登之与晦俱曹氏婿文言文阅读

1 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)B 朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了辞：拒绝（2）B A①我②的；B用、拿；C①想法②我，D①表承接②却（3）C“又为自己求来一个额外的官职”错误，苏轼没有向韩琦要官原文为“及试二论，复入三等，得直史馆轼闻琦语，曰：‘公可谓爱人以德矣’”（4）①“比冠”，到二十岁；“博通”，精通；“属”，写；“好”，喜欢译文为：到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书②“出”，出了城；“动摇”，动摇民心；“谁与”宾语前置，和谁译文为：富民出，民皆动摇，吾谁与守？富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？答案：（1）B(2)B(3)C(4)①到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书②富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了”治平二年，入朝判登闻鼓院英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累”英宗说：“姑且给他修起居注如何？”韩琦说：“起居注和知制诰地位相近，不可马上授予不如在馆阁中较靠上的 授予他，而且请召来考试”英宗说：“考试不知他能否胜任，像苏轼会有不能担任的吗？”韩琦还是不同意，到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀”适逢苏洵去世，朝廷赐给他金帛，苏轼推辞了，要求赠父亲一个官职，于是赠光禄丞苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城将富民们赶回城中苏轼到武卫营，将卒长呼出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力”卒长说：“太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口雨日夜不停的下，但城却没有沉苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他。

2 文言文 {南史 卷二十列传第十} 求翻译 谢谢各位

谢弘微十岁的时候，过继给了堂叔谢峻，他的名字犯了所过继家中的忌讳，所以以字行世。童年时代精神端庄谨慎，时机适当才开口说话。过继后的叔叔谢混很有名气，见到他后认为他很不平凡，对谢思说：“这孩子内心廉正机敏，将成为优秀人材，有这样一个儿子也就足够了。义熙初年，他世袭爵位为建昌县侯。谢弘微家一向贫穷节俭，而过继的家中富足，谢弘微只接受了几千卷书和官吏数人，其他遗产俸禄，全不过问。谢混听说后十分惊叹。

义熙八年（412），谢混因为是刘毅的同党而被处死，谢混的妻子晋陵公主改嫁给琅笽人王练。公主虽然执意不去，而诏令她要与谢家离绝。谢混家几代宰相，一门两次封国，田业十余处，仆役千人，只有两个女儿，年龄都是几岁。谢弘微经营产业，办事好像执行公务，一个钱一尺帛的出入，都有文簿记录。宋武帝做了皇帝，晋陵公主降封为东乡君。因为谢混是在前代皇帝时犯的罪，东乡君节义可嘉，允许她归返谢家。从谢混死到现在九年了，而房舍整齐，仓库丰满，守门的人和平日无异。田地开垦，比旧时更有增加。东乡君赞叹说：“仆射生前就重视这个孩子，可以说是了解人的，仆射等于并没有死。

谢弘微性格严正，举止必定合乎礼度，事奉继亲家人，恭谨超过一般。对伯母和婶子、归宗的两个姑母，早晚伺候，尽他的诚敬之心。家内家外有时传话通讯，则把衣冠整好。在婢仆面前，不随便说笑。因此尊卑大小，就像敬神一样敬他。

帝起初封为宜都王，镇守江陵，母亲去世后离职，守丧以孝顺被人称赞。服丧完毕，超过了期限还在吃蔬菜和素食。太祖即位，调任尚书吏部郎，参与机密研究。不久调任右卫将军，各个旧时的下属官员，都委托谢弘微进行选任。

3

这是历史的必然，在大的历史环境下，没有哪个个人可以改变历史。

1、“卧龙凤雏，得一可安天下”。这是诸葛亮周围熟识他们二人的观点，并不代表天下人的观点，他二人是很强，但是天下智慧之士多矣，比如曹操的郭嘉、徐庶、荀氏叔侄、程昱、司马懿、戏志才等等，无一不是经天纬地之才，东吴则有张昭、张纮、周瑜、陆逊、吕蒙、鲁肃等江东英豪，这些人并不比“卧龙凤雏”相差多少，像郭嘉、司马、荀氏叔侄、戏志才、周瑜等人和卧龙凤雏基本处于同一水平。

2、北方强而南方弱的实际情况，不会因为卧龙凤雏在西蜀就改变。中国古代从来都是北方吞并南方，这是由于北方政治、经济、军事、文化、科技等哥哥方面都强于南方，中国的重心开始南移都是在魏晋以后，而西南则更是欠发达。什么“天府之国”只是说四川平原的土地比较肥沃，但是其他方面瞠乎其后。

3、刘备缺乏人才。三国之中，最缺乏人才的就是蜀国。为什么这么说呢？前期，虽然有五虎大将、卧龙凤雏，但是，也就仅此而已，外加法正、魏延、严延、李严等人，而曹魏的大将远远多于西蜀，什么张辽等五子良将、夏侯等四龙大将，还有其他“良将千员”，而文臣谋士更是车载斗量。蜀国呢？到了五虎大将纷纷而终的时候，就剩一个老迈的赵子龙，还有居心叵测的魏延，其他还有什么良将？文臣谋士则更是少的可怜。民间所谓“蜀中无大将，廖化当先锋”正是蜀国真实的写照。诸葛亮为人所诟病的重要一点，就是事事躬亲，后备人才培养乏力，不像曹魏代有才人出，甚至不如东吴人才济济。

以上三点，其实第二点是最关键的。

4 需要熟识古文,请帮忙

解释下列加下划线的词的意义，并指出它在本句中用的是本义、引申义还是假借义。

1子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。（《孟子·许行》：）倍，背叛。本义。

2子 比 而同之，是乱天下也。（《孟子·许行》）比，等同。引申义。（本义是从）

3见灵辄 饿 ，问其病，曰：“三日不食矣！”（《左传·晋灵公不君》）饿，饥饿而病。本义。

4冬，楚子及诸侯围宋。宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报 施 救患，取威定霸，於是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹，而新 昏 於卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”（《左传·僖公二十七年》）施，恩惠。引申义（本义是旗子飘动）。昏，联姻。假借义。（本义是黄昏，因古代以昏时为婚期）

5百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无 饥 矣。 （《孟子·寡人之於国也》）饥，肚子饿。引申义。（本义为荒年）

6对曰：“子为正卿，亡不越 竟，反不讨贼，非子而谁？” （《左传·晋灵公不君》：）竟，国境。假借义。

7其右提弥明知之， 趋 登。 （《左传·晋灵公不君》）趋，快步走。本义。

8狗彘食人食而不知检， 涂 有饿莩而不知 发。 （《孟子·寡人之於国也》）涂，路。假借义。发，开仓赈济。引申义。

9友直，友谅，友多 闻，益矣。（《论语·季氏》）闻，听闻。本义。

10庄公 寤 生，惊姜氏。 （《左传·郑伯克段于鄢》）寤，逆。假借义。

11子曰：“殷因于夏礼，所损 益 可知也。” （《论语·为政》）益，增加。引申义。

12解狐乃 引 弓迎而射之。 （《左传·齐晋鞌之战》）引，开弓。本义。

指出下列各句中的通假字、古今字、异体字现象，并写出相应的本字、今字和正字。

1 姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》）辟，避古字。

2 无庸，将自及。（《左传·郑伯克段于鄢》）无，毋古字。

3 制，严邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。（《左传·郑伯克段于鄢》）佗，他异体字。

4 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）阙，通掘。

5 孝子不匮，永锡尔类。（《左传·郑伯克段于鄢》）锡，通赐。

6 宰夫胹熊蹯不孰，杀之。（《左传·晋灵公不君》）孰，熟古字。

7 宣子田於首山。（《左传·晋灵公不君》）田，通畋。

5 曹秽论战中哪些地方表现了曹秽的远谋

2009年中考试题分类精编—文言文阅读专题一（09上海市）（二）阅读下面的诗，完成第7—8题（4分）登高杜甫风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来万里悲秋常作客， 百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯7以下不属于诗人“苦恨”原因的一项是（ ）（2分）A常年客居他乡 B浊酒难以解忧 C国家动荡不安 D自身困苦多病8诗歌的前四句描画出一幅深秋 的画面，后四句触景抒怀，渗透出诗人 的心境（2分）（三）阅读下文，完成第9—11题（8分）黄生借书说（节选）黄生允修借书随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉非独书为然，天下物皆然非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔余幼好书，家贫难致有张氏藏书甚富，往借，不与，归而形诸梦，其切如是故有所览辄省记通籍后，俸去书来，落落大满素蟫灰丝时蒙卷轴然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！9“随园主人”是 朝的 （人名）（2分）10用现代汉语翻译文中画线的句子（3分）其他祖父积、子孙弃者无论焉 11上文运用典型事例阐明了“ ”的观点（3分）（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）扁鹊投石[注]医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明”君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣” （《战国策·秦策》）[注] 石：石针，古时治病用的工具12解释文中加点的词语（4分）（1）武王示之病 （ ） （2）君与知之者谋之（ ）13用现代汉语翻译文中画线的句子（2分）将使耳不聪，目不明14“君以告扁鹊”中，“告扁鹊”的具体内容是 （用自己的话概括）（2分）15扁鹊的话一是针对 而言，一是针对 而言（4分）（二）（4分） 7(2分) B 8(2分)空阔浩渺 愁苦悲凉（三）（8分） 9(2分)清 袁枚 10(3分)除此之外，（那些）祖父和父亲收藏书籍，儿子孙子丢弃的情况就更不用说了 11(3分)书非借不能读也（四）（12分）12(4分)（1）疾病 （2）计议，商量，谋划 13(2分)将使您的耳朵（听觉）不灵敏，眼睛不明亮 14(2分)“左右”认为“我”的病治了也难好，且会危及视听（意思对即可） 15(4分)治病 治国二（09河北省）（14分）爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛（也作“甚”）爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣与朱元思书风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日7解释下列句子中加着重号的词（3分）（1）出淤泥而不染 而： （2）经纶世务者，窥谷忘反 反： （3）横柯上蔽，在昼犹昏 蔽： 8把下列句子翻译成现代汉语（4分）（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃 译文： （2）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝 译文： 9《爱莲说》中爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么？答： 10阅读《与朱元思书》第二段，概括富春江水的两个特点（2分）答： 11荀子说“蓬生麻中，不扶而直：白沙在涅（黑泥），与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点（2分）答： 7(1)却（可是，但是）（2）通 （同）“返”，返回（3）遮蔽（遮住，遮掩）8、（1）水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多（2）蝉接连不断（不停）地呜叫（叫着、长鸣），猿（猿猴）不停（长久）地啼着（鸣叫）9、爱菊代表的人生态度是陷居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄10、清澈（水清，清）；湍急（流急、急）11、环境可以改变人；人可以不受环境的影响三（09河南省）（10分） （一）十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未徧，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也可以一战战则请从” 公与之乘，战于长勺公将鼓之刿曰：“未可”齐人三鼓刿曰：“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰：“未。

6 六年级课外文言文

原文： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文： 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。

孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”

孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” ——《杨氏之子》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文： 俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。

钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏，把弦拉断，一生不再弹琴。 ——《伯牙绝弦》 原文： 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

他哥哥的女儿道韫说：“比不上柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

——《咏雪》 原文： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文： 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。

”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时分见面，中午不到，这就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。”

客人感到很惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方走回家不去理他。 ——《陈太丘与友期》 以下为无译文的文言文，选自〈〈世说新语〉〉。

1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守， 至，便问徐孺子所在，欲先看之。

主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武 王式商容之闾，席不暇暖。

吾之礼贤，有何不可！” 2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。” 3郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。

诣黄叔度，乃弥日信宿。 人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。

澄之不清，扰之不浊，其器深广， 难测量也。” 4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。

后进之士，有升 其堂者，皆以为登龙门。 5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。”

6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小， 载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。

文若亦小，坐着膝前。 于时太史奏：“真人东行。”

7客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰： “吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾， 下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”

8陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于 太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” 9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以吾身代友人命。”

贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。” 遂班军而还，一郡并获全。

10 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。

而 二门之里，两不失雍熙之轨焉。 11 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去 之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰： “子非吾友也！” 12 王朗每以识度推华歆。

歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华 说此事，张曰：。

7 求《宋史·隐逸上 林逋本传》原文

原文如下：《宋史·隐逸上 林逋本传》中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。

二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。

巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。

宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。

幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。

自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。

悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。

直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。

不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。

颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。

与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。

长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。

杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。

二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。

纶自有传。大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。

诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。杨悫者，虞城人。

力学勤志，不求闻达。宗翼者，蔡州上蔡人。

父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。

好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。

能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。

市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。

见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”

卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。

张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。

滕白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。

高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。

郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。

王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。

涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。

及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。

自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。

因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。

每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。

留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。

五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。

九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。

自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”

因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。

正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。

上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

捧好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，。

盈禄珠宝价格要比意禄贵一些是因为：盈禄珠宝火彩好，净度高颜色也好看，款式简单精巧很百搭。做成项链很好看，做工非常精致，质量很好，还有鉴定证书，可信产品。产品性价比很高，佩戴效果不错。产品质量不错，花穗项链很漂亮，颜值高，还有产品合格证以及鉴定证书，受消费者喜欢。而相比之下意禄宝珠就没有那么多的特色和效果，并不百搭，纯净度也不高，款式较少。所以盈禄珠宝价格要比意禄贵一些。珠宝（jewel）有广义与狭义之分，狭义的珠宝单指玉石制品，广义的珠宝应包括金、银以及天然材料（矿物、岩石、生物等）制成的，具有一定价值的首饰、工艺品或其他珍藏统称为珠宝，故古代有“金银珠宝”的说法把金银和珠宝区分出来。

戚同文 陈抟 种放 万适 李渎 魏野 邢敦 林逋 高怿 徐复孔旼 何群

中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。

二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。纶自有传。

大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。

杨悫者，虞城人。力学勤志，不求闻达。

宗翼者，蔡州上蔡人。父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。

张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。

滕知白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。

高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。

郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。

王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。

能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。

又有许琼者，开封鄢陵人。开宝五年，子永罢卢县尉，诣匦上言：“臣年七十五，父琼年九十九，长兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就荣养。”上览奏，召永讯之，即命迎其父赴阙。琼得对于讲武殿，上顾问久之，悉能奏对，而词气不衰，言唐末以来事，历历可听。上悦其父子俱享遐寿，赐袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。是时，澶密齐沂、莱江吉万州、江阴梁山军，各奏八十已上吕继美等二十九人，并赐爵公士。真宗时，凡老人年百岁已上者，州县以名闻，皆诏赐衣帛、米麦，长吏存抚之。

种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以请习为业，从学者众，得束修以养母，母亦乐道，薄滋味。

放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每曰空山清寂，聊以养和，因号云溪醉侯。幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。性不喜浮图氏，尝裂佛经以制帷帐。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。多为歌诗，自称“退士”，尝作传以述其志。

淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。咸平元年母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁言其贫不克葬，诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧。

四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙，赍装钱五万，放辞不起。明年，齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。即赐诏曰：“汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪，副予延伫。今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。”九月，放至，对崇政殿，以幅巾见，命坐与语，询以民政边事。放曰：“明王之治，爱民而已，惟徐而化之。”余皆谦让不对。即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带，馆于都亭驿，大官供膳。翌日，表辞恩命。上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：“朕求茂异，以广视听，资治道。如放终未乐仁，亦可遂其请也。”中书传诏，放曰：“病居山林，天恩累加礼聘，岩猿溪鸟之性，固不敢以禄仕为意。然主上虚怀待士，旰食忧人之心，亦不敢以羁束为念。”遂诏不听其让。数日，复召见，赐绯衣、象简、犀带、银鱼，御制五言诗宠之，赐昭庆坊第一区，加帷帐什物，银器五百两，钱三十万。中谢日，赐食学士院，自是屡得召对。六年春，再表谢暂归故山，诏许其请。将行，又迁起居舍人，命馆阁官宴饯于琼林苑，上赐七言诗三章，在席皆赋。十月，遣使就山抚问，图其林泉居处以献，优诏趣其入觐，放以疾未平为请。

景德元年十月，来朝，言归山之久，请计月不受奉，诏特给之。尝因观书赋诗，上曰：“放体格高古。闻其归，私居终日，默坐一室。山水之乐，亦天性也。每所询问，皆据经以对，颇多裨益。朕优待之，盖以激浮竞也。”放每至京师，秦雍生徒多就而受业。二年，擢为右谏议大夫。表乞嵩少养疾，许之，令河南府检校。召对资政殿，曲宴学士院，王钦若洎当直学士、舍人、待制悉预。既罢，又赐宴于钦若直庐。表乞

隐居孤山20年的林逋也许不会想到，在他死后千年，《宋史》中有关他的记载竟成了笔墨官司的焦点。先是林逋出生地之争，“钱塘说”和“黄贤说”各执一词，最后，“黄贤出生，江淮游历，孤山隐居”的观点得到了学界的认可。文化名人余秋雨在一篇文章中提到，林逋不但有爱，而且有妻有儿，这就引发了余秋雨和《辞海》编辑金文明的一场笔墨官司，最后以余秋雨败北收场。

《宋史·隐逸上林逋本传》中记载，“逋不娶，无子。教兄子宥，登进士甲科。”梅尧臣《林和靖先生诗集序》：“先生少时多病，不娶无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请余为序。”

从两则记载看，林逋“不娶无子”成铮铮之言，但“无子”不等同“无后”，“不娶”难道就是“无爱”？或者仅仅是传诵中林逋只爱草木禽羽，而没有男女情爱？我们不妨从一些支离破碎的记载中，试着窥探一番林逋的情感世界。

林逋作诗填词不重留存，正如他言“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎”有心人窃记之，留存词三首，诗三百余首，编入《林和靖诗集》，其中一首《相思令》可让我们窥见林逋内心的情感。

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

林逋的这首《相思令》寄离情别意于山容水态之中，颇有民歌风味。写景又景中衬情；抒情且以情托景。上下部分和谐对称，不仅词中有画，而且画中有意，是一首明白如画而又含蓄不尽的佳作。

仔细品读这首词，一个催人泪下的爱情悲剧跃然纸上。

在官方正史记载中，林逋“不娶无子，以梅为妻，以鹤为子”，历史上称为“梅妻鹤子”。而关于林逋情感世界的记载几近空白，“不娶无子”的记载并没有否定林逋有过爱情，细读这首《相思令》，难免给人几多遐想。当今杭州作家、茅盾文学奖获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗？”由于工作关系，黄贤村族人曾拜会杭州地方史专家林正秋先生，林先生也认为林逋曾有过爱情。

杭州孤山和奉化黄贤都有着关于林逋的民间故事，其中一则故事引起了笔者的关注，而这则故事的来源是林逋研究学者，出版过《林和靖和西湖》的钟婴教授。钟婴教授治学严谨德高望重，受笔者邀请，曾来黄贤村考察，闲暇之余，向我们讲述了一个故事。

这则故事的内容是这样的。

林和靖，家中排行老二，青年时喜欢到处游玩。

孤山上有个梅园，里面住了一对父女，女儿叫梅云，气质非凡。所以在当时有许多王孙公子上门来提亲，但都被门口一副对子挡住了，此对联也是梅老为爱女择婿所出，上联就是：疏影横斜水清浅，只要谁能对得出下联就可以入住梅园。一日，林二公子来到梅园，看到这个对联颇感兴趣，当时他并不知道这对联是为梅云择婿而设，沉吟片刻便说出下联：暗香浮动月黄昏。遂被梅老迎入梅园。

接下来的故事也顺理成章，原以为三个人会在梅园快乐地生活，可是有权贵从中作梗。当时县令的儿子也看上了梅云，为得到梅云他抓了梅老，要求梅云以身相许才放人，梅云只好答应。

梅云嫁过去后，梅老就被释放回梅园。得知女儿因为自己嫁给一个禽兽，梅老含恨而终。梅云得知消息后，要求回梅园守孝三天，她也知道这是她能见林和靖的最后一面。在梅园的最后一个晚上，梅云拿剪刀剪开自己的衣服，原来梅云在嫁过去之前，曾为自己做了一件衣服，全身上下都被密封，不用剪刀无法脱掉衣服。也用这种方式告诉林和靖，她还是清白之身，她只属于林和靖。

两人度过这最后一晚，梅云在回到县令家的当天，就自杀了。林和靖为了纪念梅云，就一个人独守梅园，以梅为妻，以鹤为子。

与这个故事呼应的还有一个细节。

林逋死后葬于孤山。宋室南渡之后，杭州成了帝都。当局下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，惟独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去盗。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。

端砚出现在林逋墓中尚可理解，但玉簪呢？此物为女子所用，林逋临死前自造坟墓于孤山侧，对于坟墓选址朝向有自己的主张，对于陪葬之物应该更是有所遴选。如果这是林逋相识的女子之物，那么该女子应该在林逋的内心占据着极为重要的位置。

在林逋隐居孤山的时代，当时的两位皇帝给予了高度的评价。宋真宗誉林逋为“林和靖处士”，宋仁宗在林逋死后赐谥号为“林和靖先生”。皇帝推崇林逋也许有着时代背景，北宋末期世风日下，皇帝需要林逋这样的典型，一个高洁处士的形象，也许因为如此，在正史中刻意隐去了林逋有情有爱的事实。

但抹杀不了的是，一首催人泪下的真爱绝唱，流传于民众的传说故事，还有屡见于文章的史实。如果三者结合起来，一个有血有肉有情有爱的真实林逋呼之欲出。

如果林逋有情有爱的事实能以更多的史料得以佐证，那么林逋隐居孤山的理由就更加充分。我们可以大胆猜测，林逋在游历江淮期间郁郁不得志，在杭州的这段感情悲剧使得他心灰意冷，加上林逋少时多病、中年时不见好转的身体状况，遂生隐居避世的思想，从而终老孤山，由“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而来的咏梅诗也成了千古绝唱，这样的林逋形象岂不更加丰满真实？从而还一个有血有肉有爱有恨的真林逋。

福禄寿种属翡翠的一品种，是指一块翡翠的石头上同时有绿、红、紫(或白)三种颜色，它象征着吉祥如意，代表着福禄寿，三喜，故称为福禄寿种。透光性也根据石头的差别变化很大，可以是玻璃种、冰种、豆种、糯米种、粉底等，假如它有种有色，那就价值不菲了。