四不像神兽的装饰品代表什么意思

下面是比较系统的神兽介绍

1中国古代的四大神兽:青龙，白虎，玄武，朱雀。

中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有"青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。"。

青龙操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,属木,为东方护兽,镇守东宫星宿

白虎操控龙卷暴风之力（召唤万兽）,色白,属金,为西方护兽,镇守西宫星宿

朱雀操控焚火烈焰之力（天地三绝火）,色朱,属火,为南方护兽,镇守南宫星宿

玄武操控寒冰风雪之力（黑暗冰毒）,色黑,属水,为北方护兽,镇守北宫星宿

<1>青龙：

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。而中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征，也是东方的代表。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。

中国最早的龙形象是在河南省濮阳市西水坡遗址考古发掘出土的。

1987年5月至1988年9月，文物部门在濮阳县城西南隅西水坡，发掘出仰韶文化时期三组蚌砌龙虎图案。第一组45号墓穴中有一男性骨架，身长184米 ，仰卧，头南足北。其右由蚌壳摆塑一龙，头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。其左由蚌壳摆塑一虎，头北面西，二目圆睁，张口龇牙，如猛虎下山。此图案与古天文学四象中东宫苍龙、西宫白虎相符。

<2>白虎：

虎，百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。它是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参变成的。所以是西方的代表，西方在五行中属金，色白，所以是白虎。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

<3>朱雀：

南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。朱雀形体似凤凰，南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

<4>玄武：

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。朱熹朱子说得最直接最明确，玄是乌色，是乌龟，武是蛇。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 古人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。

2上古十大神兽并没有什么真正的说法，有也只是杜撰出来的。并没有统一的说法。

3所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：

龙生九子

睚呲是在龙泉宝剑上的，斩妖魔的

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

4中国古代五大瑞兽：龙、凤、龟、麒麟、貔貅（在讲四大神兽时已经提到过龙了，因此这里我们就只介绍其他四个瑞兽）

<1>貔貅(音：Pí xiū)：

据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。它又名天禄、辟邪，被认为是转祸为祥的吉瑞之兽。作为中国古代神话传说中的一种神兽，它龙头、马身、麟脚，形状似狮，毛色灰白，会飞。有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。貔貅曾为古代两种氏族的图腾，传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封“天禄兽” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。

它分雌性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上，还是一只就好，以免打架在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为"辟邪"。《汉书·西域传》上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”于是在古代，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。

貔貅由来（蛮搞笑的）

据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便便，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到了PP，屁屁眼就被封了起来（有点可怜的说~）。从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好拿把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人，避免不必要的骚扰喔（JM们的福音哇）。

佩带貔貅的人是很多的，但是不是随便怎么戴都可以的，因此附上注意事项供大家参考，希望大家都财源广进：

a 貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。

b一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用。

c 貔貅不可以说买，一定要说请。

d请貔貅一定要注意左右是否对称。不对称不但不会带来好运还会带来麻烦，如果不幸各位有这种貔貅的话，就在脖子上系一根红线，因为红色是传统的吉祥色，压住捣乱的貔貅。

e不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。

f貔貅是长翅膀的，喜欢打麻将的摸貔貅爪，想要仕途顺利的摸它的翅膀，想要发财的摸它的屁股。

g 貔貅正确的摸法是：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财。记得抓财的时候把所有的口袋都打开，能拿多少拿多少呀，呵呵。

<2>麒麟：

亦作“骐麟”，被古人视为瑞兽、仁兽，是中国古代传说中的一种神兽，主太平、长寿，少则活一千年，多则达三千岁。它与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位，被称为圣兽王，地位仅次于龙：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。（由于凤、龟我们都会在五大瑞兽中介绍，因此就不单独列出“四灵”了，大家知道就好，古人的称号是很多很多的……）“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但又决不是鹿，它麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。麒乃雄，麟为雌。

麒麟含仁怀义，特别喜欢有德行的君王。在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。据说孔子曾为一只左腿被打断的麒麟而流泪。有人问他原由，孔子说：麟是有明王当政时才出来的，这只麟出来的不是时候，因而遭到伤害，我是为此而伤感的。于是，我们在史籍中看到了许多麒麟“有明王则见”的情形，如“黄帝时，麒麟游于郊薮”“唐虞之世，麟凤游于田”“禹时麒麟步于庭”“成王时麒麟游苑”“章帝时麟五十一见”等等。由此可以看出，麒麟总是寄托着、体现着古人对理想社会、对仁道德政、对贤明君主的向往和赞美。

民间有“麒麟送子”的说法，我认为介绍麒麟这点是不得不提的。相传孔子将生未生之时，有麒麟吐玉书（另说为玉石）于山东曲阜阙里人家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。孔子的母亲颜征明白这是祥瑞的征兆，就将一条绣绂（绂为古代系玺印的丝绳）系在麒麟的角上。麒麟便带着这条丝绳儿（是红色的绳么？），在阙里歇宿了一夜，第二天才离去。不久，孔子，这位未来的大圣人就降临到人间。故事见载于王充《论衡定贤》及晋王嘉《拾遗记》。从此，便有了传统吉祥图案《麟吐玉书》和"麒麟送子"的说法。民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。

造型

尊作伫立回首的凤鸟形，头微昂，圆睛凝视，高冠直立。禽体丰满，两翼上卷，鸟背依形设盖，盖钮为小鸟形。双腿粗壮，爪尖略蜷。凤尾下设一象首，惜象鼻残缺，依据象首曲线分析，象鼻似该内卷上扬，与双腿形成稳定的三点支撑。鸟与象这两种西周时期最流行的肖形装饰完美组合，造型写实、生动，构思奇特、巧妙，装饰精致、豪华，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。

纹饰

凤鸟颈、腹、背饰羽片纹，两翼与双腿饰云纹，翼、盖间饰立羽纹，以雷纹衬地，尾饰华丽的羽翎纹。为了尊重历史，修复的象鼻上并没有设计纹饰

1密室逃脱逃离金字塔珠子

绿幽灵手串可以戴17颗珠子。

鬼手串对珠子数量没有要求。重点是看珠子的质量，是否适合佩戴。

绿鬼是晶族的一员，也就是说在晶体生长的过程中，包含了绿泥石矿物。在透明的白水晶中，会浮现出聚宝盆、水草、漩涡、金字塔、满天星、千层等自然景象，也叫幻视水晶。

绿鬼更适合男士佩戴。不过17珠的手链一般应该是12mm的珠子大小，适合女士佩戴。

2逃脱密室金字塔之谜攻略

龙有钩的手。你可以坐左边挂着灯笼的黄线。组合好之后，把右边瓶子里的纸挂在桌子上，画布挂在墙上，画好的砖，盘子挂在右边的墙上，灯笼挂在右边。椅子上有把手，把把手放在抽屉上，输入数字5938。

:3密室逃脱逃出神秘金字塔攻略转珠子

1进入爬楼梯场景，拿到场景右侧的扫帚；点击中间地上的袋子；取下礼帽，用剃刀剪断布袋上的线，得到星钥。

2点击右边的桶，去掉左边的喇叭和右边的纸；把两把钥匙放进下面的钥匙圈里，得到钥匙圈。

3点击左边的宝箱，用扫把扫宝箱上的蜘蛛网，然后用钥匙圈打开宝箱；

打开百宝箱的盖子，取出杂物，就能看到底部了。箱子似乎被固定在地板上；

用星钥打开底部，取出宝箱，看到地下的木板；

用胸针打开棋盘，进入一个小游戏：找到正确的按钮顺序，完成故事；

第一个故事序列是：水桶、马蹄铁、铃铛、绳子；

第二个故事序列是：开瓶器、钩绳、弹弓、灯；

拆下信封，拿到银鹿徽章。

4回到村庄方向场景，点击右边地窖，使用银鹿徽章打开隧道场景；

进入隧道，我发现没有光，我不能不要进入隧道。

5回到村庄方向场景点击左边地上的马车；进入小游戏：根据以下单词找到相应的物品；完成游戏，拿到玻璃罐。

6回到隧道场景，用玻璃罐装满右边的萤火虫，得到萤火虫灯笼；

把萤火灯放在中间的黑暗里，照亮隧道；

顺着密码纸找路线：先往左，再往右，最后直走中间；

打开地窖场景。

4密室逃脱之逃离金字塔

方法/步骤首先进入游戏界面，点击拿起火炬。

用手电筒照亮左侧的黑色区域，以获得一把钥匙。用钥匙打开地上的宝箱，拿到刀刃。

拿起桌上的剑柄。

用手电筒点燃桌子上方的手电筒。

依次点击油画中的脸，打开机关。

刀身和刀柄结合后，插入小孔中即可得到提示号。

将所有提示数字输入宝箱，获得开门钥匙，打开即可通关。

5密室逃脱金字塔转珠子

可以参考迷失岛攻略。

1点击石像上的眼睛，获得蓝色的珠子。

2走到金字塔的顶端，在上面放上蓝色的珠子。

3如果可以t放进去，只需在侧面位置点击几次，重复即可。它会成功的。

:6密室逃脱逃离金字塔攻略找东西

1进入第二层，点击左边部分收集棍子和铁锅。

2点开右边的墙，把地上的木板收起来，和铁锅合二为一，把设计记在墙上备用。

3回去把图案记在右柱下备用。在水边从船上拿起梭子鱼s边，与木板结合，修复船底。

4回去，点击右边的箱子，用长枪撬三次，打开箱子，收集桨头，用木棒组合成桨。

5回到首页点水边的船，划着桨驶向对岸。

6在中间点一下，把盒子底部所有代表数字的图案都记录下来，比如鸟形=1，备用。把图案记在墙上，以备后用。

7点击右侧，收集光盘，记录花样提示。结合上一步得到所需的数字，比如waveform=bird=1。

8点击左侧，收集卷轴。记录地面上的图案。点击右边的桌子可以看到四个可调节的方块。根据船的参照物，可以理解为船这边的两个数字是圆盘和波形，因此可以推断出四个数字所代表的数字是6134。调整方块后，中间出现的银钥匙将被收集。

9回到河对岸，点击左边部分，将圆盘放入墙上的图案空位，打开卷轴，根据提示调整图案上内外圆图案的位置。如图，收集中间出现的金钥匙。

10再回到河箱，把两把钥匙放在中间箱子的空位上，收集金字塔。

11回到一楼，把金字塔放在对面门上的空位，点击开门！

7密室逃脱之逃出金字塔

密室逃脱，金字塔之谜通关攻略，

第一关入门。

进入游戏后，首先，在房间内收集道具。这一关很简单，大概是因为第一关。打开冰箱，在冰箱里拿一个红苹果。

然后，点开门口的桌子，放大看桌子上的余额。同时，请注意天平的右侧有一张纸。显然，你必须拿到这张纸。

于是，把刚刚获得的红苹果放在天平的左边，这样天平就平衡了，纸就获得了。点击纸张后，获得4位密码3265。

然后，我看到了墙上的挂画，点开挂画，打开，发现挂画后面有一个秘密密码箱。密码是4位数，很明显是刚刚获得的4位数密码。

输入4位密码后，就可以打开密码柜，拿到通关室门的钥匙，用钥匙开门。至此，第一关通关。

8密室逃脱逃出神秘金字塔之谜攻略18

点击进入游戏后，发现解开绳子后细胞牙不见了。我该怎么办？因为我们设置了隐藏功能，所以取消隐藏功能就能找到。

上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类：

玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠：

鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。

要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。

要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡

要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。

灯下不观色

其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。

色差一等，价差十倍

对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵　都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”�带子绿　与“一大片”靠皮绿　是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”�立性　与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位�地子　，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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-- 中国玉的美学鉴赏

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

一、玉质美

软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。

1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。

3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。

软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。

玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。

二、玉色美

东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃

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┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃00006×0033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

┃ ┃995％纤维状、细┃0001×001 ┃布极均匀 ┃ ┃

┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0006×0018 ┃大小与分 ┃ ┃

┃白玉 ┃ ┃ 0009×0002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

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┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0006×0002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0014×0004 ┃欠均匀 ┃ ┃

┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

┃ ┃还有阳起石含 ┃00002×003 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

┃ ┃铁较多012- ┃00026×005 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

┃碧玉 ┃584及有黑色 ┃10035×0036 ┃块状 ┃ ┃

┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石96％内 ┃000033—00033 ┃ ┃ ┃

┃ ┃含杂质石墨充 ┃0008—00053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃00086—00033 ┃均匀 ┃ ┃

┃ ┃间故呈黑色 ┃00100066 ┃ ┃ ┃

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┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0006600053 ┃不均匀 ┃ ┃

┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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据[2]资料编整

按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。羊脂玉中995%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。

从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从177%一312%一584%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。

(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：

(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2/4，何谓4/4等，有待各抒己见。

(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。

(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。

4．古玉的颜色优与劣的评价原则

(1)色的浓度——指颜色的深浅，一般来讲，以中等浓度最好，太深或太浅较差。

(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度，当混入其他色调时，就欠纯正或叫偏色。显然，色调越纯正越好，杂色或混色时较差。

(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。

(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度，一般而言，颜色越均匀越好，不均匀则差(对俏色者例外)。

三、玉性美

自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的，而目．首先是从制作玉器开始的，因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。

1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比，但它的韧性极高，居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级，软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级，比天然产金刚石(7—7．5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤／厘米2破碎韧度为77×10·达因／厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构，或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7．5--8)，猫眼宝石(7．5)等的硬度都比软玉高，但韧度不能和软玉相比，软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好，使古玉能成千上万年的保存，例如20世纪80年代美国某地发生六级地震，珠宝货架震倒，但玉器首饰雕件保持完好，而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨，面目全非。

表2常见宝石韧性简表

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┃ 韧度等级 ┃代表性宝玉石 ┃ 韧度等级 ┃ 代表性宝玉石 ┃

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┃ 10 ┃黑金刚砂人造 ┃ 6 ┃橄榄石 ┃

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┃ 9 ┃软玉 ┃ 55 ┃祖母绿 ┃

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┃ 8 ┃翡翠、红宝石、蓝宝石 ┃ 5 ┃托帕石、月光石 ┃

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┃ 7-75 ┃金刚石、水晶、海蓝宝石 ┃ 3 ┃金绿宝石 ┃

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┃ ┃ ┃ 9 ┃萤石 ┃

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2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为67，青白玉为66，青玉为65)，密度中等：290 - 302克／厘米。，较类玉高较翡翠低，韧度强决定了具较高的耐磨性。

3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体，软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性，和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度，光辉耀眼，显阳刚之美呈明显对照。

4、物理特性 软玉导热率低，对冷热变化表现为惰性，冬天摸它不显很冰手，夏天摸也感不到热的刺激，冬暖夏凉，适宜于贴身佩戴。

5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀，能埋于地下千万年而保持化学稳定性，相比之下，类玉的化学稳定性不能与之相比。

6、玉声美 软玉比类玉致密，敲之声音远播，“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。

四、玉德美

“德”字始见于西周金文，周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要，以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”，“君子必佩玉”“无事玉不去身”，以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代，到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德，认为玉有五德，这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱，给玉文化注入新的血液，使其永葆青春。

玉是天然美石在本质上具有自然属性，将玉“人格化”，用玉的质地喻人喻事，则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。

许慎《说文解字》称：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。

(1)玉仁 润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。

(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。

(3)玉智优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。

(4)玉勇 玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。

(5)玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。

由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。

五、玉琢美

“玉不琢不成器”，玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景，从而造成不同的审美标准。

1．玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同，有自己独特的审美特征。商、周之后，佩玉追求的玉质的温润，造型的巧妙，纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然，它所追求的是“以少为贵”，“以素为贵”，“以简为美”，以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称：“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称：“有以文为贵者，有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则：“圭璋特，琥璜爵

关于三星堆遗址的发掘工作，让人们备受关注。近期在三星堆遗址8号祭祀坑中，考古人员发现了非常多的石板木柱的建筑物构建，这些构件很可能是当时三星堆人祭祀的神庙所用。

关于8号祭祀坑的发掘进展

本次关于三星堆遗址的发掘工作，主要是针对6座新发现的祭祀坑。其中8号坑是最大的祭祀坑，它的坑口长度达到5米，宽度约将近4米，面积差不多有19平方米，几乎是5号坑的近5倍大小。对于8号祭祀坑的发掘工作，其实早在去年12月份就开始启动，目前已经基本完成了填土的清理工作。有的地方已经有些文物的出现，但但是还没有大量的文物出现，还需要进一步的发掘。

在对8号坑的发掘过程中，工作人员发现了几块石板以及数量较大的大型红烧土块。这些红烧土块是一块一块的，跟石板、木柱子一样，考古人员认为他们是古代三星堆人神庙的建筑物构件。之前关于三星堆考古人员也一直希望能够找到他们到底是在哪里祭祀的，这次8号坑的发现为专家们提供了线索。

其他祭祀坑的发现收获

本次针对三星堆遗址的发掘工作，除了在8号坑中发现了大量的建筑物构件外考古人员在其他坑中也出土了非常多的重要文物，数量差不多将近500件，这些文物中包括了黄金制品，青铜制品，玉石器等。

在3号坑中考古人员发掘出120多根的象牙制品。在4号坑中考古人员还发现了一根长度超过1米2重量将近100斤的象牙。如此大剂量集中的出现上牙，在我国内也极为罕见。

在5号祭祀坑中考古人员则发现了一个独特的黄金面具，这个黄金面具目前只剩下半幅，但是重量也超过了180多克，是非常罕见的同时期的黄金面具。

此外还有一个重大的发现，让考古人员非常惊喜，就是在4号坑中发现了丝绸的痕迹，考古人员对一团黑色灰烬进行分析和检测之后，确定了这是丝绸的残留物，这还是在三星堆首次发现关于丝绸的痕迹。

在对3号开的下牙清理发掘过程中，考古人员惊喜地发现，象牙之下还覆盖了很多青铜器，并从中出土了一件七星为止，是三星堆发掘以来最大的青铜制品。

目前考古与发掘工作仍在顺利进展，相信随着之后的发掘工作不断深入，会有更多的惊喜展现在世人面前。

《龙辟邪》，龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。 房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。 通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。 古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。 “龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高34米，重43吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。 “龙避邪”千年演变，各历史朝代在使用上并无定则，各自形成独特的风格。至清代"避邪物"始成定制。规定：翼角处“骑凤仙人”之后的“走兽”皆用单数，数量最多可达11个。如最高等级的殿宇，故宫太和殿的垂脊兽的数目就是11个。而地方建筑物上的“避邪物”则自有习惯，而且南北地域各有差别，多不遵守官制，走兽造型亦生动活泼、曲线优美、气质精秀、朴拙浑厚、神态各异其趣。 从“龙避邪”的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、幸福，企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。如装龙饰物可避火灾、调风雨，因为龙能兴风作雨；龙还是权力和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中之王，有震百兽、示威武之象征。獬豸传说能辨别是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。总之，无论是“龙避邪”，还是“仙人走兽”，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级。 时至今日，人们仍可见到“龙文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化（装饰）不仅仅是为了“避邪”；而且成了中华民族的象征（在海内外，凡饰有"龙避邪"的，一定是华人宅府），凝聚了民族的魂之所在。

珍珠鸟是金山珍珠的别名，学名叫斑胸草雀（Poephila guttata），也叫胁草雀、锦花鸟、锦华鸟、小珍珠、锦花雀等。

斑胸草雀隶属雀形目、梅花鸟科、草雀属，原分布于澳洲东部和印尼东部热带森林中。中国约在二十世纪七八十年代由澳大利亚引进，现已繁殖培育出骆驼色、白色、花色等多个品种。这种鸟羽色艳丽，体形娇小玲珑，叫声细柔，给人以美的享受，是驰名世界的人工繁育鸟。在国内有些养鸟专著将金山珍珠另立一种，实质上金山珍珠与斑胸草雀是同种异名。中文学名斑胸草雀（金山珍珠）拉丁学名Poephila guttata别    称胁草雀、锦花鸟、锦华鸟、小珍珠等二名法Zebra Finch界动物界门脊索动物门亚    门脊椎动物亚门纲鸟纲亚    纲今鸟亚纲目雀形目科梅花雀科族蜡喙鸟族属草鸟属分布区域澳洲东部和印尼东部热带森林英文名Zebra Finch目录

1形态特征

2野生斑胸草雀的栖息地与习性

3人工饲养

4种群分布

5分类学

6繁殖方式

▪ 野生环境   ▪ 人工繁殖  

7饲养

8孵化

9采食

10喂养方法之制作方法

11相关知识

1形态特征编辑斑胸草雀体长10厘米左右。全体羽色青蓝灰色，雌雄鸟羽色有明显的区别，易于识别。斑胸草雀的头部呈蓝

 

灰色，嘴基的两侧及两眼下方，均有黑色的羽纹，眼先为白色，嘴基及眼下方黑羽之间，仿佛是眼下“泪痕”。喉和胸浅灰蓝色，背、肩及翅等蓝、灰棕色。飞羽深灰褐色，尾羽较短，多为黑色，常被长的尾上覆羽所遮盖，尾羽并有较规则的白色横纹，故亦名斑马雀。嘴多为深红色，跗踪及足也为深肉红色。雄鸟胸部下方两侧及两胁，呈栗红色，并布有小白色圆点，状如珍珠，故又名珍珠鸟、珍珠雀或金山珍珠鸟；雌鸟体羽暗淡，胸下部两侧及两胁无栗红色羽块及小白色圆点。雄鸟喉至上胸色，还具有波状黑纹数条，黑白相问，增添几分观赏价值。雌鸟喉至上胸无波状黑纹，斑胸草雀在人工饲养培育的环境下，又经过人工选择，产生了白色和驼色的品种，其嘴和脚仍为红色，这些品种的雌雄鸟，可以从嘴的颜色区别，雄鸟多为鲜艳的深红色，富有光泽，雌鸟嘴色较淡，光泽也较差，白色品种名曰“白珍珠”，驼色品种又曰“驼珍珠”。[1] 2野生斑胸草雀的栖息地与习性编辑斑胸草雀栖息于干燥的稀疏林带、灌丛、开阔的农田、草地、盐沼、种植园、公园、庭院等。多成对或集群活动，特别是旱季，常在近水域的地方聚集成千万只以上的庞大鸟群。斑胸草雀的雄鸟鸣叫较为频繁，鸣声有单音或单音快速连鸣，连鸣时急促，鸣声不太悦耳动听，但也不使人感到烦噪不安，鸣声不高，鸣叫时鸟头、尾高翘，呈“u”字形，再配上艳丽的羽色，很有观赏价值。雌鸟一般很少鸣唱。成年雌雄鸟，经常形影不离，相互理羽，接吻，点头，大有夫唱妇随之浓厚情谊。斑胸草雀对饮水和水浴等均不太严格，它还可以长时间不饮水，也可以从食物中获得生理活动必需的水分。喝水的时候，有点像鸽子一样地吮吸。对水浴的要求也不高，水浴时只要稍湿羽毛，以后雌雄鸟相互整羽即可。斑胸草雀以植物性食物为主食，如植物种子、嫩叶、嫩芽，多在地面上觅食，有时在空中飞捕一些小型昆虫。[1] 3人工饲养编辑斑胸草雀日常饲养喂以带壳小米，也可用稗子63%、小米27%、黍子10%混合供喂。以幼鸟期和繁殖期喂给蛋清小米。并增加新鲜的油菜等青绿叶菜、水果供应，矿物饲料如墨鱼骨、贝壳粉、砂砾等亦应酌加供应。斑胸草雀非常喜欢水浴，水的温度要保持在30℃左右。但除育雏期外，备缸供应适量的浴水。珍珠鸟非常怕寒，冬季要加强温度，室温宜保持在15℃左右。4种群分布编辑澳洲东部和印尼东部热带森林均有分布。5分类学编辑动物界—脊索动物门—脊椎动物亚门—鸟纲—今鸟亚纲—雀目—梅花雀科—蜡喙鸟族6繁殖方式编辑野生环境成年的斑胸草雀，每年在春、夏季繁殖，它们原分布于印度尼西亚和澳大利亚等地，均是在南半球地区，当地的春、夏季在北半球却是秋、冬季，故斑胸草雀在中国没有明显的繁殖季节，全年均可繁殖，但要避开夏季炎热和冬季严寒。斑胸草雀在野生时，善于利用天然洞穴，或其它啄洞穴营巢鸟类的废弃洞穴营巢，巢材常用细长的草茎及树叶，特别爱用禾本科植物柔软的花絮或果穗营巢。营巢时雌雄鸟共同协作完成，一般雄鸟寻找合适的巢材，衔至洞穴，雌鸟在洞穴中搭建完成巢坯，以后逐步植入细草、羽毛、纤维等巢材，在产卵、孵卵、育雏期间，雄鸟仍要衔细柔的巢材，供雌鸟修补窠巢。每巢产卵约为3～7枚，多数亲鸟产卵4～8枚，若亲鸟第一次参与繁殖，有的只产卵1枚，最多产卵5枚，卵白色，稍具有光泽，卵的大小为15(14．7～16．5)×1l(10．2M1．6)毫米，卵重约为1．55克左右。白天孵卵以雌鸟为主，雄鸟白天多守卫在巢穴附近，头多对着巢窠的洞口，定时发出单音连鸣，仿佛告之巢内孵卵的雌鸟“平安无事”。每日早晨、中午、黄昏前夕，雄鸟进巢换出雌鸟，雌鸟出巢后，排便、饮水和觅食以后，进巢换出雄鸟，夜晚多为雌雄亲鸟在巢中共同孵卵，孵卵期约为13～20天。特别是第一次参与繁殖的亲鸟，缺乏孵卵的经验，开始孵卵时，远不如己繁殖过多次的亲鸟，种卵胚胎在发育中途时有死亡，故出雏率也较低，或有的亲鸟产卵以后，亲鸟根本就不进巢孵卵，产卵2～3次，每次产卵l～2枚，最多也不超过3枚卵。因为斑胸草雀的亲鸟，多为姊妹代孵、代育的仔代，故亲鸟开始繁殖时，它们的母性不强，连续产2～3窝9p以后，亲鸟也会逐步恢复其母性，产卵量又有增多，但要给亲鸟准备安静、光暗、干扰较少的环境，亲鸟也能孵出全部仔鸟。斑胸草雀的雏鸟为晚成鸟，刚出壳的雏鸟肉红色，两眼紧闭，全身几乎裸露，只有几根绒羽一簇，分布于头顶、两翼、背等处。中国在秋、冬季时，气温较低，特别要注意提高室内的气温，否则刚出壳的雏鸟，夜晚易于冻死，故雏鸟的成活率也较低。雏鸟发育到7～10日龄后，雏鸟才睁眼，此时雏鸟也就进入到针羽期，雏鸟生长迅速。育雏由双亲共同负担，亦是亲瘦雏肥的时期。育雏期在24～26天左右，雏鸟出巢以后，尚需要经过巢后发育，多为7～12天，雏鸟才能自由自在地活动。可是第一次孵卵成功的亲乌，往往又不会育雏，同时斑胸草雀刚出壳的雏鸟又太小，人工育雏也不易成活，亲鸟虽然尽心在巢中暖雏，雏鸟多数饥饿而死亡，出雏率常为0%，若要恢复亲鸟育雏的行为，要让第1～3窝雏鸟饿死，另外还要给亲鸟供给粉食及熟鸡蛋黄，繁殖鸟笼及巢穴仍然要安置于安静、光暗的老地方，尽量减少外来干扰，亲鸟还会逐渐恢复育雏的功能。[1] 人工繁殖若人工繁殖斑胸草雀，可用金丝雀的繁殖鸟笼，或用箱笼繁殖还要用深色笼衣将繁殖鸟笼严盖，在繁殖鸟笼或箱笼的右上方，安装草壶或人工巢箱，并供给干燥、清洁、消毒后的巢材。繁殖前的准备工作。珍珠鸟性情胆小怕人，3-4个月可达性成熟。一般选择4个月左右的健康鸟做为种鸟，繁殖用笼可用金属制的方形笼。供繁殖用巢可用15厘米×10厘米×10厘米的方形槽，中间设隔板，把巢箱分为内外2间，隔板及外间分别留进出口，出入口外设小平台，便于鸟出入巢时蹬踏。也可用壶状草巢或小葫芦等，巢内放干净的垫草并把巢挂在笼内上方的一角，笼内设栖杠2根，并放食、水、砂槽。7饲养编辑

  珍珠鸟

斑胸草雀较易于饲养，对饲养的条件也不苛刻，可以使用各种金丝雀笼、山雀笼、黄雀笼、绣眼笼及金属笼饲养，由于该鸟体形较小，笼条直径约为1～2毫米，条间距10～12毫米，笼内配栖棍1根，直径10～11．0毫米，可选用枸杞干根、紫藤、黄杨、枣枝、枸杞枝、野生桑枝等。扬州饲鸟爱好者喜爱使用枸杞干根或枸杞枝条，据述能增进饲乌的健康，并减少疾病的发生，有待今后在饲养笼鸟的实践中，比较验证。斑胸草雀可以成双成对饲养，亦可成群饲养；既可供观赏，也可供繁殖。用单笼饲养时可以养一对，用巢箱饲养时可以根据箱体大小，饲养成群或数对。一般家庭饲养箱笼以长约30厘米、宽25厘米、高35厘米，饲养一至数对即可。箱笼内上方的一个角落上要设置人工巢箱，人工巢箱约长9厘米、宽7厘米、高10厘米，箱底铺约2厘米厚的棉花或巢草，出入口约直径3厘米，出入口外有小台。也可用竹筒或葫芦代替。珍珠鸟比较怕人，养鸟时的环境要安静，不宜受到惊吓。所以还是不易于群养。小鸟出壳后则把主食蛋清、小米换上，并恢复其新鲜蔬菜的供应。约经1个月，小鸟就可以独立采食，但最好40天左右与亲鸟分开，减少幼鸟死亡率。[2] 8孵化编辑珍珠鸟长到3-4月时，选好亲鸟，喂鸡蛋小米，及清洗干净的鲜青菜（以油菜为佳），促使发情，当发现雌雄配对后，亲鸟频频出入繁殖巢时，表示雌鸟将要产蛋，在两个星期左右就可以产蛋，一般产蛋4-6枚，产至3-4枚时，开始孵化，一旦发现一只鸟总在窝内不出来，那就是开始孵化了，雌雄亲鸟轮流孵化，孵化期为14天，孵化期水槽水电尽量少些，以免亲鸟洗浴，并撤掉鸡蛋小米及蔬菜，换上谷子、黍子和稗子等。珍珠鸟最适宜的生长温度为20-25℃，冬天室内不能低于15℃，夜晚要保温。孵化时的注意事项：由于珍珠鸟胆子很小，孵化时要保持周围环境的安静，除添喂食水外，不要去窥视，绝对不要移动鸟笼，以免亲鸟受惊弃窝不孵或小鸟出壳亲鸟不喂。为了提高饲养珍珠鸟的经济价值，可以把蛋取出，让正在孵化的十姐妹代孵，方法是选产蛋期和珍珠鸟相同或相差2-3天的十姐妹，用小勺取出十姐妹的蛋，再放入珍珠鸟的蛋，动作要轻。十姐妹抱性很强，有保姆鸟之称。一般饲养户要多养几对十姐妹，并控制其孵化时间。出壳后，十姐妹会把幼珍珠鸟喂大，直至分窝独立生活。9采食编辑珍珠鸟一年四季都可以繁殖，只要生存环境安静，笼内光线不要太强，就可连续产蛋。日常管理要保持笼舍和笼具的卫生，经常对室内及笼具进行消毒（方法是可用"来苏儿"等喷洒室内，用高锰酸钾稀释液浸泡水槽、食槽）。珍珠鸟虽然体型较小，但体质较强，不易生病、耐粗饲，繁殖力强，一般饲养条件都能饲养成功。10喂养方法之制作方法编辑①蛋小米制作方法：一斤小米打一个鸡蛋，可以少量加入一些墨鱼骨、蜂蜜。搅匀后晾干也可以（切记要一天换一次，否则小鸟会因消化系统不良而死）（不推荐）用火炒一下干的快。斑胸草雀可用各种小型竹笼或金属笼关养，每笼饲养1对。笼条应细密，食缸、沙盒、饮水器等都应小而精致，以提高观赏价值。也可在禽舍、房屋内群养。在墙上悬挂繁殖巢箱，巢箱规格为14厘米×9厘米×9 厘米。架设木板隔成上下两层，做成暗巢，数量应多于实有配对鸟数，以免争巢格斗。巢内应铺垫棉絮、棕丝、干草、羽毛等物。出雏后在房内地面上立几个稻草或麦草垛，任雏鸟藏躲其中。亲鸟来哺育时，它们会自动相认。其实最简单的办法也是最安全的办法：直接将泡过的小米晾干，再喂给小鸟。（推荐）11相关知识编辑得名原因

  灰珍珠鸟

珍珠鸟原体羽白色、散缀许多小白斑点，形似“珍珠”而得名珍珠鸟，而且据说澳大利亚的悉尼先前传说富有金称为“金山”，正如美国的圣弗兰西斯科因先前富有金矿而被称为“旧金山”一样，由此，珍珠鸟也就因地域而形成了一个“珍珠鸟”[1] 俗名。