北;海上方向组建了郑和舟师,震慑和打击倭寇和反明势力,并从海上实施战略包抄,对西北方向进行战略上的牵制,从而减轻明朝北部的压力

郑和下西洋的使命主要是政治目的,同时也带有一定的经济目的,国家实施这么大的战略行动,它是多方面考虑的在郑和船队下西洋过程中展开许多贸易活动,主要有三种形式:

第一种朝贡贸易这种贸易是郑和下西洋贸易活动的基本形式,带有封建宗主国的性质它通过这种形式获得这些小国对明朝宗主地位的认可,这是朝贡贸易的政治目的当时各国都积极到中国来朝贡,一方面得到明朝的庇护,一方面得到的丰厚赏赐据统计,永乐在位22年,与郑和下西洋有关的亚非国家使节来华共318次,平均每年15次,盛况空前更有文莱、满剌加、苏禄、古麻剌朗国4个国家先后7位国王亲自率团前来,最多一次有18个国家朝贡使团同时来华,还有3位国王在访问期间在中国病逝,他们遗嘱要托葬中华明朝都按照王的待遇厚葬

第二种官方贸易是郑和下西洋的重要内容,它是在双方官方主持下与当地商人进行交易,是明朝扩大海外贸易的重要途径郑和船队除了装载赏赐用的礼品外,还有中国的货物,如铜钱、丝绸、瓷器、铁器等这种贸易可以用明代铜钱买卖,多数以货易货最有影响的是击掌定价法在印度古里国,中国船队到达后,由当地的代理人负责交易事宜,将货物带到交易场所,双方在官员主持下当面议价定价,一旦定下,决不反悔双方互相击掌表示成交这种友好的贸易方式,在当地传为美谈郑和下西洋期间,尤其是后几次下西洋贸易规模扩大,遵循的平等自愿,等价交换,具备了国际贸易的一些基本原则

第三种民间贸易这种贸易一定程度上是在郑和下西洋贸易活动的带动下出现的它不是通过官方,而是由商人或民间自发性展开的郑和下西洋消灭海盗,维护了海上安全,开辟了航线,促进和刺激了民间贸易据有学者研究,郑和使团不禁止下西洋官兵带一些中国货物在沿途进行交换东南亚百姓对中国丝绸、瓷器、工具非常喜欢,郑和船队一到都争先恐后的划船或到码头交易,有的还请官兵到当地的集市设摊交易当时中国主要输出的瓷器、丝绸、茶叶、漆器、金属制品、铜钱等,中国换回的主要是珠宝、香料、药材、珍奇动物等,当时中国从海外进口100斤胡椒,当地价值1两,回到国内出售20两,利润丰厚

郑和下西洋所到之处,不仅进行海外贸易,还传播先进的中国的文化当时东南亚、南亚、非洲一些国家和地区社会发展比较落后,非常向往中华文明朱棣派遣郑和下西洋还肩负了“宣教化于海外诸番国,导以礼仪,变其夷习”的使命郑和出色将中华文明远播海外,在中外文化交流史上写下了新的篇章郑和下西洋传播中华文明的内容主要有以下几个方面:中华礼仪和儒家思想、历法和度量衡制度、农业技术、制造技术、建筑雕刻技术、医术、航海造船技术等

现在在海外还流传许多郑和的故事在马来西亚有三宝山、三宝井,印尼有三宝垄、三宝庙,留下郑和遗迹,表达了当地人民对这位传播中华文明的先驱的敬意

海洋是生命的摇篮,占据着地球表面积708%,拥有着丰富的资源自古以来,是人类生产和生活的空间,对人类社会产生了重要的影响,也与我们中华民族的生存、发展和盛衰休戚相关我们的祖先早期创造了龙山和百越海洋文化,15世纪初,郑和大规模远航活动,把中国古代的海洋事业推向发展高峰,对人类的海洋文明做出了重要贡献主要表现在:

一是开辟了亚非的洲际航线,为西方人的大航海铺平了亚非航路当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角,抵达东非海岸时,当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里他们在阿拉伯领航员的帮助下,沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度

二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察,搜集和掌握了许多海洋科学数据《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年——1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年

三是对航海区域进行了战略布局郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识,在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域,有利于扩大海外交通和贸易范围

郑和这种敬业献身报效国家的精神是永存的,凝聚着中华民族开放进取、和平友好、交流合作、经略海洋和敢为天下先的优秀品德,是一笔宝贵的精神财富,值得后人继承和弘扬,推进人类的文明。 (时平 摘自交通部《纪念郑和下西洋六百周年纪念》官方网站)

[编辑本段]郑和七下西洋简介

1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、二万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年（明宣德8年），他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。

永乐三年六月十五日（1405年7月11日）从南京龙江港启航，经太仓出海，永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国。第一次下西洋人数据载有27800人

永乐五年九月十三日（1407年10月13日）出发，到达文莱、泰国、柬埔寨、印度等地，在锡兰山迎请佛牙，随船带回，永乐七年夏（1409年）回国。第二次下西洋人数据载有27000人。

永乐七年九月（1409年10月）从太仓刘家港启航，姚广孝、费信、马欢等人会同前往，到达越南、马来西亚、印度等地，回国途中访锡兰山，永乐九年六月十六（1411年7月6日）回国。

永乐十一年十一月（1413年11月）出发，随行有通译马欢，绕过阿拉伯半岛，首次航行东非麻林迪，永乐十三年七月初八（1415年8月12日）回国。同年11月，麻林迪特使来中国进献“麒麟”（即长颈鹿）。第四次下西洋人数据载有27670人。

永乐十五年五月（1417年6月）出发，随行有蒲寿庚的后代蒲日和，途经泉州，到占城、爪哇，最远到达东非木骨都束、卜喇哇、麻林等国家，永乐十七年七月十七（1419年8月8日）回国。

永乐十九年正月三十日（1421年3月3日）出发，往榜葛刺（孟加拉），史载“于镇东洋中，官舟遭大风，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未毕，……风恬浪静”，中道返回，永乐二十年八月十八（1422年9月2日）回国。永乐二十二年，明成祖去世，仁宗朱高炽即位，以经济空虚，下令停止下西洋的行动。

宝船从龙江关出水宣德五年闰十二月初六（1431年1月从龙江关（今南京下关）启航，返航后，郑和因劳累过度于宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世，船队由太监王景弘率领返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。第七次下西洋人数据载有27550人。

郑和下西洋的船队是一支规模庞大的船队,完全是按照海上航行和军事组织进行编成的,在当时世界上堪称一支实力雄厚的海上机动编队很多外国学者称郑和船队是特混舰队、郑和是海军司令或海军统帅著名的国际学者,英国的李约瑟博士在全面分析了这一时期的世界历史之后,得出了这样的结论:“明代海军在历史上可能比任何亚洲国家都出色,甚至同时代的任何欧洲国家,以致所有欧洲国家联合起来,可以说都无法与明代海军匹敌”人数众多,组织严密郑和下西洋船队,是根据海上航行和担负的任务,采用军事组织形式组建的

郑和下西洋发展的海外贸易包括朝贡贸易，官方贸易和民间贸易。郑和作为明朝的使者，每到一地，都代表明朝皇帝拜会当地国王或酋长，同他们互赠礼品，向他们表示通商友好的诚意。郑和还同各国商民交换货物，平等贸易，购回当地的特产象牙、宝石、珍珠、珊瑚、香料等。

据《明史》《郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长四十四丈四尺，宽十八丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为15118米，宽616米。船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。

《明史•兵志》又记：“宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人”。

在郑和下西洋的船队中，有五种类型的船舶。第一种类型叫"宝船"。最大的宝船长四十四丈四尺，宽十八丈，载重量八百吨。这种船可容纳上千人，是当时世界上最大的船只。它的体式巍然，巨无匹敌。它的铁舵，须要二，三百人才能举动。第二种叫"马船"。马船长三十七丈，宽十五丈。第三种叫"粮船"。它长二十八丈，宽十二丈。第四种叫"坐船"，长二十四丈，宽九丈四尺。第五种叫"战船"，长十八丈，宽六丈八尺。可见，郑和所率领船队的船只，有的用于载货，有的用于运粮，有的用于作战，有的用于居住。分工细致，种类较多。我们可以说，郑和的船队是一支以宝船为主体，配合以协助船只组成的规模宏大的。肯定派认为明史基本上正确，因为南京静海寺郑和残碑所记“两千料海船”，不是“宝船”，而是较小的“战座船”。

对南京郑和造船厂的考古，发掘出一根约15米长的舵，和明史所述宝船大小相符。南京郑和造船厂的船坞宽可容20丈。伊本•白图泰（ibnBattuta）（1304-1377年）游记中早已纪录中国巨大的12张帆可载千人的海船。白图泰的纪录可作为12帆载千人的宝船的旁证。质疑派认为木材强度有限，过大的船体无法保证水密性，难以做长时间的航行。根据南京静海寺郑和所立残碑记载，郑和首次出海宝船为“两千料”，根据他们推论，折合长约为长十五到二十丈，宽六到八丈左右。载重量约为五千吨。至今未有人复制能够实际航行的四十四丈“宝船”。目前复制中的宝船多采用质疑派的说法。即便采用质疑派的说法，郑和宝船仍是当时世界首屈一指的巨型船舶。

根据《郑和航海图》，郑和使用海道针经（24/48方位指南针导航）结合过洋牵星术(天文导航)，在当时是最先进的航海导航技术。郑和的船队，白天用指南针导航，夜间则用观看星斗和水罗盘定向的方法保持航向。由于对船上储存淡水、船的稳定性、抗沉性等问题都作了合理解决，故郑和的船队能够在“洪涛接天，巨浪如山”的险恶条件下，“云帆高张，昼夜星驰”，很少发生意外事故。白天以约定方式悬挂和挥舞各色旗带，组成相应旗语。夜晚以灯笼反映航行时情况，遇到能见度差的雾天下雨，配有铜锣、喇叭和螺号也用于通讯联系。体现郑和下西洋航海技术,主要表现在三个方面:1、天文航海技术中国很早就可以通过观测日月星辰测定方位和船舶航行的位置郑和船队已经把航海天文定位与导航罗盘的应用结合起来,提高了测定船位和航向的精确度,人们称“牵星术”用“牵星板”观测定位的方法,通过测定天的高度,来判断船舶位置、方向、确定航线这项技术代表了那个时代天文导航的世界先进水平2、地文航海技术郑和下西洋的地文航海技术,是以海洋科学知识和航海图为依据,运用了航海罗盘、计程仪、测深仪等航海仪器,按照海图、针路簿记载来保证船舶的航行路线航行时确定航行的线路,叫作针路,罗盘的误差,不超过25度3、《郑和航海图》《郑和航海图》得以传世,多亏明代晚期作者茅元仪收录在《武备志》中原图呈一字形长卷,收入《武备志》时改为书本式,自右而左,有图20页,共40幅,最后附“过洋牵星图”二幅海图中记载了530多个地名,其中外域地名有300个,最远的东非海岸有16个标出了城市、岛屿、航海标志、滩、礁、山脉和航路等其中明确标明南沙群岛(万生石塘屿)、西沙群岛(石塘)、中沙群岛(石星石塘),1947年民国政府内政部以郑和等命名南海诸岛礁,纪念这位伟大的航海家《郑和航海图》是世界上现存最早的航海图集该图与同时期西方最有代表性的波特兰海图相比,《郑和航海图》制图的范围广,内容丰富,虽然数学精度较其低,但实用性胜过波特兰海图英国李约瑟在《中国科技史》一书中指出:关于中国航海图的精确性问题,米尔斯(Mills)和布莱格登(Blagdon)曾作了仔细的研究,他们二人都很熟悉整个马来半岛的海岸线,而他们对中国航海图的精确性作出了很高的评价郑和下西洋折射出的中国先进航海科技光辉,表现了中国古代人的伟大智慧,从而创造了郑和下西洋的伟大航程

郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真蜡、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。这些记载都代表了中国的航海探险的高峰，比西方探险家达伽马哥伦布等人早80几年。当时明朝在航海技术，船队规模、航程之远、持续时间、涉及领域等均领先于同一时期的西方。在郑和下西洋的历史意义，还有有许多超出于航海之外的解读。“郑和时代的中国，则是真正承担了一个文明大国的责任：强大却不称霸，播仁爱于友邦，宣昭颁赏，厚往薄来。郑和档案被毁之谜：据《殊域周咨录》记载，郑和下西洋的档案《郑和出使水程》原存兵部。明宪宗成化年间，皇上下诏命兵部查三保旧档案，兵部尚书项忠派官员查了三天都查不到，已被车驾郎中刘大夏事先藏起来。项忠追问官员，库中档案，怎么能够失去？当时在场的刘大夏说“三保下西洋，费钱几十万，军民死者万计，就算取得珍宝有什么益处？旧档案虽在，也当销毁，怎么还来追问？”。《郑和出使水程》应当包括大量原始资料，如皇帝敕书、郑和船队的编制、名单、航海日志，账目等。大批郑和档案究竟有没有被刘大夏销毁，至今仍然是个谜。大批郑和档案失踪，给郑和研究带来很大的困难和限制。郑和发现美洲论：在2002年出版的畅销书《1421年：中国发现世界》中，前英国皇家海军潜水艇指挥官加文•孟席斯提出郑和船队的分队曾经实现环球航行，并早在西方大航海时代之前便已发现美洲和大洋洲的论点。2006年1月16日，北京和伦敦的格林威治国家海事博物馆同时展出一张1763年绘制的附注有永乐16年(1418年)的中国航海地图。该中国航海地图有详细的航海区域，以及绘画美洲、欧洲、非洲的的轮廓。除此以外，该图更附有对美洲土著（肤色黑红、头和腰戴羽毛），以及澳洲土著（肤色黝黑、赤身、腰部戴有骨制品）的描术。唯一缺憾是该航海地图中没有不列颠岛的记载。根据该地图的收藏家中国律师刘刚称，他是在2001年以500美元从一个上海商人处购得该地图，并且因为读过上文提到的《1421年：中国发现世界》而得知该航海地图的历史重要性及意义。郑和航行前后达28年,他访问了30多个国家和地区。每到一地，郑和赠给各国国王厚礼，以示友好，船队带去丝绸、瓷器、铜铁器、金银和其他手工业品交换当地特产。随行官员随时记录见闻。回航时，各国派使同来，赠珍宝特产给明皇帝，并与中国商人交换。友好的交往，扩大了贸易，也增进了了解。郑和出色地完成了他的使命，南洋等地的人民一直纪念这位和平友好的使者，在一些城市里，至今还保有纪念郑和的寺庙和胜迹。郑和七次远航是世界航海史上的壮举。欧洲航海家哥伦布、华哥达·伽马的海上活动，都比郑和晚得多，他们几次航行，人数在100人左右，船只三、四艘，吨位最大的仅120吨。在航程、规模、组织等方面，郑和都超过这几个欧洲航海家。

据《明史·郑和传》记载郑和出使过的城市和国家共有36个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满刺加、勃泥、苏门答刺、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼（今印度半岛南端）、不刺哇（今索马里境内）。

在古代，狭义的西域指玉门关以西、葱岭以东地区；广义的西域指越过狭义的西域向西所能到达的地主，包括中亚、西亚、印度半岛，直至欧洲东部、非洲东北部。“其西域之西”中的“西域”指狭义西域，若与下文“迄北”对应，似可作“西部疆域”解；“西域忽鲁谟斯国”中的“西域”指广义西域。在今印度洋。

亦称占婆，古国名，在今越南的中南部。中国史籍上曾称之为林邑、环王。当地盛产稻谷，称“占城稻”，为稻谷良种之一，宋时传入我国；郑和下西洋后，占城稻在我国长江、珠江、闽江流域大面积引种、推广。福建省福州长乐一带称此稻为“占谷”或“黄占”，直至三十年前，都是当地高杆晚稻的一个优良品种。

亦即麻口若巴歇国，在今印度尼西亚的爪哇岛(Java Island)。唐代以来的史籍称其地为“诃陵”“ 婆”。该岛北临爪哇海，南滨印度洋，面积126万平方公里，人口近亿，是印尼人口最密集、经济最发达的地区，主要城市有雅加达(首都)、万隆、三宝垄、泗水苏拉卡尔塔)、泗水为华裔长乐人聚居地。

亦即室利佛逝国，梵文Srivijaya的音译，在今印度尼西亚的苏门答腊岛上的古国，当时都约在今日的巨港(巴邻旁，Balenbang)，位于苏门答腊东南部慕西河畔。

泰国(Thailand)的旧称，位于东南亚中南半岛中部。十四世纪中叶，由暹国与逻国合并而成，南临暹罗湾。现首都为曼谷，泰国的华侨 与华裔人数居世南亚首位。

天竺为古印度别称，古籍又称天竺为身毒。天竺分北、中、南三部分，南天竺指印度半岛的南部地区。

亦即锡兰(Ceylan)，或称狮子国，今称斯里兰卡(Srilangka)为亚洲南部岛国，隔保克海峡与印度东南部相望，面积65万平方公里，为佛教古国之一，主要民族为僧伽罗族与泰米尔族。首都科伧坡(Colombo)，位于该岛西南。

又称“古里佛”，故地约在今印度半岛西南部喀拉拉邦的科泽科德(Koxhikode)一带，为海上交通要冲。明永乐五年(1407)郑和二次下西洋时曾到此访问并立碑纪念。

亦译作“国贞”，故地在今印度西南部的柯钦(Cochin)一带，是航道要冲和重要港口。十五世纪初与我国有友好往来。

即霍乐木兹(Hormuz)，又译作和尔木斯，地在今伊朗东南米纳布(Minab)附近，临霍尔木兹海峡，废址在霍尔木兹岛北岸，扼波斯湾出口处，为古代交通贸易要冲，今为对岸阿巴斯港所取代。

今译作摩加迪沙(Mogadiscio)是被称为非洲之角的索马里共和国首都，位于索马里东南，临印度洋。13世纪以前建有古城。郑和下西洋曾两度访此。

明初设“龙江船厂”于此。故址在今南京下关三汊河附近的中保村一带；水道旧称龙江，出龙江关通长江，龙江船厂曾为郑和下西洋造“宝船”，故又称“宝船厂”，造船的船坞叫“船作”，遗址犹存，宛如一口口巨大的水塘。1957年此地出土一根大舵杆，长1107米，现藏中国历史博物馆，此舵杆之长，足证郑和宝船规模之大。据《龙江船厂志》载，1411年(永乐九年)该船厂“改、造海船247只，备使西洋诸国”。龙江之滨原有天妃宫，已圮。

因位于福建省长乐县县治之南而得名，今长乐县城区街道环绕此山。海拔仅约四十余米，又称登高山；该山有兰茗、香界、石林三个小山峰，故亦称三峰山，山上登高山；该山有兰茗、香界、石林三个小山峰，故亦称三峰山，山上有塔，称三峰塔(圣寿宝塔)；有寺称三峰寺或三峰塔寺；寺旁有“天妃行宫”，祀妈祖，《天妃灵应之记》碑即立此宫内；宫旁有郑和所建“三清宝殿”，殿内“钟鼓供仪，靡不俱备”，钟即“郑和铜钟”，原件抗战期间移南平市。以上寺、宫 、殿均已圯，塔巍然存，近年加固整修，更为壮观。1935年，在原寺、宫、殿废址上建有郑和史迹陈列馆，《天妃灵应之记》碑系该主馆主要陈列文物，南山(三峰山)同年辟为“郑和公园

指长乐太平港通闽江。位于长乐县南山西麓以西、以北，狭义指靠近长乐县城吴航头一带的下洞江水域；广义泛指整个下洞江水域，该港原来江面宽阔，水深可泊巨舟，有“无风万里磨平玉，有月千波漾碎金”之说；港东北、东南屏峙首石、六平诸山，可蔽阻台风袭击，为避风良港。《长乐县志》《长乐六里志》均载有；三宝太监郑和通西洋，驻舟师造巨舶于此，奏改名为太平港等句。由于沦桑变化，今仅余一狭长水道，通小汽轮，原水道大部分成为沃野良田，部分辟为新居民区，该居民区主干道路称“太平港”路，与郑和路垂接。

Aden，古国名，今译作亚丁，故地在今亚丁湾西北岸一带，扼红海和印度洋出入口，为海陆交通要冲。古时为宝石珍珠集散地，十五世纪前期便与中国互通使节、贸易。今之亚丁市位于亚丁湾一个突出的小半岛上。为也门民主队民共和国(南也门)首都。1990年5月，南、北也门合并为也门共和国，亚丁成为该国的“经济首都”。

《明史》郑和传："永乐三年（1403年）6月，命（郑）和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币，造大舶、修四十四丈，广十八丈者六十二，自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占域，以次遍历诸国"。

顾起元在《客座赘语》中记录有："宝船共六十三号，大船长四十四丈四尺，阔一十八丈，中船三十七丈，阔一十五丈" 。

《星槎胜览》"占城国"条云："永乐七年，太宗皇帝令正使太监郑和、王景弘等统官兵二万七千余人，驾海舶四十八号，往诸番国开读赏赐，是岁秋九月，自太仓刘家港开船，十月至福建长乐太平港停泊，十二月于五虎开洋，张十二帆，顺风十昼夜至占城国"。

刻于永乐十八年（1420年）的《天妃经》卷首有关郑和下西洋插图描摹复原图，整幅图由六面连接而成。《天妃经》全名《太上谈天妃救苦灵应经》，全一卷，是跟随郑和下西洋的僧人胜慧在临终时，命弟子用他所遗资财，发愿刻印的。刊刻时间为第五次下西洋后，正准备进行第六次下西洋。该图绘出了6桅帆船的形象资料，与《龙江船厂志》上所附该厂曾建造的早期4桅海船形制甚为相合。

郑和从西洋带回的麒麟是是长颈鹿。

明永乐十二年（公元1414年），郑和的船队航行到孟加拉，曾带两只孟加拉国进贡的名叫“基林”(索马里语Giri)的神兽回到北京。

官员和百姓争也相围观。大家看到这神兽，脑海里立刻和传说中的麒麟对上号了，而且，“基林”的发音也与麒麟的发音相同。

扩展资料：

郑和下西洋的意义：

一、推动我国古代航海事业达到顶峰，成为十五、十六世纪世界大航海时代的先驱。郑和下西洋是世界古代航海史上时间早、规模大、技术先进、活动范围广的洲际航海活动，比哥伦布到达美洲大陆的航行早了87年，比达·伽马绕过好望角到达印度的航行早了92年，比麦哲伦的环球航行早了114年。

郑和下西洋时的船舶建造、天文航海、地文航海、季风运用和航海气象预测等方面的技术和航海知识，在当时都处于世界领先地位。郑和下西洋不仅是中国古代航海事业的顶峰，也是世界航海业发展的里程碑。

二、促进海外贸易扩大，带动了中外经济交流与发展。郑和下西洋期间，通过多种形式与当地开展双边贸易，平等互利，互通有无，把中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、麝香、金属制品和书籍等运往国外，换回当地的香料、药材、动植物、珠宝及生产瓷器所需原料等多种货物。

这种贸易活动，推动了中国和这些国家的经济发展。

三、传播中华文明，促进了中外文化的双向交流和共同进步。中华民族历史悠久，创造了光辉灿烂的古代文明。郑和下西洋，向海外传播科学文化、典章制度、文教礼仪、宗教艺术等中华文明，将中国在建筑、绘画、雕刻、服饰、医学等领域的精湛技术带入亚非国家，向当地人民传授凿井、筑路、捕鱼技术，推广农业技术和农作物栽培方法，推行货币、历法、度量衡等。

同时，亚非国家的文明成果也传入中国。郑和七下西洋，在中外文化交流史上写下了辉煌的篇章。

-郑和下西洋

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