田黄是什么

田黄是寿山石品种中的珍品，产于福州市寿山溪及其两侧水田中，被誉为“石中之王”。

田黄因具有皇族专用的**，被清代帝王喜爱并视为珍宝，争相寻觅，同时也倍受文人雅士及官宦贵族的推崇，视同瑰宝，自清以来极负盛名，价与金玉相埒。田黄讲究“温、润、细、结、凝、腻”的“六德”之说。

这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全，是昔日老福州城的中心城区。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。现重新改为石板路。

南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～25米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。

历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。南后街的定位是传统文化商业街，根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。

在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。

南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，2009年春节开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。 据说，南后街的花灯始于宋，盛于明清。花灯具有观赏、祈求吉利和增添喜气的功用，受到人们

的喜爱而传承千年。早在宋代，福州的花灯就很有名了，据宋《武林旧事》载，福州用纯白玉镶嵌的花灯“晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目”，在入京参展的花灯中被列为上品。当时全国各地都有制作花灯，苏州和福州最好，福州更在苏州之上。说明福州制灯工艺水平之高。

最初的元宵节花灯，只是官府为表示“与民同乐”而举行的民间灯展活动。明代万历学者王应山《闽大记》有“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市”的记载。但从花灯引发出民心和激情却成为今天民间节日的传统文化。其中还有一些令人激动的故事，如北宋元丰年间，官府为粉饰太平，下令福州城民众不论贫富，元宵节每户必须捐灯数盏。引起居住在南后街郎官巷学者、诗人陈烈的极大愤慨。陈烈为人正直，学识渊博，与当时著名的理学家陈襄、国子监祭酒郑穆以及名儒周希孟被人合称为“海滨四先生”。陈烈认为官府不顾民生，劳民伤财，就跑到“威武军门”（鼓楼）的城楼上，持笔写下：“富家一盏灯，太仓一粒粟，贫家一盏灯，父子相聚哭，风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”道出了百姓的心声，使福州太守刘谨认识错误，收回成命。陈烈此举被南宋淳熙间丞相梁克家载入《三山志》，传颂千古。

福州素有送灯的习俗。因“灯”与“丁”福州方言是同音，送灯意谓“添丁”。有了需求，就有了市场，南后街是制作售卖春节花灯的最大集市。早年福州女儿出嫁，不论有否生育，娘家都得送灯，没生育就送“观音送子”灯或“天赐麟儿”灯，孩子出生了第二年就送“孩儿坐盆”灯，第三年以后送“橘”灯，有几个孩子就送几盏，一直送到小孩16岁为止。有的生两个送三盏，多的一盏叫“出头灯”，希望小孩出人头地。居住在宫巷的清嘉庆举人、林则徐好友杨庆琛的《榕城元夕》竹枝词对此有生动的描写。词曰：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房中霞光增。宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。”福州童谣有：“正月元宵灯，外婆疼外甥（孙），送来红红橘子灯，吉利又添丁。”

南后街的灯市旧俗在正月初三开始，一直到十五闭市，其中以初八至十二最为热闹，民谚有“元宵只看初八灯”之说，因正月十三夜是“上纸盲”（“花灯”之意），娘家人送灯必须赶在十三前。元宵之夜大人为孩子点燃花灯加入邻里儿童的迎灯队伍中，每年的元宵夜成了儿童的欢乐之夜。

南后街以前有好几家专制花灯的店铺，大多是家传手艺，由于花灯的卖买只有正月这几天，平时只做一些大户人家悬挂的大球灯、用于寺庙悬挂的大灯笼或迎神用的“高照”、丧事用的“百子千孙”、照明的小灯笼、用于节庆的舞龙灯。一般店铺很少有招牌，多称某某灯笼店。制作花灯的材料有纸、布、竹、木等，有西瓜灯、莲花灯、菜头灯、橘子灯、绵羊灯、猴子灯、关刀灯、麒麟灯、状元骑马灯、音送子灯等在春节应市。现代还有“飞机灯”等。扎灯艺人还根据需要，制作一些精致的花灯，选用纱、绸、缎、绢、玻璃等制作宫灯、走马灯、壁灯和各式挂灯，品种丰富，雅俗兼备，玩赏并收。形形色色的花灯为人们增添喜气和吉祥。“文革”期间，花灯被视为封建主义的产物，南后街看不到五颜六色的花灯，“文革”后虽然恢复，由于花灯只有在正月期间使用，扎灯艺人为养家糊口，改作利润较为丰厚的花圈，影响了南后街传统文化的氛围。2007年福州市鼓楼区党、政领导为了加强保护花灯这一民间传统工艺，举办了首届“南后街元宵灯会”，观者如潮，受到上级领导的重视。

2008年正月，鼓楼区政府再次承办了第二届“南后街元宵灯会”，并出台了保护和奖励机制，举办了别开生面“南后街花灯艺人收徒拜师”仪式，2008年年底，南后街（花灯）被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，南后街的花灯又迎来了春天！ 福州民俗雕塑是南后街新增加的景观。这些作品安置在街头空地处、新植的大树下，塑造的人物比真人略大，情景道

具有福州传统行业特色。

雕版印刷，刻画了一位老师傅坐在桌前雕刻印书模板，板上的字清楚可见，边上还立着一位看书的年轻人。

制作花灯，刻画了一位老师傅在扎花灯，一个孩童在一边骑竹马，一手提灯笼。他们的身后木门上挂着各式纸灯笼。

古家具制作，雕刻的是两位木工师傅在凿刻窗花和制作太师椅。

当铺，塑造了柜台后，一位戴着花镜的当铺老板，手举算盘，高高在上；柜台下，一个穷人来典当。

历史上，三坊七巷居民多为缙绅官眷、巨商富户，因而南后街集中了大量书坊、裱褙店等，传统的文化氛围极为浓厚。 同利肉燕老铺

“太平燕”是福州的一道著名地方风味小吃，也是福州风俗中的喜庆名菜。

福州人逢年过节，婚丧喜庆，亲友聚别，必吃“太平燕”，即取其“太平”、“平安”之吉利，故“无燕不成宴，无燕不成年”。肉燕亦由此成为馈赠佳品，为福州人包括海外乡亲所衷情。

在福州僻街小巷，听到一串有节奏的“嗒、嗒”之声，循声而去，就可寻及燕皮店。不过，要买正宗上好的燕皮，还得到福州南后街上的同利肉燕老铺，正所谓“百年同利，中华燕皮”。

大福星鱼丸

和肉燕一样，鱼丸也是福州人餐桌上的一道名菜。“没有鱼丸不成席”，从这句俗语中变可知福州人对鱼丸的偏爱。大福星鱼丸选用鲨鱼、鳗鱼或淡水鱼剁珥加薯粉搅拌作外皮，再包以猪瘦肉或虾仁等陷心，捏成丸状。皮薄均匀，色泽洁白，食之滑润清脆，汤汁荤而不腻。大福星鱼丸在中国第十三届厨师节上荣获金奖食品，中国烹饪协会认定为“中国名菜”，福州市人民政府授予“名牌小吃”。

桐口粉干

据史料记载：福建在二百多年前创用手工制作粉干，以后传于两广等南方诸省。最初的产品俗

称“尤溪粉”，产地在今天的尤溪县。后来，闽江下游的桐口乡人学得了“尤溪粉”的制法，在生产过程中选料更为讲究，工艺不断改进，逐渐突出了自己的特色，“桐口粉干”扬名海内外。19世纪20年代初即形成5—6个劳动者成一组手工作坊，从磨浆——压榨——排粉——晒干——收粉，都有明确的分工。一个生产作坊，日产米粉干150公斤左右，到解放前，这里已发展到20个左右的生产作坊，日产米粉干3000公斤左右。

福州古籍书店

这家古旧书店位于文儒坊附近的南后街23号和24号，面积约600多平方米。2009年春节和元宵节期间试营业，2009年5月正式营业。

早在清朝时期，三坊七巷就出现了古旧书铺。民国时期，最繁荣的时候有大大小小30多家门面经营古旧图书业务。解放后，福州新华书店曾在宫巷建立过古旧书门市部，上世纪80年代中期还在营业。

销售民国以前出版的古籍线装图书和民国版的旧版图书，展示三坊七巷名人艺术作品，推荐福州历史文献和当地风土人情的读物，收购各类古旧图书，是福州古旧书店四大亮点。

米家船裱褙店

“米家船”裱褙店建于清朝同治年间（1865年），至今已近138年的历史。初来“米家船”的人大都有这样的疑问：店主一不姓米二不撑船，为什么要叫“米家船”呢？现任掌门人林文光老先生为我们解开了疑团。“米家船”的创始人是林文光的爷爷林金师。当年，林金师从福州西河迁到城内南后街开裱褙店。小店开始没有名字更提不上挂匾，但这并不影响林家的装裱手艺。不少人慕名而来，其中就有清朝的福州举人、书法家何梅生（又名何振岱）。何举人看到小店默默无名，自告奋勇给小店题匾“米家船”。传说，北宋大书画家米芾喜欢沿着长江中下游飘游写生，由于江南气候潮湿，每到一个码头，米芾都把自己的书画作品挂在船头，一边晾晒，一边展示。“米家船”就取自“米家书画满河滩”，意味深长，用来做裱褙店的名字是再合适不过了。牌匾挂出后，在三坊七巷引起了不小的轰动。轿子、马车来往不绝，甚至有些文人墨客在裱褙店里吟诗作画。

“米家船”以优质的选材和精湛的技艺闻名，响当当的招牌自然不简单。林文光自豪地说，“米家船”不但宣纸、面料、轴条是专门订做的，连浆糊都大有文章。“煮浆糊要掌握火候，煮好后还要用水泡半个月到一个月，这样能消火，保证裱出来的字画平整不变形。然后再加进祖传的药方，虫子怕药，可以防蛀。”

今日的“米家船”古物已经不多，长3米、宽1．5米的楠木桌和一架楠木长梯都是开店初就有的，陪伴“米家船”浮浮沉沉地走过138年，走过了一条由兴到衰，再由衰到兴的曲折过程。

依海肉燕老铺

依海肉燕老铺，源自清代同治年间（1869年），由福州人王世统在台江区海防前延平路（今白马南路大庙新村）开设的“聚记清水肉燕店”。王世统（乳名金聚）创制的肉燕，放入锅中久煮，汤水不糊，其店名因此而得。

聚记清水肉燕，选用精肉、地瓜粉、糯米和少量精盐为原料，经千锤百捣加工而成，产品白而薄，味美耐煮，为福州人年节或喜庆宴请宾客时的一碗大菜，也称“小长春”、“太平燕”。闽人对旅外的亲友，常不远千里寄赠肉燕，以慰乡思。因而，聚记清水肉燕店生意兴隆。

鼎鼎肉松老铺

福州官厨林鼎鼎1856年首创了今日中国美食之佳品-----肉松，为中华美食苑增添了一朵奇葩。不久乙被清皇朝钦定为福州府进贡皇家贡品，从东南滨海走进紫禁城，从此名噪大江南北。1915年，林鼎鼎制作的肉松参加巴拿马泛太平洋万国博览会，以自身精良的品质折服众多评委而荣获金奖，一时名震四海。现鼎鼎猪肉脯由林鼎鼎孙女林玉英亲自指导监制。精选原料，用祖传秘方精制而成。

青红酒

青红酒，被誉为闽派黄酒的正宗，

主要是因为其酿造工艺的复杂和酒品浓郁醇香兼而营养丰富。

传说中，青红酒就是在闽越王无诸建都日由民间美女进献到王宫。

此女在后世中被成为青红娘子，又叫十八娘子，因为祭祀和婚嫁民俗专用的青红酒，历史上须经处子之身的女子亲手经过十八道工序方可酿造，是以谚语之渊源……

青红酒取料及其讲究，以上好的闽江江畔糯米，和闽越山泉兑酿之醇浓酒曲，置于发酵之地也须经周易八卦之占卜，定于风水顺悦之上好阴地，泥封静置数年乃至数十年，不破而有酒香溢出，破泥而观，酒香扑鼻而来，色泽青红浓稠，入口极软，易咽爽口，却后劲十足，三五碗后，经过小半时辰，必大醉。

青红酒经过千年的渊源，逐渐演化成多重流派，其中最具代表的青红酒流派就是原产地流传下来的古法酿造青红，还有一个最重要的青红酒流派就是如今活跃在海外闽籍华人餐桌上的新派青红酒。

福州第一茶厂

福州市城门榕城茶厂创办于1986年，位于茉莉之乡——福州城门经济开发区 本厂始终坚持以“质量第一、用户第一、信誉第一”为宗旨，受到用户的广泛好评。

景福堂珠宝

景福堂珠宝的前身是福州大学珠宝中心，十几年来，

依托福州大学地质资源系强大的技术力量，在施满堂教授、黄维新教授等国内著名地质、珠宝专家潜心经营下，以最专业的形象、最有保障的商品质量、最实惠的商品价格赢得广大顾客的良好口碑。

“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。”在“中国十大历史文化名街区之一”的三坊七巷，在衣锦坊口，景福堂以全新的形象，在南后街这个福州最古老的商业街区全力打造专业的翡翠、寿山石、钻石文化店，为广大爱好者提供货真价实的玉石商品和文化交流平台。景福堂所有商品都有唯一条形码，并可上网查询。 从2007年开始，福州市开始在元宵节前后在南后街等地举办“南后街灯会”。一般每年在展示福州市传统工艺花灯的同时，在南后街设置扎灯、制灯、售灯现场，由花灯老艺人现场制作、展示、销售传统花灯。同时设置大型灯组，展示福州市历史文化、民俗文化，突出传统美德故事，并与过年闹元宵、伬唱、评话等传统民俗文化融为一体。

2009年2月，第三届元宵灯会在南后街和福州五一广场同时举行。本届灯会以“宏扬闽都文化 传承中华文明”为主题，有表现海峡西岸沐浴春风、气势如虹的“迎宾门”，有营造欢乐祥和、文明、和谐氛围的“福满门”、“喜盈门”、“闹春坊”、“平安廊”、“盛世金龙”，有讲述邻里的相互礼让、和睦相处的传统美德故事“孝义传佳话”，有再现番薯引进中国艰难历程的伟大功业“传薯济民”，还有展示老福州人过年闹元宵、看戏听评话、传统小吃、老行当以及儿童玩耍游戏的一系列灯组。 2009年2月，为了印证修复后的南后街以及第三届福州南后街元宵灯会，福州市邮政局经过中国集邮总公司批准发行一套“南后街风情”个性化邮票及纪念封。

此次发行的“南后街风情”个性化邮票，主要图案为“岁岁平安”，附票图案为重建后的南后街新颜。整版邮票真实再现了福州南后街的文化古街风貌、三坊七巷的人文历史和元宵灯会的喜庆场面，极具收藏纪念价值。同时发行的还有“南后街风情”、“元宵灯会”两枚纪念封，整套邮品既展现了素有“明清古建筑博物馆”美誉的三坊七巷重建后的风采，又烘托了元宵佳节南后街灯会的传统风情。

不像鸡血石，如果硬度低于2超过3就不是，大于6的是玛瑙。

鸡血石是辰砂条带的地开石，其颜色比朱砂还鲜红。因为它的颜色像鸡血一样鲜红，所以人们俗称鸡血石。我国最早发现的鸡血石是浙江昌化玉岩山鸡血石。后来又发现了内蒙古赤峰市巴林右旗的巴林鸡血石。20世纪90年代又在陕西、甘肃、四川、湖南、云南等地发现了鸡血石。由于现在的昌化朱砂（汞矿）已近尾声，所以出产的鸡血石产量相当有限，市场价格日增不衰。

颜色：鸡血石的颜色有鲜红、淡红、紫红、暗红等，最可贵的是带有活性的鲜红血形。　所处位置：鸡血石产自低温热液矿床、火山岩或热泉沉积矿的朱砂条带的头尾及边缘地带，产量相当有限。　

用途：鸡血石主要用作为印章或是工艺雕刻品材料。“印石三宝”之一。

主要成份

　　鸡血石含有辰砂、(朱砂)、石英、方解石、辉锑矿、地开石、高岭石、白云石等矿物，且大部分含硫化汞等多种成份的硫化物以及硅酸盐矿物。产地不同，质地成分也不同，但都离不开硫化汞成分。　鸡血石由“地”和“血”两部组成。一般认为“血”的矿物成分主要是辰砂。“地“的成分，如昌化鸡血石，其“地”的矿物成分以粘土矿物中的地开石为主，也含有相当量的高岭石，明矾石、埃洛石、石英、黄铁矿等。　巴林鸡血石主要是高岭石和硬水铝石；而质地较为细腻的黑冻鸡血石和芙蓉冻鸡血石的主要矿物成分为地开石和辰砂；前些年在吉林某金矿之顶部发现有近似“金顶红”的脉石英致密块体，其中辰砂非常细小，质地坚硬细腻，也是硬地含辰砂石料，当地称朱砂玉。[1]

形状

　　鸡血石没有固定的形状，叫块石状，它的色状有块血、条血、梅花血、浮云血。　块血：分布没有规律，东生—块、西生一块，有的块石表面有一大块红色，而里面一点红的都没有；有的恰拾相反，所以购买鸡血石毛料风险很大。　鸡血石(原石)

条血：分布有规律。　梅花血：象梅被开放一样，整个石头都是星星点。　浮云血：它生在宽带或条带的间接处，即象条血又象梅花血，血形象天上的浮云一样，故名。

鸡血石矿

形成

　　鸡血石为朱砂（硫化汞）渗透到高岭石，地开石之中而形成，这样两者交融，共生一体的天然宝石，在国内外是极为罕鸡血石章

见的。

性状

　　鸡血的成份是硫化汞，石质则为地开石或高岭石，硬度为2—3度。石中时常带有水银斑及少量的石英颗粒突起于石表面。鸡血中除主要成份为硫化汞外，还含有少量的致色元素铁、钛，它们是深色染剂，它的含量多少是鸡血呈现不同红色的主要原因，含量多则血色呈暗红色。另外，鸡血石也含有不同的感光元素硒、碲，这也是鸡血在光照和热烤下退色或变色（呈现暗红）的主要原因。

分布

　　昌化鸡血石产地在浙江省临安县上溪乡玉岩山，矿洞分布在康山岭一带。

开采

　　鸡血石开采于明初，当时鸡血石露出岩石表层，古人根据热胀冷缩的原理开采，在露出岩石表面的鸡血石上烧柴，岩石全部烧热后，用冰冷的溪水浇泼，使石头分裂，再用铁铲很容易即把鸡血石采下。这样的采法少有裂纹，但鸡血石在没有开采出前很可能多已变黑或变暗，而采出量也非常小。这种采法一直延续到清末民初，基于表层露头的鸡血石都已采竭，改用炸药爆眼，再用手掘或机掘深挖

鉴别

　　带血色的石头称为鸡血石，不带血色的则称为昌化石。　品评鸡血石，首先是看“血”的红色，以其鲜、凝、厚为佳。鲜者红如淋漓之鲜血；凝者聚而不散；厚者指有厚度有层次深透于石层中者。另外鸡血石的地张也是判断鸡血石的重要依据。地张就是红色染在什么样的石头上。鸡血石的地张以纯净、半透明，无钉与血之鲜红色彩交相辉映者为上品。鸡血石的品样可分为方形、长方形、椭圆形、圆形、畸形，尺寸大致以5——2公分的径边为宜。　鸡血石的质地细腻，带韧性，结构紧密，受刀不崩。　好的鸡血石都不加雕琢，以做印章为最宜。可以这么说，凡是加雕刻的鸡血一般都为遮掩其疵，是不足为贵的。　影响鸡血石价格因素　一、血色；鸡血石的颜色从鲜红为最贵，次为朱红、暗红较差。鲜红者又称“活血”；暗红因似凝血，故称“死血” ;　二、血量；一般来讲鲜红血含量大于30%的为高档品，大于50%为精品，大于70%为珍品，含血量也不是越多越好，如全部都是血，那就是一块辰砂而不是鸡血石了。对成品印章而言；六面血者为上品，叫“满堂红”；四五面含血者为正品；三二面含血次之，单面见血者为下品。　三、血形；有星点状（点血），条带状（条血）、块状（块血）三种。血形评价应抓住“血”在石中的分布特点，若其云中似雾，构成抽象图形，则鸡血石价值培增。

作伪方法

　　由于鸡血石质佳价高，作伪者很多。鸡血石的作伪方法大体上有下面几种：

镶嵌法

　　采一质地较好的昌化石章，选择几面醒目的地方，分别挖出一个个深浅不一的小坑，然后用红色的硫化汞涂料嵌入，待其自然阴干后，再磨光上蜡。不过，这种嵌入的鸡血（硫化汞）没有层次，同时血与昌化石的交接处色泽生硬，没有过渡。

浸渍法

　　取一方昌化石，在需要的地方涂上硫化汞，阴干再涂，再阴干，使其血稍有层次，然后放在透明的树脂里浸渍，务使周身浸到，拾起晾干，再用细水沙打光即成。用这种方法做成的假鸡血石，因树脂易老化，日久表皮会泛黄，与内部的石色不相协调；同时树脂表皮的毛孔比较粗。用放大镜仔细观察，其表面有一点点细小的擦眼。

切片贴皮法

　　用切割机把石章的六个平面分别切割出薄如纸的六面。于其内需要的地方涂上硫化汞。待晾干后再用热烫的办法和以胶水把原来切割下来的六个薄片按原样贴回去，然后把薄片与胶合处的线角磨光。这样鸡血的红色看起来生在石章里面，而且自然分布。但血的层次毕竟只能停留在一个平面上。此类石章，只能局限于正方形或长方形的石章，其他的都不行。因为圆形和畸形的石章无法割断和刻边款，这样薄片烫贴的痕迹就显露出来了。

添补法

　　这是在真鸡血石上，再添加硫化汞，并在添加的部分表面罩上一层极薄的树脂，磨光后即成。这类方法是在血上加血，无疑是锦上添花，价值大增。同时真中有假、假假真真。所以对于特别好的鸡血石，在观察时必须注意和联想到作伪者的手法，方可避免“大意失荆州”的后果。　目前，最著名的鸡血石按产地命名分别是昌化鸡血石和巴林鸡血石。按质地一般分为4大类：冻地鸡血石、软地鸡血石、软钢板地鸡血石和硬钢板地鸡血石。它同寿山田黄并列，享有“印石皇后”的美称，为中国印文化的发展作出了巨大贡献。

文化内涵

　　鸡血石因石头中具有鲜红色似鸡血的辰砂（朱砂）而得名。浙江昌化玉岩山的鸡血石开发始于明代早期，盛于清代乾隆时期，至今已有600多年的历史。鸡血石美丽、晶莹、稀少，历来被誉为“石后”、“印石公主”、“章石皇后”。　1972年9月中日建交时，周恩来总理曾代表中国政府，把一对原藏故宫博物院的鸡血石章赠与日本首相田中角荣。此事在日本、东南亚、中国港澳台地区引起极大的反响、掀起求购、收藏、观赏鸡血石的热潮。　鸡血石是观赏石中的奇葩。现代鸡血石的欣赏和品评主要受直观因素、心理因素、价值因素制约。过去以章石为主，而现代则以观赏为主。见仁见智，有多种不同的欣赏角度和品评方法。一般依据鸡血石的颜色、质地、花纹、大小（重量）、瑕疵等特征进行欣赏与品评。鸡血石的颜色多种多样。例如红色就有鲜红、大红、淡红、暗红、深红等，一般以鲜艳的红色为上品。红色的多少也是品评的因素之一，有人认为，全红为上，即指印章六面含血而言，四面红次之，对面红又次之，单面红、顶脚红、局部红为下。全红的鸡血石俗称“大红袍”。也有人认为，“全石通红，没有其它颜色去衬托，失去了对比，红色反而显得平淡而不特出，俗话说得好，‘牡丹虽好，还需要绿叶扶持’”。

保养方法

　　鸡血石应避免长时间放在日光或灯下，以免鸡血因红色部分变暗而减低了价值性。平常则宜擦上或浸于好的润石油中，如美玉一般，使石质与空气隔绝，减少因温差变化而造成石质龟裂的可能性，且可增加石质的温润性。另外避免碰撞、摔裂即可。　鸡血石适当的把玩、磨擦，可使呈“老光”，亦称为“宝光”，而成为“老石”质更可人。其道理和磐玉的道理完全一样。但对刻有薄意之印石或雕刻品则应避免，以免破坏了雕工，使之面目全非。　对未刻的印石，或原石等，则不妨多磨擦；未刻的印石有较不易损伤的好处，玩石兼养石，其乐趣之无穷，非亲身体验，难入其境矣！　一、制成品封蜡抛光后，用锦盒密封保存在阴凉处；如长期收藏，也可只封蜡不抛光，让表面留一层薄蜡，这样可以使石材的光泽、色泽不变。　二、鸡血石切忌在阳光下曝晒，或长期置于强光下，并避免长期置于高温环境中。因为鸡血石的汞元素在阳光的曝晒和高温环境中容易走失而引起血色变紫、变暗或变淡。　三、油养是近年广泛采用的保养法。方法是在制成品上擦一层白茶油或白蜡油，让石表吸透油质，变得更加晶莹明净，血色更鲜。如擦油后再密封于锦盒中，可包一层普通的保险薄膜，以免油质沾染锦盒绒布。　四、在室内的摆件、石玩等要经常擦抹。如陈列时间长而沾染了灰尘、污质，可用细软稠布或绒布轻轻擦抹干净，再用细毛刷蘸油刷一层薄油，即可恢复光彩。　五、一些小摆件、石玩、装饰品，最好经常用手摩挲抚玩，也可在脸上摩抹，使石面附着一层极薄的油脂，年深月久，更显古朴高雅。　六、携带印石、雕刻品，佩戴装饰品，应避免外力的撞击、刻划和磨损，也应避免化学物质的接触，以免变质。　七、在产地，未抛光或未封蜡的原石和成品，浸在御守盐调和的水中清洗保养，也可以取得满意的效果。　八、如果是成品在封蜡、封油前用细的御守盐调和清水清洗一次，这是因为御守盐是东密用的一种净化能力很高的矿物，虽然叫做盐但是是上百种矿物组成，其中包括蛋白质01 克、碳水化合物27 克、钙552 毫克、钾192 毫克、钠92768 毫克、镁463 毫克、铁254 毫克、锌065 毫克、铜038 毫克、锰056 毫克、硒03 微克，经过御守盐清洗过的鸡血石红色可以更加稳固。

品种与鉴赏

　　昌化鸡血石可分为冻地、软地、刚地和硬地四大类。冻地鸡血石为玻璃冻、羊脂冻、牛角冻、桃花冻等，微透明或半透明，硬度在2—3级。软地鸡血石的硬度为2—4级，刚地鸡血石是高岭石、明矾石岩经后期硅化的产物，硬度在4—7级。硬地鸡血石是成矿过程中硅化作用的产物，地质学名为辰砂硅化凝灰岩或含辰砂硅质岩，主要成份SiO2，其硬度大于7级。　昌化鸡血石的品质是血和地。血色为鲜红、正红、深红、紫红等，鸡血的形状有块红、条红、星红、霞红等，并能达到鲜、凝、厚为佳，深沉有厚度，深透石中，有集结或鸡血石

斑布均衡为佳。血量少于10%者为一般，少于30%为中档，大于30%者为高档，大于50%者为珍品，70%以上者珍贵难得。全红或六面血为极品。红而通灵的鸡血石称为“大红袍”，红色“鸡血”以外，底色尚有黑、白、黄、绿、蓝、灰褐、紫、青等基本颜色，再加上浓淡深浅不一的各种色彩相互融合，天然浑成，不须人工雕凿，已构成一幅幅自然美丽的图案。黑白地与鸡血三色的称为“刘关张”，也是奇妙之品，色彩奇丽，变化万千。除此之外，昌化鸡血石石质中，还具有“细、红、润、腻、温、凝”之六德。　根据鸡血石的血色和质地可分为：大红袍、玻璃冻、田黄冻、羊脂冻、牛角冻、朱砂冻、藕粉冻、五彩冻、桃红冻、豆青冻、玛瑙冻、木纹冻、鱼脑冻、鱼子冻、蛇皮冻、雪花冻等。

鸡血石雅阁

　　景福堂珠宝的前身是福州大学珠宝中心，十几年来，依托福州大学地质资源系强大的技术力量，

在施满堂教授、黄维新教授等国内著名地质、珠宝专家潜心经营下，以最专业的形象、最有保障的商品质量、最实惠的商品价格赢得广大顾客的良好口碑。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。”在“中国十大历史文化名街区之一”的三坊七巷，在衣锦坊口，景福堂以全新的形象，在南后街这个福州最古老的商业街区全力打造专业的翡翠、寿山石、钻石文化店，为广大爱好者提供货真价实的玉石商品和文化交流平台。景福堂所有商品都有唯一条形码，并可上网查询。景福堂珠宝长年展示大量海外、台湾等回流寿山石精品。

鉴别鸡血石

　　鸡血石可分为鸡血、质地、重量等三种方式区分：　1 、假鸡血：没有银斑，色度深浅不匀，线条粗细不一，花纹不自然，排列不符合鸡血赋存规律，肉眼细观极易区别。　2 、质地：用塑胶化合物假造，完全没有石感，用刀刻也没有石屑粉。有人甚至将鸡血石切片，再粘贴于粗石上，再用填缝胶及石粉粘合，状极似真鸡血石，仔细在强光下则可辨别真伪，或观察血色及画形是否一致或有无连贯，不难识破。再则，有人用石粉加化合物，塑模涂上“朱砂”或大红水彩假造鸡血而成。　3 、重量：真鸡血石的重量较沉稳，假鸡血的重量较轻浮，只要细心用以下步骤测鸡血石

试：　（1 ）用砂布细磨，真鸡血石材会呈石粉状而有朱砂红之现象，化石物则没有　（2 ）用刀雕刻，假鸡血石下刀后呈塑质之卷曲石屑，能感觉出来　（3 ）用火烧，假鸡血石会有烧焦的胶臭味，真鸡血石则不会；　（4 ）用手量质重，假鸡血石因质地不同而感觉较轻　鉴别：真石硬度低表面有“活血”　鸡血石硬度很低，比重也只有26上下，用牙齿咬其表面或用刻刀划其表面，都会留下印痕。而外形与鸡血石类似的铁矿石、石英石硬度都比较高，牙很难咬动。　如果所遇商家极力阻挠我们破坏鸡血石表面，我们还可以借助放大镜、聚光手电筒来检验。　用聚光手电筒照耀宝石表面，若其红色出现波光流溢的幻彩景象，则为真鸡血石，被称为“活血”，若无波光流溢的状况，很可能是假货，也可能是鸡血石中等级比较低的产品。　真品表面无太多孔洞　再者，真鸡血石表面一般都比较细腻平坦，没有太多孔洞；而造假的鸡血石往往采用浸渍法染色，时间一长，表皮的毛孔就会变粗，用放大镜仔细观察其表面会发现细小的棕眼，由此断定为假货。　最后，真鸡血石的红色是由内而外立体分布，很有层次感，颜色渐变的过程也比较有层次。而假鸡血石的红色一般都呈现在一个表面，缺乏层次感，渐变过程也比较散乱，造假迹象明显。　浙江昌化产量最大　鸡血石是我国土产的宝玉石，以浙江昌化产量最大，也称昌化鸡血石。在收藏界，最重要的就是出身，昌化鸡血石矿也有老坑、新坑之分。老坑的鸡血石从质地、血色要比新坑的好，是目前市场上的最昂贵的鸡血石品种，价格一般是新坑的2到3倍。而昌化新坑的鸡血石又要比其余地区的鸡血石价格昂贵。　除此外，鸡血石血色的多寡与鲜艳程度也决定了其价格。鸡血石血色有鲜红、正红、深红、浅红、紫红等多种，形状有块红、条红、星红、霞红等。一般而言，其以血多，色鲜、形美为最佳；血质以深沉有厚度感、血有集结和分布均衡为佳。血色少于10%者为一般，少于30%者为中档，大于50%者为珍品，70%以上者十分珍贵。全红为上，被称为“大红袍”。

巴林鸡血石

　　中国的鸡血石按其产出地域区分为昌化鸡血石与巴林鸡血石。昌化鸡血石产于浙江省昌化县以西约40公里名为上溪的深山之中。巴林鸡血石产于内蒙古巴林右旗，其地子细润，透明度好，以冻地为主，不含"砂钉"鸡血石上的红色按形态可分为片红、条红、斑红、点点、团红等数种。红色的凝结程度越高，分布越集中，占据面积越大越好，石头的身价也就越高。有的鸡血石的质地与血色天然成趣，令人激动，惹人喜爱，于是人们便为它贯以漂亮的名字：比如，石头或印章的外表全部被鸡血所覆盖的，被称为"大红袍"；印章的顶部有红色，身体部分的石质通透似肉冻的，被称为"鹤顶红"；石头上有红、黑、白（或黄）三种颜色相伴而生的，因为与《三国演义》中的刘备、关羽、张飞的脸谱相契合，所以被称为"刘、关、张"或"桃园三结义"。另外还有周带红、满点红、多彩红等等，都是观赏与收藏的佳品。　鸡血石主要产于浙江省昌化地区和内蒙古的巴林右旗。巴林右旗盛产巴林石。巴林石的质地温润，色泽丰富，适合篆刻雕刻，是很好的印章石，也是观赏石中的佼佼者。巴林石分为鸡血石类，冻石类和彩石类。矿物成分主要为：地开石、高岭石、辰砂等。一块好的鸡血石，石质纯净，血色鲜艳夺目，地子与血能够彼此地呼应。鸡血石按照血色分，有鲜红、大红、暗红等等。按照形态分有片红、条红、斑红等数种。总的来说血色凝结程度越高，分布越集中，占据面积较大的鸡血石，质量也就越高。

昌化鸡血石

成份与特征

　　鸡血石印章《游于艺》窦中亮

昌化鸡血石是中国特有的名贵石种，具有艳丽鲜红如鸡血般的色彩和亮晶如美玉般的光泽，被誉为“国宝”而驰名中外，是中国四大名石之一。　清乾隆年所修《浙江通志》曾记载：“昌化县产图章石，红点若朱砂，亦有青紫如玳瑁，良可爱玩，近则罕得矣。”鸡血石形成于晚侏罗纪（约一亿年前）流纹凝灰岩中，是朱砂（硫化汞HgS）在高岭石（Ko）与地开石（Di）之间不断渗染而成，摩氏硬度为2~3 ，比重为266~29 ，其成份为AI2（Si4O10）(OH)2。　在评选中国国石中，昌化鸡血石具备了“四性”：独有性——据我国地质部门的调查和各国地质文献的记载，目前世界其他国家均无此类矿产发现；奇特性——形、色即奇异，又特别，十分罕见；观赏性——形、色、纹理及质地美丽无比，百玩难舍，从中获益；文化性——在传统文化中有一席之地，皇帝宠爱，布衣珍惜。

地理与传说

　　昌化鸡血石出产于浙江省临安市昌化镇西50 公里的浙西大峡谷源头—海拔1300 余米的玉岩山、属天目山系，为仙霞岭山脉的北支，周围群山环抱，峻岭绵延，高山峡谷形成了独特的气候条件，当地民谣为：板桥直垄通，风雨不断踪。夏天盖棉被，十月雪花飘。在鸡血石产地，有许多有关鸡血石的传说，这其中之一便是凤凰灭蝗虫，血洒玉岩山。　传说，远古时，一对美丽的凤凰在天庭翱翔时，不时听到哀怨之声，俯首一看，见蝗虫成灾，瘟疫流行，作物不长，满目荒凉，百姓愁苦。善良正义的凤凰见此情景，决意以自己的力量去消灭蝗害，驱散瘟疫，匡扶生灵。通过努力，美好的愿望实现了，感恩的百姓，请求凤凰留下，共同沐浴晨歌与暮曲。凤凰被百姓的精诚所感动，在一座山巅——康山岭，筑起了凤凰沼栖居，不久凤凰沼周围，所有山岩，变得洁白透明，如同白玉一般，玉岩山由此得名。玉岩山上百鸟齐鸣，玉岩山下百姓安居乐业。但就在这时，山上来了一对强横的鸟狮，它们见到凤凰巢居在如此美丽的山头，创造如此辉煌的业绩，受到百姓的恩戴产生了忌妒之心，从而决心将凤凰赶走，占据凤凰沼。一天，正当雌凤凰进入孵育期，雄凤外出觅食之际，偷袭凤巢，攻击雌凤凰，雌凤凰勇敢地与之搏斗，凤狮之战使得玉岩山上风声鹤唳，日月无光。雄凤回巢时，雌凤凰被鸟狮啄断了一条腿，血洒玉岩山，最后，凤凰含着悲愤仍由自己的智慧和力量击败了鸟狮，含泪掩埋了被无辜践踏的凤凰蛋后腾空而去。　凤凰离去，百姓痛惜万分，他们对天祈祷，请求神灵保佑正义的凤凰。百姓的诚意，凤凰的啼血，感动了天地。玉皇大帝派皇太子下凡视察实情，令地藏菩萨将凤凰血和凤凰蛋点化成美丽的丹石，并赋予了块块丹石逢凶化吉，驱邪扬善，惩恶布爱的力量。从此，玉岩山上凤凰血和凤凰蛋经过千万年的埋藏，而成了今天的稀世珍贵——鸡血石，鸡血石本应叫凤血石，这是后人在开采矿时发现它的色彩与刚宰杀的鸡血滴在玉石上相似，才习惯称作“鸡血石”。

昌化鸡血石的养护

　　1．鸡血石切忌在阳光下曝晒，或长期置于强光下。因为鸡血石的血色在阳光的曝晒和高温环境中会变暗、变淡。　昌化软底鸡血石

2上蜡保养。上蜡可使石质与空气隔离开，可防止空气对石质的侵蚀。最简单的上蜡方法是用电吹风先把鸡血石吹热，等到蜡划上去就融化就可以上了，将鸡血石四周都涂上蜡（用白蜡烛也行），等到冷却后再用软棉布或软毛巾檫亮。这样还可增加鸡血石的光亮度，使之更加美丽。如用电炉加热，要用光洁的铁皮架子，要不断翻动，使之受热均匀；还要控制好温度，蜡划上去能迅速划离就可以上蜡了。　3．上油保养。上油保养是最方便实用的了，效果好。而且会使鸡血石看起来更加亮丽、血色更鲜艳。油可用白茶油、菜子油等，象挂件类可上点婴儿护肤油，又不会影响佩带。上油保养，一种是将整件鸡血石都浸入油中，效果最好，一种是将鸡血石涂上一层油后再用保鲜膜包好收藏。　4．在把玩、欣赏和佩带（挂件）的时候，切记：一定要轻拿轻放，万分小心！不要碰到硬物或滑落，拿对章的时候，也要避免相互撞击，以免损坏。

世界最大鸡血石

　　苏州明琴缘国际翡翠珠宝城内的一块巨石吸引了诸多媒体的关注，该巨石色泽红艳，形态似龙又似龟，故得名“龙龟献瑞”。巨石的拥有者称，此石来自桂林龙胜县，重达50多吨，属于“鸡血红碧玉”，“这么大的鸡血石，不仅在国内，就是全世界也是独一无二的。”　11日，记者见到了这块令人关注的巨石，该石长约3米多，高约15米，从正面看，像只乌龟在伸头迎客，侧看又似恐龙又似盘龙。整块玉石以鸡血红色为主色调，还有金黄、白色作为衬托，全石颜色丰富多彩，显得鲜艳夺目。　明琴缘国际翡翠珠宝城有关负责人陆文珍介绍，该单位正在筹建江苏明琴缘地质博物馆和珠宝玉石文化展示馆，从桂林市龙胜县蔚青岭一带花巨资购买的这块鸡血石，无疑是镇馆之宝。据其透露，50多吨的那块鸡血红碧玉经过了一年半的挖掘方才露出真容，因整体态势似龙又像龟，故得名“龙龟献瑞”。“我们花了几千万元方才买下。”　陆文珍说，“龙龟献瑞”目前是世界上体积最大、最重的一块鸡血石。光是从桂林运来，就花了20多万，路上耗了整整3天。这块“龙龟献瑞”因其含瑞祥之寓意，所以馆方是不会轻易“动”它的，“有人曾出价1亿都没卖，低于2亿是不会转手的。”

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鉴定，算物有所值。

0檀姓历史悠久，出现于西周公族，周、秦、汉、晋、南北朝、隋、唐时期檀姓皆属望族，名人辈出，名扬七朝。宋朝以后，逐渐沙散各地，退出望族之列。百家姓三百名（100万以上有129个姓氏，第300位约20万以上）不见檀的踪影，檀按人口约排在四百位左右，然檀氏分布全国二十一个省份。檀氏的历史、现状引起檀姓子孙的热切关注，笔者意在撩开面纱，摒弃不实之说，正本清源，把真实一面，展示世人，以飧檀家子孙，作为各地族谱参考之用。

00一、檀姓由来

00按传统的提法，檀姓源出有三（包括檀杖之说实际有四）：1、出自殷商的檀迫达之后，以祖名为氏。西周初，周武王的大臣檀迫达受封于河内，檀迫达后代子孙，有的以祖名檀为姓，称为檀氏，世世仕周，家于其封，故河南、河内（黄河以北）皆有檀氏。2、出自姜姓，为春秋时姜太公之后，以封邑名为氏，“檀氏，齐公族有食采檀城，因以为氏”。春秋时期，有齐国公族食采（封地）于瑕丘檀城（今山东滋阳县城北，一说今山西昔阳县），其子孙有的以邑名为姓，称为檀氏。3、姜子牙助周武王灭商有功，武王赐檀木杖一根，赐姓檀，其后代有的遂以檀为氏。4、出自鲜卑族中的檀氏。

00四种说法，众说纷纭。笔者翻阅、分析大量史料，其中两种檀姓来源说法缺乏说服力。一是赐檀杖。古代姓氏不断沿变，由姬、姜、姒等分化成千万个姓氏，但基本上均以封地、祖名等为姓氏，赐檀杖改姓说法过于牵强，再说“吕尚”变“姜尚”（约公元前1128—公元前1015年），但没听说“檀尚”，子牙子孙不计其数，到底赐谁姓檀呢？说不清楚。二是鲜卑族有檀氏。仅凭“檀石槐”为鲜卑首领，而臆断鲜卑中有檀氏，从考古学而言，过于草率结论。因鲜卑历史中“檀石槐”之前、之后再也看不到檀氏的踪迹。实际上，檀石槐（东汉末期，卒于181年）是私生子，被遗弃，由外祖母收养，父亲投鹿侯不姓檀，檀石槐子孙和连、魁斗、骞曼、步度根史料都未提及姓檀，因此檀石槐倒象是“号”，鲜卑中耳熟能详的姓氏只有慕容、乞伏、宇文、段、拓拔等。北魏孝文帝改革倡导汉化，鲜卑族大量改汉姓，檀石槐后代用了段、槐等姓氏。

00比较合乎逻辑的说法是封邑，以邑为姓比较科学。史料记载，檀迫达受封河内（今河南怀庆济源县境），《竹添光鸿笺》称檀国，子孙以国名为姓，古时，河内指黄河之北的黄河边上。究竟有几个檀城姓檀？传统的檀氏源头论说出两个地方，一个是檀迫达受封地檀国（河南济源县）;另一个是姜氏后代食采檀城（檀丘）（山东滋阳县，一说山西昔阳县）。除此，还有一个是河北赞皇县，该县有檀山，《檀氏家谱》（赵县固德）云：“我祖始自赞皇，世居檀山”，西周周穆王亲撰文“吉日癸巳”刻石碑立于檀山，古物收藏在赞皇槐泉寺，赞皇紧挨昔阳，赞皇在西周时称“穆檀郡”。周时，檀木森林茂盛，估计不止一个地方称“檀郡”，因此盛行以封地为姓的檀出处多个地方，不足为奇。笔者认为以地名为檀姓比较合乎逻辑，且有史可证。1、西周檀迫达受封檀国（河南济源），西周诸侯国名册中确记录有檀国，檀国最早有檀姓，此说法有确凿的历史记载。同时，从古到今河南济源及周边的洛阳、渑池、三门峡都有檀姓聚居。2、春秋时，齐国公族食采于檀城（山东瑕丘，后改滋阳，现为兖州市），《地理志》记载瑕丘有檀城也叫檀丘，生活这里的人们姓檀，有史可证，且直到现在山东的单县、金乡、汶上县还有零星姓檀的在此生存繁衍，周边的河南长恒、濮阳有檀姓世居，历史上高平金乡是檀道济家族生活的地方，唐朝以前许多名人出自山东，如檀弓，春秋鲁国人;檀子，战国齐国人;檀敷，东汉山东瑕丘人，足以说明山东有檀氏望族存在，上述史料是以封地为檀姓的有力佐证。3、历史上周穆王（西周）为檀山（河北赞皇）题字，历史有确切记载，石刻至今尚存，且旁有山西昔阳，与檀氏出自昔阳不谋而合，时至今日赞皇周边的山西五台、盂县，河北的平山、赵县、任丘、隆尧有为数不少檀氏世代居住。

00综上所述，因封地檀城而姓檀（有三个檀城）有较强说服力，有三个来源地，即河南济源、河北赞皇和山东兖州，古时分别称檀国、穆檀郡和檀丘。

00二、人口分布

00至于檀氏后人在烟波浩淼的历史长河中，如何繁衍、迁徙？时至今日又是如何分布？各地檀氏人丁又是如何？

00按发源地的幅射圈，把分布粗略分成黄河北部、黄河以南中西部、黄河以南东部。

00归纳各方信息，暂无檀姓聚居的省份有：上海、江西、天津、广东、贵州、西藏、青海、重庆、陕西、甘肃、宁夏，其它各省、直辖市、自治区均有檀姓聚居。

001、黄河北部

00山西五台县建安乡檀村1000多人，陈家庄乡檀家沟村1000多人，东峪口乡檀家沟村200多人（60户），山西盂县梁家寨乡檀山坪村檀家沟村整村姓檀，柴庄亦有檀姓;河北石家庄市有檀姓，平山县麻池乡烟堡村很多人姓檀，赵县四德、固德村很多姓檀，固德村80%姓檀，檀姓人口3000多人，任丘、隆尧、赞皇都有檀姓;任丘有数千人姓檀，赵县、隆尧、平山加起来约檀氏2万人，河北唐山路南区女织寨乡（南郊一个、丰南一个檀庄）有不少姓檀的，乐亭县毛庄乡檀庄村几千人姓檀，唐山和石家庄有6000人檀姓，栾县范台等两个村80%姓檀，有家谱，晋州县杨家营檀姓亦不少，秦皇岛卢龙县哈泊乡大新庄村有檀氏;此外，黑龙江德都县（现五大连池市）、吉林省长春、白城、辽宁省台安县、大连、沈阳、黑山县檀屯（五代了）、内蒙古鄂托克旗、北京有星零檀姓居住。该区小计檀氏约35万人。

002、黄河以南中西部

00河南洛阳市檀家庄有檀姓2000多人，长恒浦西区单寨1000人姓檀，三门峡渑池县南堡乡南村全村姓檀,濮阳亦有檀氏;湖北襄樊市枣阳县檀家湾乡3000多人姓檀，有檀家祠坊，十堰亦有檀氏;湖南省衡阳市金兰镇檀桥村、檀山乡、檀山村可能有檀姓;新疆乌鲁木齐、四川成都据说有檀氏。

003、黄河以南东部

00山东金乡县檀庄村几百人姓檀，单县曹马集镇檀庄村少量檀姓，单县时楼乡檀庄村100多人姓檀，汶上县檀楼、檀园、苑庄镇水坡村有一定数量檀姓居住，整个山东约3000人;江苏省南京浦口区陡岗乡、林山乡、桥村镇、乌江镇有一定人数檀姓;浙江亦有檀姓居住;安徽省望江县新坝乡好几个村整村姓檀，东至花园里乡祠村、步头、花山村等五个村姓檀，族谱很全，胜利镇、洋湖镇也有檀姓，石台县、怀宁县、安庆市都有一定数量檀姓居住，整个安徽约2万多人;福建永泰县同安镇五个村姓檀，约6000人，福州晋安区鼓山镇100多人（鼓山脚下）;广西灵山、北海均有檀姓，灵山檀圩、檀坛、北隆、烟敦、灵城、文利镇居住有檀氏，其中檀圩镇秋风塘、谢赖、亚头岭、垌表、那容岭、社岭、三合水、保子、华屏、大水垌10个村檀姓3万人以上，桂南横县石圹、古逢、浦北福旺、钦州青塘、那丽、那思、防城等都散居着檀氏;云南富宁、海南省亦有檀姓。该区小计檀氏8万人。

004、海外

00台湾、香港、马来西亚、美国旧金山唐人街（100多人）、日本、韩国均有檀姓后裔居住。朝鲜开国之君是檀君，至今还有檀国大学;日本有个著名明星叫檀丽。该区小计檀氏1000人（不包括日、韩、朝鲜）。

00综上，估算檀氏有126万人。

00三、族群迁移

00檀氏相对比较集中的但族上传说没有迁移史的只有山东和山西盂县和河南，可见其自古以来故土不离，也印证了三个发源地的论断;山西五台从盂县迁来;河北栾城檀氏，祖上传说从山西繁峙迁来，河北赵县、平山、隆尧据说明朝（500年前）从山西迁来;安徽檀氏有个比较统一的说法（族谱记录），是檀臻（道济子）从京口逃亡燕国后，其子孙一支迁到安徽，繁衍至今;永泰檀氏亦有较统一的说法，是明洪武年间从安徽建德县石门乡臭树园村入闽，再于明成化十八年从莆田仙游潭头迁入永泰文藻;广西檀氏迁移有三种说法，一是1376年从山东搬来，二是宋代檀固被贬广西的后代，三是族谱记载明洪武年间檀韶（福彰）从福州府迁来，与永泰同属一支。

00四、人文风俗

00檀姓非常古老，西周就形成望族，有3000多年历史。檀氏祖先还是今人，都秉持着保家卫国的传统，对国忠心耿耿，对人赤诚坦荡，否则也不会出现道济一家满门抄斩的悲剧;宋朝檀固铁骨铮铮，冒死弹劾三凶;春秋檀弓专研“礼仪”，以礼待人。檀氏子孙善于习武，广西有“四门拳法”，永泰有“三战”和“四门”拳法，男女老少都掌握些许拳脚套路。檀氏还有奇怪的默契，从古以来都把檀写成“枟”，广西、河北、安徽、湖北和永泰檀姓都写成“枟”，而不是永泰人杜撰出来的“错别字”。流传至今的有族联：朱花绵世泽、皇杖绵世泽、渭水绵世泽等。檀氏还有崇文的历史，永泰文藻檀雨润明末清初在福州三坊七巷还专门建“书丁”供族人读书，现名“景福堂珠宝会所”。

00五、历史名人和现代精英

00檀君，朝鲜开国国君，建立了朝鲜国;檀迫达，西周武王大臣，封檀国国君;檀弓，春秋鲁国著名理论家，著《檀弓篇》;檀子，战国时齐国名将，齐威王以为国宝也;檀敷，东汉山东瑕丘人，三国“江夏八俊”之一;檀让，南朝梁代大将军;檀玄，东晋建威大将军;南北朝刘宋大将檀道济兄弟、子辈十多位皆为名将，檀道济还发明了“唱筹量沙”和“三十六计走为上计”的军事理论;檀翥，魏孝明帝将军、中书舍人;檀固，北宋池州人，进士，弹劾三凶，刚正不阿;檀武臣，明代建德县人，进士，抗诿名将;檀萃，清代诗人，山西高平人（祖籍安徽望江县）;檀光椿（典朝），永泰人，清光绪年间考取武科庠生第一;檀仁梅，永泰人，原福建师大教育处处长、教授，民国留美哲学博士;檀自新，辽宁锦西人，国民党陆军中将，因力主抗日被蒋枪决;檀志军，1963年10月生，河北乐亭人，现任内蒙古霍市副市长;檀林，河北任丘人，北大中文系毕业，现任中国国际文化传播中心副总干事，作品有《燕子李三》、《旧都遗梦》和《一个女囚的自述》等;檀东铿，福州永泰人，福建师大美术系主任、画家;檀润华、河北任丘人，浙大教授，现任河北工业大学副校长;檀根早，安徽人，现安徽农大植保部院长、教授;檀结庆，安徽人，合肥大学教授;檀庆瑞，山西五台人，国家环保部办公室主任，挂职广西自治区党委副秘书长;檀云坤，永泰人，福建省农业厅党组书记、副厅长;檀俊贤，永泰人，湖南长丰汽车有限公司副总经理;檀健次，广西北海人，影视明星，与莫文蔚、陈奕迅、曾志伟、蒋文丽同台演出;檀丽，日本著名影星;檀臣辜，日本大阪话剧演员;檀馨，当代著名园林规划设计专家;檀啸，吉林长春人，国际级围棋高手;檀传宝，安徽怀宁人，北京师范大学教授;檀景顺，中国人行沈阳分行行长（属于大行，管辖东三省，副部级）。

00檀虽小姓，名扬四海。出于对檀氏历史的尊重和对檀氏发展的关注，草撰此文，由于材料搜集上的困难和笔者水平有限，文中定有许多误漏，恳请各位斧正。安徽池州碧岩檀金鼎 檀继升摘录整理。20121118

百家姓中没有收录檀姓。

《百家姓》按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

檀（Tán）姓，源出有三：

1、以祖名为氏。西周初，周武王的司寇苏忿生、大臣檀伯达受封于河内。檀伯达之后代子孙，有的以祖名檀为姓，称为檀氏，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有檀氏。

2、为春秋时姜太公之后，以封邑名为氏。

3、据《魏志》所载，出自鲜卑族檀氏。著名人物有檀子，檀弓，檀道济，檀武臣等。

                                                              檀道济

扩展资料：

檀姓的迁徙分布

当今，檀姓在福建、河北、安徽、海南、浙江、北京、湖北等地均有。

檀氏入闽始祖是檀满德，于明成化十八年（1482年）入闽，原始住地是永泰文藻境，子孙分布福建各地。檀姓望居清河郡（今河北省清河至山东省临清一带）。

檀姓名人

1、檀弓

又称檀公，战国时人。亦为《礼记》篇名，古人注：“名曰檀公者，以其记人善于礼，故著姓名以显之。姓檀名弓，今山阳有檀氏。”著有《檀弓篇》。

2、檀固

字以忠，北宋池州建德人，熙宁年间进士，绍圣初年，上书批评朝廷罢免宰相范纯仁、吕大防及门下侍郎苏辙，又弹劾章享、曾布、蔡卞三凶。

-檀姓

-百家姓